研究宋之问的论文

中国是诗的国度，唐诗又是中国古典诗歌的高峰。在唐代三百余年的历史中，涌现了无数诗人，其中如王维、李白、杜甫、白居易、李商隐等，更是名垂青史、光照万代的大诗人。正是无数有名的大诗人和默默无闻的小诗人一道，构成了唐诗星光灿烂的景象，让千百年以后的诗人、诗坛黯然失色。是什么原因造成了唐诗这种空前绝后的景象呢？首先，是唐代以诗取士的政策。唐承隋制，实行的是科举制。这为人才的解放提供了有利的条件。唐代的科举名目繁多，其中最为人重视的是进士科的考试。一般官僚，即使官位再高，如不中进士，终身为憾。而进士科的考试一个很重要的内容是考诗歌创作。为了能中进士，举子们无不在诗歌上狠下功夫。这样，就势必在客观上推动诗歌艺术的发展与提高。由于诗歌写得好坏关系着一个人的政治前途，因此，诗歌受到了社会的广泛重视。从封建帝王到落泊文人，从达官贵人到引车卖浆之徒，无不以能诗为荣。唐太宗、唐玄宗、唐德宗等皇帝自己就是诗歌的热烈爱好者，他们不仅经常自己写诗，而且也常常鼓励别人写诗，并大力提拔能诗者。上有所好，下必甚焉，在皇帝们的鼓励带动下，全社会各阶层都参与了诗歌创作，形成了谈诗、写诗的广泛风气，这也造成了庞大的诗人队伍。在这种情况下，人人以能诗为荣，以不能诗为耻。以至出现了妓女以能背诵诗来提高身价的现象。种种重视诗歌创作的现象，应该说都是与以诗取士的政策有直接的关系。其次，诗歌发展到了唐代，也到了应该开花结果的时期了。从《诗经》开始，中国古典诗歌经过了漫长的发展、成长过程，已积累了比较丰富的艺术经验，诗人们对诗歌涉及到的各个方面都有了深入的认识。特别是魏晋以来，随着诗歌的反复繁荣，在理论上对声律等问题的深入探讨，为唐代诗人提供了可资借鉴的各种诗歌艺术经验。特别是南朝“永明体”的出现，为诗歌走向格律化已作了充分的准备。正是由于唐代诗人们广泛地吸收了前人的诗歌遗产，加以创造，终于酿成了诗歌的空前繁荣。站在前人肩膀上的唐人，终于比前人站得更高，看得更远，因此，他们的世界也更为精彩。再次，我们也应看到唐代强盛的国力对诗歌繁荣的作用。唐代的国力之盛，当时世界无出其右。这不仅为唐人的生活提供了必要的保障，更重要的是增强了人们的自信心与凝聚力。初盛唐时期的那种充满理想主义色彩的豪迈之作，正是人们对国家和个人自信心的反映。唐诗的那种旷古少有的豪情逸兴也是强盛国力作用的结果。历史不能重复唐代，当然就不可能再现唐诗那样的辉煌。自宋代以来，人们在审视唐诗的发展时，总不忘对唐诗的发展进行分期，所以就有了三唐、四唐之类的说法。自从明人提出了四唐说之后，人们普遍承认了这种说法的权威性。而权威性是建立在合理性基础之上的。四唐说将唐诗的发展分为四个时期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐，这有其合理性，因为它确实勾勒了唐诗发展不同时期的特点。初唐，即唐玄宗以前，这是唐诗发展的初级阶段。一方面，南朝宫体诗在诗坛上占据着统治地位，从唐太宗到上官仪等，无不大写华丽婉媚的作品；另一方面，诗歌改革的序幕正悄然拉开了。初唐的诗歌改革是从两方面来进行的：以陈子昂、四杰为代表的一批出身低微的下层诗人，通过自身的遭遇意识到了诗歌创作必须表现真情实感，于是他们提倡“兴寄”、“风骨”，写出了诸如《登幽州台歌》、《感遇》、《在狱咏蝉》、《从军行》、《送杜少府之任蜀州》之类情感充沛，动人心魄的作品，从内容上对宫体诗进行了改造或改革。而以沈佺期、宋之问、上官仪为代表的上层诗人则在对诗歌艺术的精雕细刻中，发展并完善了诗歌格律，并最终完成了对诗歌格律的定型，这从形式上发展了宫体诗。所以，初唐没有伟大的诗人，却有杰出的诗歌改革家。盛唐，即唐玄宗至唐代宗时期，这是唐代诗歌高度繁荣的时期。盛唐诗人将初唐诗人在内容与形式上的改革成果合二为一，完成了内容与形式的结合，于是诗歌创作大放异彩，涌现出王维、孟浩然、高适、岑参、王昌龄、王之涣、李白、杜甫等著名的诗人。他们不论是写作田园山水，还是描写边塞生活，抑或是表现社会人生，无不穷形尽相，极尽能事，因而形成了鲜明的个性特征。他们以不同的声音合唱出令后世神往的“盛唐之容”—— 一种富有理想、昂扬向上、热情豪迈的精神风范。这些诗人是这个时代的伟大诗人，由于他们站在时代的顶峰上，因而也就成了整个历史的伟大诗人。特别是李白、杜甫更成了后人不可企及的典范。中唐，即唐代宗至唐文宗时期，这也是唐诗精彩纷呈的时期。“安史之乱”使唐由盛而衰，国力衰微了，但诗歌并没有衰落。这一时期的优秀诗人如白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡、元稹等仍不失英雄本色，与盛唐诗人相比也不逊色。因此，学术界有人认为，中唐诗歌的成就甚至要超过盛唐。这一时期诗歌的最大特点是派别林立，诗人的个人风格极为突出。从开始时的“大历十才子”，到后来的韩孟诗派，无不具有鲜明的个人风格。晚唐，即唐文宗至唐亡，这是唐诗的夕阳期。这个时期的代表诗人李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”的诗句正是这一时期诗歌的写照。这个时期没有了理想，只有悲哀，感伤与华艳，构成了这个时期诗歌的主要特色。代表诗人李商隐、杜牧、温庭筠也只是天鹅的绝唱。

有人据元方回称陈、杜、沈、宋等为“唐律诗之祖”之言称“古人称沈宋为律诗之祖”，似乎古人都是这么认识的。果真如此么？呵呵，咱们凭事实来说话。 《新唐书·文艺传》：魏建安后迄江左，诗律屡变，至沈约、庾信，以音韵相婉附，属对精密。及之问、沈佺期，又加靡丽，回忌声病，约句准篇，如锦绣成文，学者宗之，号为“沈宋”。这是一段广为论近体者引用的文字。它明确地把近体的起源定在“江左”即六朝时期，创立格律的代表作家为沈约、庾信（并非仅此二人，这是举其为代表的意思），具体内容为音韵、属对。到了唐沈佺期宋之问时，格律已经完备，沈宋只是“又加靡丽”、“约句准篇，如锦绣成文”。 有些今人不理解“约句准篇”的意思，把它解释成规定形制。这是典型的望文生义。自废文言兴白话以来，读懂文言越来越成为难事。于是有以“望洋兴叹”之“望洋”为动宾结构而改造成“望X 兴叹”的，有把“差强人意”理解成“不如人意”的，有把“空穴来风”当成没根据的谣言的，也有把“一家之言”用作自谦之词的。有当今文化大师称号的学者把“致仕”用作“当官”，以为“致”都是达到之意。以是观之，时人把“约句准篇”理解为约定句数批准篇制，不亦宜乎？呵呵，一笑。 弄不懂“约句准篇”不打紧，我们就从宋人说起吧。刘克庄《后村诗话》说：“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音。一扫六代之纤弱，趋於黄初、建安矣。” 金元好问《论诗绝句》云：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。” 就拿提出“近体之祖”的《瀛奎律髓》的编者元人方回来说吧。这本律诗选本收唐宋人律诗约三千首左右，其中唐诗1227首，作者122人。入选最多的是杜甫221首，白居易第二，127首，贾岛第三，67首。从方回对唐律诗零星的评论中，可以看出他构拟的唐代律诗学的发展轮廓。初唐律诗沈宋富丽轻艳（即《新唐书》所谓“又加靡丽”者），板滞未化，时而未脱齐梁体的特点；杜审言、陈子昂的古雅雄浑、警拔教练的诗风诗笔，构成初唐律诗的风貌。方回在这四家诗后屡有评说，而且把这四家诗尊为杜甫律诗之祖。方回认为陈、杜对律诗的贡献高于沈、宋。对沈宋之前的王杨卢骆“初唐四杰”诗，方回亦认为是初唐律体的特征。在王勃诗后评道：“四十字无一字不工，岂减沈佺期宋之问哉？”在骆宾王诗后评道：“字字入律，工不可言”，可以看出，方回视王、骆高于沈、宋。 很明显，方回所谓“诗祖”的提法，并非指其“创立格律”，而是指其风格。格律是诗体最基本的元素，它的形成必然远远早于诗体的成熟。这只要细品一下方回在宋人诗后的评说即可明了：“古今诗人，当以老杜、山谷、后山、简斋四家，为一祖三宗”。 方回之后，元人杨士弘编选的《唐音》是一部影响深远的唐诗选本。杨士弘倡知人论诗，审音律正变，以格调全面评判唐诗。《唐音》把唐诗按始音、正音、遗响体例分类，把初唐四杰作为始音类的代表，正音部分初盛唐诗为一类，中唐诗为一类，晚唐诗为一类。 杨士弘不蹈袭方回认为陈杜沈宋是唐律诗之祖的说法，他认为“四杰”是转变六朝诗风、开创唐音的始祖。这一见解，是继承杜甫《戏为六绝句》中肯定“四杰”之说，比起严羽认为“犹袭陈隋之体”的“唐初体”的办公室概念更富有发展眼光。值得注意的是，始音不分近体古体，杨士弘认为它们“音声一致”。 《唐音》选五律以陈子昂为首，七律以苏廷硕为首。只有五绝以宋之问为首。可见，沈、宋的律诗在杨士弘眼里没有什么地位，在他看来，沈宋诗还是古律不分。 《唐音》之后的重要唐诗选本是明初高棅的《唐诗品汇》。其《五言律诗叙目》云：律体之兴虽自唐始，盖由梁陈以来俪句之渐也。梁元帝五言八句已近律体，庾肩吾《除夕》律体工密，徐陵庾信对偶精切，律调尤近。唐初工之者众，王杨卢骆四君子以俪句相尚，美丽相矜，终未能脱陈隋之气习。神龙以后，陈杜沈宋苏颋李峤二张说九龄之流相与继述，而此体始盛，亦时君之好尚矣。 由此可见，高棅也不认为沈、宋是律诗之祖。而“继述”者中间的沈、宋自然不可能是格律的创立。/B] 明代著名诗人兼诗学家王世贞在他的理论著作《艺苑卮言》中对唐代诗歌进行了全面的评价。对于整体初唐诗，他更侧重于音律的研究。针对方回把沈、宋等作为唐律诗之祖的说法，王世贞特为纠正：“六朝之末，衰飒甚矣；然其偶俪颇切，音响稍谐，一变而雄，遂为唐始，再加整栗，便成沈宋。人知沈宋律家正宗，不知其权舆于三谢，槖钥于陈隋也。”（卷四） “权舆”、“槖钥”，正是律诗格律形成的全过程。 清沈德潜在其编选的《唐诗别裁集》之《凡例》中叙述了律诗源流：“五言律阴铿何逊庾信徐陵已开其体，唐初人研揣声音，稳顺体势，其制大备。神龙之世，陈杜沈宋如浑金璞玉不须追琢自饶名贵。开宝以来李太白之秾丽，王摩诘孟浩然之自得，分道扬镳并推极胜，杜少陵独开重于泰山寓从横颠倒于副官中，故应超然拔萃。”明确把创体之功归于六朝诗人。 清代著名学者刘熙载著《艺概》一书，其《诗概》卷品评历代诗人，上起《诗经》，下迄两宋，历代重要诗人包举无遗。谢灵运、沈约、颜延之、左冲、鲍照、谢脁、江淹、庾信、杨素、唐初四杰、张九龄等一一评价，独无一字提及沈佺期宋之问。关于唐诗之祖，刘氏云：“庾子山《燕歌行》开唐初七古，《乌夜啼》开唐七律，其他体为唐五绝、五律、五排所本者，尤不可胜举。” 综上所述，所谓“古人称沈宋为律诗之祖”的说法，完全主观臆想。至于律诗的格律是沈宋创立云云，更是信口开河。

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宋氏源于子姓。周武王灭商后，曾把纣王之子武庚封在殷墟，周武王死后，武庚起兵作乱，但很快被周公抚平，武庚兵败被诛。随后，周公便把商朝旧都商丘一带给了纣王的兄微子启，让他管理商朝遗氏，从此便有了宋国，从此宋国君的后代便以国名为宋氏。

我国宋姓源远流长，传说公元前十世纪周公平定了武庚叛乱之后，商纣王的庶兄微子启受封于宋国，建都商丘，（今河南省商丘县南）。公元前286年，宋国被齐国所灭，其子孙以原国民“宋”氏。这就是宋姓的来源。现在宋姓已成为我国的二十二大姓了。

在历史长河中，宋姓人才辈出。有战国时楚国的辞赋家宋玉；三国时期魏国书法家宋翼；唐代诗人宋之问，名将宋璟；当代有转中国名誉主席宋庆龄……为宋姓祖先创造的辉煌感到自豪。

人口分布

宋朝时期，宋姓大约有88万人，约占中国总人口的，排在第十六位。陕西为宋姓的第一大省，约占宋姓总人口的。在中国的分布，主要集中于陕西、河北、四川、河南，这四省宋姓占宋姓总人口的67%，其次分布于山西、浙江、山东，这三省的宋姓又集中了16%。中国形成了以秦川、冀豫为中心的两个宋姓人口聚集区，宋姓主要生活在北方地区。

以上内容参考：百度百科-宋姓