唐玄宗712年即位，他很有才能，依靠贤臣精心治理国家，大力发展经济。在唐玄宗初期，国力明显增强，在开元年间（713~741）更是出现了前所未有的盛世景象。 杨玉环本为寿王妃，应得玄宗喜爱乃自求为女道士，号太真，后玄宗偷偷把太真纳入后 宫。太真肌态丰艳，能歌善舞，遂宠愈甚。745年8月，玄宗册杨太真为贵妃。 唐玄宗末年，发生了历时8年之久的“安史之乱”，又经历了马嵬驿兵变，最后杨贵妃 缢死，唐肃宗即位。 从唐玄宗即位到唐肃宗即位,为何会出现开元盛世，为何又会频 出战乱？在唐玄宗初期，他能够自奉甚俭，改变武后以来后宫的奢靡之风，之后为何又昏 庸腐败，荒淫误国？唐代诗人杜牧曾写过这样一首诗： 《过华清宫》 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 宫阙的鳞次栉比，声势浩大，为了自己的享乐而大兴土木。为了美人一笑，派人专程 到岭南一带采摘新鲜的荔枝，并令传送公文的驿站给贵妃飞马转送，途中不知累翻了多少 人马。那一笑是否真是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”？无人知晓！不知他们之间 的爱是如火如荼？还是荒淫可笑！ 君王者，不知社稷之重，鹦哥燕舞，佳丽数千。江山抛置脑后，百姓抛置脑后，江山 易改，民不聊生！“一骑”扬起多少“红尘”，践踏的是忠臣良民的一片苦心，蒙蔽的是君王的朝政之心！臣妾者，安于享乐，助纣为虐，不思进取。君在，妾在。君乐，妾乐。国家大。事虽不能助，也应进微薄之力，多担待些忧国忧民之心。国家尚能千秋万代！ “烽火戏诸侯”的故事亦是如此，幽王无寇来犯却屡举烽火，诸侯纷纷率兵马至京城，到后来才知道空跑一场，诸侯慌乱的情景博得了宠妃褒姒开怀大笑，但后来，西北犬戎来入侵京城时，诸侯以为幽王又以他们取乐，愤而不发援兵，最终导致幽王身死国亡。 江山，社稷可是儿戏？良臣百姓可是玩偶？作为君主，责任重如山，岂是用来玩乐之物？古代君王得江山后，便懂得了从打拼的江山中享受自己得到的一切，其实打江山难，受江山更难！居安思危，戒奢以俭是每个君主应遵从的。君主应懂得君王之道，臣妾懂得臣妾之道，良臣方能忠，百姓方能安。 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下白川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。若君主能守此十思，大同社会指日可待！ 古人之史，早已凝结，无可改变。但现在，我们是中国的主人。少年强，那中国一定也很棒！>
杨玉环当然是红颜祸水。大家知道，唐玄宗在位的前期是“开元盛世”。因为有了杨玉环，他贪恋女人的姿色，享受过多；也因为是有了杨玉环，他重用外戚，偏听偏信。从一个明君变成了一个昏庸无道的昏君。唐朝也借他之手由胜而衰，并加速了灭亡的速度。最后引起安史之乱，内乱使得他的国都都丢了。以至于他死的时候都不在长安。若他不宠杨贵妃的话，一直是政治清明、励精图治，那么唐朝至少还能延续很多年。唐朝大诗人白居易的《长恨歌》就记载了唐玄宗因贪恋杨贵妃的美色，疏于朝政，致使国运衰退，以及引起内乱的故事。
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之所以说杨玉环是祸水，包括很多帝王的女人是祸水，只因为在那个男权社会，男权意识强烈，发生祸事都赖在女人身上，试问在那个女人地位底下的年代，事情的决定权不都掌握在男人手中吗？所谓的“枕边风”只是男人没有主见，贪恋美色，为自己的失败找借口。当然，不能否认有些女人可能起到了推波助澜的作用，但主要原因一定不是女人的作用，任何朝代更替都是有很深的历史根本原因的。杨贵妃就会被当作褒姒或者妲己一类的坏女人，除了世人痛骂之外，是不可能有任何的赞扬。即使她是人间什么绝色或者盛唐女性美的代表者，也不会在人们的潜在意识中产生怜悯与宽恕。全部的问题在于：杨贵妃事实上不是安史之乱的本源。高力士曾言“贵妃诚无罪”，这话虽不无片面，但贵妃不是罪魁祸首，那是毫无疑问的。安史之乱风雨过后，人们开始反思，总结天宝之乱的历史经验，终于认识到历史的真相。民间传说自有公正的评判，对历史人物的褒贬往往比较客观。杨贵妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作为牺牲品的一面。
古人常说：“红颜祸水”，可是红颜真的是祸水吗？——题记说到“红颜祸水”，绝大多数人脑海里第一个出现的，可能就是杨玉环。大多数人都认为，曾经英明的唐玄宗李隆基，就是因为杨贵妃入宫，才会堕落，才会纵情声色，才会从一代明君沦为庸君、昏君。而我认为，事实并非如此。不错，唐玄宗是在杨贵妃入宫以后才开始荒废朝政，可着并不能代表杨贵妃就是祸水。杨贵妃的确是凭自己闭月羞花的美貌迷住了玄宗，取得了玄宗的宠爱。可是自古哪个皇帝没有宠爱的妃子？比如汉武帝，他一生宠爱过多少嫔妃呀！可是呢？人家不还是被赞为千古一帝吗？而你唐玄宗为何不能呢？重点不在于杨贵妃，而在于玄宗本人。他之所以不能成就一世英名，最大的原因就在于他不懂得把握尺度，对杨贵妃爱过头了，最后导致自己堕落。但是因为唐玄宗前期有创造开元盛世之功，所以后人不愿意指责他，才牺牲了杨贵妃，把所有责任都推到了她身上。我认为后人对她的评价实在有失偏颇，不大公正。再说了，就算没有杨贵妃，也会有周贵妃、王贵妃、柳贵妃，大家何必把矛头都指向杨贵妃呢？还有人说，杨贵妃过于亲信安禄山，甚至认其为干儿子，带动唐玄宗信任安禄山，放松警戒，使得安禄山有充分的时间培养党羽，最终酿成“安史之乱”爆发。其实不然。我们要想想，杨贵妃是怎么认识安禄山的？还不是因为玄宗先把他挖掘出来了嘛。所以追根究底，原因还是出在玄宗这里。不过，我并不是说，杨贵妃一点责任都没有，只不过大部分责任依然在玄纵身上。另外还有杨国忠，没错，他确实不是个好官，他的一路高升也是因为杨贵妃，是杨贵妃间接通过玄宗，一手把他提拔起来的。很多人因此而指责杨贵妃。可是，正所谓“一荣俱荣，一损俱损”，皇帝宠爱哪个妃子，自然就会提拔她的家人，这也是每个朝代、每个皇帝都有的事。又有人说，杨贵妃举止荒唐，比如把安禄山像婴儿一样包裹着，夜夜笙歌，寻欢作乐，行为放肆。我觉得，宫里的女人都是悲剧，俗话说：“伴君如伴虎”，皇帝的性情常常让人琢磨不透，虽然能够赢得宠爱，可又有谁知道能够持续多久呢？是几天？几个月？还是几年呢？或许杨贵妃正是深知这一点，才想要利用自己得宠的时候多享福啊！不过话又说回来，她为什么敢如此胆大妄为？因为她有后台呀！她知道自己是“三千宠爱在一身”，知道玄宗纵容自己，知道有玄宗给她撑腰，才会如此有恃无恐。问题仍然在玄宗身上。其实，杨贵妃最后的结局也是很悲惨的，白绫一条，被迫死与马嵬坡上。我想，这样一个中国古代的四大美女是如此凄惨地死去，我们是不是应该把对她的责骂多转化一点为同情呢？
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内容预览：鸿飞集作者：裴逸之作者介绍更新时间2012-2-6 18:51:09 字数：755晋中市榆次一中退休教师裴步高老师2009年出版自己诗集《心歌》之后，通过一年半的努力于2011年11月又由山西出版集团北岳文艺出版社出版了新的诗集《鸿飞集》中国版本图书馆CIP数据核字（2011）第226571号责任编辑樊毓敏田万福杨中育封面设计李文婧李雄鹏电脑排版李志宏张继春封面题字张占义鸿飞集作者简介：裴步高，字逸之，山西平陆县人，**党员。山西师大数学系毕业，国家示范中学榆次一中高级教师，曾先后在山西首批重点中学孝义中学，榆次一中任教。在四十年的教学生涯中多次评为县、区、省级优秀班主任、模范教师、优秀党员。教学教改论文多次分别获省、市、国家优秀论文奖、金奖。省数学学会会员，中国奥林匹克数学二级教练员，山西省优秀辅导员，所辅导的学生三次获国家奥赛一等奖，二等奖。曾与同事合编山西教育出版社出版发行的高中数学同步练习《目标与检测》，《山西高中数学总复习资料》。作者喜欢中国传统文化，利用课余时间创作诗词及练习书法，曾在国家、省级比赛中分别获金，银，铜与特等奖。晋中书法协会会员，山西老年书法协会会员，中国书画协会理事，北京宝延轩书画院院士、荣誉副院长。山西诗词学会会员，山西晋祠画家村秘书长（兼）。作品散见中国红色书法作品集，中国功勋书画家作品集，中国当代书画家墨迹博览，中国书法大家网……
评论中国儿童文学的现状，论述中国儿童文学前后五代人，写中国改革开放三十年来儿童文学取得的进步，比较张天翼、严文井、陈伯吹、洪汛涛等老一辈儿童文学作家与郑渊洁、杨红樱等新一代儿童文学作家，赏析《神笔马良》、《宝葫芦的秘密》、《大林和小林》、《小溪流的歌》、《稻草人》、《萝卜回来了》、《雪孩子》、《没头脑和不高兴》、《小猫钓鱼》、《三个和尚》等经典儿童文学作品。 建议你看看儿童文学理论家、评论家束沛德、樊发稼、王泉根、谭旭东等人的文章，也许对你有帮助。
这题目有问题吧……
这位美女科学家的水平非常高，而且她的论文研究还实现了很多项世界级的突破，她本身的成长之路也非常的励志，是一个非常强的女科学家。
无论是在学习还是在工作中，大家都跟论文打过交道吧，论文对于所有教育工作者，对于人类整体认识的提高有着重要的意义。那要怎么写好论文呢？下面是我收集整理的改变自己议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
溪流不能像瀑布一样，一泻千里创作彩虹，于是她化作叮咚婉转的晶莹。
小草不能如松柏般高耸入云，于是他牢牢抓住大地，守住自己的宁静。
最终，溪流拥着瀑布之水驶向大海，化为不朽的那一刻，瀑布向溪流深表谢意；最终，小草顶住了风雪，演绎了“野火烧不尽”的坚韧，此时松柏也为之汗颜。
我们应像溪流、小草一样，当无法改变现他人的时候，就要从自身出发，改变自己。我们在自我改变的同时也在潜移默化的影响着他人。
一朵花不甘于生长在沙漠，于是它怒放美丽的生命，每朵花也都争奇斗艳，沙漠变成了花海；一颗星不甘于埋没在沉沉的黑夜，于是它点燃闪烁的生命，每颗星也都争辉夺目，黑夜变成了璀璨的星空；同样的，一个人要想拥有改变别人、改变环境的力量，就要学会先改变自己，唯有这样，才能鼓舞他人，才能共同创造新的环境，新的和谐。
改变自己是需要勇气的，尤其是在别人不愿为你改变的时候
生活中我们常常会遇到不尽如人意的事情，责怪、抱怨并不是解决问题的方法，别人也不会因你的责怪、抱怨而改变处世态度，然而当我们身体力行，用自己的行动去改变自我改变现状时，这种行动往往在无形中发挥着力量。
改变自己也需要主动，尤其当别人都不愿行动时。
莎士比亚说过：“德行不是有了才做，而是做了才有。”看看我们的校园，它正在向我们哭诉它的不幸：林间小路上飘荡着白色垃圾，草坪上留着几
个新鲜的脚印，教学楼梯一角堆着一口痰……口中大喊：“作文明礼貌学生”的我们难道走出校门，走出国门才会表现出出色的品德吗？有人会说，如果校园铺上地毯谁还会好意思吐痰？硬件设施固然重要但更重要的是我们要在心中树立一块德高品正的丰碑，先从改变自己做起。也许只是弯腰捡起一片废纸，也许只是用力拧紧一下水龙头。不久你就会发现你的行为会感染别人，你的校园也会因此变得美丽！
改变他人并不容易，而改变自我并非难事。唯有懂得改变自我，方能感动他人改变他人的道理，才能真正帮自己化解困惑助他人排除忧愁。
世间人聚人散，地上花开花落，天空云卷云舒。世事变幻，不要太过执着，适时的改变自己；风云莫测，不要太过期待，苦难不会消失殆尽。
每个人的生命都是被上帝咬过一口的苹果，生活免不了苦难，适时改变自己，含葩敛翅晏然而处。
学会心灵的变化，适应环境，就像两只天真的小白兔在青草地上追逐那样自然。一花枯萎，凋零不了整个春天；一星陨落，黯淡不了整片星空。但如果我们都肯改变自己，尽自己的一份力，那别人一定会随之改变，春天与星空也一定会更加灿烂！
读书，没有为什么，只是自然而然被书中香气所吸引。书为何会散发香气呢？那是因为书里有一个有一个动人的故事。不爱阅读就是不爱，喜欢阅读就是喜欢，不能说天生，也不能说是后天。说实话，读书可以改变人，比刘谦变的魔术还神奇！可那改变看似简单，不是谁都能做成的，这需要信念、坚持和热爱！那是从心灵、气质与道德素质上的改变，这种改变彻彻底底，没有意思虚假、掩盖，它不似遮盖月儿脸庞的面纱。从小，妈妈就给我讲述了许多读书的事儿，听来听去，也就这几句话吧，我都能懂，也去做了，可以吧！ 第一段我讲的关键字是：改变！第二段我想进入书中交流，在书海中找到更多乐趣
我三年级的一天，一个好朋友给我推荐了一本书——《想变成人的猴子》，呵！书名搞笑，我一下子就来了兴趣。我的`好朋友说：“这本书我看了好几遍，是杨红樱写的《笑猫日记系列》里的，可好玩儿了，她写的书我都爱看，你拿去看看吧！”杨红樱？我知道！中国著名儿童文学作家，写的书可多、可好玩儿了！很符合我们这时候的心理、思想，她的唯一愿望就是破解童心。我听过一句话：有童心的人永远不会老！ 我得好好看！回到家，我一口气就读完了！可别说我走马观花，这是书好看嘛！不信你瞧瞧——想变成人的猴子！猴子也想变成人！多么伟大的理想！这只猴子尝试做人类的运动——在跑步机上跑步、端着杯子喝水、在餐桌上吃饭吃菜(⊙o⊙)哦！我不读书还真没法和小动物们这么亲密的交流，这不是语言上的，而是心灵、思想上的。这下，我是不是该跑到动物园，给每个猴子配一个杠铃，好都练成大力士，去参加2888年奥运会啊？O(∩_∩)O哈哈~！想到这，我不禁捧腹大笑。就这样，杨红樱成了我最喜欢、最敬佩的作家，看了许多她写的书，《马小跳系列》《笑猫系列》《非常系列》。每一个人物跃然纸上，每一个故事刻骨铭心。淘气包马小跳、小大人丁文涛、漂亮女孩夏林果、魅力女生冉冬阳都是我心里的小童星！
无论你以前有没有看过杨红樱写的作品，但从现在起，请支持所有的“樱桃”们，让“樱桃总动员”多一份力量，多一份阳光，多一份感悟。
嫩绿的芽儿，和青年说：“发展你自己!”
淡白的花儿，和青年说：“贡献你自己!”
深红的果儿，和青年说：“牺牲你自己!”
成功的青年，和青年说：“改变你自己!”
纵使冬雪冰封了一切，也不要悲哀，不如改变自己罢，热血可以唤起春雷的喝彩!
人生势必有几多风雨，几多阴霾?但总有人通过改变自己而拨开云雾见到了森林。尽管出生于一个清贫的修鞋匠家庭，但他在青年时代就通读了莎士比亚的全部着作。尽管他两次经商两次失败，八次竞选八次失败，其间还有过一次精神崩溃，但他仍选择勇敢向前，通过不断地改变自己，最后终于达到了人生的巅峰。是他把一个分裂的国家合二为一，是他颁布了《解放黑奴宣言》，是他通过改变自己改变了历史的笔迹。
纵使黄沙蒙蔽了一切，也不要悲哀，不如改变自己罢，心眼可以嗅到出水的清荷!
他通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。他清晰地看到了社会的腐朽，却没有力量去改变它，于是只好改变自己——追求自身道德的完善。因为改变自己，他领悟到了“久在樊笼里，复得返自然”的真谛;因为改变自己，他欣赏到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”的自然之观;因为改变自己，他成就了中国文学史上的一大奇迹。
纵使黑暗吞噬了一切，也不要悲哀，不如改变自己罢，微笑可以点燃太阳的光彩!
然而那些不能改变自己的，只能活生生被环境淘汰。高尔斯华绥笔下《品质》中的老鞋匠虽然拥有全城最好的制鞋手艺，但却不愿改变自己，致使无法跟上机器化的时代，坚持手工制好每双鞋，最终饿死在自己的鞋铺中。改变自己，方能跟上时代的脚步，方能不被环境淘汰。
即使峰回路转，也会有夜尽天明，
即使披荆斩棘，也会有前途似锦，
只要你相信——改变自己，你就是下一个成功的青年!
（一）改变自己议论文
当你还沉浸在满纸荒唐的言情、武侠小说中时、你是否知道，你是一个生活在现实中的人类？当你还在幻想着荣誉与富贵不劳而获时，你是否知道，你是一个生活在现实生活中的人？当你还在感受着天使与你同在时，你是否知道，你是一个生活在现实生活中的人？我们不过都是平凡人，忘却那些虚有，改变自己的人生价值观。
我曾失望失落失掉所有方向。我想所有人一样，有过辛酸，有过挫折，总是在某些时候受挫，受到了打击。也许是对自己的期望太高，所以最后却累积了太多的失望。我总以为我可以做一个十全十美的人，我总以为只要我努力奋进，便不会有任何事情阻挡我迈向成功的脚步。我以为，只要有期盼，便不会有失落，我以为，只要愿意等待，一定会有结果。最后才发现并非如此，一切不过都是“我以为”罢了。原来没有一个人是十全十美的，原来人生的旅途中有太多的挫折与阻碍，原来付出不一定会有结果，原来等待不一定会得到答案。
不经风雨，又怎么能见彩虹？我曾经，做一件事情，如果遇到一点挫折便会半途而废，即使只是一点点小问题，我也会就此改变原有的计划，所以我从来没有成功过。我只看到别人获得了荣誉，得到了别人的嘉奖，我只知道羡慕他人的成功，羡慕他们得以光彩的站在舞台上，可是，自己却从来没有坚持过。现在终于明白自己失败的理由。不经风雨，又怎么能见彩虹？当我发现那一双双希望的眼睛慢慢变得暗淡，直至失望时，才深知自己是多么的没用。从此之后，再苦再难也要坚强，只为那些期待眼神。
小时候，天真的以为这世上真的有神灵的存在，总在在夜晚的时候害怕一个人行走，遇到一些幽灵，却又想到有灵必有神，令让我畏，神必让灵消失。总以为神是万能的。以为只要有神明的保佑，诚心祈祷，便会心想事成，拜了那么多神，烧了那么多香，最后才发现自己仍一事无成。终于该醒悟，这世上本没有神，却为何一直执着？一切事情都只有靠自己才有可能成功。开发大脑，勤动双手，做一个有智慧，肯动手的人，唯有如此，你才有机会获得成功。
丢掉羞涩，做一个活泼开朗的人。总是习惯对人保持一种特定的距离，虽然相信世上的好人会比坏人多很多，却还是习惯对人保持一种警惕。不敢接触太多人，害怕受伤，害怕不知如何处理人际关系，总以保持一种孤傲的样子存在，不与人交流接触。高中后才发现，在这万千行人中，唯有自己最孤单，别人都是成群结队，在一起谈天说笑，自己却像只落单的孤鸟，想飞，却找不到方向。遇到困难时，才发现自己有多么无助。终于发现培养好交际能力是一件多么重要的事。从今以后，便丢掉自己身上的保护色，多与人接触，成为一个交际达人。
只有真正认识自己，才会发现自身的不足之处，你才会改变自己，你只有改变了自己，才有可能改变世界。
（二）改变自己议论文
有人说：“人因环境而改变。”而我却认为环境因人而改变。
当你成绩不好，遭同学嘲笑、老师叹气、家长责骂时，你是否想过，如果我的成绩变好了，我的生活环境会不会改变呢？
当你每天只想着打架骂人、无所事事；怎样撒谎、贪图小利时，你是否想过，如果我的行为、习惯变好了，我的精神环境会不会改变呢？
曾经有过这样一个故事：
一个大学生毕业后，长时间没有找到工作，很沮丧。一次看到一个刚学制陶器的老人，面不改色地将刚出炉的陶器全部打碎，年轻学生不得其解，问老人为什么要打碎那些看起来很好的瓷器，老人说因为火候掌握得不够好的原因，瓷器有一点儿小毛病，相信下一炉的瓷器质量会更好。于是，年轻人从中领悟到只要自己有信心，没有什么不能成功的。
最后，年轻人历经千辛万苦，终于创建出了一个在当地赫赫有名的自己的公司。
这个故事说明了什么？说明了成功与否，取决于自己，如果他当时没有改变一下自己和状态，只靠找机会，或者是等机会，而不是去创造机会，他会有今天的成就吗？
朋友们，你们知道改变自己是多么重要了吗？
还有这样一个故事：
有一只小黄莺，天生就胆子小。从来不敢在众多动物面前说话，因此，她一个朋友都没有，很孤独。
有一次，森林里举办歌唱比赛，小黄莺的妈妈让她去参加歌唱比赛，小黄莺死活不肯去。结果，小黄莺的妈妈私下里替她报了名。
到了大赛那天，主持人让小黄莺上台唱歌，小黄莺胆怯地走到台上，双眼不敢看观众，开始唱歌的声音有些颤抖，她看到了妈妈期望的眼神，也就慢慢放开了歌喉，声音是那么地悦耳动听，赢来了一阵又一阵的掌声。大家都说小黄莺的歌唱得好，争先恐后地给她献花，最后她取得了第一名的好成绩。大家都说，原来小黄莺的歌唱得这么好，怎么从来没见她唱过呢？连她自己都不相信。
从此，小黄莺的胆子也大了，周围也就有很多朋友，他们一起互相帮助，互相学习，在一起是多么开心。
朋友们，我们要知道，人因环境而改变，环境也可以改变人。
改变自己，就能改变命运；
改变自己，就能改变未来；
人类的祖先在树上跳跃了几百万年，直到作为食物采集者的他们发现树上的果实在减少，气候在改变。智人们无法改变自然，于是他们学会了改变自己学着用直立的双腿走上广阔的平原。而这正是智人祖先的聪明之处通过改变自己来适应环境。
我们的祖先在改变自身的过程中学会了用火，学会了盖房、学会了冶铁炼钢，人类就这样进化了通过适应环境来改变生存条件。
大自然对生物物中的选择是残酷的。然而当曾霸居一时的恐龙从这个地球上消失几百万年之后，我的祖先却仍然生机勃勃的存在，这是因为我们的祖先懂得与其在自然的改变中销声匿迹，不如首先改变自己。
作为这些智人的子孙，我们似乎要完成祖先们不可能完成的遗愿，我们试图改变自然，创造奇迹我们砍伐森林，我们污染水源，我们似乎是在与大自然抗争，结果呢?我们被沙尘暴迷蒙了双眼，我们被泥石流冲垮了脊梁，我们被酸雨腐蚀了心脏我们被自然征服了，因为我们无法改变自然，我们只有改变我们自己，我们最终还是要付出巨大的代价向大自然赎罪。这就是盲目破坏自然，违背自然规律所付出的代价。
社会又何尝不是如此呢?
人类的选择比自然更加残酷，当社会不选择我们的时候，当现实与理想之间存在着差距的时候，我们只有学着改变自己。
陶渊明无法使自己的超凡被世俗所改变，于是他选择改变自己的生存方式，归隐山林，采菊篱下，使中国的文学史上多了一座不配的丰碑;鲁迅弃医从文，是因为他发现身体上的强健根本无法改变中国的现状，于是他改变了自己的抗争途径，于是中国的文坛里走出了一位杰出的巨匠。
现代社会的人们总是志向远大，而能成为伟人的首先都会把握好自己。在社会发展变迁的洪流中，他们改变着自己，平衡着梦想与现实的差距。他们改变的是在成目标的途径，是适应社会的更好方法。他们坚定的信念没有改变，他们人生的追求没有改变。但是因为他们能立足社会现实，他们能从国情出发，因而他们能推动社会发生波澜壮阔的改变，继而他们的思想、他们的观点让整个社会随之改变。他们创造出新的思想、新的文明，推动了社会进步。
我们虽然并非伟人，但我们每个人都有自己精神层次范围内的思想、意志、目标，可是思想、意志、目标的实现需要一个基本的前提立足现实。马克思说：人的本质在于他的社会性。人脱离不了现实，所以人首先要适应环境，然后才能改变环境，这是我们祖先都明白的道理，可惜，我们今天有很多人却不懂：或者抱怨天生我才没人用，或者怨天尤人空叹息。
也许有人说：人太现实了就没有想象力了，而爱因斯坦说过：想象力概括着世界上的一切，是社会进步的源泉，所以我们是不能没有想象力的。实际上，想象力也是要立足现实的：莱特兄弟想象造出飞机是因为有飞鸟的启发;吴承恩创作出孙悟空是因为现实中有猴子的原形。
莘莘学子们大都向往着北大、清华，都想象着功成名就的未来，但不立足现实苦读是绝难做到的;更进一步，不从自身条件出发，都盲目设定北大、清华的目标也是不切实际的。所以人可以幻想，但不能空想。人必须立足现实，脚踏实地，在改变自我中走向成熟，创造向往中的未来。
大学生毕业论文通常需要进行答辩，以验证学生对所研究问题的掌握程度和研究成果的质量。一般来说，毕业论文答辩包括以下几个方面：1. 答辩时间和地点：学生需要在规定的时间和地点参加毕业论文答辩。2. 答辩委员会：毕业论文答辩委员会由指导教师、学科专家和校内外专家等组成，对学生的毕业论文进行评审和答辩。3. 答辩内容：学生需要对自己的毕业论文进行简要介绍，并回答委员会提出的问题和意见。4. 答辩结果：根据答辩委员会的评审，学生可能会被要求修改论文并重新提交，或直接通过答辩。下面是一些通过毕业论文答辩的建议：1. 提前准备：学生需要提前准备答辩材料，包括毕业论文的摘要、结论、研究方法等，以及相关的图表和数据等。2. 练习演讲：学生需要提前练习演讲，熟悉论文内容和答辩技巧，以增强自信心和表达能力。3. 注意礼仪：学生需要注意答辩时的礼仪和仪态，保持良好的精神状态和积极的态度。4. 听取意见：学生需要认真听取答辩委员会的意见和建议，并根据意见进行论文修改和完善。5. 表现自己：学生需要充分展示自己的学术能力和研究成果，让答辩委员会对自己的毕业论文给予肯定和认可。综上所述，大学生毕业论文需要进行答辩，通过答辩需要学生提前准备、练习演讲、注意礼仪、听取意见和表现自己。只有全面考虑这些因素，才能顺利通过毕业论文答辩。
毕业论文答辩技巧如下：
1、带上自己的论文、资料和笔记本。
2、注意开场白、结束语的礼仪。
3、旧然镇定，声音要大而准确，使在场的所有人都能听到。
4、听取答辩小组成员的提问，精神要高度集中，同时，将提问的问题~记在本上。
5、对提出的问题，要在短时间内迅速做出反应，以自信而流畅的语言，肯定的语气，不慌不忙地回答每个问题。
6、对提出的疑问，要审慎地回答，对有把握的疑问要回答或辩解、电明理由:对拿不准的问题，可不进行辩解，而实事求是地回答，态度要谦虚。
学生首先要介绍一下论文的概要，这就是所谓“自述报告”，须强调一点的是“自述”而不是“自读”。这里重要的技巧是必须注意不能照本宣读，把报告变成了“读书”。“照本宣读”是第一大忌。
毕业论文简介
毕业论文（graduation study），按一门课程计，是普通中等专业学校、高等专科学校、本科院校、高等教育自学考试本科及研究生学历专业教育学业的最后一个环节，为对本专业学生集中进行科学研究训练而要求学生在毕业前总结性独立作业、撰写的论文。
从文体而言，它也是对某一专业领域的现实问题或理论问题进行 科学研究探索的具有一定意义的论文。一般安排在修业的最后一学年（学期）进行。学生须在教师指导下，选定课题进行研究，撰写并提交论文。
目的在于培养学生的科学研究能力；加强综合运用所学知识、理论和技能解决实际问题的训练；从总体上考查学生学习所达到的学业水平。
毕业答辩内容如下：
毕业论文答辩是一种有组织、有准备、有计划、有鉴定的比较正规的审查论文的重要形式。为了搞好毕业论文答辩，在举行答辩会前，校方、答辩委员会、答辩者（撰写毕业论文的作者）三方都要作好充分的准备。
答辩前的准备，最重要的是答辩者的准备。要保证论文答辩的质量和效果，关键在答辩者一边。论文作者要顺利通过答辩，在提交了论文之后，不要有松一口气的思想，而应抓紧时间积极准备论文答辩。那么，答辩者在答辩之前应该从哪些方面去准备呢?
首先，要写好毕业论文的简介，主要内容应包括论文的题目，指导教师姓名，选择该题目的动机，论文的主要论点、论据和写作体会以及本议题的理论意义和实践意义。
其次，要熟悉自己所写论文的全文，尤其是要熟悉主体部分和结论部分的内容，明确论文的基本观点和主论的基本依据。
弄懂弄通论文中所使用的主要概念的确切含义，所运用的基本原理的主要内容；同时还要仔细审查、反复推敲文章中有无自相矛盾、谬误、片面或模糊不清的地方，有无与党的政策方针相冲突之处等等。
如发现有上述问题，就要作好充分准备——补充、修正、解说等。只要认真设防，堵死一切漏洞，这样在答辩过程中，就可以做到心中有数、临阵不慌、沉着应战。
第三，要了解和掌握与自己所写论文相关联的知识和材料。如自己所研究的这个论题学术界的研究已经达到了什么程度?存在着哪些争议?有几种代表性观点?各有哪些代表性著作和文章?自己倾向哪种观点及理由。
重要引文的出处和版本；论证材料的来源渠道等等。这些方面的知识和材料都要在答辩前做到有比较好的了解和掌握。
对上述内容，作者在答辩前都要很好地准备，经过思考、整理，写成提纲，记在脑中，这样在答辩时就可以做到心中有数，从容作答。
毕业论文答辩是高职教育的重要教学环节。是否重视毕业论文答辩工作往往成为一个职业学院教育质量的标志性特征;下面是有毕业答辩，欢迎参阅。 1 敬爱的老师同学们： 你们好!我是来自 ，我的毕业论文题目是公益营销策略研究。首先，感谢 老师对我的悉心教诲和指导，从论文的选题，结构安排，提纲罗列，初稿稽核到最后的反复修改以及最终定稿,她为我提供许多有益的帮助，使我能够顺利完成我的毕业论文。其次，我对这次答辩小组的全体老师表示深深的感谢，感谢您们在百忙之中抽出时间对我的论文答辩表示关注，在此，我诚心地希望我的老师们能够幸福安康! 选题目的： 首先向老师陈述的是我为什么选择这个题目是：公益营销正是最近几年才活跃于市场营销中的一个新颖概念。它是通过将企业的营销策略与非营利组织或者公益活动联络在一起，借助公益活动与消费者沟通，在产生公益效益的同时，使消费者对企业的产品或服务产生偏好，并由此提高企业品牌知名度的一种营销行为。由于它出现的时间不长，国人对它的了解不够深入，也缺乏科学的了解。随着中国经济的不断发展，对于一切有利于经济发展的思想都受到一定的支援，本人认为公益营销这种软性营销手段在未来一定会受到企业的热捧。 通过研究调查目前中国市场中的公益活动营销，提出自己对企业公益营销的建议，希望能对中国目前的公益营销提供一种有益的思路，对我国公益营销以及企业发展提供有价值的指导。 论文框架： 接着向老师简要的介绍一下我的论文，我论文的框架结构比较简洁明了，主要参考车慈慧等编写的市场营销的框架结构而制定。 在第一章简要介绍了当前公益营销的背景以及目前国内外对公益营销的一些研究情况，还有的就是说明对公益营销的研究目的。第二章对公益营销的基本含义进行阐述，向读者讲述公益营销的内涵，主要形式以及其重要作用。 在第三章中我根据当前我国公益营销的行为和基本情况，从例子中列举出了在我国公益营销中存在的一些缺陷，并逐一进行分析与研究。 以此为根据进入了第四章，在第四章中，我根据前三章的研究与分析，提出了公益营销策略的构建这个想法。在这一章中，我主要从公益营销、营销环境等因素考虑，力求制定出一份适合中国国情的公益营销策略。同时，由于营销环境的可变性容易对公益营销造成影响，在论文中，我还提出对公益营销策略的控制， 希望公益营销能成为一把有利于企业发展的利器。 不足的地方 由于本人理论知识不够扎实，实践能力不足，以及文字表达所限，在许多内容表述、论证上方法上存在偏颇以及不当之处，与老师的期待还有一定的差距，许多问题还有待进一步思考与探究。 在论文的写作和修改过程中认识到了自己的知识和经验的不足，借此答辩机会，希望各位老师以专业的眼光对我的论文进行批判，指出我的错误和不足之处，为我许多更多的宝贵、具有启发性的建议，让我的论文得到完善与提高。 趁此机会，我衷心的祝福各位老师，身体健康，事事如意。 我的答辩自述完毕，谢谢两位老师。 2 毕业生在毕业期间，准备实习单位，填写实习个人简历表格。感受实践，要准备个人工作总结，最后与辅导老师会面，进行毕业论文答辩。现提供毕业论文答辩词范文，希望对你答辩准备有帮助。 内容预览： 一、选题目的 在中国，主题公园如雨后春笋般涌现。据不完全统计，在1990~1994年间，全国建起了约2500个主题公园，投资金额达3000多亿元。我国主题公园业起步较晚，但是发展势头迅猛。目前全国已有将近1500亿巨资“套牢”在各类2500个主题公园上，其中70%处于亏损状态，20%持平，盈利者只有10%左右，约有2/3难以收回投资。 他们把分析问题的视角集中于“品牌经营”、“经营管理水平”、“市场培育”“顾客关系”、“整合营销”、“可行性与雷同性”等方面，而在推广与品牌运作上，往往都是泛泛而谈，或包括与其它运营管理方式之中。归纳起来，目前国内大部分主题公园存在的问题主要是：①产品同质化;②缺乏文化主题包装。 依据上述理论与实现背景的分析，结合长隆在国内主题公园市场不景气、竞争激烈的环境，通过案例分析的方法，研究分析长隆的现实状况，为进一步分析借鉴长隆的在主题公园整合营销方面的经验。 二、创新之处 1. 结合长隆发展的现实，综合运用整合营销传播的策略; 2. 实证研究与理论分析相结合; 3. 基于长隆内外环境，从推广与品牌运作入手。 三、研究程度 本文所研究之内容，结合了长隆发展的现实，在实证分析的基础，运用整合营销传播的理论进行分析，在国内主题公园市场不景气，其他主题公园的激烈竞争的情势下，长隆如何运用该理论走出现实的困境，获得生存和发展的机会，为国内主题公园的营销传播提供许多可借鉴之处。基于作者的水平有限，对于进一步综合利用多种营销传播理论，针对我国主题公园发展的内外环境，走出现实的困境，作者在日后的研究中进一步的深入下去，以期能够给国内主题公园的发展提供可借鉴策略。 导师可能提问的几个问题： 问题1：长隆景区发展或国内主题公园的内外环境是什么? 1.蜂拥而上;2.盈利能力差;3.缺乏特色;4.没有文化内涵;5.竞争激烈 问题2：整合营销传播策略在长隆的主题公园的发展中是如何运用的? 1.公关策划;2.广告推广;3.品牌运作;4.媒介和营销创新 问题3：国内关于主题公园营销策略的研究有哪些? 国内关于主题公园的研究，把分析问题的视角集中于“品牌经营”、“经营管理水平”、“市场培育”“顾客关系”、“整合营销”、“可行性与雷同性”等方面，而在推广与品牌运作上，往往都是泛泛而谈，或包括与其它运营管理方式之中。归纳起来，目前国内大部分主题公园存在的问题主要是：①产品同质化;②缺乏文化主题包装。 3 1、 陈述顺序： 首先，开启PPT封面，说“各位老师好!我叫***，我的毕业设计题目是《****》，指导老师是***。” 然后，简要介绍工程的概况，包括空间型别、地点、面积、设计理念、你的设计最大的亮点。此时PPT可以停留在封面上。PPT封面上可以采用一张最能表现你设计特点的图片 接下来，针对PPT的每一页做简要讲解。 最后，较快地展示一下你的开题和翻译。这时不用讲什么话，直接翻页展示。 当然，陈述完毕后应该说：“我的陈述完毕了，请各位老师指正”之类的话。 2、 陈述时注意事项： 1 陈述时声音一定要大，压住周围的声音，引起老师的注意;表 现出一定的自信，自述时间务必控制在5到10分钟内，不要太短让老师没有充分了解你的想法，也不要太长让人厌烦。答辩前希望每个同学能打一张草稿，把要说的话按顺序写好，配合你的PPT反复演练，答辩时不要带草稿。 2 当老师问到你的问题时，不要紧张，很多时候是因为老师对你 的设计感兴趣，想深入了解的设计，你详细回答就好了。一定要听清楚老师的问题，在第一时间内明白他真正想问的是什 么。很多老师问你的第一个问题往往是有目的的，引出第二个问题，你要很快猜出他的意图他真正想了解什么。这一点你们在旁听别人答辩时听几个就明白了，自己分析一下。 3 回答老师问题时要不卑不亢，凡是设计理念方面的问题一般不 存在对错，你只要觉得你自己有道理就尽可能坚持你的想法，摆出你的论点和证据与老师争论也未尝不可，不要老师一说你哪里设计得不好你就立刻点头承认。但如果涉及到你的结构或是制图方面的硬性错误，你可以诚恳的让老师更详细地指出来，并承认自己的疏忽，表示以后要注意。 4 尽量不要提及太多“***主义”等概念，一旦提及必须答辩之 前作充分了解，并且保证在你的设计中有所体现。因为这里一般是被提问点。 5 展示PPT时切不可用滑鼠在页面上习惯性画圈或一会儿往下 翻页一会儿往上翻页，翻到每一页都要有相应的解说词，如果觉得这一页没啥说的了，立即往下翻，不要停在那里又不说话。总之，保证自己的陈述不快不慢，不冷场。如果你的PPT中某一些图片上自己都觉得有问题的，尽量少在这一页停留太久，把时间留给你设计的比较得意的地方。 6 陈述时适当表现出你自己在设计前和设计中做了很多工作，比 如资料蒐集、现场考察、设计方案的曲折等，这些内容要巧妙真实地穿插在你的陈述中，让老师觉得即使你拿出来的东西不是很多很好，但你投入了大量的精力，花了很多心思。在打分 时也会酌情考虑的。 毕业答辩不难，不用紧张，但精神饱满、语言流畅、主次分明的答辩会给你增加不少分数，更重要的是在此给老师留下一个很好的印象，对后面老师评阅你的展板和图册时有积极的影响。我想说的是，答辩的人很多，老师也很容易审美疲劳，留下好印象的意义你们可想而知。只要你做到了上述的这些事项，就可以从容应对这次答辩了。 看过还看了：
性格。从性格来说这个妙玉绝对的清高型，但也有人说她是假修行，那意思就是假清高嘛，你就可以论论真假，提几个例证。身世。身世红楼梦是有提到，可是是表面还是真实就不得而知。有人说妙玉是什么废太子的女儿，吃穿用度比贾府还阔气。你也可以论来试试？
《红楼梦》研究论文“开篇不读《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”、“开口不谈《红楼梦》，此公缺典定糊涂。”，《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，它涉及面广，被誉为“中国封建社会的百科全书”,意义深刻，其在民间的流传之广、影响力之大也是其它古典小说难以比拟的。从思想内容看，《红楼梦》是非常成功的。它以贾府的盛衰变迁为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，对封建社会中种种矛盾的揭示，反应出那个时代社会的罪恶及其不可避免的分崩离析的命运。作品以栩栩如生的对人物的细致刻画及其尖锐的矛盾冲突鲜明的表现了被压迫阶级和统治阶级的尖锐斗争，揭露了腐朽害人的封建制度必将衰亡的事实，如贾府的最终衰落；赞颂了勇于反抗的新生力量，如晴雯、鸳鸯的的斗争，宝玉终不愿做克绍箕裘的孝子，终离家出走；揭发了封建主义的罪恶，如司棋、晴雯的牺牲，四儿、芳官被赶出贾府，宝黛的爱情悲剧，十二女统归薄命司；褒扬了自由、平等的新生思想，如宝玉民主主义思想的发展简直是对封建社会正统思想“男尊女卑”的颠覆，宝黛爱情早以不是停留在《西厢记》中张生、崔莺莺郎才女貌、一见钟情之类的陈词滥调之上，更多的是思想上的认同——对四书五经的排斥等。表明封建社会对人性的残害以成为一个尖锐的社会问题，说明曹公的创作早已走上了现实主义的道路。《红楼梦》中最吸引人的地方要算是对人物之间性格矛盾的细致刻画，曹公将这些冲突巧妙的连接起来，情节感人，扣人心弦，从而彻底的暴露出封建礼教制造的种种恶果，有力的鞭挞了旧社会的罪恶，将一个又一个悲剧赤裸裸地揭穿出来，进而完成《红楼梦》不可避免的悲剧结局。对于环境的描写更是为《红楼梦》这一伟大不朽作品的成功起到了推波助澜的作用。在贾宝玉心中，女儿是世界上最可爱、最可敬、最纯洁的人。无论在那个方面都远在男人之上，所以是“人上之人”，这一点尽人皆知不必废话。同时，宝玉更进一步的认为女儿是不能出嫁的，否则便变了质。由纯洁无暇的自由身、被压迫者转变为压迫者，固然可恨，也反映出那个时代的可悲，大观园自然而然的成为保护女儿们的庇护所，希望女儿们永远过着无忧无虑的日子，以免染上男子龌龊的气味（电视剧中女主角常说的“天底下男人没一个好东西”，由此一定程度上符合事实），男人自然是不能进入的（除宝玉和稚嫩的贾兰外，其他男性最多也只进入怡红院，而高鹗的伪作中，贾琏、王大夫竟大摇大摆迈进潇湘馆，荒唐！），园中的逍遥日子近乎完美，继而为查抄大观园的悲剧发生起到了对比和铺垫的作用，让人感伤极深，不禁潸然泪下。而第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”后，宝黛爱情的成熟则标志着僵持局面的基本形成：家长方面坚持薛宝钗，而贾宝玉不愿放弃林黛玉，贾府的决策者——贾母也陷入了犹豫当中。随后的人情世故的变化对宝黛爱情悲剧的发生起到了画龙点睛的作用：各种矛盾爆发，贾家渐渐以无法维持，贾宝玉走什么路子转而成为挽救贾家的最后一根救命稻草，只有稳重大体、家境富裕的薛宝钗才能扶持宝玉走上封建主义所谓的正路就顺理成章了。曹雪芹在《红楼梦》中塑造了不少典型人物。如平等待人的宝玉、成熟端庄的宝钗、多愁善感的黛玉、满腹心机的凤姐、逆来顺受的迎春、憨厚可爱的史湘云、情傲孤高的妙玉、善良朴实的刘姥姥等等，每个人物的性格、每桩人事和人情，都描绘的十分细腻、十分真实。宝玉是一个敢于反抗的典型。宝玉的性格是及其难得的，受周围出身低下的丫鬟们影响，作为一个封建社会的公子哥儿，却讨厌士大夫。统治者与被压迫者，本是对立的阶级，而贾宝玉却站在被压迫者一边，几乎有些恋母情结的他，很少有主子架子，以伺候丫鬟为乐。摆在封建地主阶级少爷贾宝玉面前的有两条路,一是去研究四书五经做官,否则便同丫鬟、“戏子”门在一起，走下坡路，他选择了其二，十分尊重和体贴女性。另一特点便是不遵守封建制度的一般规矩，不愿与官宦往来，只要将怡红院门一关，那便是一个世外桃源。对于反对四书五经与科举这样原则性的问题，即使是宝钗、湘云劝他注意仕途经济他也立刻回斥，虽然他的恋爱婚姻问题依然等待家长为他做主，但毕竟是历史的局限、阶级的局限，“一个人不可能抓着自己的头发里看地面”，作者也给予一定的肯定。林黛玉则是另一个精神反叛的典型。她幼时丧母、弃父进京，从不像薛宝钗那样以扼杀自己的个性为代价来讨好众人做一个所谓的封建淑女，也不像贾探春那样抛弃亲情以保证封建主子的威仪，更不像王熙凤那样灭绝人性来满足自己的权利欲。她至纯至善、崇尚真情却要独自面对这个充满虚伪、邪恶、贪婪、嫉妒、淫欲、阴险和野心的社会；她父母双亡、寄人篱下，而命运却没有给予她丝毫同情；她坦读《西厢记》，酒后任意挥洒自己的才华。面对这样的环境，她怎能不多愁善感？不是小气、心胸狭窄，只是为唯一的知己---宝玉献出了全部，怎能不患得患失?只是百年后，孰知葬花悲？而与以上两者不同的是，薛宝钗则是封建礼教思想下的一个正面悲剧。她十分推崇那些封建思想，把其当作日常生活的行为准则和追求的最高理想，完全沉浸在为自己编织的网中她遵守作为一个封建淑女所有规则，刻意求工的要求自己成为典范，甚至到了不惜一切的地步，不做一件封建礼教所不允许的事。她把自己全部的爱藏于心中，一切去等待家长的抉择乃至支持黛玉和宝玉的结合。然而，就是这样一个遵守封建礼教的少女，最终却并没有的属于自己的爱情，反倒给予她的是一个悲惨的宿命。进一步的证实封建礼教的虚伪性。王熙凤在<>中是一个迷恋金钱和权力、自尊心极强的女人。其实她是一个对平等和幸福的追求者，面对无耻的贾瑞，她选择了将他置之死地而后快，而她有不得不承认自己在贾琏在自己生日时出去偷情这件事上所做的是错误的。封建男权蹂躏了无数女子，要求女性遵守所谓的三纲五常，把原本的夫妻的转化成妻妾矛盾，逼得凤姐去迫害尤二姐等原本无辜的人，但在那个时期，这不是可悲、可怜反倒是可恶、可恨、该千刀万剐的。男权的衰落并没有给这位女强人带来空间与理解,贾府衰亡的一切责任竟都归咎于她，是“哭向金陵事更哀”的凄凉。《红楼梦》无论是在题材、体裁、形式、内容、思想等方面都是一部现实主义力作。曹公以优秀的文笔，将种种背景、各色人物、各种事件巧妙地贯穿起来，结构严谨，层层递进，紧凑而完整几乎牵一发而动全身，不愧为一部既可读、又耐读的经典名著。
真正能回答你这问题的人不多，建议加点财富奖励
前言红楼梦影，可谓令人眼花缭乱者也。但它是乱中有序的。其中两位人物——林黛玉和妙玉，就有许多关联相似之处，今便略作一下比较。 黛玉是书中女主人公，妙玉在书中若隐若现。但二人在身世上、性格气质上、才情上、爱情寄托上均有相似之处。孙荣认为妙玉是黛玉形象的补充，两人是“一个形象系列中的两个个性实体”①。对此我心里是赞同的。 一 在身世上，黛玉与妙玉同是苏州人氏，均出身于名门贵族，也都是自幼多病，早年失亲，远离故土，投奔京都，寄人篱下，以至结局悲惨。所有这些，几欲令人疑为同一个人。 先来看一下林黛玉的出身。第二回中说：“这林如海……乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏，今钦点出为巡盐御史……原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世……虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。”从中我们可以知道，黛玉乃“姑苏人氏”，祖上是名门列侯，书香世家。不然的话，身为贵族的贾门之女贾敏又怎会嫁到林家了呢？ 再说妙玉。在第十八回中，林之孝采买到十个小尼姑、小道姑之后来回话，说到了妙玉：“……外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家……”由此可知妙玉出身与黛玉相似，也是苏州人氏，也是仕宦之家。从后方妙玉手握珍玩亦可以看出其来历不小。 第十八回中，林之孝接下去还说：“因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行……”后文中也曾提到妙玉小时也有一个和尚化她出家。而黛玉呢？在第三回中，因有人问及身体状况，黛玉说她“自来是如此，从会吃饮食时便吃药……三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家……也没人理他。”黛玉也是自幼多病，也是有和尚要化她出家，只因家人不信不舍，黛玉才没能成为第二个妙玉。所以黛玉的病总是不好。 二玉也俱是失去亲人远离故土来投奔京都，寄人篱下。 黛玉先失其母来到贾府，后又亡其父。妙玉是父母俱亡，随师来京，师父又去世之后才被贾府接进来的。第二回冷子兴与贾雨村谈起贾府，提到贾敏之死。雨村说“可伤其母上月竟亡故了”。所以贾府才派人把黛玉接进京都照料。到第十四回“林如海捐馆扬州城”中，随同贾琏、黛玉去扬州探林如海之病的昭儿先行回来说起“林姑老爷是九月初三日巳时没的，二爷带了林姑娘同送林姑老爷灵到苏州……”黛玉先是死了母亲，后又去了父亲，可谓命薄。在贾府虽有外祖母护佑疼爱，毕竟隔了一层，终究是寄人篱下，比不得在自己家里。 而妙玉呢？第十七回中作者借林之孝之口，从侧面道出妙玉“父母俱已亡故”，以及她“因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”，才随师父来京，师父圆寂之后又听从师父临终遗言，未回家乡，被荣国府下帖请进来，入住大观园中的栊翠庵。妙玉虽被敬尊为客，毕竟也是寄人篱下，依托贾府而生存。相比黛玉，她手里只不过多些私蓄而已。她还不如黛玉，在贾府中还是小姐的地位，还有个贾母疼爱，宝玉钟爱。妙玉在京中却是举目无亲。 二玉的结局也是同样悲惨。 黛玉是泪尽而亡，且是在知道“金玉良缘”成真之后而恨极悲极、身边清冷之时去世的。在高鹗续本中，先是在第八十七回“感秋深抚琴悲往事，坐禅寂走火入邪魔”中，借妙玉与宝玉听黛玉弹琴而突然弦断来暗点黛玉身死结局，又在第九十八回“苦绛珠魂归离恨天”中写黛玉之死，何等悲凉！原书本是黛玉还泪，泪尽而亡。第四十九回已有预警，黛玉对宝玉说：“近来我只觉心酸，眼泪却像比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不多。”在这儿借黛玉的感受暗示她泪尽而逝的必然命运。不然的话，黛玉三岁时那个癞头和尚何必说“若要好时，除非从此以后总不许见哭声”呢？ 在第一百一十二回中续作者高鹗写了妙玉的结局。回目是“活冤孽妙尼遭大劫”，妙玉是被强盗掠了去，结局是死是活不得而知。但高鹗在第一百一十七回中借几人喝酒说话带出“城里犯了事，抢了一个女人下海去了，那女人不依，被这贼寇杀了”的话。又有贾芸说“前日有个人说，他庵里的道婆做梦，说看见是妙玉叫人杀了”。以此来暗示妙玉是被害身亡了。而雪芹先生原意又如何呢？在第四十一回中，脂砚斋靖藏眉批语中有一句：“他日瓜洲渡口，各示劝惩，红颜固不能不屈从枯骨，岂不哀哉！”②。针对这一句，程鹏认为妙玉被迫进了妓院③，薛瑞生认为妙玉最后被迫嫁给了一个糟老头子④，而事实不可定论。私心里我倒希望妙玉是不屈而死，这样让人心里还舒服些。但在《红楼梦》曲子《世难容》中有一句“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”。看来高续有违曹公原意。 黛玉在《葬花吟》中言“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”。看来，黛玉的“洁去”倒是最好的结局了。而妙玉却是“欲洁何曾洁”，“终陷淖泥中”，令人叹息。 但一死足以解脱所有心灵枷锁，四大皆空也原是经历一切才空。 二 在性格气质上，在品性上，黛玉与妙玉都是孤傲清高，洁身自好，蔑视权贵，不会逢迎奉承。黛玉是“孤高自许，目无下尘”（第五回），妙玉是“天生成孤僻人皆罕，太高人愈妒，过洁世同嫌”（《红楼梦》第五回曲词《世难容》），对此脂砚斋评说妙玉“行为偏僻，心性高洁”。 黛玉不同于宝钗的会笼络人心，曲意逢迎，所以初到贾府的那段时间不得下人的心。但时间长了，人们还是认识到了黛玉的率性坦荡自有一种好处，让人不提防她。而宝钗的沉默寡言却是让人害怕，不知她心里作何想。黛玉孤傲是一方面，但她也有谦和待人之时，只看是对什么人了。那么多人嫌妙玉，黛玉都没嫌过她，对她也从无微词。黛玉也不会像宝钗那样在贾母、王夫人面前不露声色地讨好做乖，这也使得她在终身大事上输给宝钗。真是“孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟”（第三十八回）。 而妙玉虽因“过洁”被宝玉说是“为人孤僻，不合时宜，万人不入他的目”，但如果走近去了解她，同样可以发现她孤高之下的平和。惜春因有出家思想而与妙玉来往较密，两人常在一起谈心下棋。妙玉幼时的邻居邢岫烟也并没因自身寒素而见弃于妙玉。但因她的过于清高，也使得她不入万人的目。宝钗常批评妙玉“怪诞”；李纨也说过“可厌妙玉为人，我不理她”（第五十回）；就连邢岫烟也说妙玉“放诞诡僻”，说她“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”……以至少有人与她来往。清人涂瀛就说过妙玉“壁立万仞，有天子不臣，诸侯不友之慨”⑤。所谓“行高于人，众必非之”。但看不惯妙玉为人的如宝钗、李纨等人却也只是那些恪守封建礼范清规的所谓的淑女罢了。她们又怎能与具有叛逆性格的妙玉谈得来呢？王勉认为妙玉是以元际画家倪云林为原型的⑥。此话也不无道理。在第二回贾雨村的一大段议论中也出现了倪云林的名字。倪云林好洁孤傲，对封建统治者具有反抗精神。而妙玉正是如此。 或许黛玉与妙玉在作者心中是同一形象也未可知，两人竟心有灵犀。在第五十回宝玉乞梅一节，李纨命宝玉去栊翠庵求一枝梅来，并“命人好好跟着”。黛玉忙拦住说“不必，有了人反不得了”。这说明黛玉是理解妙玉的性格的，且也懂得妙玉的感情。第七十六回中秋联诗，妙玉对黛玉和湘云就很亲切，对她们的联对连连称好，又诗兴大发，把黛湘之诗续成。黛玉对妙玉的诗“赞赏不已”，并称之为“诗仙”。黛湘二人离开栊翠庵时，妙玉“送至门外，看他们去远，方掩门进来”。这与第四十一回中妙玉对贾母等的态度又有多么鲜明的对比。贾母在栊翠庵品完茶走时妙玉“亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了”。这与黛玉也很像，不会曲意逢迎。妙玉也很能理解黛玉，对黛玉的“冷月葬花魂”，她在击节称赞之余，又认为太过于悲凄了，恐怕“后力不继”。在第八十七回中妙玉听黛玉弹琴而歌，深有体味，并在弦断之后面上颜色突变，起身急忙走了，令宝玉不解。实则妙玉深知黛玉不久将悲绝于人世矣！或者说由此她有一种不祥的预感。可不是她理解黛玉的身心么？ 黛玉与妙玉的孤高相同之处是不愿随俗，蔑视权贵，且都有点儿叛逆心理。妙玉说过“侯门公府，必以贵势压人”（第十八回），对此脂砚斋评说：“补出妙卿身世不凡，心性高洁。”她本就是“不合时宜，权势不容”的。元妃省亲时冷落栊翠庵，后来去了，也没有特别点明妙玉。“不点明栊翠庵，为妙玉避俗也。”⑦不写方为写，突出妙玉的不趋炎附势。黛玉亦是如此。当宝玉把北静王赠送给他的鹡鸰香串转赠给黛玉时，黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”遂“掷而不取”。她敢于蔑视权贵，都敢把北静王称为“臭男人”，可见其傲所在了。 然而二玉的孤高也有不同之处。黛玉虽是侯门之后，却是一无所有的孤零人，在贾府处于现实的世态炎凉、人情冷暖之中。因此她的孤高除了自幼娇生惯养所致之外，主要也由于她在现实生活中看出了世人的真面目。所以她的不愿随俗浮沉，在行动上具有“坚定性”。她比妙玉多了一分敏感之心。所谓“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”（《葬花吟》）。结果呢？却是“冷月葬花魂”!而妙玉生于显贵，孤身一人后仍有私蓄，在贾府又一直幽闭于栊翠庵中，处于现实之外，别人的冷暖悲凉于她无甚关碍。因而她的孤高主要是因为她的出身及自身教养。所以，她的不愿随俗浮沉在行动上便具有一种“妥协性”。所谓“风尘肮脏违心愿”，其结果，便是“终陷淖泥中”！ 黛玉与妙玉正是因其个性气质的皎皎不屈才得以成为红楼人物中的闪光点，引起许多人的共鸣。 三 黛玉的才情极高，这在书中几次诗社比赛中便可看出来。黛玉的诗在众人中总是数一数二的，她也会弹琴谱曲。其实妙玉亦很有才气，琴棋书画俱通。在诗才上两人更是不分轩轾。第五回红楼梦曲词《世难容》说妙玉“气质美如兰，才华阜比仙”。脂砚斋言“妙卿实当得起”。其实这句也同样适用于黛玉，颦儿也实当得起。 涂瀛说过：“林黛玉人品才情，为《红楼梦》最，物色有在矣。” ⑧涂瀛认为黛玉人品才情在《红楼梦》中是最高的，真真如此。清代西园主人曾有语，“林颦卿者，外家寄食，茕茕身，园居潇湘馆内，花处姐妹从中。宝钗有其艳而不能得其娇，探春有其香而不能得其清，湘云有其俊而不能得其韵，宝琴有其美而不能得其幽，可卿有其媚而不能得其秀，香菱有其幽而不能得其文，凤姐有其丽而不能得其雅。洵仙草为前生，群芳所低首”⑨。西园主人认为黛玉具备其他女孩身上所有的优点，又有别人所没有的清灵秀雅之气。而正是这“娇”“清”“韵”“幽”“秀”“文”“雅”才赋予了她极高的才情。 作者在书中安排了两个方面来表现林黛玉的才气和情感。一是外部行动方面，一是内心情感方面。外部行动方面，写黛玉在大观园中与众姐妹的日常交往，体现她才情的主要有“秋爽斋偶结海棠社”“林潇湘魁夺菊花诗”“慕雅女雅集苦吟诗”“芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜”“林黛玉重建桃花社”等几个回目。在这些活动中黛玉或者诗赛夺魁，或者即景抢对，或者教香菱作诗，等等。这些都反映了她敏捷的才思，丰富的诗学知识。更有她的《桃花行》，一行行，一字字，直如她的《葬花吟》《秋夜风雨夕》《五美吟》及“冷月葬花魂”等，读之令人感伤叹息，字字如泣如诉，行行似歌似哭。难怪宝玉看《桃花行》直落下泪来，直觉告诉他这便出自黛玉之手。另一方面作者又写了敏感、细腻、丰富的内心世界。主要有“《西厢记》妙词通戏语，《牡丹亭》艳曲警芳心”“埋香冢飞燕泣残红”“风雨夕闷制风雨调”“幽淑女悲题五美吟”“凹晶馆联诗悲寂寞”等回目，其他还有不少地方。她的内心活动表现出来便是书中展现出来的《葬花吟》等经典曲词。这些不仅表现了她丰富的情感世界，也体现了黛玉的灵心秀口，绝妙诗才，从而有了作者为我们塑造的一个才气清高的形象。高鹗续本第八十六回“寄闲情淑女解琴书”、第八十七回“感秋深抚琴悲往事”中又写了黛玉的谱曲弹琴，自又添了一层高雅，也道出了黛玉内心的悲凄。 而妙玉又是怎样的呢？从书中可以看出，妙玉会的也不少。妙玉不仅博览群书，诗才极高，也会弄花木，赏古玩，也善博弈，精音律。第十八回中，妙玉之名首现，作者借林之孝之口说妙玉“文墨也极通，经文也不用学了”。真正是涉猎极广，无师自通。妙玉在书中出场并不多，所以这一回目中林之孝介绍妙玉这一段，畸笏有一条眉批曰：“妙玉世外人也，故笔笔带写，妙极妥极。”⑩先从侧面写出了妙玉，并借他人之口对她的身世才情做出了评价介绍。后文写妙玉的地方，好几处也都用侧写暗描之法来表现。比如第六十三回，宝玉因收到妙玉之帖不知如何回，遇到邢岫烟。通过岫烟之口，作者又交待了妙玉常说的话“古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗”“文是庄子的好”等语，这说明汉晋五代唐宋以来的诗她都读过，又推崇庄子之文，表明她生性淡泊自由，不拘礼规。 在第七十六回“凹晶馆联诗悲寂寞”中不仅突出了黛玉“冷月葬花魂的高才悲吟，也表现了妙玉“芳情只自遣，雅趣向谁言”的才孤心冷。写出了黛玉湘云的诗思敏捷，也写出了妙玉的才情出众，十三韵句一挥而就，直令黛湘二人称之为“诗仙”。从第五十回中宝玉从妙玉处乞来的红梅一枝，我们也能看出妙玉的品味修养来。 此外妙玉还善养花修木，栊翠庵花木繁盛可见一二。她也欣赏古玩，且自己手中就有不少奇珍异宝。后四十回又写了她善博弈，通音律，主要在第八十七回“感秋深抚琴悲往事，坐禅寂走火入邪魔”中通过宝玉所见所闻，妙玉与惜春下棋场面，妙玉经潇湘而驻足听琴歌的表现、议论，来体现出妙玉的多才多艺。 如果说黛玉是“世外仙姝”的话，能比得上黛玉才情的也只有妙玉。妙玉也真正是“才华阜比仙”了。 四 都知道宝黛爱情是书中的主体，且以悲剧收场；都知道宝玉爱黛玉，黛玉也爱宝玉。但在书中也有一个人物在内心里爱着宝玉，也受到宝玉的推崇敬重。她便是妙玉。黛玉、妙玉心里爱着同一个人，但黛玉有“金玉良姻”之说在前横着，妙玉有身上的袈裟挡着。缘归缘，很多时候，很多人，终归是有缘无份。不同的是黛玉得到了宝玉的心，妙玉却因自己的矫情，内心感情不为宝玉所知。 第五回曲词《终身误》中有“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”。宝玉与黛玉的的木石前盟，是指神瑛侍者灌溉绛珠仙草而结下的。在感情世界中，“盟”指的是“男女双方之间的内在期许承诺，它发轫于心灵上的认同和精神的回归”⑾。正因黛玉与宝玉有前生之盟，所以在第三回中两人初次相逢，都有一种似曾相识的感觉。黛玉一见宝玉，“便吃了一大惊”，她“心下想到，好生奇怪，倒像在哪里见过的一般，何等眼熟到如此”。依人物性格而言，她也只是在心中转着这个想法罢了，而宝玉看罢黛玉，则直爽地笑道：“这个妹妹我曾见过的。”遭到贾母驳斥之后又说：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相认识的，今日只作远别重逢，未为不可。”可不就是“远别重逢”么？看似无心之言，实则大有深意。但二人结局如何呢？“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”“金玉良姻”成真，但宝玉与宝钗却心不同契。黛玉魂归太虚，宝玉终究难忘。曲词《枉凝眉》中，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终须化？……”也暗示了宝玉与黛玉的前身及两人的悲剧结局。 在“意绵绵静日玉生香”“潇湘馆春困发幽情”“多情女情重愈斟情”“诉肺腑心迷活宝玉”“情中情因情感妹妹”等回目中，作者细致入微地描写了宝黛之间感情的发展。这中间，黛玉的泪几乎未断过，真正应了“还泪”之说了。但她与宝玉惺惺相惜，却没有婚姻结局，宝钗与宝玉心不同契，却有婚姻之实。说起来，宝钗一如黛玉，同为悲剧性人物。 而妙玉则人在佛门中，心向红尘里。虽自称“槛外人”，但这又何尝阻止得了自己的相思呢？她孤僻“怪诞”，很少有人能被她放在眼里。但她对宝玉就不同。红楼梦曲词《世难容》中最后一句是“又何须，王孙公子叹无缘”。这里的“王孙公子”，一般都认为指的就是宝玉。作者先在第五回中向读者暗示了妙玉与宝玉之间的“缘”，又在第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中让人也可看出妙玉待宝玉与别人的不同。她的成窑五彩小盖钟被刘姥姥用过了，她就不想要了，却用自己常用的绿玉斗斟茶来与宝玉喝，袈裟也难掩住她的感情流露。但又因为她的矫情，宝玉总不明白她心中作何想，虽然比别人多了一分理解她的心思。“矫情既是她自律所形成的性格的自然流露，也是她摒弃俗流的一种手段”⑿。 第五十回中宝玉乞梅一节，又对妙玉进行了暗写。那一扇庵门关住了妙玉的身，却关不住她的心。只看那枝乞来的梅就知道了。“……旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵引，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙”，从这一枝梅花可看出妙玉的品味来，以及她向往尘世的心，对宝玉欲露未露的感情。茅盾一首《赠梅》诗就很好地虚拟了或者说猜出了妙玉当时的心思：“无端春色来天地，槛外何人轻叩门。坐破蒲团终彻悟，红梅折罢黯销魂。”后来在第六十三回宝玉过生日时妙玉又主动让人送来一张贺帖，落款为“槛外人”。宝玉仍不明其意，后被岫烟点破妙玉心思，并出主意让宝玉在回帖上落款为“槛内人”。可叹宝玉虽曰聪明，却总也不懂妙玉的感情。或许他不敢想象妙玉作为一个出家人心中也有爱情吧。更多的可能是他心中只装着一个人——黛玉。 在高鹗续本中又有几次写到妙玉。第八十七回“坐禅寂走火入邪魔”中，在惜春房里，宝玉见了正与惜春下棋的妙玉说：“妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走？”哪知妙玉却“忽然把脸一红”。这一段中接下去的描写更把妙玉的心事表露无遗。虽与曹公原意中的妙玉形象不太相合，但人的感情又怎能久禁得住？后来的走火入魔自是因此而起的了。第一百一十二回“活冤孽妙尼遭大劫”中，强盗之一说了这么一句：“不是前年外头说他和他们家什么宝二爷有原故，后来不知怎么又害起相思病来了。”在这儿又侧面道出了妙玉与宝玉之间的牵绊。但“矫情的妙玉用真情来对宝玉，却又要用矫情来掩饰这种真情”⒀。 可见自命为看破红尘的妙玉还是与宝玉有一段尘缘的。只不过，黛玉与宝玉之间是直接明了的，而妙玉与宝玉之间却是曲折隐晦的。关于妙玉的描写几乎都是通过宝玉而显示的。黛玉还能同宝玉“日则同行同坐，夜则同止同息”，还能在大观园中互相往来；而妙玉却只能把自己锁在栊翠庵中，黯然销魂而已矣！ 五 黛玉与妙玉在身世上同出身于贵族，自幼失亲，投奔京中，寄人篱下，结局悲惨；在气质性格上又都孤洁自傲，不会趋炎附势，都有一种叛逆性格；又都才华出众，诗才极高；两人对宝玉都寄托着感情。书中以黛玉为主，刻意铺陈，描写细腻；写妙玉为从，侧描暗写，似有若无，但同样生动，且位居金陵十二钗第六位。 诚如孙荣所见，书中以黛玉为主线，以妙玉为副线，以黛玉为明线，以妙玉为暗线来写。黛玉死后的路由妙玉一接续，正如七十六回中联诗，“冷月葬花魂”正关黛玉气数，妙玉此后续成十三韵，岂不正喻示黛玉死后的路由妙玉走下去吗？所以孙荣认为妙玉与黛玉是一个形象系列中的两个个性实体，“写黛玉笔法浪漫，为情而死；写妙玉手法现实，结局不幸”⒁。或许，作者不想把实际曾经发生在黛玉原型身上的事实在小说中呈现吧，只好移之于他人也未可知。 如果说黛玉一如潇湘馆里的绿竹孤洁超脱的话，则妙玉就如栊翠庵中的红梅孤洁自傲。林黛玉和妙玉这两个具有审美意义的形象已成为文学中具有孤傲高洁气质的典型代表。在由生到死的过程中，二玉完成了自身精神上的独立，而是是非非任留与后人评说。 注释： ① 孙荣《妙玉构思散论》（《红楼梦学刊》1994年第1辑） ② 《红楼梦脂评校录》（朱一玄校/齐鲁书社出版） ③ 程鹏《“世难容”——妙玉性格散论》（《红楼梦研究集刊》第四辑） ④ 薛瑞生《恼人最是戒珠圆——妙玉论》（《红楼梦学刊》1997年第1辑） ⑤ 清涂瀛《红楼梦论赞》⑥ 王勉《妙玉与倪云林》 ⑦ 清陈其泰《桐花凤阁主人评〈红楼梦〉》 (8)清涂瀛《红楼梦论赞》 (9)清代西园主人《红楼梦论辩》 (10) 《红楼梦脂评校录》（朱一玄校/齐鲁书社出版） ⑾周绚隆《“金玉良缘”与“木石前盟”的悲剧冲突——〈红楼梦〉主题的文本解读》⑿薛瑞生《恼人最是戒珠圆——妙玉论》（《红楼梦学刊》1997年第1辑） ⒀薛瑞生《恼人最是戒珠圆——妙玉论》（《红楼梦学刊》1997年第1辑） ⒁孙荣《妙玉构思散论》（《红楼梦学刊》1994年第1辑） 参考书目：《红楼撷英》（邸瑞平著，华东师范大学出版社出版） 《红楼十二论》（张锦池著，百花文艺出版社出版）此文创作起始时间是一九九八年 作为毕业论文完成时间在二零零一上半年并获评优秀论文 后来束之高阁十几年后又发现了它便删减后拿去发表 发表在《青年文学家》（二零一五年九月下总第五五五期）