非遗苏绣毕业论文范文

苏绣 是汉族优秀的民族传统工艺之一，是苏州地区刺绣产品的总称，其发源地在苏州吴县一带，现已遍衍无锡、常州等地。刺绣与养蚕，缫丝分不开，所以刺绣，又称丝绣。清代确立了“ 苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣 ”为中国四大名绣。 清代是苏绣的全盛时期，真可谓流派繁衍，名手竞秀。苏绣具有图案秀丽、构思巧妙、绣工细致、针法活泼、色彩清雅的独特风格，地方特色浓郁。 苏绣与粤绣、湘绣、蜀绣合称为中国“四大名绣”。 苏州刺绣之所以令人爱不释手，是其品种、造型、图案、画稿、针法、绣法、色彩、技艺、装裱等多方面的综合体现，而针法的运用，是构成绣品各种艺术形象的语言。 苏绣历史 苏州刺绣至今已有2000余年的历史，早在三国时期（公元220～280年）就有了关于苏绣制作的记载，有着数千年悠久历史的苏绣，其风骨神韵在隋唐时期就已奠定基础，迨至宋元其基本枝法与特色已渐趋形成，明清以降苏绣艺术开始走向成熟。2006年5月20日，苏绣经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 面对各种新形势的发展，而是更多的融合进购买者的思路与理念，通过纯朴的苏州绣娘纯手工刺绣而成。让苏绣不仅是艺术，还更多地渗透进人性化的品味。

苏绣最早出现在什么时候？关于苏绣的历史与发展你了解多少？苏绣，是昆明地区刺绣图案商品的统称，为苏州市吴中区民俗传统式工艺美术。苏绣始于苏州市，是四大名绣之一，国家级别非遗文化之一。

苏绣起源地在苏州市吴县一带，现在已经遍衍无锡市、常州市等地。刺绣图案与养蚕技术，缫丝离不开，因此刺绣图案，又被称为丝绣。清朝建立了“苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣”为中国四大名绣。 [2] 清朝是苏绣的鼎盛时期，真可以说派系繁殖，大师竞秀。苏绣具备图案设计秀美、设计构思恰当、绣工细腻、绣法开朗、颜色幽雅的特有设计风格，地方特色浓厚。苏绣以苏州刺绣研究室的高新园区的镇湖镇（现改成街道社区）刺绣图案更为知名。镇湖是苏绣的关键起源地，苏绣中的八成商品来源于镇湖。

苏绣的起源地在苏州市吴县一带，现在已经遍衍江苏的无锡市、常州市、扬州市、宿迁市、东台等地。江苏省土地资源富饶,气侯柔和，桑蚕比较发达，出产绸缎，从古至今便是锦秀名镇。优异的地形地貌，绚丽多彩丰富多彩的织锦，五光十色的软线，为苏绣发展趋势造就了资源优势。据西汉刘向《说苑》记述，早在二千多年前的春秋战国时期，蜀国已将苏绣用以服装。

三国时代，蜀国已将用以服装。吴王孙权曾命赵达宰相之妹手绣《列国图》，在方帛上绣出五岳、河海、城邑、行阵等图案设计，有“绣iwc万国于一锦”之说。晋王嘉《拾遗记·吴》：“曹操常叹魏蜀未夷，军旅题材之隙，思得善画者使图群山地形兵阵之像。达（赵达）乃进其妹。权使写九州方岳之势。妻子曰：‘墨韵之欲，甚易歇灭，不能久宝；妾能刺绣图案，作诸国方帛以上，写以五岳河海城邑行阵之形。’既成，乃进於吴主，世人此谓‘针绝’。

宋代据《清秘藏》描述，“宋人之绣，针线活细腻，线缠一、二丝，用针如发细者为此。分染精妙，光采射目。青山绿水分近远之趣，亭台楼阁得深遂之体角色具瞻眺栩栩如生之情，花鸟鱼虫极冰肌玉骨底馋唼之态，佳者较画更胜。”由此可见宋代苏绣造型艺术已具备非常高质量。

明代时，苏绣已变成昆明地区一项广泛的集体性副业产品，产生了“家家户户养蚕技术，每一户都刺绣图案”的隆重开幕。江南地区已变成棉织手工业者核心。在艺术创作层面发生了以唐寅 （唐伯虎）、沈周为象征的吴门画派，促进了它的发展趋势。明星融合绘画作品开展再制做，所绣优秀作品惟妙惟肖，墨笔风韵酣畅淋漓，有“以针做画” “鬼斧神工”之称。此后，造型艺术在绣法、颜色图案设计诸方面已产生独自一人的风格特征，在艺苑中吐芳隽秀，与书画艺术匹敌争艳。

清代的苏绣以“细致雅洁”而出名，那时候的苏州市更拥有“绣市”的美称。清朝后半期，苏绣在绣制技术性上拥有进一步发展趋势，新发生了精致的“双面绣”，仅苏州市一地专业运营刺绣图案的店家就会有65家之多。

第1点一定要跟师傅进行学习，第2点就是通过时间的磨练以及多加练习，自然就可以达到这种境界。

男子用苏绣针法绣出来的青铜器出神入化，简直让人不敢相信，而男子练就这样的针法，肯定下了大功夫。男子绣出来的青铜器很逼真，有一种金属感跟立体感，根本就不像是苏绣针线绣出来的。在大家感叹之余，也会好奇怎么样才能练就这样炉火纯青的苏绣技术，我觉得只有付出常人所不能及的努力才能练就。

1.苏绣针法活泼，绣工细致，需要熟能生巧才能练成好技术

苏绣有多达10余种的传统针法，也有两种新兴针法，想要学习苏绣，就必须掌握这些所有的针法。最常见的就是直绣跟盘针。直绣里面又有直针跟缠针，这也是一种最基础的绣法。接下来就是盘针，这是一种弯曲形体的针法，包括切针，接针，滚针跟旋针四种。前面基础的就已经让人眼花缭乱，如果没有耐心，是学不了苏绣针法的。这名男子肯定有十足的耐心跟努力。

2.练就这样纯熟的苏绣技术，还需要有一定的天赋

很多女孩学了很长时间一无所获，但有的男孩就比较心灵手巧，甚至一学就学会了，我很难相信没有天赋的存在。像这名男子肯定有天赋，他用苏绣针法绣出来的青铜器，专业人士都会啧啧称奇，肯定不是练习十余年就能够学会的。需要汗水跟天赋，还需要有一个经验非常老道的师傅带着，才能达到如此境界。

3.能够绣出来栩栩如生的青铜器，还需要有审美才能练就高超的苏绣技术

苏绣也讲究配色，苏绣复杂的针法学会之后，还要选好花纹的配置。花纹跟花纹之间要有联系，这是一种连锁性的图案，所以要利用滚针的方式让它们圆而且整齐。除此之外，还要讲究配色要有强烈的对比，这名男子选择的配色就是跟真实的青铜器差不多，很有层次感，这不仅需要技术还需要审美。

非物质文化遗产论文范文

非物质文化遗产是民族传统文化的精髓，是人类文明的宝贵财富。非物质文化遗产概念的正式提出经过了漫长的过程。相对于有形的物质类文化遗产，非物质文化遗产更容易受到破坏甚至消亡，非物质文化遗产的保护工作迫在眉睫，引起了全社会的广泛关注。我国的非物质文化遗产保护工作的方针是“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”,鼓励在保护中利用，以利用促进保护。下面我们来看一篇非物质文化遗产论文，希望对你有帮助。

题目：非物质文化遗产活态传承策略研究

【内容摘要】非物质文化遗产被誉为历史文化的“活化石”,是中华民族的血脉。在当今信息化高速发展，互联网无处不在的时代，推动非物质文化遗产的活态传承，促进非物质文化遗产的创新性发展，成为摆在人们面前的一个重要课题。本文介绍了日本非物质文化遗产活态传承的经验，我国可以借鉴日本的先进做法，从互联网背景、实施非物质文化遗产传承人群培训计划、少年儿童走进非物质文化遗产以及非物质文化遗产的海外传播四个方面提出非物质文化遗产的活态传承策略。

【关键词】非物质文化遗产；互联网；活态传承

非物质文化遗产（以下简称非遗）作为文化的一种存在方式和表现形态，一直与人们的生活、习惯、风俗等融为一体，是一种无形的文化记忆。

近些年来，“非遗”一直是个热词，非遗的保护得到社会各界的关心支持。

在传统村庄减少、农耕方式替代的时代背景下，非遗的保护和传承也要与时俱进，创造出具有时代意义的、符合当代人审美和精神文化需求的非遗，使非遗融入现代生活，走进大众的日常生活。

一、非遗活态传承的意义

非遗的活态传承是指非遗的产生、发展在人民群众生产、生活的环境中进行传承与发展，其最终目的是保护非遗。

非遗是中华优秀传统文化在当代活态呈现的重要内容，是中华民族血脉和情感的主要体现。

非遗不是文物，不是凝固的。非遗历经千百年的文化流变，是动态的、可变化的，在历史发展演变过程中，各时代的传承人群在与历史、自然等环境的互动中不断对非遗进行再创造。

一方面，非遗项目需要在创新和传承相结合的良性互动中，为当代人理解和认同，真正实现活态传承。

另一方面，非遗的活态传承也要杜绝过度商业化的倾向。

例如，在一些旅游景点，“泼水节”“火把节”天天上演，那只是“表演”,而非“过节”;带有恶搞甚至低俗性质的婚庆习俗强拉游客参与，目的就是让游客为名目繁多的消费项目买单，早已失去了展示非遗项目、让游客了解认识非遗的初衷。

这种纯粹为了赚钱、改变非遗性质的所谓创新，实则是对非遗的严重破坏，在非遗的活态传承中是要坚决摒弃的。尊重非遗，保护和传承非遗，核心是保护传承人，尊重传承人群的主体地位，保护传承人群获得收益的权利，在保护和传承中实现非遗的创新性发展。

二、日本非遗活态传承的经验

日本是世界上文化遗产保护走在前列的国家，重视非遗的活态保护，他们的许多做法都值得借鉴和学习。

（一）创新求变的传承之路。

以传统手工技艺为例，早在二十世纪七八十年代，日本的传统金属工艺、漆艺和陶艺制作时使用天然材料和传统技法，对器物形制、色泽、纹样进行改良创新以适应现代生活的需要和人们审美取向的改变。

1974年日本颁布了《传统工艺品产业振兴法》，1992年国会进一步修正该法律，加大了扶持力度。日本的传统手工艺坚持创新求变，因此多年来发展良好。

（二）“人间国宝”的认定和保护。

非遗依托于人本身而存在，是“活”

的动态文化，其声音、形象和技艺存在于从事它们的人身上，传承人是确保非遗“活态性”的核心因素。

日本在非遗的保护中非常重视传承主体，强调对传统文化持有人的保护。

非遗保护工作的第一步就是对传承人的认定。日本将那些具有高超技能，能够传承某项文化的“身怀绝技者”,称为“人间国宝”.

日本的这些“人间国宝”对所传承的技艺予以记录、保存并公开。

日本 *** 每年给这些“人间国宝”200万日元补助金，用来培养和传承继承人。因此， *** 监督该笔款项的使用情况，“人间国宝”

每年要向 *** 报告该笔款项的用途。日本对“人间国宝”的认定和扶持有力推动了日本非遗的传承发展，“能乐”、“歌舞伎”、“狂言”这些日本传统的艺术表演由此得到了很好的保护。

（三）非遗保护中的儿童意识。

非遗的活态传承不仅是少数核心传承人的保护，还关系着培养传承群体，特别是传承群体中的少年儿童。

日本非常重视对传承群体中少年儿童的培养，为中小学生提供体验传统艺能的机会。

例如“歌舞伎”,2001年开始举办以中学生为对象的“歌舞伎讲习会”,从2002年起，“歌舞伎讲习会”拓展到小学生，并且每年都予以实施。

日本中小学在课程设置上也非常重视日本传统文化的学习，设立了传统工艺品课程，加深中小学生对民族传统文化的感性和理性认识，培养他们从小对传统文化的喜爱和亲近之情。

三、我国非遗活态传承的策略

（一）互联网背景下非遗活态传承。

在信息化高速发展的时代，借助互联网技术，让非遗走进现代生活，更加贴近年轻人、更加符合时代发展要求，被当代人特别是年轻一代接受与选择，拓展其生长空间，以真正实现非遗的价值。

微信推送、淘宝开店、视频课程，是许多非遗项目都在尝试的互联网背景下活态传承的新途径。

以桐乡竹编的传承之路为例，竹编传承人钱利淮和他的团队开创了竹芸工坊，让竹编从小众作坊走向大众传承。

他们根据受众的年龄和基础编写了生动直观的竹编网络课件，开设竹编私房课的网络直播教学，并在“竹芸”微店上推出竹编DIY商品。钱利淮开创的“互联网+竹编”的传承形式受到了人们的欢迎。

普通大众可以根据需要在网上选购竹编材料，按照网络课程自己在家学习竹编。

浙江桐乡推出了非遗项目专题传习班的微信公众平台，包括剪纸、桃核雕刻、蓝印花布印染技艺、木雕、麦秆画，最大程度地满足公众对非遗以及传统文化的需求。

非遗项目通过互联网汇聚人气，扩大影响，吸引更多的人到非遗项目实体店；通过非遗项目实体店的展览、展示，创造一种审美的情感体验，以及对于传统、对于历史的敬畏，形成互联网与实体店的良性互动发展。

社交媒体公众账号、移动终端应用程序这些途径让非遗越来越进入普通公众的视野。

例如，浙江象山的非遗订阅号“象山非遗”,信息发布频率很高，阐释质朴而到位，策划很接地气。

中央美术学院发布的《中国古典家具》APP大受欢迎，这个APP运用游戏的手法，实现明代榫卯家具的完成过程，在带给人们娱乐游戏的同时，使人们了解到中国传统木作的“灵魂”---榫卯的技艺。

这个基于移动互联网的明代榫卯家具APP,是数字化背景下将现代新技术与非遗中的传统文化元素相结合的成功典范。

这个明代榫卯家具APP,使用户短时间内能够直观的认知榫卯家具的结构和组合，让非遗真正走进现代生活，实现了非遗的活态传承。此外，通过开发非遗游戏软件来扩大非遗在儿童、青年人中的传播。

例如：南通蓝印花布的游戏软件收录了近千种蓝印布典型图案，该软件还可用在苏绣、云锦等非遗项目中。

（二）实施非遗传承人群的支持和培训计划。

人是非物质文化的载体，传承人是确保非遗活态传承的核心问题。

除建立非遗代表性传承人认定制度之外，我国《非物质文化遗产法》

第29条规定了非遗代表性传承人的认定。

目前，文化部已命名了4批共1986名国家级非遗代表性项目代表性传承人。

国家自2008年起，补助国家级非遗代表性项目代表性传承人每人每年8000元，2016年起提高为每人每年2万元。

非遗的传承仅靠为数不多的代表性传承人作用甚微，还需要积极培养非遗持有者、从业者等非遗传承人群，通过非遗传承人群来推动非遗的活态传承。2015年，中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划（以下简称“研培计划”

）正式启动，该研培计划是文化部联合教育部专门针对非遗保护发起的。

研培计划有助于提高非遗传承人群的技艺能力，有助于非遗传承人群深入领会传承项目的文化内涵，从而增强非遗活态传承的持久动力。

（三）非遗走进少年儿童。

非遗的活态传承要在少年儿童中扎根。聘请民间艺术家走进课堂为中小学生常年授课，教授传统手工艺课程，为学校里的少年儿童讲好民族文化的每一课。

在符合条件的中小学建立传统文化基地，将非遗烙印在少年儿童心中，鼓励中小学生从小就树立保护传承非遗的意识。

充分利用民俗、节日，让少年儿童在非遗实践环节参与技艺体验，在体验中培养少年儿童对非遗的兴趣爱好。

建立非遗博物馆，展示非遗项目的图文及实物，举办非遗项目展示展演互动活动，点燃少年儿童非遗教育的火种。通过深入认知和参与非遗项目，使少年儿童成为非遗活态传承的后备力量。

（四）非遗的海外传播。

将中国的非遗向世界传播推广，是进行国际间文化交流的重要方式。

以非遗项目剪纸为例，剪纸在中国多地广泛存在，美国、德国、日本等国家也有剪纸。

以剪纸为媒介，可以很好地起到文化交流沟通的作用。

在中国剪纸推向世界的过程中，中央美术学院通过剪纸与世界进行沟通交流，十多年间与不同国家进行以剪纸非遗为主题的创作合作，将剪纸作为国际间交流共有的文化背景。

这既推动了中国剪纸走出去在海外的传承，也促进了世界对中国剪纸艺术的认同与接纳。

从营销策略来看，将非遗产品上传到网络平台，除供应国内市场外，还远销到世界其他国家和地区，为非遗的传播提供了极为宽广的领域。

【参考文献】

[1]王英杰。浅析非物质文化遗产生产性保护[J].理论界，2013（4）：67

[2]陈又林。从日本经验看非物质文化遗产的活态传承[J].神州民俗（学术版），2012（3）：10~12

[3]徐继宏，薛帅，郑蕾。“走进非遗第一线”振兴传统工艺浙江行纪实[N].中国文化报，2017-06-08

[4]郑海鸥。专家学者共同探讨：让非遗活起来传下去[N].人民日报，2017-06-08