不求文章中天下

是周德伟写的对联

1、“岂有文章能济世，忍把功业误苍生”是昆曲《千忠戮》中的一句

2、译义：自有启蒙以来,多少哲人智士孜孜以求,追求的不就是这个"天下文章、苍生功业"?不过,并没有多少人能翻一个面来想,为生活世界之平静发展自主延续,既保持儒者淑世为怀之古典追求,又存有一份现代人对"文章功业"的负面警惕。

3、周德伟(1902-1986)，字子若，长沙人。经济学家、思想家，哈耶克亲传弟子。北大经济系毕业，1933年赴英留学，入伦敦大学政治经济学院，继又入德国柏林大学哲学研究所进修。1937年回国任湖南大学教授兼经济系主任，1940年当选为第二届国民参政会参政员。先后在重庆大学、中央大学、台湾大学任教授，曾任台湾外汇贸易改革委员会副主任，1986年逝世于美国洛杉矶。译有哈耶克巨著《自由宪章》，其经济理论熔法哲学、社会学、政治学与历史研究于一炉，以维新改革、宪政法治为指向。一生思想与实践皆力求以中国传统文化道统融贯自由主义传统。

4、昆曲《千忠戮》剧情简介：明初建文帝用儒臣齐泰和黄子澄之谋，削弱藩王权力。不料拥有重兵的燕王朱棣大为不满，他以讨伐齐、黄"破坏祖训"为理由，借着"清君侧"的名义，起兵于北京，一直打到南京，号称"靖难"，实质是把建文帝赶下台，自己即位为永乐皇帝。凡是建文旧臣不肯降服者，皆被指为奸党，均遭杀害。景清被剥皮揎草，齐泰和黄子澄被凌迟处死。方孝孺抗辩不屈，被灭十族。朱棣排除异己，心狠手毒，杀人无数，惨不忍睹。而建文帝在南京城失守时，听从翰林学士程济的建议，削发为僧，乔装改扮，从地道里遁走。先躲到吴江史仲彬家，后逃往襄阳。在程济陪伴下，流落于滇黔、巴蜀间。直到宣德皇帝继位，大赦天下，建文和程济、史仲彬等才得以回归京师。

5、昆曲《千忠戮》历史影响：清初以来昆曲界有"家家收拾起，户户不提防"之说，"收拾起"一曲即出自本剧《惨睹》一折。清末以来上海经常上演的有:第八出《奏朝》、第九出《草沼》、第十一出《惨睹》(又名《八阳》)、第十八出《捏山》、第十九出《打车》。早期有陈金宝擅演《草沼》之方孝孺(外)，叶老永擅演《搜山》、《打车》之程济(末)，陈兰坡把演《八阳》中之建文帝，声容并茂为最著。"传"字辈师承吴义生、沈月泉，擅演此剧者有施传镇、倪传城、赵传残、郑传鉴、包传锋、顾传琳、汪传铃等。