和田玉毕业论文

我是做首饰加工的，这款是包金工艺，不是3D贴金工艺，克重基本上在三克左右金价大概在一千左右在算上手工费基本上一千上下，玉质方面，我毕业论文写的是和田玉翡翠，和田玉说的可不是翡翠的棉絮，棉絮指的是翡翠，和田玉是越温润越油越好，这块和田玉还可以总价两千多不算贵，有的贵点的商场要买四千多。

那你就搜一下相近的吧。比如“论？年来？？？变化趋势”之类。

题目是《三字经》中的一句。宋代以来，《三字经》作为私塾课本广为流传，成了传统语文教育的启蒙读物，到了无人不知的地步。清人评价它“言简义长，词明理晰，淹贯三才，出入经史”，确能家喻户晓，绝非偶然。这句话出自《礼记·学记》，“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”为了押韵，改为“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”意思未变，强调人若不勤奋学习则不能知礼义道德，终不能成才。“玉不琢”不过是拿来做个比喻。玉本是一种密致温润而有光泽的美石，出自山川，新疆和田玉就享有盛名。玉在远古时代就倍受重视，它是美的象征，引申之也是美德的象征。商王武丁的妻子妇好，墓中的陪葬品，玉器最多，达到七百五十五件，件件精美。《逸周书·世俘》载，商纣王在商都郊外打了败仗，甲子日当天晚上，他取最精美的天智玉五枚佩在身上而纵火自焚。有人告诉武王，纣王曾焚玉四千。五天后，武王命千夫长带人寻找。四千庶玉已于火中销毁，天智玉未销。那五枚天智玉，武王视之如宝。武王总共得到商王宝玉一万四千，佩带玉一十八万枚。——玉器在殷商文化中的地位也就可想而知了。“玉”在甲骨文、金文中并没有那一点，三横或四横表示几块玉，一竖表示穿玉的绳子。《说文》云“象三玉之连，丨其贯也。”小篆的“王”与“玉”很相近，都是三横一竖。玉的三横距离均等，王的三横下空大。隶变后，加一点为“玉”区别就明显了。这一点本来是加在上面为“柞”，读sù,《新编千家姓》（群众出版社1981年版）就收有这个姓氏。贵族佩戴玉器是身份高贵的象征，引申就有驱邪避祸的作用。《红楼梦》中贾宝玉的通灵宝玉就二者兼而有之，既显示他的身份，又伴他消灾化疾。玉是美石，是美的象征，也是美德的象征。《管子》一书归纳玉有“九德”，《荀子》说：“夫玉者，君子比德焉”，指出玉有仁、智、义、行、勇、情、辞七种美德。“君子比德如玉” ，儒家经典《礼记·聘义》也有阐释，除了仁、智、义，还包括了礼、乐、忠、信之类。许慎《说文》受“五行”学说影响，概括玉有仁、义、勇、智、絜五种美德。后来又化为仁、义、礼、智、信五德，成了儒家道德标准。玉的种类多，各式各样，古人分为五类，称“五瑞”：圭、璧、琮、璜、璋，即五种玉石。诸侯朝见天子，可佩戴与自己地位相当的玉石器物。蔺相如完璧归赵的“璧”，是平圆形的玉石，宽边有孔，是天子、诸侯朝会时使用的一种礼器。玉的精美、贵重，“玉”字就引申有精美、贵重之意。如：玉食、玉女、玉饰、玉带、玉宇、玉液、玉楼之类。玉成、玉照、玉音则是雅称、敬词。美女的脸庞洁白如玉，玉貌、玉容、玉颜组合成词。白居易《长恨歌》写杨贵妃孤独冷落、泪水纵横的诗句是“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，称得上千古绝唱。后代诗人多有模仿化用，始终无法超越。王昌龄《长信秋词》为班婕妤鸣不平，有“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”的名句，为后人称颂。宋代欧阳修感叹国事，有“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋”的诗作。玉石的美不是天生的，需要玉匠的“琢”；宝石的贵重也不是天生的，需要石匠的“磨”。《诗经》上说，“如琢如磨”，经过琢磨才能洁白无暇，才可宝贵。人的道德学问也不是天生的，需要学习修炼才可成为有用之才。《三字经》还说：“蚕吐丝，蜂酿蜜；人不学，不如物。” 堂堂男子倘不好学而荒其业，是昆虫不如也。望采纳。

我很无奈，非专业。

玉料看起来不错，是籽料，只是你这个金镶玉做工有点粗糙。一折不上两千我觉得还行。可以接受，不超过两千也是相当于没打折的价格，，超过了商家就赚大了