正确对待西方政治文化

　　随着经济全球化进程的加快，改革开放的深人，我国与发达国家的联系日益广泛。我们在努力学习、借鉴西方科学技术、管理经验，乃至批判地吸收各种思想学说以加速我国经济发展的同时，也面临着一个如何正确对待西方政治文化的问题。所谓西方政治文化，是指以西欧、北美为中心的资本主义国家(或经济发达国家)的政治文化，其主体是资产阶级的政治文化。面对日益向我们走近的西方政治文化，我们既不能全盘接受，搞什么“西化”，也不能对之视而不见，将它拒之门外，而必须运用马克思主义加以分析、批判，在揭露、抵制西方国家文化扩张政策的同时，学习、借鉴西方政治文化中的合理因素，为建设有中国特色的社会主义政治文化服务。

　　一、批判、抵制西方敌对势力的“西化”、“分化”图谋，保卫国家的文化安全

　　政治文化，是一个国家中的阶级、民族和其他社会团体以及这个国家中的成员在一定的政治、经济和文化的历史与现实的环境中形成的政治思想、政治制度、政治观念等内容的总和。作为社会意识形态的一部分，国家和阶级利益的理论反映，政治文化具有深刻的阶级性，这是政治文化区别于一般文化的显著特征。政治文化表现为对国家政治生活的一定心理倾向和价值取向，必然体现一定阶级的利益和要求。不同的阶级有不同的政治文化，阶级社会中政治文化的撞击往往是阶级之间的抗争，一个新兴阶级的崛起常常与一种崭新的政治文化的形成相伴随。一个国家的政治文化常常是复杂多样的,其中占主导地位的是统治阶级的政治文化。社会主义的政治文化，作为无产阶级和广大劳动人民利益的集中体现，与集中代表资产阶级利益的资本主义政治文化存在着根本的对立。这一对立，在历史上已经得到了充分的体现。西方资产阶级一直把以共产主义学说为核心的社会主义政治文化视为洪水猛兽，千方百计地运用一切文化手段，攻击社会主义学说，丑化社会主义国家的形象，宣传资本主义的思想观念，美化资本主义制度，企图从思想上瓦解社会主义，以实现其用政治、经济、军事等手段未能实现的目标。美国历届总统都把输出其“精神和文化价值观”作为和平演变社会主义的重要战略。艾森豪威尔说：“在宣传上花一个美元，等于在国防上花五个美元。”在《1999:不战而胜》一书中，尼克松更是直言不讳地声称，要“撒播下思想的种子，这些种子有朝一日会绽成和平演变的花蕾”。

　　20世纪90年代，随着苏联解体、东欧剧变,社会主义运动陷人低谷。以美国为首的西方国家极力推行以经济、政治、文化为一体的全球化政策，企图实现西方政治思想、价值观念、道德准则对全世界思想文化的主宰地位。高举社会主义旗帜的中国，是西方敌对势力实行“西化”、“分化”政治战略首当其冲的目标。他们鼓吹西方文化中心论，推行以西方为中心的价值观和“文化霸权”，把资产阶级的政治当成世界政治文化的基本规范和文化理论的根本价值，把文化扩张主义作为对外文化战略的核心内容和主导走向，不断以“人权”、“民主”、宗教等为借口，干涉中国内政。

　　1999年5、6月间，在以美国为首的北约对南斯拉夫狂轰滥炸，公然用导弹袭击我驻南使馆的同时，一些以中国军队为假想敌人，以“中华文明被彻底消灭”为结局的电脑游戏软件也从境外流人中国，妄图从文化心理上征服中国人民。去年2月，美国一个基金会在因特网上公然提出在华信息项目应加强宣传美国的价值观念，国会议员“应为中国政治犯说话”。兰德公司的专家们认为，美国将更有力地批评中国的人权状况，宣称“只要中国可能成为一个怀有敌意的大国，台湾与中国大陆统一就不符合美国利益”，云云。

　　面对西方政治文化咄咄逼人的攻势，我们必须提高警惕，时刻保持清醒头脑。邓小平指出：“属于文化领域的东西，一定要用马克思主义对它们的思想内容和表现方法进行分析、鉴别和批判。”[1](P44)我们必须坚持从当代中国政治的实际出发，从维护中国人民的根本利益出发，揭露、批判资产阶级政治思想家们所宣扬的政治文化可以超阶级、超历史，鼓吹“非意识形态化”的一系列谬论，揭露西方政治文化所包含的阶级内容及其所反映的阶级本质。只有坚持无产阶级的根本立场和政治方向，才能对各种西方政治文化现象作出正确的判断和准确的定位，划清马克思主义政治文化与西方政治文化的界限，使我们党永远代表先进文化的前进方向，保障国家的文化利益和文化安全，为实现社会主义现代化提供良好的政治文化环境。

　　二、学习、借鉴西方政治文化中的合理因素，为发展社会主义政治文化服务

　　在充分认识西方政治文化本质的同时，我们还要看到西方政治文化的社会性的一面，有批判地学习、借鉴其中的合理因素，使之为我所用。这是辩证地看待西方政治文化所得出的又一结论。

　　同一切事物一样，政治文化也是普遍性与特殊性的辩证统一，它不仅具有阶级性的一面，还具有社会性的一面。正因为如此，才使得不同政治文化的继承成为可能，不同社会制度国家间的政治文化才能够相互交流。比如，希腊化时期为奴隶主服务的罗马法成为现代资本主义社会的法的先声，资本主义的选举制度、议会制度为巴黎公社无产阶级政权的组成提供了有益的参考，资本主义国家的公务员制度也为我们的政治体制改革所借鉴和运用。所以，政治文化同哲学、宗教、道德、艺术等社•会意识形态一样，有其社会性的内容，都是人类集体智慧的结晶。就其社会性而言，政治文化没有国界，它是全人类共同的精神财富。列宁曾说：“马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。”[2KP362)他又指出：“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。”[2](re48)这里所说的“一切”、“全部”，显然包括资本主义的政治文化在内。如果用联系的、发展的眼光和矛盾分析的观点来看待西方政治文化，我们就可以发现，其中确有不少有价值的东西，值得我们学习、借鉴。

　　首先，西方政治文化是在反封建斗争中形成与发展起来的，在历史上曾经起过巨大的革命作用，有力地推动了社会的发展和人类文明的进程。文艺复兴时期，资产阶级用人文主义思想反对封建神学，提倡理性，反对神性;提倡个人主义，反对封建等级制度，追求自由。这一思潮的传播，使资产阶级的政治文化观念脱离了神学的阴影，具有鲜明的世俗特征。18世纪法国启蒙运动时期，资产阶级以自然法、社会契药论为理论武器，以“自由”、“平等”、“博爱”为其政治文化的核心内容，立足于政治平等和政治解放，无畏地同封建专制制度和等级制度、教会进行斗争。虽然这一时期的政治文化有其历史和阶级的局限性，但其反对封建主义、反对宗教神学的革命性和进步性是显而易见的。

　　其次，西方政治文化中的反正统思想可以成为无产阶级政治文化的有益营养。西方政治文化，以资产阶级政治文化为核心，但在某些方面又包含了反映无产阶级利益和要求的政治文化内容。代表早期无产阶级要求的空想社会主义学说，更多地着眼于社会生产、社会生活的管理职能，力图消除政治、法律、制度上的不平等。空想社会主义者提出的政府官员是人民的公仆，人民有权选举、更换政府官员等政治文化观念都是很有远见的，为启发工人的觉悟提供了极为宝贵的材料，是正在成长的无产阶级的“象征、表现和先声”，因而成为马克思主义政治文化的思想来源。当代“西方马克思主义”作为一种与马克思主义有区别的、西方社会的左翼激进主义思潮，从否定方面研究资本主义社会，揭示了当今资本主义社会的矛盾，提出了他们所主张的西方革命的道路。他们提出的政治文化观念对我们今天重新认识资本主义社会具有重要的参考意义。

　　再次，当代西方占统治地位的政治文化亦有许多可取之处。虽然资本主义是必然走向灭亡的社会制度，可是，在其几百年的发展历程中，毕竟在管理社会、维护社会秩序、组织社会生产、惩治社会腐败等诸多方面积累了相当丰富的经验，有一套成功的做法。而这些成功的经验和做法，包含着社会性的普遍内容，可以为我们学习和借鉴。邓小平说过，“新加坡的社会秩序算是好的，他们管得严，我们应当借鉴他们的经验。”[1)(P378)例如在反腐败方面，不少发达国家积累了丰富的经验，新加坡更是建立了严格的反贪倡廉制度。在德国，全社会的监督是遏制腐败的重要手段，无孔不人的新闻媒体以及大众的眼睛，构成了一张严密的“社会监视网”。在法制建设方面，西方国家也有不少成功的做法。

　　学习、借鉴西方政治文化，是建设有中国特色社会主义政治文化不可缺少的一个环节。从政治文化发展的一般规律来看，建设新的政治文化，首先是对旧的政治文化的否定，但这种否定不是一笔抹煞，而是既有克服，又有保留，是变革与继承的统一。一方面，不否定旧的政治文化，新型政治文化就不能产生。这是政治文化发展中的间断性。另一方面，这种否定同时又是新旧政治文化之间相互联系的必要环节。新的政治文化是从旧的政治文化发展而来的。如果否认了继承，也就否定了政治文化发展的非间断性，政治文化的发展就会变得不可捉摸。事实上，任何一种历史类型的政治文化，在它否定前一种类型的政治文化时，无不批判地继承了其中对它有用的合理因素，并对其合理因素加以改造，使之成为新型政治文化的有机组成部分。这就是政治文化辩证否定的发展过程。

　　从我国的政治文化现状来看，也必须学习、借鉴西方政治文化。社会主义制度的建立奠定了社会主义政治文化的经济政治基础，但在具体的领导制度、组织形式和工作方式上，仍存在着一些重大缺陷，主要表现在机构庞大，人员臃肿，政企不分，权力过分集中，官僚主义严重，封建主义影响远未肃清等方面。解决这些问题，主要靠邓小平理论指导下的政治体制改革。与此同时，还必须借鉴西方政治文化在解决此类问题方面的有益经验和成功做法。在市场经济条件下，如何管理好社会，我们的经验尤其不足，而发达资本主义国家则积累了丰富的经验。例如，西方国家的公务员制度就为我们改变事实上的领导干部终身制，清除残存在党内的家长制作风，提供了可资借鉴的范例。

　　此外，中西政治文化面临着不少共同的课题，如发展经济，维护社会秩序，提高政府工作效率，保持社会稳定，治理环境污染，打击刑事犯罪等等。所有这些问题的有效解决，离不开国与国之间开展政治文化方面的交流与合作。只要别的国家比我们做得好，就应该学习、借鉴他们好的做法。只有这样，才能加速我国的社会主义政治文化建设，使之尽快适应社会主义现代化建设的需要。

　　三、坚持“以我为主、为我所用”的原则，积极、稳妥地开展中西政治文化交流

　　江泽民同志在十五大报告中指出：“我国文化的发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之长，向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽文化的侵蚀。”我们在处理与西方政治文化的关系时，也必须遵照这一正确的原则、途径和方法。

　　首先，要有无产阶级政治家的胸襟和气魄，积极开展包括政治文化在内的文化对话与交流。历史已经跨进了全球化时代。随着经济全球化进程的加快，世界性大市场的形成，人们在政治、文化方面的交往越来越频繁，越来越深人。这是一个不以人们意志为转移的客观趋势。积极开展与西方政治文化的对话与交流，对于我们在世界各种文化思潮的激荡、撞击中掌握主动权，保持中国文化应有的地位，发挥其应有的积极作用，是非常必要的。通过对话与交流，我们可以更加广泛、深人地宣传社会主义政治文化，揭露、批判西方敌对势力对我实施“西化”、“分化”的政治图谋，同时吸纳西方政治文化中的一些合理因素，为推动我国政治体制改革和政治文化建设增加一支流动的活水。

　　有人认为，西方政治文化已经有了四五百年的发展历史，比社会主义政治文化完备得多，成熟得多，并有资产阶级政治和资本主义经济的强有力支撑，如果我们提倡与西方政治文化的交流，可能会受到西方政治文化的影响而被“西化”。这是一种不必要的顾虑，也是对社会主义政治文化缺乏自信心的表现。人类文明史的发展已经证明，文化从地区化走向世界化是一个基本走向，而吸纳外来文化依然可以保持本民族文化的特点。中世纪的欧洲曾模仿阿拉伯，文艺复兴时期的欧洲曾仿效拜占庭帝国，但欧洲文化并没有失去其文化传统，反而大大丰富了自身文化的内涵。我们必须牢牢把握文化全球化的历史机遇，用包括西方政治文化在内的各国政治文化的有益营养丰富自己，发展自己。

　　其次，要有强烈的主体意识，坚持以我为主,洋为中用。我们学习和借鉴西方优秀的政治文化,决不是为了否定自己，走西方的老路，搞什么“西化”，而是为了把西方的东西中国化，为建设有中.国特色的社会主义政治文化服务。要在博采众长中保持中国政治文化的个性，使之更好地为中国的社会主义现代化服务，为人类的进步事业服务。

　　要从中国的实际出发，形成自己的独特眼光。有中国特色的社会主义政治文化，必须以中国人自己的东西为主，学习西方是为了更快地把中国的东西搞好。鲁迅先生在谈到学习西方文化时，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。这种以我为主的主体意识，要求我们把立足点放在中国，努力研究中国政治以及中国政治文化的现状，善于总结经验，发现问题，使学习、借鉴工作更有针对性，从而尽快寻找到西方优秀政治文化与我国政治文化建设的最佳结合点，及时解决我国政治文化建设中的突出问题。要善于根据我国社会发展的需要有计划地选择学习的内容，确定学习的重点，更要善于把西方政治文化中的合理因素整合到中国特色社会主义政治文化的有机体中来，使之实现“创造性的转化”，适应中国的文化生态，成为中国人能理解、会运用的东西。

　　要以邓小平提出的“三个有利于”的标准，深刻总结我国政治文化建设的经验和教训，努力坚持好的，改正错的，结合政治体制改革不断补充新的，使之不断充实完善。要加强对中国传统政治文化的研究，摒弃其过时的、落后的乃至反动的东西，同时大力发掘其中具有科学性、真理性的有益成分，总结中国政治文化的发展规律，促进中国政治文化的发展。在与西方政治文化进行对话与交流的过程中，要始终维护我国的国家利益，要使这种交流有利于改革和发展，有利于党的事业和国家的长治久安。

　　再次，要有辩证分析的眼光，正确指导中西政治文化交流的实践。作为文化实体，西方政治文化是一个不断运动、发展的复杂有机体，一个充满矛盾的大系统。不但在不同发展阶段，其价值、地位和作用有所不同，即使在同一时期、同一国家，其政治文化也有精华和糟粕之分，阶级性与社会性之分。我们要学习借鉴的是那些可以为我所用的东西，对我们有益的东西，决不是学习和引进资本主义制度和各种丑恶颓废的东西。学习、借鉴西方政治文化的过程，也就是对它’进行辩证分析、批判、剔除的过程。西方政治文化，作为一个相对完整的研究体系、现代学科领域，肇始于20世纪50年代中期的美国，至今已经形成了众多的学派。其中既有主张全球化就是西方化、资本主义化，甚至美国化的右翼学者，也有反对西方文化中心论，反对资本主义在全球化过程中实行文化扩张政策的左翼学者。即使是同一个学者，在不同时期不同问题上的观点也可能有所不同。对于他们的思想主张，我们必须深人研究、准确把握、区别对待，使中外政治文化的对话和交流沿着健康有序的方向发展。