阎王是梵文的音译，也叫"阎罗王"、"阎魔王"、"阎罗"，意译为"缚"，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说："梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。"阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。*幽冥教主地藏王菩萨诞辰[七月三十日].十殿阎君诸神.合掌拜祝.菩萨大发慈*悲曰:我欲超度众生.每逢此夕降谕.将诸鬼犯各罪分别赦宥或减等.放令往生六道.奈因为善者少.作恶者多.我视阴司所设刑罚甚惨.当令细细较核.如有犯过能悔.在阳世曾转劝一二善事者.从宽量减抵免.是时十殿阎君会议.*凡人在阳世.自幼存心行善者.至寿终应得引登仙道.功过两平者.命终免入三途受苦.即令脱生人道.遂了恩义宿缘.善少恶多者.勾入诸狱受苦.仍今往生人道.分别贵贱寿夭疾废.再试心性.增善者转生福地.多孽者复差厉鬼.摄入诸狱受苦.再令极贫极贱极苦之处.生受灾殃.死归地狱沉沦.所以不忠不孝.妄自轻生.任性好杀.多伤物命.不信因果.谬云.人死则精气散尽.丢下皮囊.无身何苦.只有活人受罪.那见死鬼带枷.死了是死了.都皆不得知的了.*世人殊不知身落空亡.魂魄终在.生前所作种种之恶.死后必有种种之报.凡遗害耸误后世者.现皆永禁无间等狱受苦.无如世人虽见历代三教各训.皆以为泛常虚语.均负慈恩.在生执迷.故犯百无一改.是以立法加严.添设刑罚.*今菩萨慧眼观之.垂慈复谕.理合遵奉酌议.阳世壮病衰老.男妇往昔作恶.如肯发心於菩萨.及吾等降生之辰.斋戒立誓.忏悔.从今改过不犯.或竭力作一善事者.气绝勾至阴司.准免受苦一重.除为臣而不忠.为子而不孝.与自尽横死.及阴谋诡谲欲害好人.致遭雷击.命丧水火虎狼蛇毒者.分别加罪.押交诸狱.逐层较查功德深浅.量减各苦劫数.以偿善报.汇集世人.阳间所犯事项.至阴司该入何狱受刑.注明浅显男女易知之言.呈览.俟有德行者还阳.普传天下.菩萨观之称善.即於八月初三日.率同十王诸神.奏达上天.*帝曰:善哉善哉.嗣后诸神鉴察.如有世人誓愿向善.在生悔改一事.能不再犯.准赎二罪.如改过力行五件.余罪概赦.男子就生福地.妇女即转男身.善事如能过五件者.并准替修冥福.超度眷属亡灵脱离苦恼.速将所奏各条纂载王历.通行下界城隍上地门灶神鬼知之.恪遵此旨.均宜谨凛奉行.
家乡习俗说，农历七月初一是开鬼门关的日子，就像拉闸开洪一样，鬼们可以在阴间阳界四处游动，舒展舒展筋骨，走访走访亲戚，了一了尘世末了之缘。鬼们出来后，再霸道的活人也变谦卑了，就说耀武扬威的省长、市长、县长、镇长，甚至最霸道的村长、地痞流氓，这时也撮一炷香，神情肃敛，在祖先爷龛子（如今是到坟地）下揖了又磕头。胆子再大的男人听了老婆叮咛的诸多不是、不该、不能后，也会尽量在白天干完该干的事，免得黄昏来临要走夜路，碰上“鬼打墙”（请关注另文《鬼打墙》）。小时候，家乡一到黄昏来临后，家家户户关门闭舍，早早上炕休息，以免撞了坏鬼。鬼也有好鬼坏鬼之分，好鬼就是家鬼，就是家族的祖先。入夜后，去世了的祖祖辈辈就会聚飘在房屋的上空，以对抗来犯的恶鬼，保卫儿孙的安危。恶鬼生前要么就是恶人、坏人、甚至是那些还未曾享受过人间快乐而少亡的人，要么就是暴死，它们即使做鬼也不安份，会趁这个放风的端口，在阳界到处惹事生非，拉几个心无敬畏的莽汉给他垫背。恶鬼不敢来犯人家，就只好在旷野东游西逛，逮谁就找谁的麻烦。我家是个满人外八旗大族，祖上曾给康熙引过路，但凡海内外塞上姓氏，都会拿着家谱或者背诵几代家谱来认祖归宗。祖祖辈辈若都回来，恐怕房子的上空都容纳不下呢，所以小时候的我并不害怕恶鬼在我睡后来犯。早晨起来，摸摸身体的各个部位，它们都好好的还在，我就知道，昨夜的保卫战又以我家祖先胜了。只是在睡梦中我并没有听见刀剑之声，想必鬼战是无声的，就像用气功打架的人一样。鬼节来临后，村庄到处都是一些说不得碰不得的忌禁，最让小孩受拘束的是，再不能下河下水池洗澡了，水鬼是最厉害的恶鬼之一，但它并没恶相，只潜在水里，拽着它最喜欢的小孩的腿往深水区拉，然后把小孩从阳界带到阴间。阴间比黑夜还黑，我们不喜欢阴间，我们喜欢阳界，阳界有太阳有花有父母有通向遥远的路。母亲说，家鬼本来是斗不过恶鬼的，但家鬼每天有后人给它们供食烧纸，将它们养得精气神都足足的，恶鬼饿着肚子跟他们打架，自然就打不赢。我家一到七月每天都给祖先供饭，这些事都由母亲一人操办。母亲做好一桌上等的饭菜，洗手焚香，把所有的门窗都打开，口里念念有词，大概是请自家的祖先上席。母亲做这些的时候，我、父亲、哥哥、弟弟就神色紧张地靠墙站着，一动也不敢动，以免与祖先撞个满怀。听说祖先在世时一个个老实巴交，受人欺辱，可不知做了鬼后性情是不是变了？就怕它们为了惧怕今天的镇政府的贪官污吏以及派出所的谁给钱多就偏袒谁，而愤愤不平拂袖而去，那我们家的夜晚就无家鬼照看了。阴间与阳界相反，阳界的白天，是阴间的晚上，所以桌边焚香的同时还得燃上一支红烛，要不然祖先就看不见吃饭。香烟袅袅青蓝，烛烟袅袅炭黑，饭气袅袅灰白，都积在低矮的旧报纸裱糊的顶棚下，像祖先的灵魂在飘飘荡荡。我想，祖先们都太客气了，只看几眼，却并不入席，桌上的菜饭分明没动半分。母亲却说，祖先们做鬼之后，只吃些香烟烛火饭气就够了。若真是这样，一年三百六十五天，祖先们天天在家做客就好了。家里有了客鬼，饭菜自然会好，到最后真正能够大大改善的，当然是哥哥、我和弟弟。该给家鬼吃的已给它们吃了，该给家鬼花的已给它们烧了，这样就到了十五－－鬼节的最隆重一天，家鬼们就要收拾行装上路了。可毕竟不放心，谁知道它们是否真的吃了拿了？怎么办呢？就去前村的找“摇箩”家去问问吧。“摇箩”是沟通阴阳两界的法事。记忆中的“箩”是一生活中的箩面用的箩子，箩子两边绑着两个手柄夹棍，箩子上面贴许多符箓，地下画一个大圈，圈子中间画个十字。先由一个巫师收着，到七月十五再拿出来。“摇箩”得由妇人，男子阳气太重，鬼魂不敢附箩。就算妇人也不是所有的妇人都行，得极阴极柔极慈之人，一个村子能找一两个就不错了。我在九岁的时候，记得一次母亲背着我到前村张家营（因为我家乡小镇是人民公社所在地，禁止一切迷信活动，人们是偷偷地到外村去“摇箩”）。记得那次，也是悄悄去的。那家是把一张八仙桌摆在古老厅屋中央，那巫婆和另一妇人各执“摇箩”柄站在桌边的圈子里，四面八方来求“摇箩”的乡亲把厅屋挤得水泄不通。凡是想跟祖先通话的，都可上前默念祖先，焚香烧纸作揖。过不了一会，被默念的祖先就会飘然而至，附在“摇箩”端。那时最明显的特征，就是巫婆她们的手会随着“箩”不由自主地摇起来。箩子里放上白面，落在圈子里十字多的地方就是祖先来去的地方。阴阳两界大多只能做简单的是非问答，箩身左右摇晃为非，箩身上下摇晃为是。是XX公公吗？箩身上下摇动说是。在那边过得好吗？箩身上下摇动说好。每年烧过的纸钱都收到了吗？箩身上下摇动说收到了。后人知道了这些，往往喜极而泣，很快抹着眼泪心满意足地退下了，并且不会忘记放在桌上5颗鸡蛋算是酬谢。也有问什么，箩身都左右摇动的。后人知道先人在那边过得不好，一伤心，就忍不住抚案恸哭。一幕幕人鬼悲喜剧就在古老厅屋上演。我想，后辈哭时，祖先一定也在哭泣，只不过祖先的哭声我们听不到，就像祖先的影子我们也看不到一样。我不知祖先是匿迹在水泄不通的人群，还是飘浮在厅屋的上空？如果是飘浮在厅屋的上空，它们的头一定都是朝下的，就像瓜棚架下悬着的大瓜。这时若能显形，那情景该多么滑稽……问完“摇箩”事，很多人家又连夜赶制了一批纸钱纸衣，烧给被恶鬼被洗劫一空的祖先。还千叮咛万嘱咐，上路时一定要结伴而行，以免又被恶鬼打劫而去。强悍的祖先保护懦弱的后人，而懦弱的祖先被强悍的后人照顾，这都是理所当然的事。因为就算阴阳两隔，大家也是精血相连，谁又会抱怨谁呢？送别祖先，小孩们压抑紧绷的心弦终于放松了，该怎么玩还怎么玩。而大人们却不，大人们的心里会空空落落好一阵子。我也是现在才知道大人的心思，因为我自己也长大成人了。长大成人后对时间我就有特别的感受，时间就像一层一层的玻璃隔板，冷漠而无情。我父亲死后，时间就在他身后竖一块玻璃隔板，将我们各隔一方。以后我们就只能靠回忆和梦境来见面了。而一年一度的鬼节万能的玉帝抽去了时间隔板，使再漫长的时间也能成为一个可以来往的通道，这对活着和死去的人都该是多大的慰藉啊。只有这时，我们才不会感到前无古人，后无来者，才不会感到是活在时间的孤旅之中。在鬼节，尽管仍然见不着已幻化成风的祖先，但他们的气息我们嗅着了，感知了，同生前一模一样。鬼节过后，人就莫名其妙地觉得充实而且富有意义。为什么？因为人一旦感受到死亡时，才会知道……（我今年5月13日突然昏厥，心率减慢……家人奔波4家大医院，先查出心脏问题，后北京安贞医院赵专家说是人体生物电紊乱，建议到东城区中美合资医院做核磁治疗。当我躺在那个玻璃柜子里，想到许许多多。）如今这种活动早已消失的无影无踪，取而代之的是一年一度的物质交流大会，只是在七月十五前家家都到坟地去上坟烧纸钱。（白草张家营如今每年的二月十九庙上香火也是很盛的，可能和这里的人信服程度有关吧！）
给你个 黑白无常的东西在中国神话中,阴间的黑白无常是来接引人死后的鬼魂的。人们对黑白无常有的只是一种恐惧,没有人会去问他们到底代表什么。天地易人认为：所谓的“鬼神”只不过是生命的另一种存在状态。黑白无常也是一种存在状态。什么是无常？无常是指从阴间派来的，来接阴阳间死去之人的使者。无常为什么要分黑无常、白无常？而不分成黄无常、紫无常？1黑、白无常并不是因为肤色或衣着颜色的不同，而称之为白无常、黑无常的。黑白无常只是一种阴阳属性的表示，“黑”与“白”代表的是一阴一阳，也就是说，黑无常代表的是阴性体，白无常代表的是阳性体。这也是同太极图中阴阳鱼的黑白（以黑代表阴，白代表阳，）颜色的对比画法相符合。可见“无常”之说也是离不开太极图的，“无常”的理论基础便是阴阳学说。2从古至今，太极图的颜色都是黑白两色，没有黄、紫等其他颜色的表示方法，所以人们形容事物时，也就不可能背离阴阳学说，而把无常形容成黄无常、紫无常什么的。为什么不能只有一个无常？而必须是黑白二位？ 首先要弄明白什么是魂？什么是魄？按字典中的解释：魂——旧迷信的说法，指能离开肉体而存在的精神。魄——迷信指依附形体而存在的精神。虽然人们常把魂魄连在一起来形容灵魂，但事实上，这两个词的用意显然是有着较大差别的。 其一：魂必须是离开生命体的，能独立存在的。魄却必须依附于生命体才能存在的，魄不能独立，否则就不能称之为魄了。其二：魂与魄都指一种精神，看似是二者的相同之处，但是“精神”一词的含义实在太广了，细分下来，即可发现魂与魄所指之“精神”实是不同的。魂更多所指的是灵魂，除人们常认为的死后离开人体的“物质”为灵魂之外，还常说的，如“教师是人类灵魂的工程师”，这里的“魂”更多的是指思想、道德。魂在字典中还有一种解释——事物的最精粹、最主要的部分。如“民族之魂”“舞之魂”“黄河魂”等，这里更多体现的是一种凝聚，一种精神，一种抽象的生命。而魄在字典中的另一解释——精神、精力。组词有气魄、魄力、体魄健全。这个“魄”更侧重的不是精神，而是精力。天地易人认为，魄真正所指的是气；是人体内循环之气；是相对于阴间来说之阳气；是经络间通行之气；是气功中所讲的人之元气；是大道之气。《黄帝内经》中阴阳五行与五脏六腑配置表中，魄与五脏中的肺、五官中的鼻相对应，而肺与鼻恰恰又都是与呼吸有关，与气有关。且《黄帝内经》中又云“肺中藏魄”。所以断魄为气之论是有根据的。 其三：从以上两点来推理，在人死后，魂是要飞走的，离开人的肉体；而魄是随着人的死亡而无所依附，无所运行，便散掉了；所以有“魂飞魄散”、“魂不附体”这样的成语，却没有说成“魂散魄飞”的。 其四：万物皆有阴阳之分，那么魂与魄到底哪个是阴？哪个是阳呢？人们常说“阴魂不散”，魂自然应为阴了，没听谁说“阳魂不散”的。而魄，没有说做阴魄的，人死了，常说成是阳魄散了，回天乏力了，魄为阳就是很自然的事了。乍看之下，似乎很有道理，而事实上，确非如此！魂与魄是无法在独立、单一的状态下论断是阴，还是阳的。因为魂与魄的最初存在都不能离开生命体，无论是人，还是兽，还是植物，都是生命体，离开生命体而去单独论魂与魄，是阴是阳，绝对是错误的。魄的阴阳属性应是与生命体的阴阳属性是一致的，如男性属阳，则其魄则为阳，女性则为阴。这就是为什么看手相时，要男看左手，女看右；排八字的大运时，则要男性阳顺阴逆，女性阴顺阳逆，这不过都是在顺“魄”之性罢了。魂的阴阳属性则恰与生命体的相反，如男性属阳，则魂为阴，女性属阴，则魂为阳。为什么要这样说呢？为了能够更加直观的说明阴与阳，现分别以正、负电荷来代表，正电荷代表阳，负电荷代表阴。按照同性相斥,异性相吸的原理,和阴阳五行原理可推：男性： 阳体=阳魄+阴魂女性： 阴体=阴魄+阳魂阳体，也就是阳性生命体，相当于太极，而阳魄与阴魂，就相当于阴（阴魂）阳（阳魄）二仪。一阴一阳之谓道！这样男女本身的阴阳状态才得以平衡。当人的肉体衰老，而至死亡时, 魂就会脱离肉体进入另一类空间（常说的阴间），要想进入这个空间,则必须有一种间接性的“物质”来接引这个魂，而这个“物质”就是无常。这时，黑白无常的功能就开始起作用了。黑无常是阴性的代表，白无常是阳性的代表，而人的灵魂是分阴阳的，人的灵魂在脱离肉体之时，男性的阴魂（负电荷），由白无常带有的阳性（正电荷）将其吸引、捕捉；女性的阳魂（正电荷），由黑无常带有的阴性（负电荷）将其吸引、捕捉。无常将魂固定到自己身上的作用原理就是同性相斥，异性相吸。传说中的鬼见了黑白无常,即无法行动，实际上就是被一种极强的力吸引住了。 如果无常只有一种中性结构，那么无论灵魂具有何种特性，其阴阳性如何，都不能与无常发生作用，就不能被无常吸附、捕捉。所以无常必须具有阴阳两种属性，也就是具有黑、白之分。为什么人死后必须要有黑白无常同时来接引呢？如男性的阴魂由白无常吸引，黑无常显然是无用武之地的，白无常独自就可以解决的问题，为何还要二人同时来去呢？前文只讲了魂与无常之间的作用关系，却没有讲魄。众所周知，魂飞魄散则为人死，魂要飞，魄要散，实际上是在讲魂与魄都离开了人体。魂要飞就是被无常吸引，捕捉。而魄要散，就是“魄”不再聚集于体内，被外力抽走、吸走，而解散了“魄”之形体。而散魄，还得靠无常才行。其原理仍是同性相斥，异性相吸。阳魄（正电荷）遇到黑无常（负电荷）则会相吸， “魄”被从人体中吸走、抽走，终至魄散人亡。同理，阴魄则要遇白无常才能散魄。也就是说：对于男性来说，白无常吸其阴魂，黑无常散其阳魄；对于女性来说，黑无常吸其阳魂，白无常散其阴魄。所以必须要黑白无常同时来接引才行。不要怕黑白无常，被他们接引并不是一件坏事，说明你还在相对较为高级的轮回当中，没有成为传说中的孤魂野鬼。当然，人们还是不愿意被黑白无常接引的。更多的人期望的是佛祖的接引，仙乐、莲花和跳出轮回的极乐。但能够达到这种层次的比率毕竟太低。但这并不能阻碍人们的向往，相反为之而努力的却越来越多。黑白无常的来历在鬼城名山上，有两个经常出现的小神，一个是白无常，一个是黑无常。这两个神是干什麽的呢？白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字；黑无常一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字。为什麽无常有黑白之分呢？想来有这麽几个原因：首先，宗教中的神，很多都具有人间性，捉拿恶鬼，不能一天到晚只有一个司此职，总得轮个班吧，不然，一个神司此职，长期是受不了的。因此，白天一个，黑夜一个；其二，从黑白阴阳来讲，才符合道教阴阳说；其三，从很都民间传说故事中分析，白无常多为惩治那些“不够称”的，而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。丰都名山“天子殿”有无常二爷；“无常殿”里有无常和他的老婆神像；“城隍庙”里有无常和他的老婆。白无常有老婆陪伴，不见黑无常有无常婆。关于白无常的故事，有一则故事较为典型。有一年清明时节，白无常公干路过一地，见一妇女带着两个孩儿在一座坟前哭拜，很是伤心；又见一个老头在不远处摇头叹气，很同情。白无常向老头打听，才知这妇人有天大的冤枉。原来这妇人姓陈，是一富商的三女儿。这富商颇有家财，就是子运不佳，只生了三个女儿，三女儿还是个麻子脸。母亲见三女儿因出天花染成此病，很是自责，对三女儿特别疼爱，去年才死去。陈家有个伙计叫敖大，表面老实，心中很有心计，他盘算，陈三小姐是个麻子，有钱人家的公子肯定不会要她，不如把她勾引作为老婆，等他父亲一死，这万贯家财不就属于自己了！那陈三小姐说了多门亲事，都因那麻子脸，哪家都不要。她见敖大身强力壮，又逗父亲喜欢，两人眉来眼去，不久就私自成了鸳鸯。过了几个月，陈三小姐肚子就渐渐大了。陈三小姐的父亲只好把敖大作了上门女婿。敖大真正成了女婿之后，岳父提他当了总管，家里大小事都由他管。渐渐，敖大对岳父就不那麽恭顺，在外头又是熏酒又是嫖女人；回家来，陈三小姐规劝他，还把陈三小姐羞辱一番。陈老爷就得病气死了。敖大日嫖夜赌越是厉害。白无常听了老头所讲，心中火起，决定要教训敖大，给陈三小姐指一条求生之路。他跟随陈三小姐回家。正好有个赌徒来收赌债，一看正是敖大手笔，只好付了他一百两银子。那赌徒见家中无人，抱着陈三小姐要施无礼，突然被人打了三个耳光。陈三小姐推开赌徒，逃进里屋，插了门，心里实在想不过气，拿了绳子要上吊。她吊一根绳子断一根绳子，心中好觉奇怪，白无常弄开门，抱着她的两个孩子进了屋。陈三小姐见白无常笑嘻嘻的很和善，也不惧怕。白无常说：“何必轻生，不如你收拾家中所剩钱财另走他乡，两个孩子还要你抚养成人呢！”陈三小姐听了白无常的话，带着两个孩子走了。等陈三小姐走后，陈家四间店铺同时起火烧了起来。那敖大正在春香院里抱*女，抽大烟，等他赶回家，家业全都烧了个精光。关于黑无常也有很多传说，有一则《黑无常改恶从善》也较为典型。传说从前有两父子，儿子从小好逸恶劳，又抽烟又赌钱。父亲管教，儿子就是不听。有一次，儿子赌钱回来，输了个精光。父亲失手将儿子打死了。儿子死后，恶习不改，阴魂在人间依旧作恶害人。过了几年，有天晚上，儿子来到自家门外，当他正要进屋时，院子里的狗叫个不停。他父亲知道又有死鬼来害人，一手提刀，一手端着桐油灯出房来收鬼。儿子看见父亲来势凶猛，跳到房子上说：“父亲，孩儿不是来害人的，孩儿只是想回来看看你老人家。”父亲说：“你在世作恶，死了还扰得乡邻不得清净，我失手大死你后，心头还难受了好久，你继续作恶，我反而不难受了。”儿子说：“你说得实在有理，儿子现在已天良发现，发誓不再作恶，一定改恶从善来世再来报答养育之恩。”父亲说：“如此便好，不然为父难见乡亲们。”儿子说：“父亲放心，从此一别，儿子要去受刑吃苦，不会再来看望您老人家。父亲多保重。”从此后，儿子真没有再来害人，他下十八层地狱受刑去了。在十八层地狱他受尽了磨难，才懂得了人生的可贵，自己过去干的那些恶事，实在有罪。一次十殿阎罗中的秦广王召见他，说：“你为何不去取替身还阳？”他说：“前世我已做尽遭千人恨万人骂的坏事，走到哪里，那里人都拿刀拿棍杀我，做恶事实在使人唾骂，我要重新做个好人。”秦广说：“看来你真是个能改恶从善的恶鬼，告诉你，要是你再做三年善鬼，我一定报请阴天子封你一官半职。”三年后，十殿阎王又召见了他，说：“这三年里，你果然已改恶从善，做了很多善事，我已报请阴天子恩准，封你为赏罚司黑无常官职，专事捉拿恶鬼。”从那以后，他穿着一身黑麻布衣，半夜出巡各地，明察暗访，行善的他报给阴天子，作恶的报给崔判官，捉拿了很多很多恶鬼。无常二爷到底是属于道教还是佛教或是民间信仰，很难说清，这大约是两教融合的产物，因为不论到道教徒还是佛教徒都信仰这两位神，不过，佛庙中供奉最多。
家乡习俗之鬼节四（民俗文化）文 / 塞上云鹤 ——我爱家乡二十二 家乡习俗说，农历七月初一是开鬼门关的日子，就像拉闸开洪一样，鬼们可以在阴间阳界四处游动，舒展舒展筋骨，走访走访亲戚，了一了尘世末了之缘。鬼们出来后，再霸道的活人也变谦卑了，就说耀武扬威的省长、市长、县长、镇长，甚至最霸道的村长、地痞流氓，这时也撮一炷香，神情肃敛，在祖先爷龛子（如今是到坟地）下揖了又磕头。胆子再大的男人听了老婆叮咛的诸多不是、不该、不能后，也会尽量在白天干完该干的事，免得黄昏来临要走夜路，碰上“鬼打墙”（请关注另文《鬼打墙》）。小时候，家乡一到黄昏来临后，家家户户关门闭舍，早早上炕休息，以免撞了坏鬼。鬼也有好鬼坏鬼之分，好鬼就是家鬼，就是家族的祖先。入夜后，去世了的祖祖辈辈就会聚飘在房屋的上空，以对抗来犯的恶鬼，保卫儿孙的安危。恶鬼生前要么就是恶人、坏人、甚至是那些还未曾享受过人间快乐而少亡的人，要么就是暴死，它们即使做鬼也不安份，会趁这个放风的端口，在阳界到处惹事生非，拉几个心无敬畏的莽汉给他垫背。恶鬼不敢来犯人家，就只好在旷野东游西逛，逮谁就找谁的麻烦。我家是个满人外八旗大族，祖上曾给康熙引过路，但凡海内外塞上姓氏，都会拿着家谱或者背诵几代家谱来认祖归宗。祖祖辈辈若都回来，恐怕房子的上空都容纳不下呢，所以小时候的我并不害怕恶鬼在我睡后来犯。早晨起来，摸摸身体的各个部位，它们都好好的还在，我就知道，昨夜的保卫战又以我家祖先胜了。只是在睡梦中我并没有听见刀剑之声，想必鬼战是无声的，就像用气功打架的人一样。鬼节来临后，村庄到处都是一些说不得碰不得的忌禁，最让小孩受拘束的是，再不能下河下水池洗澡了，水鬼是最厉害的恶鬼之一，但它并没恶相，只潜在水里，拽着它最喜欢的小孩的腿往深水区拉，然后把小孩从阳界带到阴间。阴间比黑夜还黑，我们不喜欢阴间，我们喜欢阳界，阳界有太阳有花有父母有通向遥远的路。母亲说，家鬼本来是斗不过恶鬼的，但家鬼每天有后人给它们供食烧纸，将它们养得精气神都足足的，恶鬼饿着肚子跟他们打架，自然就打不赢。我家一到七月每天都给祖先供饭，这些事都由母亲一人操办。母亲做好一桌上等的饭菜，洗手焚香，把所有的门窗都打开，口里念念有词，大概是请自家的祖先上席。母亲做这些的时候，我、父亲、哥哥、弟弟就神色紧张地靠墙站着，一动也不敢动，以免与祖先撞个满怀。听说祖先在世时一个个老实巴交，受人欺辱，可不知做了鬼后性情是不是变了？就怕它们为了惧怕今天的镇政府的贪官污吏以及派出所的谁给钱多就偏袒谁，而愤愤不平拂袖而去，那我们家的夜晚就无家鬼照看了。阴间与阳界相反，阳界的白天，是阴间的晚上，所以桌边焚香的同时还得燃上一支红烛，要不然祖先就看不见吃饭。香烟袅袅青蓝，烛烟袅袅炭黑，饭气袅袅灰白，都积在低矮的旧报纸裱糊的顶棚下，像祖先的灵魂在飘飘荡荡。我想，祖先们都太客气了，只看几眼，却并不入席，桌上的菜饭分明没动半分。母亲却说，祖先们做鬼之后，只吃些香烟烛火饭气就够了。若真是这样，一年三百六十五天，祖先们天天在家做客就好了。家里有了客鬼，饭菜自然会好，到最后真正能够大大改善的，当然是哥哥、我和弟弟。该给家鬼吃的已给它们吃了，该给家鬼花的已给它们烧了，这样就到了十五－－鬼节的最隆重一天，家鬼们就要收拾行装上路了。可毕竟不放心，谁知道它们是否真的吃了拿了？怎么办呢？就去前村的找“摇箩”家去问问吧。“摇箩”是沟通阴阳两界的法事。记忆中的“箩”是一生活中的箩面用的箩子，箩子两边绑着两个手柄夹棍，箩子上面贴许多符箓，地下画一个大圈，圈子中间画个十字。先由一个巫师收着，到七月十五再拿出来。“摇箩”得由妇人，男子阳气太重，鬼魂不敢附箩。就算妇人也不是所有的妇人都行，得极阴极柔极慈之人，一个村子能找一两个就不错了。我在九岁的时候，记得一次母亲背着我到前村张家营（因为我家乡小镇是人民公社所在地，禁止一切迷信活动，人们是偷偷地到外村去“摇箩”）。记得那次，也是悄悄去的。那家是把一张八仙桌摆在古老厅屋中央，那巫婆和另一妇人各执“摇箩”柄站在桌边的圈子里，四面八方来求“摇箩”的乡亲把厅屋挤得水泄不通。凡是想跟祖先通话的，都可上前默念祖先，焚香烧纸作揖。过不了一会，被默念的祖先就会飘然而至，附在“摇箩”端。那时最明显的特征，就是巫婆她们的手会随着“箩”不由自主地摇起来。箩子里放上白面，落在圈子里十字多的地方就是祖先来去的地方。阴阳两界大多只能做简单的是非问答，箩身左右摇晃为非，箩身上下摇晃为是。是XX公公吗？箩身上下摇动说是。在那边过得好吗？箩身上下摇动说好。每年烧过的纸钱都收到了吗？箩身上下摇动说收到了。后人知道了这些，往往喜极而泣，很快抹着眼泪心满意足地退下了，并且不会忘记放在桌上5颗鸡蛋算是酬谢。也有问什么，箩身都左右摇动的。后人知道先人在那边过得不好，一伤心，就忍不住抚案恸哭。一幕幕人鬼悲喜剧就在古老厅屋上演。我想，后辈哭时，祖先一定也在哭泣，只不过祖先的哭声我们听不到，就像祖先的影子我们也看不到一样。我不知祖先是匿迹在水泄不通的人群，还是飘浮在厅屋的上空？如果是飘浮在厅屋的上空，它们的头一定都是朝下的，就像瓜棚架下悬着的大瓜。这时若能显形，那情景该多么滑稽……问完“摇箩”事，很多人家又连夜赶制了一批纸钱纸衣，烧给被恶鬼被洗劫一空的祖先。还千叮咛万嘱咐，上路时一定要结伴而行，以免又被恶鬼打劫而去。强悍的祖先保护懦弱的后人，而懦弱的祖先被强悍的后人照顾，这都是理所当然的事。因为就算阴阳两隔，大家也是精血相连，谁又会抱怨谁呢？送别祖先，小孩们压抑紧绷的心弦终于放松了，该怎么玩还怎么玩。而大人们却不，大人们的心里会空空落落好一阵子。我也是现在才知道大人的心思，因为我自己也长大成人了。长大成人后对时间我就有特别的感受，时间就像一层一层的玻璃隔板，冷漠而无情。我父亲死后，时间就在他身后竖一块玻璃隔板，将我们各隔一方。以后我们就只能靠回忆和梦境来见面了。而一年一度的鬼节万能的玉帝抽去了时间隔板，使再漫长的时间也能成为一个可以来往的通道，这对活着和死去的人都该是多大的慰藉啊。只有这时，我们才不会感到前无古人，后无来者，才不会感到是活在时间的孤旅之中。在鬼节，尽管仍然见不着已幻化成风的祖先，但他们的气息我们嗅着了，感知了，同生前一模一样。鬼节过后，人就莫名其妙地觉得充实而且富有意义。为什么？因为人一旦感受到死亡时，才会知道……（我今年5月13日突然昏厥，心率减慢……家人奔波4家大医院，先查出心脏问题，后北京安贞医院赵专家说是人体生物电紊乱，建议到东城区中美合资医院做核磁治疗。当我躺在那个玻璃柜子里，想到许许多多。）如今这种活动早已消失的无影无踪，取而代之的是一年一度的物质交流大会，只是在七月十五前家家都到坟地去上坟烧纸钱。（白草张家营如今每年的二月十九庙上香火也是很盛的，可能和这里的人信服程度有关吧！）
高士其 高士其（1905—1988）原名高仕，福州人，生物学家， 化学家，著名科普作家。 高士其青年时代深受“五四”精神———“民主与科学”思 想的影响，怀着“科学救国”的理想赴美深造。1928年，在芝加哥大学医学研究院攻读博士时，他不幸在一次实验中，感染脑炎病毒，造成终身无法治愈的残疾。但高士其却以惊人的毅力完成了医学博士课程，并加入美国化学学会和美国公共卫生学会。 学成回国后，高士其曾在南京中央医院任职。他痛恨医院与 国民党官场赃官相互勾结的腐败现象，毅然把自己的原名“高仕”改为“高士其”，庄严声称：“去掉人旁不做官，去掉金旁不要钱”，同时忿然辞职来到上海，受新文体“科学小品”的启发，从此开始科普创作，找到一条把科学献给大众的途径。 1937年，高士其孤身一人，历尽艰险，投奔革命圣地延安。 1949年9月，高士其参加了中国人民政治协商会议第一届全体大会，开始了新生活的里程。自1954年起，高士其当选为历届全国人大代表，1979年高士其当选为中国文学艺术联合委员会委员、 中国作家协会理事。1980年被选为中国科学技术协会委员、顾问、 中国科普作协名誉主席。 从23岁到83岁，高士其在60年残疾生涯里著述数百万字。 他说，他愿化作知识海洋中的一片微波、一朵浪花、一丝春风， 和大家一起扬起科学的风帆，同舟共济，全速前进！他是这样说 的，也是这样做的。自1949年后，他写了大约75万字的科学小 品和科普论文，创作了数达2800余行的科学诗，著书18本。其 主要作品有：《揭穿小人国的秘密》、《生命的起源》、《和传 染病作斗争》、《我们的土壤妈妈》、《谈眼镜》、《炼钢的故 事》、《高士其科学小品甲集》、《高士其科普创作选集》等。 1955年1月20日，福州市受到来自台湾的战机轰炸，造成大火灾。1955年5月30日，高士其受全国人民代表大会常务委员会的委派来到福州视察。在福州视察的12天中，高士其广泛听取了福州市各界人士各阶层民众的意见，并就视察所得，以粮食统销、 文教卫生、救灾工作、市政建设等为重点作了报告，即《视察福州市工作的综合报告》，其对故乡拳拳关爱之情溢于言表。
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家乡习俗说，农历七月初一是开鬼门关的日子，就像拉闸开洪一样，鬼们可以在阴间阳界四处游动，舒展舒展筋骨，走访走访亲戚，了一了尘世末了之缘。鬼们出来后，再霸道的活人也变谦卑了，就说耀武扬威的省长、市长、县长、镇长，甚至最霸道的村长、地痞流氓，这时也撮一炷香，神情肃敛，在祖先爷龛子（如今是到坟地）下揖了又磕头。胆子再大的男人听了老婆叮咛的诸多不是、不该、不能后，也会尽量在白天干完该干的事，免得黄昏来临要走夜路，碰上“鬼打墙”（请关注另文《鬼打墙》）。小时候，家乡一到黄昏来临后，家家户户关门闭舍，早早上炕休息，以免撞了坏鬼。鬼也有好鬼坏鬼之分，好鬼就是家鬼，就是家族的祖先。入夜后，去世了的祖祖辈辈就会聚飘在房屋的上空，以对抗来犯的恶鬼，保卫儿孙的安危。恶鬼生前要么就是恶人、坏人、甚至是那些还未曾享受过人间快乐而少亡的人，要么就是暴死，它们即使做鬼也不安份，会趁这个放风的端口，在阳界到处惹事生非，拉几个心无敬畏的莽汉给他垫背。恶鬼不敢来犯人家，就只好在旷野东游西逛，逮谁就找谁的麻烦。我家是个满人外八旗大族，祖上曾给康熙引过路，但凡海内外塞上姓氏，都会拿着家谱或者背诵几代家谱来认祖归宗。祖祖辈辈若都回来，恐怕房子的上空都容纳不下呢，所以小时候的我并不害怕恶鬼在我睡后来犯。早晨起来，摸摸身体的各个部位，它们都好好的还在，我就知道，昨夜的保卫战又以我家祖先胜了。只是在睡梦中我并没有听见刀剑之声，想必鬼战是无声的，就像用气功打架的人一样。鬼节来临后，村庄到处都是一些说不得碰不得的忌禁，最让小孩受拘束的是，再不能下河下水池洗澡了，水鬼是最厉害的恶鬼之一，但它并没恶相，只潜在水里，拽着它最喜欢的小孩的腿往深水区拉，然后把小孩从阳界带到阴间。阴间比黑夜还黑，我们不喜欢阴间，我们喜欢阳界，阳界有太阳有花有父母有通向遥远的路。母亲说，家鬼本来是斗不过恶鬼的，但家鬼每天有后人给它们供食烧纸，将它们养得精气神都足足的，恶鬼饿着肚子跟他们打架，自然就打不赢。我家一到七月每天都给祖先供饭，这些事都由母亲一人操办。母亲做好一桌上等的饭菜，洗手焚香，把所有的门窗都打开，口里念念有词，大概是请自家的祖先上席。母亲做这些的时候，我、父亲、哥哥、弟弟就神色紧张地靠墙站着，一动也不敢动，以免与祖先撞个满怀。听说祖先在世时一个个老实巴交，受人欺辱，可不知做了鬼后性情是不是变了？就怕它们为了惧怕今天的镇政府的贪官污吏以及派出所的谁给钱多就偏袒谁，而愤愤不平拂袖而去，那我们家的夜晚就无家鬼照看了。阴间与阳界相反，阳界的白天，是阴间的晚上，所以桌边焚香的同时还得燃上一支红烛，要不然祖先就看不见吃饭。香烟袅袅青蓝，烛烟袅袅炭黑，饭气袅袅灰白，都积在低矮的旧报纸裱糊的顶棚下，像祖先的灵魂在飘飘荡荡。我想，祖先们都太客气了，只看几眼，却并不入席，桌上的菜饭分明没动半分。母亲却说，祖先们做鬼之后，只吃些香烟烛火饭气就够了。若真是这样，一年三百六十五天，祖先们天天在家做客就好了。家里有了客鬼，饭菜自然会好，到最后真正能够大大改善的，当然是哥哥、我和弟弟。该给家鬼吃的已给它们吃了，该给家鬼花的已给它们烧了，这样就到了十五－－鬼节的最隆重一天，家鬼们就要收拾行装上路了。可毕竟不放心，谁知道它们是否真的吃了拿了？怎么办呢？就去前村的找“摇箩”家去问问吧。“摇箩”是沟通阴阳两界的法事。记忆中的“箩”是一生活中的箩面用的箩子，箩子两边绑着两个手柄夹棍，箩子上面贴许多符箓，地下画一个大圈，圈子中间画个十字。先由一个巫师收着，到七月十五再拿出来。“摇箩”得由妇人，男子阳气太重，鬼魂不敢附箩。就算妇人也不是所有的妇人都行，得极阴极柔极慈之人，一个村子能找一两个就不错了。我在九岁的时候，记得一次母亲背着我到前村张家营（因为我家乡小镇是人民公社所在地，禁止一切迷信活动，人们是偷偷地到外村去“摇箩”）。记得那次，也是悄悄去的。那家是把一张八仙桌摆在古老厅屋中央，那巫婆和另一妇人各执“摇箩”柄站在桌边的圈子里，四面八方来求“摇箩”的乡亲把厅屋挤得水泄不通。凡是想跟祖先通话的，都可上前默念祖先，焚香烧纸作揖。过不了一会，被默念的祖先就会飘然而至，附在“摇箩”端。那时最明显的特征，就是巫婆她们的手会随着“箩”不由自主地摇起来。箩子里放上白面，落在圈子里十字多的地方就是祖先来去的地方。阴阳两界大多只能做简单的是非问答，箩身左右摇晃为非，箩身上下摇晃为是。是XX公公吗？箩身上下摇动说是。在那边过得好吗？箩身上下摇动说好。每年烧过的纸钱都收到了吗？箩身上下摇动说收到了。后人知道了这些，往往喜极而泣，很快抹着眼泪心满意足地退下了，并且不会忘记放在桌上5颗鸡蛋算是酬谢。也有问什么，箩身都左右摇动的。后人知道先人在那边过得不好，一伤心，就忍不住抚案恸哭。一幕幕人鬼悲喜剧就在古老厅屋上演。我想，后辈哭时，祖先一定也在哭泣，只不过祖先的哭声我们听不到，就像祖先的影子我们也看不到一样。我不知祖先是匿迹在水泄不通的人群，还是飘浮在厅屋的上空？如果是飘浮在厅屋的上空，它们的头一定都是朝下的，就像瓜棚架下悬着的大瓜。这时若能显形，那情景该多么滑稽……问完“摇箩”事，很多人家又连夜赶制了一批纸钱纸衣，烧给被恶鬼被洗劫一空的祖先。还千叮咛万嘱咐，上路时一定要结伴而行，以免又被恶鬼打劫而去。强悍的祖先保护懦弱的后人，而懦弱的祖先被强悍的后人照顾，这都是理所当然的事。因为就算阴阳两隔，大家也是精血相连，谁又会抱怨谁呢？送别祖先，小孩们压抑紧绷的心弦终于放松了，该怎么玩还怎么玩。而大人们却不，大人们的心里会空空落落好一阵子。我也是现在才知道大人的心思，因为我自己也长大成人了。长大成人后对时间我就有特别的感受，时间就像一层一层的玻璃隔板，冷漠而无情。我父亲死后，时间就在他身后竖一块玻璃隔板，将我们各隔一方。以后我们就只能靠回忆和梦境来见面了。而一年一度的鬼节万能的玉帝抽去了时间隔板，使再漫长的时间也能成为一个可以来往的通道，这对活着和死去的人都该是多大的慰藉啊。只有这时，我们才不会感到前无古人，后无来者，才不会感到是活在时间的孤旅之中。在鬼节，尽管仍然见不着已幻化成风的祖先，但他们的气息我们嗅着了，感知了，同生前一模一样。鬼节过后，人就莫名其妙地觉得充实而且富有意义。为什么？因为人一旦感受到死亡时，才会知道……（我今年5月13日突然昏厥，心率减慢……家人奔波4家大医院，先查出心脏问题，后北京安贞医院赵专家说是人体生物电紊乱，建议到东城区中美合资医院做核磁治疗。当我躺在那个玻璃柜子里，想到许许多多。）如今这种活动早已消失的无影无踪，取而代之的是一年一度的物质交流大会，只是在七月十五前家家都到坟地去上坟烧纸钱。（白草张家营如今每年的二月十九庙上香火也是很盛的，可能和这里的人信服程度有关吧！）
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阎王是梵文的音译，也叫"阎罗王"、"阎魔王"、"阎罗"，意译为"缚"，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说："梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。"阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。*幽冥教主地藏王菩萨诞辰[七月三十日].十殿阎君诸神.合掌拜祝.菩萨大发慈*悲曰:我欲超度众生.每逢此夕降谕.将诸鬼犯各罪分别赦宥或减等.放令往生六道.奈因为善者少.作恶者多.我视阴司所设刑罚甚惨.当令细细较核.如有犯过能悔.在阳世曾转劝一二善事者.从宽量减抵免.是时十殿阎君会议.*凡人在阳世.自幼存心行善者.至寿终应得引登仙道.功过两平者.命终免入三途受苦.即令脱生人道.遂了恩义宿缘.善少恶多者.勾入诸狱受苦.仍今往生人道.分别贵贱寿夭疾废.再试心性.增善者转生福地.多孽者复差厉鬼.摄入诸狱受苦.再令极贫极贱极苦之处.生受灾殃.死归地狱沉沦.所以不忠不孝.妄自轻生.任性好杀.多伤物命.不信因果.谬云.人死则精气散尽.丢下皮囊.无身何苦.只有活人受罪.那见死鬼带枷.死了是死了.都皆不得知的了.*世人殊不知身落空亡.魂魄终在.生前所作种种之恶.死后必有种种之报.凡遗害耸误后世者.现皆永禁无间等狱受苦.无如世人虽见历代三教各训.皆以为泛常虚语.均负慈恩.在生执迷.故犯百无一改.是以立法加严.添设刑罚.*今菩萨慧眼观之.垂慈复谕.理合遵奉酌议.阳世壮病衰老.男妇往昔作恶.如肯发心於菩萨.及吾等降生之辰.斋戒立誓.忏悔.从今改过不犯.或竭力作一善事者.气绝勾至阴司.准免受苦一重.除为臣而不忠.为子而不孝.与自尽横死.及阴谋诡谲欲害好人.致遭雷击.命丧水火虎狼蛇毒者.分别加罪.押交诸狱.逐层较查功德深浅.量减各苦劫数.以偿善报.汇集世人.阳间所犯事项.至阴司该入何狱受刑.注明浅显男女易知之言.呈览.俟有德行者还阳.普传天下.菩萨观之称善.即於八月初三日.率同十王诸神.奏达上天.*帝曰:善哉善哉.嗣后诸神鉴察.如有世人誓愿向善.在生悔改一事.能不再犯.准赎二罪.如改过力行五件.余罪概赦.男子就生福地.妇女即转男身.善事如能过五件者.并准替修冥福.超度眷属亡灵脱离苦恼.速将所奏各条纂载王历.通行下界城隍上地门灶神鬼知之.恪遵此旨.均宜谨凛奉行.
家乡习俗之鬼节四（民俗文化）文 / 塞上云鹤 ——我爱家乡二十二 家乡习俗说，农历七月初一是开鬼门关的日子，就像拉闸开洪一样，鬼们可以在阴间阳界四处游动，舒展舒展筋骨，走访走访亲戚，了一了尘世末了之缘。鬼们出来后，再霸道的活人也变谦卑了，就说耀武扬威的省长、市长、县长、镇长，甚至最霸道的村长、地痞流氓，这时也撮一炷香，神情肃敛，在祖先爷龛子（如今是到坟地）下揖了又磕头。胆子再大的男人听了老婆叮咛的诸多不是、不该、不能后，也会尽量在白天干完该干的事，免得黄昏来临要走夜路，碰上“鬼打墙”（请关注另文《鬼打墙》）。小时候，家乡一到黄昏来临后，家家户户关门闭舍，早早上炕休息，以免撞了坏鬼。鬼也有好鬼坏鬼之分，好鬼就是家鬼，就是家族的祖先。入夜后，去世了的祖祖辈辈就会聚飘在房屋的上空，以对抗来犯的恶鬼，保卫儿孙的安危。恶鬼生前要么就是恶人、坏人、甚至是那些还未曾享受过人间快乐而少亡的人，要么就是暴死，它们即使做鬼也不安份，会趁这个放风的端口，在阳界到处惹事生非，拉几个心无敬畏的莽汉给他垫背。恶鬼不敢来犯人家，就只好在旷野东游西逛，逮谁就找谁的麻烦。我家是个满人外八旗大族，祖上曾给康熙引过路，但凡海内外塞上姓氏，都会拿着家谱或者背诵几代家谱来认祖归宗。祖祖辈辈若都回来，恐怕房子的上空都容纳不下呢，所以小时候的我并不害怕恶鬼在我睡后来犯。早晨起来，摸摸身体的各个部位，它们都好好的还在，我就知道，昨夜的保卫战又以我家祖先胜了。只是在睡梦中我并没有听见刀剑之声，想必鬼战是无声的，就像用气功打架的人一样。鬼节来临后，村庄到处都是一些说不得碰不得的忌禁，最让小孩受拘束的是，再不能下河下水池洗澡了，水鬼是最厉害的恶鬼之一，但它并没恶相，只潜在水里，拽着它最喜欢的小孩的腿往深水区拉，然后把小孩从阳界带到阴间。阴间比黑夜还黑，我们不喜欢阴间，我们喜欢阳界，阳界有太阳有花有父母有通向遥远的路。母亲说，家鬼本来是斗不过恶鬼的，但家鬼每天有后人给它们供食烧纸，将它们养得精气神都足足的，恶鬼饿着肚子跟他们打架，自然就打不赢。我家一到七月每天都给祖先供饭，这些事都由母亲一人操办。母亲做好一桌上等的饭菜，洗手焚香，把所有的门窗都打开，口里念念有词，大概是请自家的祖先上席。母亲做这些的时候，我、父亲、哥哥、弟弟就神色紧张地靠墙站着，一动也不敢动，以免与祖先撞个满怀。听说祖先在世时一个个老实巴交，受人欺辱，可不知做了鬼后性情是不是变了？就怕它们为了惧怕今天的镇政府的贪官污吏以及派出所的谁给钱多就偏袒谁，而愤愤不平拂袖而去，那我们家的夜晚就无家鬼照看了。阴间与阳界相反，阳界的白天，是阴间的晚上，所以桌边焚香的同时还得燃上一支红烛，要不然祖先就看不见吃饭。香烟袅袅青蓝，烛烟袅袅炭黑，饭气袅袅灰白，都积在低矮的旧报纸裱糊的顶棚下，像祖先的灵魂在飘飘荡荡。我想，祖先们都太客气了，只看几眼，却并不入席，桌上的菜饭分明没动半分。母亲却说，祖先们做鬼之后，只吃些香烟烛火饭气就够了。若真是这样，一年三百六十五天，祖先们天天在家做客就好了。家里有了客鬼，饭菜自然会好，到最后真正能够大大改善的，当然是哥哥、我和弟弟。该给家鬼吃的已给它们吃了，该给家鬼花的已给它们烧了，这样就到了十五－－鬼节的最隆重一天，家鬼们就要收拾行装上路了。可毕竟不放心，谁知道它们是否真的吃了拿了？怎么办呢？就去前村的找“摇箩”家去问问吧。“摇箩”是沟通阴阳两界的法事。记忆中的“箩”是一生活中的箩面用的箩子，箩子两边绑着两个手柄夹棍，箩子上面贴许多符箓，地下画一个大圈，圈子中间画个十字。先由一个巫师收着，到七月十五再拿出来。“摇箩”得由妇人，男子阳气太重，鬼魂不敢附箩。就算妇人也不是所有的妇人都行，得极阴极柔极慈之人，一个村子能找一两个就不错了。我在九岁的时候，记得一次母亲背着我到前村张家营（因为我家乡小镇是人民公社所在地，禁止一切迷信活动，人们是偷偷地到外村去“摇箩”）。记得那次，也是悄悄去的。那家是把一张八仙桌摆在古老厅屋中央，那巫婆和另一妇人各执“摇箩”柄站在桌边的圈子里，四面八方来求“摇箩”的乡亲把厅屋挤得水泄不通。凡是想跟祖先通话的，都可上前默念祖先，焚香烧纸作揖。过不了一会，被默念的祖先就会飘然而至，附在“摇箩”端。那时最明显的特征，就是巫婆她们的手会随着“箩”不由自主地摇起来。箩子里放上白面，落在圈子里十字多的地方就是祖先来去的地方。阴阳两界大多只能做简单的是非问答，箩身左右摇晃为非，箩身上下摇晃为是。是XX公公吗？箩身上下摇动说是。在那边过得好吗？箩身上下摇动说好。每年烧过的纸钱都收到了吗？箩身上下摇动说收到了。后人知道了这些，往往喜极而泣，很快抹着眼泪心满意足地退下了，并且不会忘记放在桌上5颗鸡蛋算是酬谢。也有问什么，箩身都左右摇动的。后人知道先人在那边过得不好，一伤心，就忍不住抚案恸哭。一幕幕人鬼悲喜剧就在古老厅屋上演。我想，后辈哭时，祖先一定也在哭泣，只不过祖先的哭声我们听不到，就像祖先的影子我们也看不到一样。我不知祖先是匿迹在水泄不通的人群，还是飘浮在厅屋的上空？如果是飘浮在厅屋的上空，它们的头一定都是朝下的，就像瓜棚架下悬着的大瓜。这时若能显形，那情景该多么滑稽……问完“摇箩”事，很多人家又连夜赶制了一批纸钱纸衣，烧给被恶鬼被洗劫一空的祖先。还千叮咛万嘱咐，上路时一定要结伴而行，以免又被恶鬼打劫而去。强悍的祖先保护懦弱的后人，而懦弱的祖先被强悍的后人照顾，这都是理所当然的事。因为就算阴阳两隔，大家也是精血相连，谁又会抱怨谁呢？送别祖先，小孩们压抑紧绷的心弦终于放松了，该怎么玩还怎么玩。而大人们却不，大人们的心里会空空落落好一阵子。我也是现在才知道大人的心思，因为我自己也长大成人了。长大成人后对时间我就有特别的感受，时间就像一层一层的玻璃隔板，冷漠而无情。我父亲死后，时间就在他身后竖一块玻璃隔板，将我们各隔一方。以后我们就只能靠回忆和梦境来见面了。而一年一度的鬼节万能的玉帝抽去了时间隔板，使再漫长的时间也能成为一个可以来往的通道，这对活着和死去的人都该是多大的慰藉啊。只有这时，我们才不会感到前无古人，后无来者，才不会感到是活在时间的孤旅之中。在鬼节，尽管仍然见不着已幻化成风的祖先，但他们的气息我们嗅着了，感知了，同生前一模一样。鬼节过后，人就莫名其妙地觉得充实而且富有意义。为什么？因为人一旦感受到死亡时，才会知道……（我今年5月13日突然昏厥，心率减慢……家人奔波4家大医院，先查出心脏问题，后北京安贞医院赵专家说是人体生物电紊乱，建议到东城区中美合资医院做核磁治疗。当我躺在那个玻璃柜子里，想到许许多多。）如今这种活动早已消失的无影无踪，取而代之的是一年一度的物质交流大会，只是在七月十五前家家都到坟地去上坟烧纸钱。（白草张家营如今每年的二月十九庙上香火也是很盛的，可能和这里的人信服程度有关吧！）
你可以用百度搜一下 有很多的说到饮食，不仅是以大米为主食、蔬菜、鱼与肉为副食的日本式餐点，而且西欧中国餐点一般也很普及，在日本可以品尝到丰富多样的餐食。日本是一个优质水资源非常丰富的国家，卫生设施也很完善，所以自来水在日本的任何地方都可以饮用。现代的日本文化更是多彩多姿。女孩子们在学习自古以来的日本传统文化，如茶道、花道的同时，也跳迪斯科。观览市区、古老寺院和高层建筑相邻而建的情景并不稀奇。故而现代的日本文化是结合了古老的、新兴的、西洋的和东洋的文化而形成。 日本人普遍爱食用生鱼，因而盖着生鱼片的寿司是日本国内最流行的食物。 日本料理非常讲究保持食物的原味，不提倡加入过多调料，以清淡为主。对菜肴的色面尤其有着很高的要求，不但使用各式各样非常精致的盛器来装食物，对食物的形状、排列、颜色搭配也都有很细腻的考虑。看着那一道道精细得有如风景画一般的日式料理，初到日本的游客往往不忍破坏那份美丽。 饮食习惯 日本的冷面是放在竹制盘上，用筷子夹起一口的数量放在冷汤里进食。有些餐馆没有附上汤匙，日本人习惯拿起来喝汤。 夜生活 日本人习惯下班后三五成群地去喝酒。在大都市内的娱乐中心区，到处都有酒吧、的士高及夜总会。 日本的酒类啤 酒：日本人最喜欢喝啤酒，无论是生啤酒或是瓶装的都受欢迎在夏天，部分百货公司更高有露天啤酒馆，吸引大量游客。日本清酒：清酒可以热喝或冷喝，无论那一种清酒，都是日本菜肴的最佳搭配。酒味可口甜美，容易喝过量而醉。威 士 忌：日本人喜爱喝威士忌加冰加水称(Mizuwari)烧 酒：这种酒是用蕃薯、大麦、蔗糖等材料制成，经过滤后的 酒精，与伏特加有些类似。 标准的日本菜： Sukiyaki:祸置于餐桌上，在祸汤内不断放入牛肉片，蔬菜，豆腐等等，且煮且食。天妇罗(Tempura):在麦粉中加入鸡蛋和冷水，拌成麦粉浆，然后把虾，鱼，蔬菜等等，放入锅内油煎。 寿司(Sushi)：在有醋昧的饭团上，加以各种生鱼片。 生鱼片(Sashimi)：生的鱼片，用酱油佐食。 怀石菜(Kaiseki)：被认为是日本烹调技术的精华。利用蔬菜，鱼介，海草等精制而成，味道异常鲜美。 串烧(Yakitori)：一串串的鸡肉或肝脏，巨火烘熟。 炸猪排(Tonkatsu)：猪肉片在面包屑里一滚，然后用油煎 ！ 日本菜的拼摆 日本菜的拼摆独具一格，多喜欢摆成山、川、船形状，有高有低，层次分明。有人用插花来比喻日菜的拼摆，叫做“真、行、草”。“真”为主， “行”为附，“草”为装饰、点缀。摆出的菜要有主，有次，有点缀。一份拼摆得法的日餐菜点，犹如一件艺术佳作，色泽自然，色调柔和，情趣高雅，悦目清心，给人以艺术享受，使人心情舒畅，增加食欲。 日菜的刀法和切出的形状与中餐、西餐不同。日菜的加工多采用带棱角、直线条的刀法，尽量保持食品原有的形状和色泽，同时还要根据不同的季节使用不同的原料。用不同季节的树叶、松枝或鲜花点缀，既丰富了色彩，又加强了季节感。 例如：秋季喜欢用柿子叶、小菊花、芦苇穗等，突出秋季的特点。 同时，拼摆的数量一般用单数，偶数的“二”可以用，“四”是绝对不能用的，原因是“四”与日语“死”的发音相同。一般多采用三种、五种、七种。 各种菜点要摆成三角形，如果三种小菜即采用一大二小。五种则采用二大三小，看起来是三角形。
中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。 从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。俗话说就是填饱肚子，就是一个“吃”字。形式比较原始，只解决人的最基本的生理需要。境界一“果腹”吃的第一大境界当然是“果腹”，俗话说就是填饱肚子，就是一个“吃”字。形式比较原始，只解决人的最基本的生理需要。这个境界的吃，不需要费心找地儿，各种商场的小吃城；街头的成都美食和中式的快餐店，如：各式面馆、永和豆浆等，西式快餐的麦当劳、肯德基也可列入其中，一盘宫保鸡丁，一盘白菜豆腐，外加一小碗汤，一碗主食足以。一个人，两个人，三五人均可。这个境界的吃千万别麻烦，一麻烦就脱离了本质，吃起来也就十分不爽。境界二“饕餮”吃的第二大境界应该是“饕餮”。吃的是一个“爽”字。呼三五好友去一家稍大众的馆子，稀里哗啦点上满满的一大桌菜，价钱却不贵，胡吃海塞一通，兴致所致，还能吆喝两声，划几下拳，甚至还可以赤膊上阵。适合这种吃法的有涮肉、大众菜等。但免不了一个“俗”字，有不雅之嫌疑，同时也有浪费之嫌疑。境界三“聚会”吃的第三大境界应该是“聚会”。此境界重在这个“聚”字。家人、朋友、加班聚餐等都属于这一类。这种吃不需要太多的讲究，“吃”是个形式，关键在“聚”背后的引申含义。逢年过节、生日聚会、升迁发奖，友人来访，随便找个理由都可以去趟馆子，这是一种礼节上的习惯。这种吃讲究个热闹。不需要太豪华和奢侈。金百万、金鼎轩、小土豆、稍微高档一点的川菜馆如巴国布衣等之类都可以满足需要，高档一点的还可以去吃一些比较流行和有名气的馆子。境界四“宴请”吃的 西餐第四大境界应该是“宴请”。多以招待为主。商场招待、官场招待、公务招待、上下级招待、危机处理招待、重大事情招待等都属于这一范畴。这种吃不以“吃”的本质为主旨，关键在于这个招待背后的目的。所以，这种吃重在讲究一个排场，价钱昂贵，因此也多以公款招待为主。在京城，这是支撑餐饮经济的重要支柱。这种吃都有一个共同点，大多都是在“包间”进行，所以，对馆子的要求要严格一点。如各大宾馆饭店的豪华餐厅，知名大酒楼等、海鲜、鱼翅、鲍鱼宴、官府菜等。但这个境界的吃难免给人一种有暴殄天物之叹，吃后回来，却又发现没有吃饱。境界五“养生”吃的第五大境界应该是“养生”。它比较讲究“食补”，是大吃大喝在认识观念上的一种理性升华。这种吃多以正宗的煲汤为主：甲鱼汤、老鸦汤、野山菌汤等，足足地焖上十多个小时，满满地端上来，味道纯正，饱饱地喝上一顿，无比滋润，真乃人生一大幸事，就是从心理上对积劳的身体也是一个安慰。在北京，这样的馆子有很多，进入饭店的正门，有一排瓷罐摆着，大多比较正宗。江西来的瓦罐、广东来的各式煲、云南来的野山菌汤、正宗的鱼翅煲、潮洲来的燕窝汤、官府菜的南瓜鱼翅都是比较典型的。但有时价钱却是一个瓶颈，不是一般人轻易就能上口的。境界六“解馋”吃的第六大境界应该是“解馋”，吃的东西一定要“鲜”。这个境界有两个层次：一是吃“物”，如那些只常听说却鲜见的鲜物鲍鱼、龙虾、法式大餐之类；二是吃“名”、吃“文化”：如大董和全聚德的烤鸭，顺峰、黎昌的海鲜以及淮扬菜、杭州菜、本帮菜、谭鱼头火锅、皇城老妈、孔乙己酒店等境界七“觅食”吃的第七大境界应该是“觅食”，那就得四处去“找”。在寻找中获得“吃”的乐趣，是本境界的一大妙处。这个“找”又分为两个层次，一个是有目的地去找口头盛传的流行馆子；一个是漫无目的地找寻意中的吃处。这个“找”字重在一个偶然发现，豁然开朗，一下子就对上了当时的心情和感觉。境界八“猎艳”吃的第八大境界应该是“猎艳”，所以馆子要“奇”。这样的馆子都是比较稀罕的特色店，如：非洲来的、越南来的等都在这一范畴。“新”、“奇”、“特”是主要特征。适合这类馆子的人群一般是时尚人士、有品位的少夫少妻、白领人群等。价钱中档，不用担心被宰。境界九“约会”吃的第九大境界应该是“约会”，这时吃的已经不是“物”，而是“情”。大多的时候，点的多，吃的少。这种吃千万不要是两个同性别的人，以免让人误会，最好也不要是夫妻，因为已过了“约会”的阶段。凡是到这种地方来吃的，两人之间大多都有一种心灵上的默契，说出来就变得俗，不表现出来又压抑。于是，以一个“吃”的借口“会”在一起，吃也吃了，谈也谈了，尽管大多的时候没有吃。适合这类吃的馆子如：茶餐厅、有餐饮服务的咖啡店，而且一定还要有柔软的沙发。境界十“独酌”吃的最后一个境界应该是“独酌”，在于一个“品”字，吃什么不太重要，关键是一个寥落的心情，要么伤感、要么闲适。这种馆子一定要是隐匿在很深的巷子里，店面古朴，又十分宁静。这个时候还应该有一瓶古典的酒，最好屋外再飘着零星的雨丝或雪花。一个人浅斟低酌，物我两忘。惟一的遗憾是，这种店已经很少有，恐怕只有在梦里才可以见得着。
在日常学习、工作和生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么一般作文是怎么写的呢？以下是我帮大家整理的鬼屋历险记作文，希望能够帮助到大家。
我们家附近有一间破烂不堪的房屋，红色和白色的墙，有几个洞的木门。风一吹，就嘎吱嘎吱响！
因为里面黑漆漆的，所以我们院子里的同学都称之为“鬼屋”。
有一天我和我们院子里的同学打了一个赌。他说：“如果那座房子里面有鬼的话，我就给你一块钱。”我说：“如果里面没有鬼的话，你也给我一块钱。”
我推开这扇木门，心里可害怕极了。从里面吹出一阵凉飕飕的风。我向前迈了一步。突然，门关上了，从里面传出了“呜呜呜呜”的声音。把我吓的鸡皮疙瘩都起来了。
我又走了几步，听到了“咔嚓咔嚓”的声音。原来是我不小心把易拉罐踢了一脚。我的心都快跳出来。
突然有一个白色的身影从我身边飘过，我又听到了一个人在乐呵呵的笑。我听出他的声音，他就是我的同桌胖虎，我走上去踢了一脚，他大声喊：“啊疼！”我拉着她胖胖的耳朵走了出去。
我赢了，我问胖虎说：“钱呢？”胖虎说：“没有了。”我打了他一下，我们一起回了家！
经过这件事，我体会到了世界上没有鬼，只有人的心里才有鬼。
太阳高高挂起，妈妈带我和姐姐们去丝路小镇玩，不久，就到了最吸引我的鬼屋。
鬼屋的屋顶上有一个吸血鬼正张着锋利的牙齿，卷起血色的舌头，向我示意，可惜这是假的，我并不害怕。
接着，我和姐姐们兴冲冲地走进了这幽黑的鬼屋。鬼屋里面伸手不见五指，幸亏姐姐打开了手电筒。忽然我闻到一股油漆味和腥味，接着听到了几声鬼笑，这让我的心不禁紧张起来。有一条蛇在暗处蠕动着身体，只听“嘶”的一声，我转过头来，发现这竟然是一条凶猛的“眼镜蛇”。但这并没有使我畏惧。
不过这也让我提高了警惕性。接着，一个莽撞大汉冲了出来，叫了几声：“你们的末日到了！”我们还是很镇静地走了过去，这时脚底下发出了奇怪的咆哮声，原来底下是块暗格，声音是从暗格发出的。我让姐姐们靠边走走，果然，这样走可怕的声音就没有了。可她们不听我劝，在暗格上一阵乱踩，地面剧烈抖动着，真是够捣蛋的。
我们的最终目的是要找到鬼屋的出口，可是我们却在鬼屋里迷了路。我们走到了一个空旷的地方，一边是小树，一边是墓碑，这可怎么办呢？这里真是阴森可怕，我们吓得鸡皮疙瘩出来了。我和姐姐们原本想手拉手冲过去，可没想到我不小心松开了手，她们跑到前面一下子消失了。现在只剩下我一人，我更紧张了，这真恐怖，我无论如何都得逃出去。终于，我看到前方有一束光，我就像一只仓皇逃窜的老鼠朝那束光跑去，啊！我终于跑出了鬼屋。
星期六，爸爸妈妈带我去公园玩。征得了妈妈的同意后，我独自向公园里的鬼屋飞奔而去，来一次惊心动魄的冒险。
我坐上了列车，怀着不安的心情，出发了。一进去就看见山洞两旁摆着骷髅头，鬼屋里阴森森的，我瞬间感到害怕极了。突然，我看见了一具僵尸，“他”两手往前伸，长长的舌头直垂到脚跟，上面沾满了血，好像要滴下来似的，全身发青，穿着唐代服饰，正向我飘来。我吓得赶紧捂住了眼睛，过了一会儿，我慢慢把手移开，发现我的上方有一张巨大的蜘蛛网，上面趴着一只头有足球那么大，身体有一个篮球那么大的红蜘蛛，我吓得蹲了下去。
又拐了一个弯，我看见一只老虎向我跑来，张着血盆大口，露出了锋利的牙齿，吓得我魂都没了，大声尖叫：“救命啊~”正当我好不容易镇静下来，一只大鸟，不对，应该说是一只长着两只大翅膀的怪物，对着我用力挥舞着翅膀，喉咙里还发出一串恶毒的叫声，好像在说：“你很快会成为我的晚餐！”
最后，列车又驶进一个山洞里，那里面有许多凶猛的恐龙，使我心惊胆战，恐惧让我成了胆小鬼，根本不敢睁开眼，以至于我根本没看清楚那些恐龙长什么样儿。
列车终于驶向终点了，而我也终于再次见到了“光明”，仔细一听，身后还隐隐约约传来其他“勇敢的”冒险者从山洞里传出的尖叫呢！
昨天，朱茜邀请我和同班同乡去参加她的生日派对。等我们众人吃完了可口的饭菜和甜甜的蛋糕，完好了刺激的奶油大战后，
从朱茜家到朱茜妈妈店里。突然朱茜提了一个建议：“我们来一个鬼屋历险记怎么样？”“好”我们异口同声地说，“不好”突然一个微弱的声音传了出来，我们迅速寻找着声音的主人，原来是沈晟，马上一双双眼睛刷刷刷地嘲沈晟飞去，沈晟连忙改口“好，好，好”。
鬼屋历险记马上开始了。与其说是鬼屋历险记还不如说是小巷。我们马
上进入了一条小巷，越往里走越恐怖越往里走越黑，结果不知是谁“啊—”地叫了一声把我们心中的恐惧勾了出来，一起“啊”的一边叫一边往外面跑。匆匆忙忙跑出来后，李冰彬说：“里面太黑了，什么也看不见，如果有一个手电筒就好了。”
结果我们就四处去借，开始没有借到，最后吴诗雨赞助了我们去买了一个手电筒，虽然小了点，但是总比没有要好。我们又开始探险起来了。可是这次我们走到一半就开始你推，我推你，谁都不想当拿手电筒的“领头羊”结果姚怡宁火气一上来就拿着手电筒就上去了。我们跟着姚怡宁走了进去“啊—”姚怡宁叫了出来我们就马上蜂拥而岀。“姚怡宁你刚才看见了什么啊”吴铠宇问“我，我刚才 ，刚才看见了，一个，一个很大的圆下面好像是一个身体在走出来。”姚怡宁不知是气喘还是被吓得魂还没回来呢！
鬼屋是一艘海盗船，海盗船阴森森的，船身上挂着正在流血的骷髅头，里面传出恐怖的嚎叫声。
每到晚上，鬼屋周围会发出微弱的光芒，里面时不时发出一阵怪声，让好奇的我想进去探个究竟。
我和几位女同学相约一起到鬼屋走走，我们壮了壮胆，一个接着一个进去了。
刚进去我就害怕了，吓得两腿发软。每过十秒钟，周围就闪出女鬼的头像，可当我回头时，那恐怖的头像又消失了。当我转回来时，背后感到凉飕飕的，像是有一个灵魂在对着我吹气。
我们挤成一团往前走，转角处一个布满“尸体”的场地，发出了哀伤的呻吟，像是要把我们都吃了。我吓得不寒而栗。
这时，不知道怎么了，我忽然想起了以前看过的电影里女鬼的恐怖模样，那一份恐惧，不由自主地在我脑海中浮现出来。我闭着眼睛，紧紧抓住一个同学的手臂。
鬼屋里回响着波涛汹涌的海水声，像极了当年船长被大海淹没时的场景。我更害怕了，忍不住发出尖叫声，怕是再也见不到爸爸妈妈了，于是我拉着朋友一起往外跑。
眼看就要跑到门口时，墙上的开关喷出了一滩“血”——番茄酱，我的心脏都要跳出来了。
我们跑出鬼屋的`门口，见到光的那一瞬间，我的心里像是放下了一块大石头。我们你看看我，我看看你，头发乱糟糟的，脸上露出惊魂未定的表情，我们笑了。世界上根本就没有什么妖魔鬼怪，都是人们幻想的，而那些鬼也是人扮演出来的。
这次的鬼屋之行，真叫人难忘。
在中牟县东关的一条街上，有一个空无一人的教堂，那里比鬼屋还要吓人。
那一次，我的同学过生日，大家一起吃过饭，要去世纪城的路上经过一个很神秘的地方，在这个楼房最高处有一个十字架，外墙石壁上有一些很像血一样的东西，像是一个教堂好奇心驱使我们进去一探究竟。进去以后，里面很空旷而且黑乎乎的，我的一个同学大喊了一声：“鬼呀！”我们十几个人惊慌失措，有一个同学说：“他你们的！”我们平复了心情继续向前走，突然，从呼呼的冷风中传来颤抖的尖叫声，原来是一个同学踩到了一团很滑的液体，我们拿出手机照了一下，像是油漆。这时，咔嚓一声，像是一个门开了，我们拔腿就跑，听到一个人喊：“你们干什么，找死呢？”我们立刻跑了出来，这是就像有一个鬼在墙角看着我们，等我们跑到外边，心跳才慢慢恢复正常。这时从大门走出来一个保安叔叔，原来刚才就是他在里面喊的。他给我们解释了一番，原来这里还没有装修好，正在施工比较危险，所以才会空无一人。
原来我们都是自己吓自己的，这种危险的施工地方以后还是别去了，安全第一！
在我们小区的后面，有一座破旧的木房，里面已经没有人住了。不知道为什么，班上有人说那个地方是一个“鬼屋”。
“鬼屋”是一栋老式木房，表面完整，但里面早已剥落，看起来破旧到已经无法直视。里面也是垃圾堆成山，真是很吓人。
为了推选出勇气英雄，一天放学，我们全班集合在校门口。我因为接龙输了，所以是第一个进去的。
我壮起胆子，打开破旧的门，缓缓走进去。到里面后我就非常后悔，里面太可怕了！我两腿开始发软，双手也抖起来，还流汗了。一进去，我看见一张旧照片，照片上好像是一个少年。我刚走过去，地板“砰”一声断了，天花板上残留的木板挂在半空中摇来摇去，好像一不小心就会掉落下来，我感觉整个人都要窒息了。
当我走到深处，“咣当”一声花瓶落下后碎了，我被吓了一大跳。这时，我联想到了女鬼的脸和她嘴角的笑。
我一直给自己打气，不要怕！不要怕！突然，我听到一声“胆小鬼”，我立马走向角落，发现原来是同学小丽，她说：“这里以前是一个小屋，后来这家人搬走了。”
我长吁了一口气，原来根本没有什么女鬼。
这胆战心惊的“鬼屋”，这真叫人难忘啊！
一天下午我路过一座破旧不堪的空房子，很想一探究竟。听同学们说，这个房子被称为鬼屋。
鬼屋从外面看和普通的水泥房没有什么区别，但是它外面的墙因为年代的关系大部分已经掉落下来，周围的杂草将它紧紧的包围。一阵寒风吹过，我身上打了一个哆嗦，这时我发现门居然自己开了，我深深的吸了一口气，怀着忐忑的心情轻轻的走进了鬼屋，没走一会，里面不时的传出各种怪声，我害怕极了，觉得不该因为好奇心走进来，两腿像灌了铅一样，走起来特别费劲。
我向四周看去，屋子里的每个角落都布满了蜘蛛网，桌子和椅子上布满了灰尘，我轻轻的用手一摸就是一层。我心跳的更快了，身体也忍不住瑟瑟发抖。突然我听到一阵叮叮当当的声音，吓的都要尿裤子了，四周的各种怪声不停的传来，远处不停飘动的影子像一个鬼魂像我走来，我走近一看，原来是一块破布。
远处有谁似乎在叫我，那个声音越来越近，他抓住了我的肩膀，我忍不住大叫起来。只听后来传来了笑声，我回头一看，原来是我的朋友乐乐。
我和乐乐一起走出了鬼屋，冬日的阳光洒在我的身上，此时我的内心还是恐惧不安的，那次鬼屋之旅直到现在还深深的印在我的脑海之中，久久不能退去。
学校的草坪上有一个地下室，我们班上有很多人在传学校里有鬼屋，鬼屋就在地下室。
放学了，几个好奇心强的男生相约一起来到了地下室的入口，我也跟着去凑热闹，地下室的入口布满了灰尘，墙壁漆的是白色，可是墙上到处都是抓痕，像是经历过打斗，其他几个人在猜拳，我也凑了过去，他们指着我说：“你最后一个来，所以你先进去。”
为了不让他们嘲笑是个胆小鬼，于是我咬牙坚持走了进去。
地下室真黑啊！让人感觉是走到了世界的尽头。我只好沿着墙壁走，越往里走越感到阴森恐怖，我的脚开始发软，开始后悔根本不应该来到这里。
我想象起恐怖电影里的丧尸了，我走着走着突然踩到一个软绵绵的东西，我心一沉：不会是踩到丧尸的手了吧！想到这里，我立马转过头去，想离开这个“是非之地”，可是我却不知踩到了什么，摔了个大跟头，就在这时地下室的灯突然开了，我吓的浑身激灵，猛抬起头，发现站在那里的不是什么鬼，而是前面和我一起来的同学们，我们这才仔细把地下室扫视了一遍，这里哪有什么死人，全是一些旧的教学用具，前面我踩到软绵绵的东西，原来是一个旧黑板擦，这哪里是一个鬼屋，分明就是一个旧仓库。
“鬼屋之谜”终于被我们破解了，其实“鬼屋”就是一个旧仓库。
岁月如梭，快乐的时光总是过得很快，回想起暑假期间出去游玩的点点滴滴，霎时我开启了记忆中的门锁，其中到科学博物馆的鬼屋，让我留下了永生难忘的印象。
当我们到达科学博物馆时，已经有许多人慕名而来，大排长龙。终于轮到我们，我带着既害怕又兴奋的心情，并紧紧握住妈妈的手，进到里面，光线突然变暗，一片黑漆漆，顿时让我感到毛骨悚然，于是我小心翼翼的向前走，在前进的过程中四周不断传来奇怪的声音，更显得非常恐怖。当我们走到一半时，四周都是门，彷佛自己好像困在一间房间里逃也逃不出来，突然一个全身鲜血的人从门冒出来，吓得我直冒冷汗、三魂六魄都不见了。走没几步，不知什么时候我们的背后钻出了几个“鬼”，每个都披头散发，毫无血色的脸，冷冷的盯着我们，并且露出尖尖的指甲，举着双手摇摇晃晃的向我们扑过来，吓得我们惊声尖叫，我们拚命的往前逃。这时我发现旁边有一扇门，赶紧冲过去把门推开，但我万万没想到门后猛然跳出一个身穿白衣全身腐烂的人手上拿着一个信封，信封里有一把钥匙，这把钥匙是打开最后一扇门，逃离鬼屋，我硬着头皮战战兢兢，双手发抖的去拿钥匙，我赶紧打开门，大家像发疯似的争先恐后冲了出去。这次的体验真是惊险又刺激，一方面让我们真实领略了高科技的效果，一方面也锻炼了自己的胆量。
我非常享受这六十天的暑假生活，俗话说：“短暂的休息，是为了要走更长远的路”要开学了应该要收心，在新的学期里，要好好努力重新出发。
我的童年趣事就像闪亮的星星。数都数不完，但令我印象最深刻的还是去鬼屋的那一次。
在我8岁的时候，有一天，我突然想去游乐园里面玩鬼屋了，于是我自己带着钱来到了游乐园。当我走进鬼屋时，一股阴森森的感觉钻进我的身体，心都提到嗓子眼儿了，我浑身都在发抖。我走着走着，看到一副黑不溜秋的棺材，凭着男人的第六感，我断定这里面一定装的是鬼。我刚想跑，一个鬼不像鬼，人不像人的东西出现在我面前，我吓得魂飞魄散。我赶紧用我的狮吼功来压制我的害怕，然后像一支离弦的箭一样，快速地跑开了。我壮着胆子继续往前走，走着走着，我看到前方透出一丝丝光亮，正当我看到希望时，突然一个鬼出现在我面前，这个明显比先前的鬼恐怖得多，顿时，我的头就像木头似的，一动不动。我的腿和身体都在发抖，我呆若木鸡地在那儿站着，直到鬼尖叫一声，我才反应过来，然后像风一样跑出去了。
这次鬼屋历险记既有趣又恐怖，是我童年生活中最闪亮的那颗星星，我永远也不会忘记。
暑假里的一天，爸爸妈妈带着我去游乐园玩。
我们来到了游乐园里，里面有许多项目，非常刺激好玩，比如有过山车、海盗船、摩天轮、观光船……真是应有尽有啊！我们玩着玩着，发现了一座小木屋，木屋上的木板显得十分破旧、古老。木屋的上面写着醒目的两个字：鬼屋。我看到了这座小木屋，便好奇地跟着爸爸妈妈走了进去。
刚走进鬼屋，便听见了一声长长的鬼叫声，我立刻起了一层鸡皮疙瘩。再往里走了一会儿，我感觉后面有一个人在跟着我，我转身一看，一个绿色的怪物站在我背后，它张着大嘴巴，仿佛要把我一口吞下去！我拼命地跑呀跑，怪物在后面拼命地追呀追。这时，我看见了一个拐角，便溜了进去，正当我觉得自己已经安全了的时候，一个头骨出现在我面前，吓了我一跳，然后又听到了一阵阵窃笑。我仿佛觉得我被鬼包围了。我又撒开腿继续逃跑，跑着跑着，一个黑色的影子出现在我前面，这次我很镇定，静静地打量这个影子，他穿着非常奇怪，黑色的外套，手上拿着镰刀，竟然没有脑袋。这不是死神嘛？我吓得魂飞魄散，正想逃跑。可双腿不听使唤，脚下一软，便坐在了地上，大叫起来。最终，我逃出了鬼屋。
这次“鬼屋历险记”可真惊险，考验了我的胆量，虽然很害怕，但我仍然觉得很有趣，收益很多。
我有一次去了一个阴森森的人造鬼屋。我只能用四个字来形容——吓死我了！
刚刚进去入口，门关上了。这个门一关上，阳光突然消失了，还有风从你背后吹过，让你后背发麻。走了几步，突然又被一个东西绊倒了，爬起来一看，是一个红着眼睛的鳄鱼，在我的脚下。我就纳了闷了，我当时没被吓到，踢了它一脚。嘴里还埋怨它把我绊倒了。吓人的不在这里，而是在后面呢。
霎那间，一个骷髅穿着一身白色的大衣，头上戴着一个老长老长的银发，两个眼睛一会红光，一会绿光，一会蓝光的闪着，当我走过去的时候，他就跟我来了个面对面，大眼对小眼，把我吓了一跳！这个时候，骷髅的后面有一层绿色的雾，当你走过去时，千万不要回头，因为一个女鬼在你的背后伸着舌头，长着虎牙，好像要把你吃掉。
最后，一群僵尸在出口堵住。我也不能往回跑了，因为后面不知什么时候也出现了一群僵尸。这时我想到了电影里面的丧尸开始叫着，没办法，我只好一鼓作气冲了出来。
再见到阳光，我差一点就瘫倒在了地上，过了一会，心情舒畅！
有一次，我去乡下。那里传闻有个房子，是慈禧太后让人建的，里面阴森恐怖，几天前进去了一个人，出来时狼狈不堪。
我把心一横，决定一探究竟。毕竟鬼什么的都是假的，“那个人肯定自己吓自己。”我这么想。
我打开手电，灯光照射的地方，出现了布满裂缝的砖墙，积起厚厚灰尘的地面前蹿出的老鼠使房子显得愈发阴森……
这时，一阵风掠过，我向身后一看——门被风关上了！我的心脏剧烈地跳动，这时，我感到背脊发凉，冷汗直冒，我似乎感觉到有几双眼睛注视着我。
“呼——呼——”
这时，一阵声音传来。我倒吸一口凉气，不由得倒退几步。不知何时，门被推开了。我打了一个寒战，我又好像踩到了一些颗粒状的东西……
“你是谁？来我的猪圈干什么？”一个中年男人的声音传来。“我说，这不是鬼屋吗？”我疑惑道。“哈哈哈”他笑道，“这是我建的猪圈，那些调皮的年轻人净说这话恐吓外来游人。”原来，那些“鬼”是猪啊！我低头一看，颗粒状的东西原来是玉米。
呼，虚惊一场。
在一个阳光明媚的早晨，我突然想起来爸爸昨晚答应我去鬼屋玩。我就立马赶快起床，追问爸爸：“爸爸，你不是答应我去鬼屋玩儿吗？”爸爸装糊涂说:“我什么时候答应过你说去鬼屋玩儿呀！”
“你昨晚上不是说了吗？”
“哦，我想起来了。”
爸爸又说“你敢不敢去呀！”我充满自信说：“我敢！”
我和爸爸就去了游乐园里面的鬼屋，刚开始心里想，这世界上根本就没有鬼，况且是人造的鬼屋，会是什么样的鬼呢？况且有爸爸拉着我，既充满好奇，又忐忑不安，但还是期待着。
进去之后，我突然感觉有个人在叫我：“小朋友，过来呀？”然后，我就好奇地转头看了看，没有人...当我再转过头的时候，眼前顿时出现了一个吐着长舌头的鬼脸，把我吓得一下子捂着脸，过了几秒后，我才慢慢地睁开眼睛，但那个鬼脸却消失的无影无踪。爸爸看着我这个害怕的样子很搞笑，立马就哈哈大笑起来。
然后我们继续往里走，走着走着，我觉得有人在摸我的头，心想谁呀？便下意识地用手摸了摸自己的头，突然我摸到了一双手，那个手却是凉冰冰的，硬邦邦...我抬头向上看，啊！竟是一个吊死鬼正在摸我的脑袋，长长的白头发，把我吓得飞快跑出了鬼屋。
我决定了，以后再也不让爸爸带我去鬼屋了，吓得我的魂都飞到九霄云外了。
《汤姆·索亚历险记》是马克·吐温的四大名著之一。小说描写的是以汤姆·索亚为首的一群孩子天真浪漫的生活。他们为了摆脱枯燥无味的功课、虚伪的教义和呆板的生活环境，作出了种种冒险经历。 汤姆是个聪明爱动的孩子，在他身上集中体现了智慧、计谋、正义、勇敢乃至领导等诸多才能。他是一个多重角色的集合，足智多谋，富于同情心，对现实环境持反感态度，一心要冲出桎梏，去当绿林好汉，过行侠仗义的生活。 小说塑造的汤姆·索亚是个有理想有抱负同时也有烦恼的形象，他有血有肉，栩栩如生，给读者留下了深刻的印象。在姨妈眼里，他是个顽童，调皮捣蛋，可是她却一次又一次地被他的"足智多谋"给软化了。 故事梗概如下 ....汤姆·索亚是一个聪明但调皮的男孩。他父母双亡，住在严厉但也十分疼他的包莉姨妈家里。他活泼好动，还有着许多精灵鬼点子，而且不爱学习，总喜欢逃了学去钓鱼、和流浪儿哈克贝利·费恩去闲逛、玩“海盗”、搜集各种奇怪的物品……等等。他甚至喜欢上了名叫蓓琪·撒切尔的女孩，并想尽办法来“追求”她。 ....一日半夜，汤姆和哈克去坟地“试验”用死猫治疣子的方法时，意外地遇上了一场谋杀案——去盗尸的罗宾逊大夫、印第安人乔和酒鬼波特三个人发生争执，一怒之下，乔把大夫杀了，并把杀人罪赖到了被打晕的波特身上。当时吓得够呛的汤姆和哈克发誓，要对此事严守秘密。但汤姆在很长时间内一直陷于不安之中。 ....后来，汤姆由于蓓琪和他怄气而与好友乔·哈泼一起离家出走，和哈克一起坐筏子到一个小岛上去当“海盗”。镇上的人不知道他们的去向，以为他们在河里淹死了。在为他们举行葬礼的那天，他们三人却“奇迹般地”出现了。汤姆成了学校里的英雄。蓓琪也在不久之后与他重归于好…… ....不久后，法院终于要审理那场凶杀案——大家都以为凶手是波特时，汤姆克服恐惧，告发了印第安人乔，但乔却当场逃走了。汤姆陷入了极度不安之中 ....后来，汤姆和哈克去一个鬼屋“寻找海盗埋藏的财宝”的时候，发现乔装的印第安人乔和一个同伙在鬼屋中找到了一部分财宝，并且偷听到有一个“二号”——另一个藏宝藏的地方。他们决定找到“二号”。 ....几天后，蓓琪、汤姆和一些其他朋友去“野餐会”，他们来到了麦克杜格尔洞——一个迷宫般的岩洞里玩。汤姆和蓓琪光顾着玩耍，脱离了大伙儿，迷路了。他们在洞里历尽波折，饥饿、干渴、黑暗和恐惧不断袭击着无助的他们。过了好几天，他们也没找到出路。更可怕的是，他们在洞中看见了印第安人乔…… ....镇上的人们都以为他们死在洞中了，包莉姨妈和撒切尔一家都悲痛极了。直到一天半夜——镇上突然喧闹起来——汤姆和蓓琪被找到了！原来，汤姆牵着绑在石头上的风筝线探路，最后找到了一个出口。最后被几个好心人送了回来。 ....由于这件事，洞口被封了。汤姆知道后，便把印第安人乔在洞里的事告诉了蓓琪的爸爸撒切尔法官。法官便带人去查看，洞门被打开了，但印第安人乔早就饿死了。 ....后来，汤姆经过分析，判定宝藏已经被印第安人乔藏到岩洞中了。于是他和哈克偷偷地潜入到岩洞中，并根据他们偷听到的关于“二号”的描述，找到了一个宝箱——里面有一万两千余元！发现宝藏的他们成了大富翁。 ....《汤姆·索亚历险记》是一部真切地反映了儿童充满童趣的生活的小说。马克·吐温写作时取材于自己儿时在故乡——汉尼拔小镇上的所见所闻、亲身经历的人和事。所以令人感觉十分真实有趣，孩子们或许能在书中的人物身上找到与自己相似的地方，而大人们也能在书中拾到些自己童年时的味道。所以，这是一本老少皆宜的书。
据说鬼是一种磁波。这种磁波记录了某些东西。当你的脑电波的频率和磁波的频率相吻合的时候，你就会看到一种别人看不到的东西。有的人就称之为鬼。
在平时的学习、工作或生活中，大家都经常接触到作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你所见过的作文是什么样的呢？以下是我整理的鬼屋历险记六年级作文，希望对大家有所帮助。
一天放学后，听到同学给我说学校后面的树林里有一间鬼屋，还告诉我上面写着“闲人免进”四个大字。因为那次放学很晚，天气已经特别凉了，天色也雾沉沉的，我心里产生了一种大胆的想法，便叫上几个朋友，让同桌领着我们前往鬼屋。
到了鬼屋前，天快黑了，我们此行有三个女生和四个男生，其中一个男生只不过才七岁。我看了看那门，竟是红色的，上面也生锈了，果然写着“闲人免进”四个字，还画了一个大圆圈，意思好像是诅咒进去的人。我们才不管这些呢，我们壮着胆把门推开，映入眼帘的是一个小门，那门上画着恐怖的图案，只见两边的墙都塌了，地上长满了野草，垃圾也是随处可见。
我们几个女生，还有那个小男生慢慢的迈出了第一步。突然，“咣当”一声，身后的大门关了，我吓了一跳。突然一阵“哈哈哈”的笑声传来，原来男生们都没进来，在外面把门关了，我们几个女生都快吓哭了。原来是他们搞的鬼！我们不理他们，还是手拉手的往那间小屋里走去。走到门前时，我们几个人相互看了一下。正在犹豫着该不该进去。当我们正在犹豫时，门却自己打开了，里面一片漆黑，不知咋的，脑海里就浮现出许多恐怖的电影里的女鬼。
我们想了想，还是派那个小男孩儿去探路，我们跟在后面。突然，看到了一口棺材，上面还铺着一面白布，好像还有几滴鲜红的血，而且还发出一种奇怪的声音。我们心想：世界上没有鬼。于是，我们继续往棺材前走。
不知是谁把那白布一揭，哇！好臭！下面竟然是好多腐烂的东西，但就是没有尸体。吓死我们啦！这时，我们反而没有那么害怕啦，我们兴奋的走出去，对那几个男生说：“胆小鬼，里面根本没有鬼，男生是胆小鬼。”
这次鬼屋之旅，真叫人难忘。
童年是快乐的，童年是有趣的，童年的生活就像花儿沐浴在灿烂的阳光下一样幸福，就像鱼儿在清澈的小溪里畅游一样快乐。让我记忆犹新，回味无穷。其中最让我难忘的是小时候的一次“鬼屋”历险记。
在我们的小区里，“鬼屋”是一个“阴森恐怖”的地下室，因为那里很黑，人又少，所以，我们都叫它“鬼屋”。我记得，一个小朋友突发奇想的说：“要不，我们来次“鬼屋”历险，可以吗”？听完了之后，我和几个小朋友窃窃私语了一会，最后还是同意了，然后，我们各自回家拿上手电筒，就开始了这次“鬼屋”历险。我们既兴奋又有点担心地来到地下室门口，轻轻的拿着木棍把门推开，门发出可怕的“嘎吱吱”的声音。这里光线昏暗，走廊上落满了一层层厚厚的尘土。它两边有一排排的铁门。突然，灯闪了一下就灭了，“啊”不知道谁叫了一声，让我们大家都吓了一跳，惊慌失措想往外跑......过了好久，我们才反应过来，原来灯泡坏了。我对大家说：“这只是灯泡坏了，没有鬼”虽然嘴里说没有鬼，但是心里还是很害怕。于是，我们不敢久留，赶紧打开手电往里走。不 一会，我们来到一扇木门前站了下来，我想把门推开，可是，门竟然自己慢慢开了一条缝。看到这儿，我们吓坏了，心想：难不成真的有鬼？！有几个胆小的女生尖叫了起来，拔腿就想跑，慌忙中手电筒扫到了一只小老鼠，原来是只老鼠在作怪呀，我们几个恍然大悟，原来是只小老鼠，我们几个哈哈大笑起来。走进那个房间，隐隐有光照了进来，终于看到了明亮的地下车库，我们一个个兴奋的大喊大叫“我们成功了！”“我们成功了！”
童年，就像一个丰富多彩的五味瓶里面装满了快乐与欢笑，我要好好保存它，让它永远留在我的心中。
童年是精彩的，童年是欢快的，童年是有趣的。每一个人的童年，都有一些让人难忘、精彩、开心、快乐和伤心的事，而我的童年最难忘的是鬼屋历险。
一次围棋比赛后，我和棋友玩起了捉人游戏。我跑到外面，看到了一个黑黑的地方，很想进去看一下。可我有些胆小，想着不要“好奇害死猫”，吓死在里面了，于是我去找来朋友们一起去。
朋友们来了后，也很害怕，不敢进去。怎么办呢？我们找来了一大堆“武器”，手拉手一起冲了进去。
突然，不知是什么东西发出“啪”的声音，我们吓得连滚带爬地跑出来。第一次“探险”失败了。
第二次，我们带了一个手机照灯小心翼翼地向里面走去，里面一点声音也没有，像暴风雨来临前的宁静。有些人想回去了，可我们死活都不让，走呀走，好像走不到尽头。突然，里面有人在说话：“你们终于来了，让我等了好久呀。”我们吓了一跳，尖叫着往外跑。出来一打听，原来是旁边店里面的人说话，差点把我们魂都吓飞了。第二次“探险”也失败了。
第三次，我们下定决心：不管发生什么都不准往回跑，要一探究竟。于是我们都抱着“必死“的心，向里面走去。突然，又传出了鬼叫声，不过我们这次没跑，因为我们有“武器”和决心。接着又传出了声音，“哇哈哈哈哈，来送死了”，怎么像小孩的.声音，走到里面发现原来就是一个屋子，于是我们就出来了。
但让我们疑惑不解的是，那里面的声音是怎么回事呢？原来，是边上的小孩看到我们向里冲故意吓我们的。不过这屋子也太不隔音了吧。我们一个个被吓得不轻呀！
这是我童年的一次经历，至今让我记忆犹新。童年的时光是一去不复返的，所以我们更要珍惜童年时光！
树林里有一座破烂不堪的房子，好多迷信的老人都称为”鬼屋”。
这是一个阴雨连绵的下午，我和几位女同学来到树林里采摘水果，忘了来的方向，结果就迷了路。我心里胆颤的想：不会有鬼吧，这黑暗人静野外，鬼最容易出来了。
“砰砰”心脏跳得极快。“喂，有人吗？有人……”我立刻赶过去捂住她的嘴说：“不要说话，小心有鬼。”我的这句话让朋友们立即安静下来啦。我们挤在一堆儿，这时“呜呜呜”天上发出震耳欲聋的吼叫声。我们立刻分散躲在草丛中。忽然，我们看见一座房子，房子里有一点灯火若隐若现，于是我们兴奋地说：”太好了，我们有救了……“滴嗒滴嗒”，下雨啦！雨湿透了我们的衣服，我们像无头的苍蝇乱撞，才到了那座房子。
我刚要迈进，我的闺蜜拉住了我，声音低微地说：“别……别……别进去，小……小心有鬼！”她说着便躲在了我的身后，我们队里最胆大的女孩儿说：“怕什么，我们直接闯进去，都没有问题！”但我的闺蜜却反驳说：“不行，那样不礼貌。”那个最胆大的女孩儿只好敲了敲门，没有人回应，门却自动开了……
我们四周观察着：窗子破旧的已经不成样了，随风左右的摇摆着，墙也黑了，墙皮掉了好多，楼梯上的木板也掉了几个，沙发上的弹黄坏了……“咦！这火怎么还着着呢？”一位女孩儿说。我们便过去烤烤火。
雷不分方向的乱打，雨不分方向的乱飞，天花板上结满了蜘蛛网，看上去脏兮兮的；地上放着桌子，椅子，过期的报纸等一些杂七杂八的东西，上面落满了厚厚的一层灰尘。
恐怖正在一点一滴的吞没我。
突然，有一双又细又长冰冷的手正从地上钻出来，抓住我的腿，我用手碰碰旁边同学的胳膊，慌张的躲脚，吓得倒在了地上，差点儿吓哭了。
抬头，又看见一个棺材，盖子像被控制似的打开了，里面有一个女鬼，满脸的血，眼睛睁得老大，我们慌张地逃走啦。
别人听说我们去了那座鬼屋，就跑来询根问底，里面有什么，但我不敢说。
到现在，我都藏在心里。
一次和同学们一起去公园玩，其他人不管三七二十一，第一个就冲到了灵异之地――鬼屋。听刚刚出来的几名同学说：“太可怕了，实在是无法形容！”我想打退堂鼓，但好奇心还是驱使我要看个究竟！
刚刚进洞，除了微弱的灯光以外没有什么东西，我想，这次进鬼屋并不吓人，但是，我错了。
突然，隐隐约约听见不远处有滴水声。我们扶着墙壁一步一步地想前走着。这时墙壁裂开了，里面钻出了一个穿着白衣的“僵尸”，连皮肤都是惨白的。“啊！！！”我大叫。跟着，所有的人都叫起来，山洞里回荡着一声又一声的惨叫声……真吓人！那个“僵尸”“达到目的”后，又钻进了那个移动的墙壁。“完全是在自己吓自己嘛！”好朋友佳佳说。“嗯，我知道你胆子最大了，所以我要跟着你走啊！”我把佳佳的手抓得更紧了。
继续往前走，我发现前面的墙壁破了个大洞。而且那里路很窄。“可能那个洞里有东西。”一名男同学沉着地说。“啊？你别吓我啊！”我咬咬牙。“不信你过去试试。”另一名好朋友故意损我。“啊……算了，我相信你，你过去瞧瞧吧。”胆大的同学慢慢地走过去，停了3秒钟，然后飞一般地跑过去。“应该没问题，过来吧。”他转身对我们说。我小心翼翼地移到前面，没想到就在我经过破洞的那一刹那，洞里钻出来一个骷髅头，“啊”地对我吼了一声。“救命啊！！”我吓得魂飞破散，忙躲到后面。
刚刚才平静下来，又听见远方传来鬼哭狼嚎般的声音，360度大转弯后，前面的墙壁上挂着一具女尸，舌头很长，头发凌乱，眼睛睁得很大，穿着白衣。“啊……”惊吓过多的我们再也受不了了，又一次闭着眼睛抱头大叫。
等我睁开眼，发现大家都跑到了前面，正准备拉着佳佳跑走，可发现佳佳已不在身边。“我在这边，”佳佳回头对我说，“快过来，注意，那个‘女鬼’会动。”“啊？我怕！”吞了吞口水，对“女鬼”叫道：“我告诉你啊，我是有心脏病的啊，你把我吓出病来你要负责哦，听到没有，你省点力气别动！”说完，我疯狂的向前跑去，原本落后的我，第一个从出口冲出去。
虽说“鬼”字下面是“无”，可这次历险，我还是心有余悸。
鬼，又称亡灵，传说是死亡所留下的的魂魄，常被认为是死人的幽灵。科学来说是没有鬼存在的,所谓的鬼只是人们对鬼外界凶险的臆断;知道里面总有人好问有没有鬼，到底有没有呢？不知道，因为很多问题科学还无法证实，比如中医学，西医科学无法解释，但就是治病。鬼魂的定义：“一种能脱离肉体独立存在的思维 或 意识体，神学上将它视为生命延续的一种方式” 这是 千百年来 神学届 和 科学界 最具争论 的 名词，世界上几乎每个民族 都存在 这样或那样的关于鬼的传说 。 绝对唯心主义者 他们想信 鬼的存在 绝对唯物主义者 不想信 鬼的存在 但是 由于 没有充分证据 证明 各自的观点 使得 相互 都无法说服对方 至今 这两大阵营 都有各自的 拥护者， 客观一点的看法是:"由于没有充分证据，我们既不否认 也不承认 鬼的存在！ 科学的精髓是 实事求是 而不是单凭个人的 主观臆想" 要得到确切的答案 还需要 未来的人们 长期艰苦努力的探索。鬼是不存在的，至少人们以前想象中的“鬼”是不存在的。人们总是再说人分为肉体和灵魂，而鬼一般又称为“鬼魂”，即只是人的灵魂，人的灵魂，又多为依附于肉体之上的，肉体的死亡，也就昭示着灵魂的附带死亡，或是思维的死亡。人的明示思维（如语言、行为等）是有方式保存下来的，而暗示思维，是无法保存的，也就确定了“鬼”是不存在的。在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，且有陪葬的观念。在西方文化中，由于很早就有崇拜死人的传统，所以鬼在人的思想概念中是存在的。从圣经希伯来语经卷（《旧约》）的记载可以看出，尽管古代以色列人并不相信鬼怪等，以色列的上帝耶和华告诉以色列人，人不该崇拜鬼，但是古代亚细亚很多国家都有对鬼的崇拜，通灵术也十分普遍。求问鬼和各路神是各国交战合约等的必走程序。另外，鬼存在的说法，在后期发展出来的印度教、神道教、伊斯兰教，都能找到。
中日鬼文化，嗯……我觉得中国的文献可以选择《聊斋》。日本的鬼可以参照《大神绘草子》即PS2游戏《okami》的设定集，如天邪鬼、轮入道等。我说的是传统意义上的鬼啊，你这个恐怖电影我就只能想到贞子什么的。。
日本你可以参考盂兰盆节
语言是一种文化现象,不同民族的文化反映在不同民族的语言之中,离开语言所依赖的文化背景,就很难真正学好一门外语。下文是我为大家整理的关于日本文化日语论文的范文，欢迎大家阅读参考!
论从日语构造和日语运用看日本文化
摘要：“人的思考习惯”是指说同一种语言的人们共同拥有的一种认知习惯的总和，它是人们每天无意识的习惯性的思考和行为模式的基本，这些集合起来就成了文化。总之，用某种语法构造说出来话的意思是以说话人的认知习惯为前提在文脉中产生的。在这里面，又是和作为文脉的文化联系在一起的。要弄清楚作为文化基本要素的人们的思考习惯，一个很重要的线索就是语言。
关键词：言语文化学;言语意识;言语表现;日本文化
牧野成一说过，言语文化学既不是用文化来解释言语，也不是用言语来解释文化。假定可以显示某种言语现象和文化现象有某种必然的联系，那就要通过明确地提出具体是在什么时候来证明言语与文化的有机性，有缘性。总之，所谓言语文化学，是一门以已经作为社会习惯确定下来的言语的，文化的各个特征为研究对象，通过和两者有关系的普遍的媒介物，达到科学的记述的目的。本文即从日语的言语文化分析的视点，弄清楚日语和日本文化是如何联系在一起的。
一、日语构造里的文化
(一)词汇与日本文化
作为单词的总和的词汇，可以说在相当程度上反映了使用者所处的自然环境，社会文化，以及生活在里面的人们的思考方式。
1.词汇中反映的日本的传统文化和外来文化的交错
日语词汇里，反映了日本固有的要素和外来要素混合的文化。例如：和语•汉语•洋语混在一起。比如我们仅限于衣食住方面的话，衣方面，有「着物」「ゆかた」「帯」「寝巻」和「シャツ」「パンツ」「パジャマ」等，食方面，有「米」「汁」「豆腐」「すき焼き」「酒」和「スープ」チーズ」キャンディー」等，住方面，有「玄関」「ふすま」「縁侧」和「ドア」「ベランダ」等。所有的都包含三种语种，这三种语种的竞争，正反映了日本传统文化和外来文化交错的姿态。正是这种二重构造才是日本文化的特征。
2.特殊的一群――拟情词(拟声词•拟态词)
金田一春彦教授认为，在很多言语的词汇体系中都是空白部分的拟情词的存在是日语词汇独特的一个特点。都说日语里拟声词和拟态词多，虽然不能说这是日语独有的特色，但是这种单词的多用是感觉的，非分析性的事物认识的一个例证。例如：イライラ•ムシャクシャ•ヤキモキ…等等，对外国人来说很难理解吧。ホットする•ハレパレとした気分•スッキリした•(胸の中が)モヤモヤしている•ウンザリだ•ガッカリだ……等等，总是把感情状态分得特别细，有时描写很激烈的动作的状态的语句非常丰富，被经常和频繁地使用。ショゲル•フサギコム•ムクレル•ムカツク•ジレル•イラダツ•侘ビル……等等，对于把这种不断地感情的摇摆的心情分得如此之细的日本人来说，如果让他们生活在没有拟情词的“意思世界”里的话，他们一定会感觉到非常痛苦。
(二)语法里的文化
1.语序
日语是所谓的SOV(主语+宾语+动词)的语序。即：不仅是句子的信息，句子基本的意思构造不到句末是不能理解的。例如：
彼女は日本语教师になりました。
彼女は日本语教师になりませんでした。
彼女は日本语教师になりたかったんです。
彼女は日本语教师になりましたか。
句子是记叙句，否定句，还是疑问句不到句末是不知道的。可以说一直到句末都有悬念。如果把句子的信息当作是内部的话，像日语这种语序的语言，到达内部的过程就不显得唐突，比较缓和。从听者来看，不能从句首就能把握整个句子，而是从外部慢慢地到达内部。
2.自动词和他动词的使用选择
(1)不使用“他动词句”而选择使用“自动词句”
お茶が入りましたよ。(自动词句)
お茶を入れましたよ。(他动词句)
这是说话人给对方倒完茶之后的场景。这个时候，不用他动词句「お茶を入れましたよ」，而是多用自动词句「お茶が入っていますよ。」通过用说“茶已经倒好了”这个显示结果的句子，来抹掉主语“我”，这是一种不涉及到是“我把茶倒好了”的说法。如果使用他动词的话，就成了包含有“我为了你把茶泡好了”这种自己的行为给对方带来恩惠的说法，会让对方不愉快。
(2)取代使用“自动词句”而选择使用“他动词句”
部屋を散らかしていて、すみません。(他动词句)
部屋が散らかっていて、すみません。(自动词句)
前者和后者都经常被使用。前者的他动词句子是说明把房间弄的很乱的是自己，有一种给对方带来不愉快而道歉的表达方式。后者的自动词句子只是说明“房间很乱”这个状态，至于是谁的责任则比较暧昧的说法。这种情况下，比起用自动词句，用他动词句对道歉的心情更强烈些，会给对方更好的印象。
使用自动词句还是使用他动词句有以下的倾向：
自己(动作主人)直接或间接的会给对方带来负面的影响的情况，如果使用自动词句，容易招来“回避责任”的误解，所以为了确实的给带来麻烦的对方传达道歉的心情，比起用自动词句，有更多的会选择使用他动词句的倾向;
自己(动作主人)特意采取给对方带来正面效果的行为的情况下，如果使用他动词句，可能会给对方一种“强加于人的好意”“自我主张”等的印象，所以更倾向于使用自动词句，而不是他动词句。
二、日语运用中的文化——言语
意识和言语行为(一)定型化的寒暄语――人际关系的润滑剂
所谓寒暄是指人和人见面的时候或分开的时候互相交换的礼貌的行为或语言。通过说这些话语向对方显示敬意或亲近的心情，使人际关系和社会生活顺畅。
说到寒暄语，包括：①人跟人见面的时候，“おはようございます”“お元気ですか”等;②表示欢迎的时候，“いらっしゃいませ”等;③分开的时候，「さようなら」「おやすみなさい」等;④回家的时候，“ただいま”“お帰りなさい” ;⑤出门的时候，“いってきます」”“いってらっしゃい”等;⑥吃饭的时候，“いただきます”“ごちそうさま”等。
日语中说这种固定的寒暄语是非常普通的习惯。 “毎度ご来店くださいまして有难うございます”“毎度ご乗车有难うございます” 像这种固定的寒暄语在日本社会中也是非常广泛地使用。而在很多其他语言中这种固定的句子是一个空白的部分。但是，对日本人来说，根据用不用寒暄语，用什么样的寒暄语，可以显示对人关系的很大的不同。有可能出现只是因为没有用寒暄语而导致人际关系的不和谐，而相反，也有只是一句寒暄语而成为点亮了对方心里的暖灯的情况。总之，寒暄语作为人际关系的润滑油被使用，如果没有寒暄语，就会成为一个很难居住的世界。
(二)支配敬语行为的心理
谁都知道，日语的敬语非常发达。尊敬人的心情在哪个国家都能见到，但是把它发展到整个语法和词汇里形成了完整的体系不能不说是日语的一个特色。在日语里，除了身份，地位等社会地位以外，职业以及相关的业务里自己从属的社会、年龄、性别等的差别等等这些要素规定了当事人的用语。不仅如此，这种不同，在谈话双方之间产生了落差的时候，必须选择可以均衡这种关系的话语。
一般使用的敬语的规则是，根据对方或话题中出现的事物跟自己的关系(上下•亲疏•利益关系)，使用相适应的词句。当然也会考虑“待遇表现”或“品格语”。支配日本人言语行为的条件有很多，最主要还是由“敬意” 的表达方式和微妙的对人意识里的“心里距离”的拿捏这两种来决定的。总之，就是是否把对方和对象纳入“自己人”的范围，根据这种和自己心里距离的远近来决定采用何种用词。
三、结语
日语和日本人的意识互相影响，成为一体，形成了日本列岛上独自的一个精神空间。可以被称作“民族的精神空间”。这也同时可以称作“民族的言语空间”。“日本人像”也好，“日语像”也好都可以从中得到反映。本文以日语的言语文化分析为视点，从日语构造和日语运用这两个方面分析了“日语像”和“日本人像”。可以说通过一些词汇，语法和几个言语表达方面，一定程度上弄清楚了日语和日本人的认知习惯及日本文化是如何联系在一起的。当然，日语和日本文化的联系仅就在以上两个方面也都远远不止这些。例如，还包括日语中反映日本这个民族擅长和不太擅长的方面，日语中可以反映喜欢用自动词发想的日本人，授受动词的多用，被动语态的妙用，沉默的日本人，人称代名词的省略，暧昧表现，婉转的拒绝等等。这些都当作今后的课题来讨论。
参考文献
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浅析日本文化对日语成语的影响
摘 要： 成语是民族语言发展的产物，承载了丰富的文化信息，是语言词汇的精华。它就像一面镜子，清晰地反映出一个民族的文化特色。民族文化会在语言中留下深深的烙印，促使成语的形成。本文从自然环境、风俗习惯、宗教信仰三个方面论述日本文化对日语成语的产生、发展及形成所具有的重要意义。
关键词： 日本文化 日语成语 意义
“语言是文化的载体，是文化的积淀，更是文化的映像”[1]。语言中存在丰富的文化内涵。任何一种语言的产生、变化和发展都与其民族和国家的自然地理环境、社会文化和风土人情息息相关。正如日本语言学家森田良行先生所说：“言叶はそれを生み出した社会的文化であり、文化的视点を离れて言叶を考えることは生きた本当の言叶を眺めることにはならないであろう。”[2](语言是社会文化的产物，离开文化视点考虑语言就无法看到真正的语言)成语作为语言文化中文化性最强的一个部分，更是民族文化精华的体现。它就像一面镜子，清晰地反映出了一个民族的文化特色。
民族文化势必在语言中留下深深的烙印，促使成语的形成。学习和掌握成语既能提高语言表达能力又能增强文化能力，文化能力的增强必将有助于语言能力的提高。日本文化纷繁复杂，并且吸收多国文化的精华，拥有大量的成语。本文从自然环境、风俗习惯、宗教信仰三方面简述日本文化对日语成语的形成、发展的影响，引起人们对成语和文化之间关系的重视，进而更好地学习和理解日语成语，并在语言实践中准确地表达成语的意义，避免由于不了解日语成语的文化背景而产生令人啼笑皆非的错误。日本权威词典《国语大辞典》这样解释成语：“古人が作って、昔から屡々用いられて来た语句、合成语、熟语など二语以上が缠まってきた言叶。”(从古至今一直沿用的词句、复合语、熟语等由两字以上构成的语言)可见日语成语包括汉语中的二字四字词组、谚语、惯用语句、格言、歇后语等。
一、自然环境
“自然环境作为人类的生存空间，必将与该民族的文化特征有密不可分的关系”[3]。日本人自古以来生活在四面环海的岛国，盛产各种鲜鱼，从而形成了独特的“鱼文化”。从最普通廉价的「鰯」到最稀少昂贵的「鲷」都大量出现在成语中。「鰯の头も信心から」(精诚所至);「鲷の尾より鰯の头」(宁为鸡头，不为凤尾);「鲭を読む」(故弄玄虚);「鳗登り」(扶摇直上);「鲍の具の片思い」(一厢情愿);「虾で鲷を钓る」(抛砖引玉);「山芋が鳗となる」(鸡窝里飞不出金凤凰);「鲈庖丁」(尔虞我诈);「鼈が时を作る」(异想天开)等。正是因为“鱼”是日本民族饮食的主角，所以在日语成语中鱼的种类被详细地划分，各类鱼的形象特点也被刻画得淋漓尽致。因为日本的海产资源丰富，一年四季都能吃到新鲜的海产品，所以日本民族对食品调料便不像大陆民族那样急切和讲究。在日本很长时间只把「塩」和「味噌」作为调料品。「塩」是从海水中提取的，因此各家各户味道都一样。但是用大豆做的「味噌」每个人做的味道都不相同。如果自己做的「味噌」比别人的都香，就是非常自豪和骄傲的。于是便有了日语成语「出前味噌」和「味噌が上がる」(自吹自擂);「味噌を擂る」(阿谀奉承)。但是如果配方比例出了问题，「味噌」就会做失败，所以「味噌を付ける」就是“丢人现眼”的意思。此外，「味噌もくそも一绪にする」(好坏不分);「味噌が腐る」(指嗓音太坏)等。
日本列岛山多地少，自然环境特别恶劣，以种植水稻谋生。引水灌溉是种植水稻的重要必备条件，因此各家各户经常发生水源纠纷，成语「水挂け论」(争论不休)。日本民族以大米为主食，相关成语有：「他人の饭は白い」(家花不如野花香);「花より団子」(舍华求实);「朝饭前」(一蹴而就);「冷や饭を食う」(坐冷板凳);「饼は饼屋」(无论做什么事情还得依靠行家);「同じ釜の饭を食う」(亲密无间)等。
日本频繁受到台风、地震、海啸等多种自然灾害的袭击，古代日本民族对一切自然现象都十分恐惧、敬畏，他们认为人世间的一切都是有灵魂的，都是神的化身。日本民族信奉「神」「霊」「鬼」，认为「鬼」是「神」从天上、海上、山上派遣来到地上后的变形，它力大无穷、冷酷无情，非常可怕。由此产生「鬼に金棒」(如虎添翼);「鬼の空念仏」(虚情假意);「鬼の井沼に洗濯」(山中无老虎猴子称霸王);「心の鬼にする」(横下一条心);「鬼を酢にして食う」(天不怕地不怕)等。在威力无比的神和大自然面前，人要生存下来就必须祈求神灵的庇佑。日本全国各地遍布大大小小的「神社」，里面供奉着不同的「神様」，每年都要举行各式隆重的祭祀活动，日语称之为「祭り」。「最初の祭り」指非常隆重、热闹;而「後の祭り」指错过了时机，毫无意义。
自古以来，日本民族就在日本列岛上生存繁衍，岛国文化是日语成语的生命源泉。
二、风俗习惯
“风俗习惯是一个民族在特定的历史发展过程和地理环境中逐渐形成的，是文化形态的象征，涉及社会生活的各个领域”[4]。作为文化载体的语言必然会反映该民族的风俗习惯，并形成具有本民族特色的成语。
日本民族自古以来信仰「言霊」，认为语言具有不可思议的灵验力。这种灵验力既能带来吉祥，又会招致灾祸。心里期盼的吉祥如果随便说出来，「言霊」就会失效。日本民族对自己的语言慎之又慎，主张「言叶多きは悪し」(言多必失);「沈黙は最大雄弁なり」(沉默是最佳的雄辩);「口は祸の门」(祸从口出);「言わぬが花」(不说为妙)。由动词「言う」构成的成语绝大部分带有贬义：「言い落とす」(信口开河);「言いふらす」(散布谣言);「言いまくる」(口若悬河)等充分反映日本民族对发言的消极认识。
「花道」「茶道」在日本民族的生活中占据非常重要的地位，是闻名世界境界极高的艺术。成语「草花三年」指学习插花是从最一般的插草花开始练习的，但是要插得好至少要勤练三年，以此成语强调苦练基本功的重要性。「茶道」的礼仪作法非常难，但是早晨吃的普通的「お茶の子」是谁都会做的最简单的事，由此便有了成语「お茶の子さいさい」(轻而易举)。茶艺不精，随随便便泡茶有了成语「お茶を浊す」，指含糊其辞、马马虎虎。以茶为题材的成语还有「茶にする」(爱理不理);「灭茶苦茶」(乱七八糟);「番茶も出花」(旧貌换新颜)等。日本民族丰富多彩的生活是日语成语生存的肥沃土壤。 人类与动植物共同生活在地球上，朝夕相处。
某些动植物的特性在表达人的思想感情上有意想不到的效果，日语中就有很多以动植物设喻的成语。樱花是日本的国花，自古以来深受日本民族的喜爱。樱花花期极短，但它齐开齐落、绚丽缤纷、轰轰烈烈的“集团主义美”，在凋谢前依然保有高尚风范，这些都是日本民族毕生所追求的崇高品质。在日语中有许多以樱花为主题的赞美的成语：「桜は花に现れる」(才华横溢);「桜は七日」(在短暂的一生中也要干出宏伟的事业);「三日见ぬ间の桜」(世事无常)等。日本两大重要的节日五月五日的端午节一定要插「菖蒲」，九月九日的重阳节一定要装饰「菊」。但是节日第二天六日的「菖蒲」和十日的「菊」就没有任何用处。成语「六日の菖蒲」「十日の菊」就表示错失了良机，没有任何价值，意同汉语的“雨后送伞”。
「河童」是日本神话故事中虚构的动物形象，擅长游泳，也可以生活在陆地上，深得日本人的喜爱。「陆に上がった河童」(虎落平川);「河童に水泳に教える」(班门弄斧);「河童の川流れ」(淹死会水的人)。「鹈」是专门吃鱼的，它吃鱼时是一口将鱼整条吞下。借用这种现象成语「鹈呑みにする」比喻不求甚解，或是上当。「亀」是日本民族非常喜爱的动物，人们认为「亀の甲より年の功」(姜是老的辣)，希望「亀は万年」(像龟一样长寿)。日本民族认为自己的体内都栖息着「虫」，这些「虫」长得什么样、藏在体内什么地方谁都不知道，平常这些「虫」潜伏在体内某个地方一动不动，让人没有任何感觉，但是一有时机它们就会行动起来令人难以对付。这些「虫」操纵指挥着每一个日本人的思想和行为，于是产生了很多以「虫」设喻的成语。「虫の居所が悪い」(心中不快);「腹の虫が纳まらぬ」(怒气难消);「虫すが走る」(令人作呕);「虫の知らせ」(事前预感);「泣き虫」(爱哭的人);「弱虫」(胆小鬼)。而「虫がいい」指体内的虫子在洋洋得意地任意摆布着人的行为，不管别人的感受，意同汉语的“自私自利”。此外，日语中还有很多以日常生活中常见的动物如猫、狗、牛、马等设喻的成语，在此就不一一列举。总之，动植物是日语成语取之不尽的丰富资源。对于这些带有特殊民族文化烙印的成语，一定要在了解民族文化内涵的基础上学习和运用，才能避免误解、误译、误传。
三、宗教信仰
宗教信仰作为一种社会意识形态，会给人的思维产生具有渗透性、持久性的动力。思想文化渗透同时伴随着语言渗透，不同的宗教信仰形成不同的文化特色，再现不同的文化传统。
日本民族的宗教信仰较为复杂，经历多个时期。中国的“道教”最早传入日本，日语成语「六神主なし」(六神无主)，「六神」就是指道教中的“心、肺、肝、肾、脾、脏”六脏之神。随着中国汉字传入日本，中国古代提倡的“修己治人”的儒学也传入日本。儒教所推崇的“仁义礼智信”成为日本民族为人处世的原则，并对日本文化产生深远的影响，产生很多蕴含儒教思想的成语如：「孔子の倒れ」(人无完人);「犬に论语」(对牛弹琴);「男は松女は藤」(男尊女卑)等。公元六世纪佛教传入日本后，很大程度上改变了日本人的人生观，成了日本民族的精神支柱。在佛教中把善恶世界分为“欲界”、“色界”、“无色界”三界，最高的无色界称“有顶天”，能登上这一最高境界当然是欣喜若狂，于是有了日语成语「有顶天になる」(得意忘形、忘乎所以)。僧人们每天赤脚行乞，晚上回到寺院一定要洗净脚才给信徒们讲经说法，所以「足を洗う」表示洗手不干。和佛教有关的成语还有「仏顶面」(板着面孔、绷着脸);「仏の颜も三度」(事不过三);「お释迦に経を闻かせる」(班门弄斧);「有为转変は世の习い世」(世事无常)等。这些带有浓郁宗教色彩的日语成语已深入日本人的生活。宗教信仰给日语成语提供充足的养分。
综上所述，日语成语丰富多彩，充满智慧和创造力，是蕴含日本文化最丰富的语言单位，更是日本文化的精华和核心的体现，在文章和交流中使用率极高。我们必须重视对日语成语的学习和掌握，只有这样才能加深对日本文化的理解，并不断提高日语水平。
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