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久美雍希
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奋斗的小俊俊

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华东师范大学现当代文学考研经验分享

一、写在前面

在此前,我想回溯一下大学四年的旧路,也是我考研的起点。考研的源动力部分便是源于高考带来的失落,大学报道的第一天对我来说却是“逃离”的开始。经过大一一学年的学习,我陷入了无以名状的虚无中。一方面是平常的学习模式几乎就是高中的循环,老师授课、记笔记、期末背诵,好像是预先设计好的程序,为了所谓的学分和排名将自己组织到这程序之中,与我想象的大学、学习文学的方式都有所偏离;另一方面大一我要是在写一些文学性的文章,看的作品也是当代作品居多,一种不自知的反叛让我对现代文学史产生了疏离感与误解,甚至对现代文学的课堂提不上兴趣。

就在那时,我想更多地去了解别的学校的中文系的学习方式,关注了复旦、华东师大中文系的公众号,也就是在华师大公众号我看到一篇老师指导用后经典叙事学分析作品的学生佳作。对当初没有接触过理论的我来说,原来文学还可以这样分析,这就是我读到的第一篇文学评论,那是一次由内而外的知性震颤。2017年11月,在当代文学史课上老师讲到钱谷融的“文学是人学”,那时我也关注了钱先生在不久前仙逝的消息。在图书馆借到了钱先生的《钱谷融论文集》,也是了解华师大中文系的起端,于我来说便是“神启”的瞬间,或曰“回心”的发生。后来又读到王晓明的《所罗门的瓶子》、《近视与远望》,更深刻地了解了华师大的学术传承。2018年初加入了“哼哈二将”的小组,看到了我读过的第一篇论文,后来在毛尖老师的随笔里看到老华师大的后门、丽娃河畔中文系的轶事。3月份,在B站看到黄老师几年前讲的《大话西戏》,一代人的情感结构深嵌其中。2018年暑假专门去过华师大一次(果然很偏),不过暑假校园很静谧,我像一个漫游者闲逛,风景在目击中定格。

2019年2月份便是我准备考研的开始,回到学校后正好看到华师大举办夏令营的通知。大学几年,基本都是上课、逃课、自己看书,没有正规的学术训练,自己“野路子”慢慢摸索。正值这个机会,也想好好写篇论文,不想结果就当作试炼好了。2月中旬到3月,除去考研的间息,每天抽出2个小时来写论文,前期准备考研其实也达到了每天12小时(因人而异,我其实经常自习就没太累)。7月参加了华师大中文系的夏令营,9月份没拿到本科推免,继续考研。

这段历程不只是考研,对我来说也是大学四年终于发现了“自我”,理解文学的意义的过程。

二、考情分析(信息战!)

今年现当代文学初试竞争还是很激烈的,400分的界限近两年已经被挪移、突破、推进。因为时间过于漫长,贮存的能量逐渐消散或内耗。考虑到今年文学考研各个高校的改革,备考方案和答题策略相比从前也需要较大变化。专业课一作文由两篇增加到三篇,考试时才知道(不愧是华师大),记叙文100分、两篇议论文各25分;另一变动是语言文字学的同学和文学的同学作文都是上面这三篇。记叙文是从钱谷融先生考核学生一直保留的传统,他以前就夸过许子东的写作不错。记叙文关键还是真情实感,无需担心文笔不好,今年的作文《我身边的他/她》其实每个人都能有话说,尤其是说真话。第一篇议论文将小说的嬗递与文学史结合起来,较为综合,需要梳理小说发展的脉络,可以援引古代评论小说的名句加以例证;第二篇写语言文字与科学技术,我脑洞比较大…因为不是语言文字专业,我更多从西方文论的后人类理论、赛博格、语言中心主义和视界转换一些方面谈,还有就是华师大的应用语言实验室以及未来文字的转型、“双语红利”等方面来论述。其实看到这题就知道郑伟老师出的了。

文学基础今年变动非常大。题型、重点都变了。填空题取消了,论述题变成四个都得选了。现代文学的郭沫若戏剧、外国文学的中世纪文学(近十年没考中世纪)、意象出大题(以前出过名词解释)基本上都是以前没有考察或者说近几年都未出过的题目。其实题目发下来还挺惊的,确实变动很大。也决定了今后的847复习需要更加系统全面,虽然莎翁的问题剧名解是原题(近三年都考察了莎士比亚),但是名词解释的风格,如沉郁顿挫可以对比以往的真题规律还是变化很大的。今年的灵晕说,可能很多人在这上面失分了。之前我也发过,由于译介的原因,光晕、灵晕、灵氛、灵光的翻译都存在,还是需要多读理论原典,多掌握理论家核心概念的不同表述。本义“aura”在翻译中的多变,正说明了本雅明的魅力哈哈哈,因为本雅明对于考试来说他的理论本身就很重要。

简答题最后冲刺期还是需要把关键词掌握,以免出现偏题,可自己发挥拓伸。中世纪虽然很久没考,但《神曲》可以说是中世纪的重点,作品内容、主题二重性都需要掌握;意象这题,很明显是朱志荣老师的美学研究重点,只不过今年考了大题。再次需要梳理不同时代古代文论关于意与象,意象与意境关系的论点,从“言不尽意”、庄子的“得意忘言”,到汉魏时期陆机《文赋》“意不称物”、《文心雕龙》“意翻空而易奇”,唐皎然、司空图的意境说,宋代严羽《沧浪诗话》、清代王国维的名句都需要背诵积累。到最后冲刺期可以找朱志荣的论文来看。我认为古代文论今后不可忽视,以往可以不看,但今后可以挑些重点来记忆。虽然童庆炳的《文学理论教程》也有涉及,但这本书实在不行,不看也罢,挑些意象、意境、陌生化看即可。以往经常出的茅盾、赵树理、汪曾祺、沈从文等作家是因为华师大的研究中心,以及有老师是研究会会长,或是开设相关作家的研究生课程,所以经常出题。(考研是场信息战,一定多关注老师动态)但是今年考郭沫若,其实是我没想到的。除了书上的“失事求似”、浪漫主义、时代精神的常识性要点,我开始freestyle了。如我从女性主义理论切入,他的历史剧中多是女主人公,我想到了“性别反串”的文化政治,及其背后的男权意识形态;以及从黄子平老师关于《故事新编》的论文能得到启发,时间性的角度。因为取材战国,过去的时间嵌入当下,过于因此成为现实的“注脚”,过去也被寓言化了。同时也借用了本雅明的关于时间的论述,使这个题答出了自己的特色。所以即使没重点准备也不用担心,灵活使用理论结合文本分析表达。

论述题今年古代文学还是考词,观察以往真题,每年几乎必考词。尤其是李清照、苏轼的“词自是一家”等论点,都需要把词的整体脉络来梳理,以及背诵古代对于词的评论名句。虽然今年考的较偏,“明无词”。但基本上还是词的延伸,可以从共时和历时几个角度来答。如相比宋代词的区别;同时代相比小说、戏曲文体的边缘地位;明代社团现象,如前七子称文贬词等现象;以及词的文学性、社会性与音乐性的嬗变等发面来答。一定要答出思维的综合性。现当代文学考察的通俗小说区别,这题还是很大的。我第一反应便是唐小兵的代表论文和书籍,《蝶影花纷飞》和《再解读》的序言。然而,复试我还是抽到了通俗小说,可能确实看得书多,从晚清—五四鸳蝴—左翼“革命恋爱”欲望动力学—延安(白毛女、赵树理、土改小说)—十七年的革命通俗小说都可以说。但是我可能比较理论化,还是需要文本细读更多谈谈作品就更好了。PS:感觉是罗老师出的题目,唐小兵的《再解读》的后面推荐便是罗老师,这本书还是非常有奠基性的,建议都要读。文论的古希腊悲剧很重点,外国文学分析诗歌:新批评和历史分析相结合即可。

三、专业课补充

在上文中我已经详细分析了今年考题和以后的复习方案的变化,在下面我就不再展开赘述,说一些自己的笔记心得和备考安排吧。

考研的专业课笔记都是自己整理的电子版笔记,因为可能我的考研过程比较不同,在第一轮(2月—6月)的时候我就想要把自己的笔记作到最好的状态,后面几轮不需要加入太多东西。所以第一轮电子笔记,我一直在看专著,除了一般考研推荐的《十五讲》系列,包括大学期间看过的汪晖的《反抗绝望》、竹内好的《近代的超克》、蔡翔的《革命/叙述》我都专门选择了最精华的论点加入笔记中,还要关注学术动态,2019年5月4日正是五四百年纪念,出了很多文章。我又从中填充了很多内容。古代文学因为一直知道华师大的词学中心,像朱惠国老师他们的论文其实在第一轮我都有在看,此外还看了程千帆、叶嘉莹等先生的《唐宋词十五讲》《风景旧曾谙》一些论词的专著。外国文学除了徐先生的《西方文学十五讲》,还有纳博科夫、吴晓东的《从卡夫卡到昆德拉》都是在当时看的。文艺学主要看得比较杂,从卡勒的《文学理论入门》到伊格的《二十世纪西方文学理论》(当然,这本书基本是考研必备了》…常读常新),还有本雅明、詹姆逊、福柯的一些书都可以看,理论体系逐步建构起来。所以除了学校提供的基本的文学史参考书目,我主要的精力是放在专注的延伸和拓展上。在文章最后,我会列些读过的一些书目。

在第一轮,除了整理笔记(大框架脉络和具体的电子笔记)外,背诵的工作主要是朱东润的作品选,尤其是诗词的背诵,为后来的古代文学举例打下基础。

6月—8月,是我继续看专著的过程,继续完善自己的电子笔记。有一点很重要,一开始就要抓住真题的规律,我专门做了彩色的真题分布规律表格。就像我在前面说的,考研是场信息战,一定要从真题来把握老师的研究方向和动态。古代的词学;外国文学从前偏重后现代、俄国文学,近几年偏重文艺复兴、19世纪浪漫派,当然还不能忽视今年出的中世纪与文艺复兴交叉点的但丁;文艺学的意象、陌生化、加达默尔、新批评等等。

9月—11月,基本上笔记添加的已经够多了,可以开始背诵了。刚开始背诵最好全面些,有些注释、不重要的内容也需要掌握。因为后来就不会注意琐碎的方面了。基本上以艾宾浩斯遗忘曲线来记忆,非常痛苦,每天都要回顾复盘,但是痛苦过后会发现背诵的内容在考场便可灵活运用。后来做出了调整,可以扩充艾宾浩斯的容量和弹性,把最容易忘记的部分加以巩固。

12月:最后冲刺。一定要再看一遍老师的高下载论文,结合老师近期动态进行预测。比如中文系首页的老师讲座,好像就有厦门大学刘奎老师12月去讲了郭沫若…还有一些意象、浪漫派,老师最近出的专著都要关注。最后的背诵是以关键词为主,无法像刚开始那么详细。但是只要全面系统,以关键词为线索,就能自己发挥,甚至在考场的紧张空间闪现新奇的火花哦。

专业课一作文前面已经具体说了。具体时间是在10月份,一周练笔一次,议论文和记叙文。我练的其实主要是记叙文,理论自己灵活运演成文就可以,记叙文一定表达自己的真实情感,中文系的学生文笔都不会太差的。当然如果写作水平不好的也可以听听新祥旭一对一的写作课,老师会针对性的指导,总结写作方法,帮助学生提高写作能力。

四、一些参考书目

当然都只是个人看的一些书,初试还是要抓住基础书目。可以在豆瓣搜一些研究书单,结合报考学校老师的研究方向。当然还有一些文学评论的公众号,以及B站上陈晓明、张清华、复旦古文学、朱惠国老师、台湾文学课程等等一些有价值的视频可以看。

考试要求的基本书目:

现当代文学:《现代文学三十年》,可以补充夏志清《中国现代小说史》。

当然,北师大、南大都有自己的书,但是三十年还是最为经典的。还可以加入许子东理想国出版的《现代文学课》,非常好,说实话。

当代文学:洪子诚《当代文学史》、陈思和《当代文学史教程》(挑着重点作品看看就行,主要是讲作品》、陈晓明《当代文学史》(个人推荐,比较理论化,很新颖。华师大给的书目是没有的)。

个人推荐:加入洪子诚《问题与方法》、《现当代文学专题研究》(稍微看看就行,主要看论文精选,别的价值不太大)《现当代文学学科概要》。

古代文学:袁本《古代文学史》,游国恩不用看,可以加入复旦大学骆本文学史。

外国文学:郑克鲁《外国文学史》,可加入《西方文学十五讲》,纳博科夫文学讲稿部分选读,吴晓东《从卡夫卡到昆德拉》。

西方文论:朱立元《当代文学理论》、马新国《西方文论史》(很厚,只挑重点的古希腊悲剧理论、康德、黑格尔一些常考的来看就行)、乔纳森卡勒:《文学理论入门》(个人推荐,通俗易懂)。

文学理论:童庆炳《文学理论教程》(基本上不考了,可以挑着意象、意境、陌生化一些看,这本书一直为人诟病写得太烂)。

古代文论:这个要重点说一下,以往没考过大题,但今年改革了专门考了意象的简答题。这个是华师大朱志荣的研究方向——美学上的意象、意境要重点看他的论文。因为古代文论太多了,没必要全看。推荐张少康《中国文学理论批评史教程》。

现当代文学复试书目:王晓明等编:《二十世纪中国文学史论》。(非常经典的编著,里面收录的经典文章建议初试就可以看,整理论点笔记)

最后祝所有人都逢考必过!!!

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默默一个人旅行

总结过去,放眼未来,前车之鉴,后事之师。

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我来打包带走

在他90年代的论著中,《革命·历史·小说》显然是重要的一本,是对20世纪中国某一小说类型的研究。它考察20世纪中国文学中以小说的形式对革命历史所做的叙述(“文学形式与革命、政治之间的互动关系”),展现“文本秩序与社会秩序的建立、维护与颠覆”的“令人眩惑”的“奇观”。一方面,“小说”是如何被卷入“革命”之中,担负建构“革命”的重任,另一方面,“革命”又如何深刻改变了我们想象、虚构和叙述历史与现实的方式,在这一讲述过程中,“小说”形式本身发生了怎样的“革命”(变化)。粗粗看来,这部著作给人印象深刻之处,一是处理研究对象的“历史主义”的态度,另一是对形式因素的敏感、重视;以及这种“外部”与“内部”,历史与形式的内在关联的缜密处理。这一研究路径,黄子平80年代就已经开始确立。他的《论中国当代短篇小说的艺术发展》的论文,讨论50-60年代文学界有关短篇小说“定义”的争论,以及“当代”重要短篇小说作家创作的形态特征。五六十年代讨论的参与者(茅盾、魏金枝、侯金镜、孙犁、杜鹏程⋯⋯)的具体看法虽各异,却有相似的前提,即以为短篇小说有它的不变的、恒定的本质性特质。黄子平没有沿袭这一思路,他怀疑那种对事物认识的“非历史的确定性”。也就是说,“短篇”的概念,体裁的形态,是历史性的,并非一种“本质化”的“抽象的结构”。这正如苏联美学家卡冈所言,“艺术体裁和文学体裁形成于现实的审美实践之中,受到这种实践的各种意向的影响,并历史地存在着”。黄子平通过中外作家审美实践的历史过程考察,指出中外文学传统中,都存在着“短篇小说”(short-story)和“短篇故事”(short story)这两个系列。虽然他也认为两个系列之间,在“现代化”的维度上也包含有一种“发展”(也就是等级)的意味,但并不把这种“发展”绝对化,不把它们做新/旧、传统/现代的对立处理。他说明了不同系列在中国文学“现代化”进程中形成的消长、渗透、转换的复杂关系。在80年代,“走向世界文学”是文学界的普遍信念。黄子平那时正和钱理群、陈平原一起,酝酿着后来反响巨大的“二十世纪中国文学”概念。他对短篇小说问题的论述,也是在论证“走向现代化、民主化过程”的中国文学具有与“世界文学”发展的共同趋势。但是,他的观察、论述,他对于“现代”的理解,具有更多的灵活性和更大的空间。90年代之后,黄子平研究敏锐的“历史感”和“形式感”,有了进一步的发展。对于历史问题,包括文学史问题,有时候,我们会更倾向于采取一种“辩难”的、“对决”的评判方式来处理,即在所确定的理论框架(人道主义、主体性、启蒙主义等)之下,从“外部”进行审查,做出价值论断。这种方法无疑具有更大的诱惑力,尤其在解放我们对当前问题的关切,和对未来想象的焦虑的功能上,在释放“经由讲述而呈现眼前”的“历史”的“刺痛人心”的压力上。虽然,这也是《历史·革命·小说》写作的基本动机(或撰述的“内驱力”),但是作者在更多时候,不仅在姿态上,而且在论述展开的内在理路上,更愿意抑制、回避这种“辩难”和“对决”。他试图有效地进入对象(也就是面对的文本)内部,分析其功能-结构的复杂关系,暴露其叙述逻辑。既不把讨论的文本视为表达“真理性”经验的“经典”,也不愿意简单使用道德主义的意识形态批判手段。在解读这些“革命历史小说”的时候,强调的是将它放回到“历史深处”,“去揭示它们的生产机制和意义架构,去暴露现存文本中被遗忘,被遮掩,被涂饰的历史多元复杂性”。

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