1、武侠小说是中国旧通俗小说的一种重要类型，多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为。中国最早出现的长篇武侠小说为清代古典名著《三侠五义》，后世武侠小说有广义和狭义之分，广义上是指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠、古典仙侠、奇幻修真、现代修真，但从武侠小说的狭义层次上来说就只指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠这四类。2、武侠小说杂志有《古今传奇武侠版》、《武侠故事》、《九州》、《武侠》、《武侠小说》。
<九州><武侠世界><武侠><今古传奇武侠版>
今古传奇武侠版、奇幻、幻想盟、萌芽
<武侠世界><武侠><今古传奇武侠版>另外,<九州>是带有奇幻色彩的武侠刊物
看武侠小说通常是在有看书社看，最主要的原因是这公总号里面的武侠小说比较多，而且都是些新书，比较符合现在的大部分人看
一、中国人侠义观念之形成 在我国古代文献中，「侠」与「游侠」之称屡见不鲜，却并无「武侠」一词。最早将「武」、「侠」二字相提并论，复加以必然之关联者，厥为战国时代法家代表人物韩非。《韩非子•五蠹篇》有云：「儒以文犯法，而侠以武犯禁！」所谓「五蠹」，乃特指学者、言谈者、带剑者、串御者、工商者「五类分子」而言。其中「带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁」；即是法家为「侠」所罗织的罪状，必欲去之而后快！ 虽然由于史料所限，近世学者迄今仍无人能明确指出「侠」与「游侠」的分际究竟如何──即令贤如司马迁，在《史记》中为游侠立传，亦不免将两者混为一谈──但大抵我们可以肯定的是，古代侠客并非以仗剑动武为唯一要件，所重端在「仁义」而已；至于行谊、精神则是一脉相承、代代不绝的。 游侠：重仁尚义「施恩拒报」 据《史记•太史公自序》论游侠的本质是：「救人于厄，振人不赡，仁者有乎！不既信，不倍言，义者有取焉。」明白揭橥仁、义二字。而〈游侠列传〉更进一步勾勒出游侠的精神面貌是：「其行虽不轨于『正义』，然其言必信，其行必果，已诺必诚；不爱其躯，赴士之阨困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。」这便将游侠的人生观与行为准则界定下来了。 在〈游侠列传〉里，司马迁曾提及「侠」的四种名目，分别是：布衣之侠、乡曲之侠、闾巷之侠、匹夫之侠；实则彼此相类，只是活动的空间或略有差异，说法不同而已。如汉初之朱家、郭解、田仲、剧孟等等，均属于民间游侠，其人或「以躯借交报仇」；或「所藏活豪士以百数」；或「天下骚动，宰相得之若得一敌国」；或「天下无贤与不肖、知与不知，皆慕其声」云云。 其实，郭解「睚眦杀人」，有失仁侠之道，不足为训。而班固作《汉书•游侠传》，则又以信陵、平原、孟尝、春申四君「竞为游侠」，置于传首；即后世所谓「卿相之侠」（借钱穆语），以与民间游侠区分，但此说颇有问题。试看司马迁为「四豪」立传：论平原君赵胜，则「利令智昏」；论孟尝君田文，则「好客自喜」，一怒而灭县；论春申君黄歇，则「当断不断，反受其乱」，卒以弄虚造假而贾祸杀身；凡此，皆乖离游侠精神。唯有信陵君魏无忌礼贤下士，仁义无双，与〈游侠列传〉宗旨相符。此外，「延陵挂剑」的吴公子季札，一诺千金，亦有「侠士之风」。 综上所述，游侠或出身平民市井，或出身卿相贵族；居仁由义，重然诺，轻生死！其性质并非钱穆在〈释侠〉一文中所断：「侠乃养私剑者，而以私剑见养者非侠。」因为侠士可以不带剑，亦可不带剑；可以动武，亦可不动武；「养私剑」（培植私人武力）者固有，却未可一概而论。对此，刘若愚的《中国之侠》一书，看法就较为合理。他认为：「游侠并非属于任何特殊社群，亦不具某种阶级成分；不过是拥有若干理想的人物而已。」刘氏进而又将游侠的特征归纳为八，而以「重仁义，锄强扶弱，不求报施」列为首要。可谓探骊得珠！ 诚然，中国自古「侠」、「义」并称。唐代李德裕作《豪侠论》即剀切指出：「夫侠者，盖非常人也；虽然以诺许人，必以节义为本。义非侠不立，侠非义不成，难兼之矣。」可见「义」对侠者之重要，二者不可须臾离。然而有关「义」的正当行为标准如何，自春秋以迄先秦各家均各执一词，并无定论。 《墨子•尚同上》曾慨乎言之：「古者民始生未有刑政之时，盖其语人异义；是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众；是以人是其义，以非人之义，故交相非也。」这就是说，古人由于立场、看法不同，对于「义」的解释及所定标准也就不同。 那么「侠客之义」即侠客所公认的正当行为究竟与常人有何相异之处？我们由《史记•游侠列传》描述朱家之为人行事，即可约略得知：侠客实以「利他」主义为行动原则。如朱家自奉甚俭，但「诸所尝施，唯恐见之」，「专趋人之急，甚己之私」。他岂止于「不求报施」？更「羞伐其德」，避不见面！这是何等清高的志节！但侠者却认为理所当然，不值一提。此所以冯友兰在《新事论》中指出： 所谓「行侠仗义」的人所取的行为标准，在有些地方都比其社会道德所规定者高。（中略）「施恩不望报」是道德的行为，「施恩拒报」即是超道德的行为了。 明乎此，乃知侠义精神端从无私、利他的主观意识出发。所谓「救人于厄，振人不赡」正是一种伟大同情心的表现；至于「路见不平，拔刀相助」犹其余事了。然则后世常以「侠」、「刺」并举，这是什么道理呢？其间又有何区别呢？ 刺客：「报恩以武」不顾死生 纵观《史记•刺客列传》，我们可以发现：刺客的思想行为实与游侠精神相通，其别一在于「报」，二在于「武」。而刺客之所谓「报」，又特别着重报恩，具有被动性质；为了达到目的，迅求事功，便不得不动武矣。 ──如曹沫执匕首劫齐桓公，是因率军与齐国交战，三度败北；而鲁庄公不加问罪，「犹复以为将」！可谓有恩有德，岂可不报？ ──如专诸以鱼藏剑刺吴王僚，是因公子光以「善客待之」，且曰：「光之身，子之身也。」如此看重，乃奋身以报。 ──如豫让变容易貌，狙击赵襄子，是因智伯「国士遇我，我故国士报之」，遂不惜「为知己者死」！ ──如聂政刺杀韩相侠累，是因严仲子倾心结纳，恩遇至厚；借躯为报其仇即是报恩，故粉身碎骨，在所不顾。 至于荆轲刺秦王一事，则不无可议之处。因其虽屡言「报」字（报燕太子丹），但一再迟迟其行，推三阻四；以致连累多人白白送命，有负恩主重托，终究身死事败为天下笑！症结正出在他学艺未精，武功低微，又「不讲于刺剑之术」。惟荆轲在秦廷浴血奋战，从容就义，亦足称勇士。可惜匹夫徒逞血气之勇，令人慨叹！ 由此观之，刺客「报恩」以武，游侠「施恩」以仁；虽然两者皆重然诺、轻生死，但毕竟在立身行事的动机与做法上，有所不同。是故司马迁为游侠、刺客立传，泾渭分明，实寓有深意在内。 墨者：「替天行道」为民除害 复次，侠者又有「别墨」之称。据《吕氏春秋》记载，春秋战国时代原始墨家集团，以墨翟为首任「巨子」，其徒遍天下；弟子三百人，皆可使其赴汤蹈火，急人之难。如禽滑厘率众救宋，即为显例。 《墨子•兼爱下》主张：「言必信，行必果；使言行之合，犹合符节」。并且为求「兴天下之大利」，便不得不「用天之罚」以「除天下之大害」；甚至必要时「不惮以身为牺牲」！而《墨子•非攻下》更特别指出，武王伐纣「非所谓攻也，所谓诛也」！因为天下大乱，民不聊生，所以不得不「代天行诛」！ 如此看来，墨家实无殊于一侠士集团，初不计较个人恩怨，而以救国救民、替天行道为人生理想目标。再就其组织观之，墨家纪律严明，有如江湖帮会；「巨子」即帮主，对于犯「墨者之法」者，可操生杀大权。据《吕氏春秋》引述「墨者之法」是：「杀人者死，伤人者刑，此所以禁杀伤人也。」值得注意的是，墨者视此一家法为「天下之大义」，尤高于一般国法；即使「巨子」杀人违犯，亦罪在不赦，何况其余！ 由是「戒妄杀」乃悬为后世侠者共遵共守之信条；相较之下，刺客为「报私怨」而率性杀人，所见之「义」又特其小也！ 以上笔者已大略将清史所载有关侠、刺、墨三者思想行为之异同，作了初步分析。姑不论其见识大小、是非功过如何，但不可否认的是，古代具有独行侠或豪侠性质的侠、刺之流与具有帮会性质的墨者之徒，对于两千年来中国人侠义观念之形成与深化，影响至钜。我们常说某人「有侠气」、「讲义气」，都是一种美称，多持肯定态度；而「见义勇为」更属难能可贵的英雄行径，令人由衷钦佩──所谓「虽不能之，然心向往之」，即足以说明这个道理。 是故，在此一历史背景及社会心理的交相激荡下，人们普遍欢迎这类以侠义英雄事迹为题材内容的传奇小说，毋宁是理所当然的了。 二、「武侠」与小说类目之关系 在当前海峡两岸所出版的重要辞典中，绝少收入「武侠」或「武侠小说」一词；即有释义，亦甚简略，更未言及出处。这在武侠小说流行了大半个世纪的中国，不能不说是一桩怪事。 顾名思义，「武侠」系专指凭借武技主持公道的侠义之士而言。但有趣的是，在我国古代文献与稗官野史中虽有「游侠」、「仁侠」、「义侠」、「豪侠」、「勇侠」、「隐侠」、「儒侠」乃至「剑侠」、「盗侠」、「僧侠」、「女侠」种种名目，惟至迟在清末之前，尚未出现「武侠」一词。其实，「侠以武犯禁」固寓有武侠之意，但「武侠」之成为一个复合词，却是日本人的杰作；而辗转由旅日文人、学者相继采用，传回中国。 押川春浪首张「武侠」之目 日人何时衍创「武侠」一词？漫不可考。然明治时代后期的通俗小说家押川春浪（一八七六～一九一四年），却有三部以「武侠」为名的小说，轰动日本，风行一时；分别是《武侠舰队》（或译《海底军舰》，为处女作，一九○○年）、《武侠之日本》（一九○二年）、《东洋武侠团》（一九○七年）；此外更创办《武侠世界》杂志（一九一二年），以鼓吹武侠精神。 清光绪二十九年（一九○三年），梁启超在横滨所办《新小说》月报之〈小说丛话〉专栏中，有署名「定一」者评论古今名著时说：「《水浒》一书为中国小说中铮铮者，遗武侠之模范；使社会受其余赐，实施耐庵之功也。」这可能是中国刊物首次借用「武侠」这个外来语以颂扬《水浒传》之滥殇。越一年，梁氏作《中国之武士道》，其自序亦两提「武侠」之名。彼等受到押川春浪小说影响，殆无可置疑。 清光绪三十四年（一九○八年），笔名「觉我」的徐念慈曾于上海《小说林》月报发表〈余之小说观〉一文，略谓：「日本蕞尔三岛，其国民咸以武侠自命、英雄自期……故博文馆发行之……《武侠之日本》……《武侠舰队》……一书之出，争先快睹，不匝年而重版十余次矣。」徐氏尝谓亲自润饰中译《武侠舰队》，改题为《新舞台》，连载于《小说林》。 经查《小说林》所分小说类目，计有：社会、科学、侦探、历史、军事、言情、奇情、家庭以及短篇共九种，而《新舞台》（即《武侠舰队》）则列入军事小说中。此外，该刊第五期所载《绿林侠谭》，亦未冠以「武侠」之名，而独立存在于九种小说类目之外，当作江湖轶事看待。 林纾〈傅眉史〉得风气之先 据马幼垣考清末民初众多小说期刊所收作品，具有武侠小说性质者，当日恒归类为「义侠」、「侠义」、「侠情」、「勇义」、「技击」、「武事」、「尚武」等名目；而最早标明为「武侠小说」者，厥为林纾在《小说大观》第三期（一九一五年十二月）发表的短篇小说《傅眉史》，一次刊完。 嗣后，以「武侠」为书名之荦荦大者计有：钱基博与恽铁樵编撰的《武侠丛谈》（一九一六年）、姜侠魂编撰的《武侠大观》（一九一八年）、唐熊所撰《武侠异闻录》（一九一八年）、许慕义所编《古今武侠奇观》（一九一九年）以及平襟亚主编《武侠世界》月刊（一九二一年）、包天笑主编《星期》周刊之〈武侠专号〉（一九二二年）等等。至此，「武侠」之名不胫而走；透过报纸、杂志的宣传鼓吹，社会大众也逐渐接受「武侠小说」存在的事实。 迨及一九二○年代「南向北赵」双雄崛起之际，向恺然的《江湖奇侠传》与赵焕亭的《奇侠精忠传》虽均未特别标明是武侠小说，但世人皆以武侠小说目之。此后晚出的同类作家封面及扉页，或径称「武侠小说」，或代以「技击小说」、「武侠技击小说」、「历史武侠小说」、「侠义小说」、「侠情小说」、「奇侠小说」、「剑侠小说」、「武侠斗剑奇情小说」，甚至「党会小说」等等，殊不一致。然总以标榜「武侠小说」者居多；于焉乃形成一种为社会大众所共认可的小说类目，以迄于今。 三、武侠文学传统及其演化过程 如采狭义的说法，武侠小说自然是民国初年以后的「新生事物」；但这并不意味在此之前中国就没有性质相类的小说存在。相反地，从唐人传奇在文学史上领一代之风骚起，武侠小说即开始萌芽。如宋初李昉等所编《太平广记》卷一九三至一九六，特将十八种唐人传奇列入「豪侠」类，便可概见武侠小说实与唐人传奇部分作品脉络相通。故若谓唐人传奇为武侠小说之远祖，当不为过。 惟这类「豪侠」传奇也有两个公婆：一是汉初司马迁《史记》中的游侠、刺客列传；二是魏晋、六朝间盛行的「杂记体」神异、志怪小说。 ──前者正如近人钱基博在其〈铁樵小说汇稿序〉中所称：「太史公序游侠，则进处士而退奸雄，是亦稗官之遗意也。」稗官乃指小说者流；然就侠、刺列传的内容性质而言，即使不能等同于小说，亦可谓最早的「豪侠传记文学」，对唐人传奇中描写的侠、刺行为颇有启发作用。 ──后者亦如明人胡应麟的《少室山房笔丛（卅六）》所云：「变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语；至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。」而周树人着《中国小说史略》更进一步点明：「传奇者流，源盖出于志怪；然施之以藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异。」例如隋末唐初王度所撰〈古镜记〉及〈补江总白猿传〉（不着撰人），便直承六朝变异之谈余烈，开唐人传奇中「神怪」类小说之先河。 这一实（前者写实）、一虚（后者虚构）相生互激的结果，乃导致晚唐所出的「豪侠」类传奇，多少均染上宿命或神异色彩；其对后世武侠小说影响深钜，固不待言。 唐人「豪侠」传奇产生之社会背景 有关唐人传奇勃兴的原因，范烟桥着《中国小说史》曾约略言之：「在此时代，婚姻不良，为人生痛苦的思想，渐起呻吟；而藩镇跋扈，平民渴盼一种侠客之救济；故写恋爱、豪侠之小说，产生甚富。」 此固为持平之论；但需要特别补充的是，中唐后社会暗杀之风极盛；藩镇各霸一方，私蓄刺客以仇杀异己之事，时有所闻，史不绝书。这便为唐人豪侠小说提供了「反映社会现实」的催化剂。 复次，当时权贵为求自保，乃格外注重安全保卫工作。如《资治通鉴》卷二一五，记李林甫：「自以多结怨，常虞刺客。出则步骑百余人为左右翼，金吾静街；前驱在数百步外，公卿走避。居则重关复壁……如防大敌；一夕屡移床，虽家人莫知其处。」故侠、刺者流要想得手，非具有神出鬼没的本领不可。此所以唐人驰骋想象作豪侠小说，凡涉武事，便千奇百怪；神通幻变，不一而足。像《史记•刺客列传》写荆轲那样不谙剑术的庸手，在唐人传奇中是再也见不到了。 唐人「豪侠」传奇包含四种类型 纵观民初以降的武侠小说，无论其流派风格、品类优劣如何，其共同点都是牢牢扣住「用武行侠」的主题；而武与侠二者互为表里，浑如一体，是手段也是目的，尤侧重武技描写。但细按唐人豪侠小说之内容，却不尽然「用武行侠」；它大抵包含四种类型，旨趣各异。今举其荦荦大者于次： （一）用武行侠类──如袁郊〈红线〉、〈懒残〉、裴铏〈昆仑奴〉、〈韦自东〉、皇甫氏〈义侠〉、〈车中女子〉、康骈〈田膨郎〉等；完全具有武侠小说的本质与特性。 （二）有武无侠类──如裴铏〈聂隐娘〉、沈亚之〈冯燕传〉、段成式〈僧侠〉、〈京西店老人〉、〈兰陵老人〉、皇甫氏〈嘉兴绳技〉、〈张仲殷〉、康骈〈潘将军〉、〈麻衣张盖人〉等；或卖弄武技，故神其说，或滥杀无辜，草菅人命，均未见行侠事迹。 （三）有侠无武类──如杜光庭〈虬髯客传〉、蒋防〈霍小玉传〉、许尧佐〈柳氏传〉、薛调〈无双传〉、柳埕〈上清传〉、牛肃〈吴保安〉、皇甫枚〈李龟寿〉、李亢〈侯彝〉、冯翊〈张佑〉等；仅表现出某种豪侠或侠义精神，而不以武技取胜。 （四）衔冤复仇类──如李公佐〈谢小娥传〉、皇甫氏〈崔慎思〉、薛用弱〈贾人妻〉等，皆为报冤仇不择手段杀人。前者固彰显孝妇节义，然究非侠义；余则「杀子绝念，断其所爱」，全无人性可言！其冷酷无情，虽禽兽、盗贼亦不能过。 荀悦《汉纪》卷十有云：「游侠之本，生于武毅不挠；久要不忘平生之言。见危授命，以救时难而济同类；以正行之者谓之武毅，其失之甚者致为盗贼也。」这也就是说，恃武横行之人若不走正道，即是盗贼而非游侠，两者不可相混。然由上举四类世所公认的唐人豪侠小说（或泛称侠义小说）故事旨趣可知，其中固不乏描写豪杰、义士行径者，而以盗为侠者亦不在少数；更多的则是一些非侠非盗而武技神奇的中间人物及冷血杀手，也昂然混迹其内。如《太平广记》所列「豪侠」类目，即有泰半是滥用侠名者，可概其余。 但就广义「武」、「侠」的范围而言，举凡唐人传奇里所描写的江湖豪杰、义士、异人、盗贼、杀手、复仇者以及神鬼莫测的武功、剑术等等趣味性素材，均为后世武侠小说所吸纳，共冶于一炉。 我们试看「用武行侠」类的唐人传奇内容，即可明了武侠小说之原型要素殆已包罗其中： 一、行侠仗义必以「武」；它包括一切超能力的武技，可以止戈（如〈红线〉），可以救人（如〈昆仑奴〉、〈车中女子〉），可以摘奸发伏（如〈义侠〉、〈田膨郎〉），可以为民除害（如〈懒残〉、〈韦自东〉）──武与侠乃形成有机的结合，二者不再孤立存在。 二、特别渲染方外人的神奇本领；而所述佛、道两家弟子之玄门绝技或秘术，均非世俗所能想象（如〈红线〉、〈懒残〉）──后世武侠小说每喜为玄门奇人张目，胎息在此。 三、仗剑护法与灵丹妙用；这在以「剑仙」除魔卫道故事为主的武侠小说中，尤为显著，而实以裴铏〈韦自东〉为滥殇。盖古传采药炼丹（或修练神功）易遭魔扰，必须借助高人护法，方可成事；而灵丹妙药则有诸般神效，如驻颜、长生、增强功力等等──凡此，皆为后世武侠小说所宗，更进而发扬光大。 当然，若论唐人传奇中最具武侠典型的「侠之大者」，自推袁郊所撰〈红线〉；叙述侠女红线为解潞州节度使薛嵩之忧，而勇往魏博节度使田承嗣枕边盗盒示警的故事。传中说她「夜漏三时，往返七百里；入危邦，经五六城」；而归来时彷佛「晓角吟风，一叶坠露」，洵可谓神乎其技；然却一无杀伤，十足体现仁侠精神。结果正如所云：「两地保其城池，万人全其性命；使乱臣知惧，烈士安谋！」故此「红线盗盒」千古传诵，令人赞叹不已。 文言武侠由盛而衰之渐变 惟唐人传奇树立了文言「武侠」的典型之后，经五代至宋，却并无任何发展，反而有衰落之势。在现存的传世之作中，除王定保所撰〈胡证〉、〈宣慈寺门子〉及孙光宪所撰〈荆十三娘〉等篇，尚能表彰武侠精神而外；余如吴淑《江淮异人录》二卷所收〈李胜〉、〈聂师道〉、〈张训妻〉、〈洪州书生〉与洪迈《夷坚志》所收〈花月新闻〉、〈解洵娶妇〉、〈郭伦观灯〉、〈侠妇人〉、〈八段锦〉诸篇，或有武无侠，或有侠不武，甚至以细故杀人者亦屡见不鲜；惟〈郭伦观灯〉用武行侠，彰明较着。 其次，明人王世贞伪托段成式所编《剑侠传》四卷，则收宋人作品十六篇，大体仍模仿唐人传奇笔意，率由旧章。故周树人《中国小说史略》慨谓：「宋一代文人之为志怪，既平实而乏文彩；其传奇，又多托往事而避近闻。拟古且远不逮，更无独创之可言矣。」 然而自宋以降，文言武侠作品走势虽衰，明、清两代仍有不少这类仿唐传奇小说存在。如《剑侠传》之继起者有乔吉《续剑侠传》、徐广《三侠传》、邹之麟《女侠传》等；从此，飞剑乘空之说甚嚣尘上，亦风行一时。 此外，明人武侠传奇之文情较可观者尚有李昌祺〈青城舞剑录〉、宋濂〈秦士录〉、宋懋澄〈刘东山〉、徐士俊〈汪十四传〉及乐宫谱〈毛生〉等篇。至于清人武侠传奇则今存本甚伙，撮其要者如蒲松龄的〈侠女〉、〈武技〉、〈红玉〉（收入《聊斋志异》）；王士祯的〈剑侠〉、〈女侠〉（收入《池北偶谈》）；袁枚的〈三姑娘〉、〈好冷风〉（收入《新齐谐》）；毛祥麟的〈南海生〉、〈褚复生〉（收入《墨余录》）以及李渔〈秦淮健儿传〉、钮琇〈云娘〉、乐钧〈葛衣人〉、许仲元〈陶先生〉、沈起凤〈恶饯〉等篇，但亦不脱唐人传奇之流风遗韵。 复次，在《清朝野史大观》的述异、遗闻、轶事中，亦多武侠传奇；但凡近世知名的江南八侠、大刀王五、霍元甲等人物事迹，悉在其内。值得注意的是，自从宋初洪迈撰《八段锦》首揭气功名称及师承来历以后，有明一代竟无赓续者；而入清季却逐渐蔚为风气。如蒲松龄〈武技〉、〈铁布衫法〉之少林派；许仲元〈陶先生〉之内、外家；沉起凤〈恶饯〉之内、外功；采蘅子〈武技三则〉之软、硬功；毛祥麟〈褚复生〉之神功；以及《清朝野史大观》藉峨眉僧故事而评述内家正宗拳法源流、传承等等。凡此，均与宋、明文人祖述唐人传奇之剑侠神技大异其趣。迨及清末林纾撰《技击余闻》一书，可谓文言武侠小说压卷之作；嗣后此类作品寥若晨星，终致绝迹人间。白话武侠始自「说公案」 一言以蔽之，武侠文学自唐代发微，入宋后分为两支发展：一为「传奇体」，即文言小说，已如上述；一为「话本」，即白话小说，则与后世武侠小说关系尤大。此因唐宋传奇多出于文人学士之手，皆为古典文言，笔墨简洁，未能雅俗共赏；而「话本」实系宋以前市井中「说话人」（以说书为专业者）的故事本子──初受佛经讲唱「变文」之影响，再经宋人以民间俚语著书──因其文字浅显易懂，故又称为「平话」。 按孟元老《东京梦华录》、吴自牧《梦粱录》、灌园耐得翁《都城纪胜》都有提及当时汴京「说话」伎艺之盛。其中耐得翁曾分南宋小说为三类：「一者银字儿，如烟粉、灵怪、传奇；说公案，皆是搏拳、提刀、杆棒及发迹变泰之事；说铁骑儿，谓士马金鼓之事。」与吴自牧说法略同。至「话本」小说大典，引吭发变征之声；音虽稍下，却甚通俗，妇孺俱解，遂广为流传。如〈杨温拦路虎传〉、〈杨谦之客舫遇侠僧〉、〈汪信之一死救全家〉、〈万秀娘仇报山亭儿〉、〈郑节使立功神臂弓〉等，皆属于「说公案」一类白话小说，而饶有武侠之意味。特以〈杨温拦路虎传〉描写杨温与李贵对打，逐招交代，并采用内行术语，殆为中国小说史上第一遭。
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《校花诡异事件》（已在中国大陆、美国、香港出版，已在中国大陆杂志连载，已改编电影，已改编漫画）《天亮就逆袭》（已在中国大陆、马来西亚出版 ，已改编电影，已改编广播剧 ）《淘宝江湖》（已在中国大陆出版 ，已改编广播剧 ）《云南秘藏》（已在中国大陆出版，已改编广播剧 ）《吴越咒》（已在中国大陆出版 ，已改编广播剧）《西安悬案》（已在中国大陆、台湾出版，已在中国大陆杂志连载）《惊魂三星堆》（已在中国大陆、台湾出版）《欢乐蚁族》（已在中国大陆出版，已改编广播剧）《御兽王者II》（已在中国大陆出版，已改编动画） 《校花诡异事件》中国大陆出版：百花洲文艺出版社连载：《粉悬疑》杂志美国出版：CreateSpace（美国版名为《Prom Queen’s Horror adventure》）香港出版：真源出版社电影出品：泽西年代影业有限公司漫画连载：《锋绘》杂志电子小说首发网站：腾讯文学 简介：大学校花苏苏（赵奕欢饰演）独自一人离开喧嚣的大都市，来到这被众多驴友推崇的大山中旅行，不幸的是，夏季的暴雨引发的洪水造成了严重的交通堵塞。夜幕即将降临，迷蒙中，疲惫的苏苏在山中古镇附近终于找到了一家旅店，然而，各种各样的恐怖事件接踵而来……接下来苏苏是否能逃离这间神秘的旅馆？还有最重要的是——这一切与她曾经历的那段大学初恋有着什么样的因果关联？ 《天亮就逆袭》中国大陆出版：中国言实出版社马来西亚出版：万挠男孩出版社（马来西亚版名为《梦想少女的逆袭》）电影出品：安泰影视有限公司有声小说首发网站：酷听 电子小说首发网站：网易云阅读 简介：热血青春的校园，光怪陆离的娱乐圈。 没干爹，没后台，试看混迹夜场的不良少女蓝贝贝（蓝泽饰演）如何从底层的女屌丝逆袭成美女总裁！ 那些年，看不起她的校花白富美已经昙花一现，没资格当她对手了！ 那些年，温暖过她的校草高富帅已经破产，还被毁容，但她对他不离不弃！ 这是一个发生在最肮脏的环境中的故事，这个故事里有最纯洁的友情和爱情…… 《淘宝江湖》中国大陆出版：凤凰出版传媒集团有声小说首发网站：酷听 电子小说首发网站：掌阅书城 简介：没有人知道民国画家林风眠的金镶玉吊坠“金玉良缘”隐藏着什么诅咒，人们只知道，拥有它的人都遭到了不幸……当“金玉良缘”传到林风眠的远亲林小玉手里时，林小玉的 “轩轩古玩坊”濒临破产，后妈杜芳和同父异母的妹妹杜小雪更是扬言要收购这家店。一筹莫展的时候，林小玉遇到了叛逆、风流的考古学女生金美佳，而金美佳和杜小雪又恰恰是情敌！从此，命运的轮盘开始往不同的方向旋转……好姬友，一生一起走！ 《云南秘藏》中国大陆出版：花城出版社连载：《武侠世界》杂志（香港老牌杂志，香港版名为《黄金古墓》）有声小说首发网站：一路听天下 简介：欲窥云南文化，必读《云南秘藏》！民国时期，昆明巨富张文宇一家六人一夜间惨遭杀害。血衣、匕首、神秘的血符等等都证明，凶手就是畏罪潜逃的唐家大少爷唐凌。保安司令部警保处特工秦策坚信好友唐凌是被冤枉的，誓要为其翻案，遂与唐凌一起踏上了寻找真凶之路！随着调查的深入，他们看破假象，与穷凶极恶的文物贩子斗智斗勇，经历种种凶险和奇遇：凄美的情死国传说、古老的东巴文字、神秘的玉龙雪山、世外桃源香格里拉、母系部落摩梭人、失落的古滇国……
苍穹神剑 (1960年出版)处女作 月异星邪 (1960) 剑气书香 (1960)后半部由墨余生代笔 湘妃剑 (1960) 剑毒梅香 (1960)上官鼎代笔 孤星传 (1960) 失魂引 (1961) 游侠录 (1961) 护花铃 (1962) 彩环曲 (1962) 残金缺玉 (1962) 飘香剑雨（正、续） (1963) 剑玄录 (1963) 剑客行 (1963) 浣花洗剑录 (1964) 情人剑 (1964) 大旗英雄传(铁血大旗门) (1965) 以上为早期作品, 为生计而作, 多为模仿他人, 尚未形成风格。 武林外史 (1965) 名剑风流 (1966)结尾由乔奇代笔 绝代双骄 (1967) 楚留香传奇(铁血传奇) 血海飘香 (1968) 大沙漠 (1969) 画眉鸟 (1970) 楚留香续集 鬼恋侠情（借尸还魂）(1970) 蝙蝠传奇 (1971) 桃花传奇 (1972) 新月传奇 (1978) 午夜兰花 (1979) 多情剑客无情剑(风云第一刀) (1970) 九月鹰飞 (1974) 欢乐英雄 (1971) 大人物 (1971) 萧十一郎 (1973) 火并萧十一郎 (1976) 流星·蝴蝶·剑 (1973) 七种武器 长生剑 (1974) 碧玉刀 (1974) 孔雀翎 (1974) 多情环 (1974) 霸王枪 (1975) 离别钩 (1978) 拳头（愤怒的小马）(1976)非"七种武器"之一, 误收入 天涯·明月·刀 (1975) 七杀手 (1975) 剑·花·烟雨·江南 (1975) 枪手·手枪*) (1975)现代枪战小说 三少爷的剑 (1975) 陆小凤传奇 陆小凤传奇 (1976) 绣花大盗 (1976) 决战前后 (1976) 银钩赌坊 (1977) 幽灵山庄 (1977) 凤舞九天 (1978) 剑神一笑 (1981)古龙认为这部也是失败作品 边城浪子 (1976) 血鹦鹉 (1976) 白玉老虎 (1976) 白玉雕龙 (1981)由中碎梅代笔 大地飞鹰 (1976) 圆月弯刀 (1977)由司马紫烟代笔 飞刀·又见飞刀 (1977)古龙认为是最失败的作品 英雄无泪 (1978) 七星龙王 (1978) 风铃中的刀声 (1980)结尾由于东楼代笔 怒剑狂花 (1982)由丁情代笔 那一剑的风情 (1982)由丁情代笔 边城刀声 (1983) 由丁情代笔 猎鹰·赌局 (1984)遗作, 短篇 碧血洗银枪（1984）在珠海出版社出版的《古龙作品集》中没有，有人认为不是古龙的作品，但观其风格和内容，应该是古龙的作品。如果不是古龙写的，那这部作品已可乱真了。 ——取自珠海出版社《古龙作品集》, 共十卷, 五十九本。
古 龙 武 侠 作 品 书 名 年 份 出 版 者 备 注 苍穹神剑 1960 第一 古龙处女作 月异星邪 1960 第一 万盛1三版 剑气书香 1960 真善美 后半部由墨余生代笔 剑毒梅香 1960 清华 大部分由上官鼎代笔，续集《长干行》(南琪于1979年再版，25册) 孤星传 1960 真善美 南琪74年再版改名《风云男儿》 游侠录 1960 海光 湘妃剑 1961 真善美 又称《金剑残骨令》，上海日报于1至24连载10-26集 失魂引 1961 万盛 残金缺玉 1961 第一 在古龙早期作品中，《残金缺玉》本为第三部。因其先在香港《南洋日报》连载，拖到1961年春，方由第一出版社印行。 护花铃 1962 春秋 又称《诸神岛》 彩环曲 1962 春秋 自立晚报于16至18完集 剑客行 1962 明祥 剑玄录 1963 清华 大旗英雄传 1963 真善美 1，公论报于26至20连载1-194集2，1976年修订，出汉麟版，改名《铁血大旗》3，中华日报于13至21连载全集 飘香剑雨 1964 华源 六福影业公司将之拍成电影 情人箭 1964 真善美 1976年修订，出汉麟版，改名《怒剑》并在大华晚报于29至16连载全 浣花洗剑录 1965 真善美 1964年6月《民族晚报》上连载，全书共六十章。1976年修订，出汉麟版，改名《浣花洗剑》 名剑风流 1965 春秋 两年后由乔奇续完（约3万字），万盛78年再版（40册） 武林外史 1966 春秋 1966年春先在香港《华侨日报》连载，全书共有四十四章 绝代双骄 1966 春秋 公论报于31连载79集，连载于武侠春秋274-339期 血海飘香 1967 真善美 1，先经由香港《武侠世界》周刊连载，而后交付台湾两家出版社结集成书2，《血海飘香》、《大沙漠》、《画眉鸟》三部曲收入《铁血传奇》(1967年)，由真善美出版3，《蝙蝠传奇》、《桃花传奇》后两部曲收入《侠名留香》(1968年)，由春秋出版4，蝙蝠传奇曾在武侠春秋29-47期连载 大沙漠 1967 真善美 画眉鸟 1967 真善美 蝙蝠传奇 1968 春秋 桃花传奇 1968 春秋 风云第一刀 1969 春秋 又名《多情剑容无情剑》分为：《风云第一刀》、《铁胆大侠魂》两部 鬼恋侠情 1970 春秋 《楚留香传奇》续集，又名《借尸还魂》 萧十一郎 1970 春秋 由电影剧本改写成书，1969/12/5连载于武侠春秋创刊号-28期 流星·蝴蝶·剑 1971 春秋 欢乐英雄 1971 春秋 1971/2/17连载于武侠春秋46-97期 大人物 1971 春秋 1971/3/17连载于武侠春秋50-82期 火并萧十一郎 1973 南琪 萧十一郎续集 九月鹰飞 1973 南琪 《风云第一刀》后传，大华晚报于17至15连载1-233 长生剑 1974 汉麟 《七种武器》系列（仅完成六种，“拳头”并非一种武器）连载于武侠春秋340-343期(共4期) 碧玉刀 1974 汉麟 孔雀翎 1974 汉麟 于武侠春秋344期开始连载 多情环 1974 南琪 霸王枪 1975 汉麟 离别钩 1978 春秋 联合报于16至3连载全集 陆小凤传奇 1973 南琪 原名《大游侠》1977年起拆为《陆小凤传奇》等五部曲，改成25开大本由春秋发行。 绣花大盗 1973 南琪 决战前后 1973 南琪 银钩赌坊 1973 南琪 幽灵山庄 1973 南琪 凤舞九天 1978 春秋 《陆小凤》系列，民生报于19至18连载全集 天涯·明月·刀 1974 南琪 1，南琪出版社印行，共39集。但傅红雪的故事仅至13集，以后则下落不明，此与今传本略有出入；2，据1978年万盛版<<天涯明月刀>>(25开大本，分上下册，），416页<最后一战>的结尾是："明月何处有？只要你的心还未死，明月就在你的心里。"---正进行到原书13集37章<月色寂静>的五分之四。以后则写小马被绑架之事～略。内地流传的版本多是万盛这37章。3，中国时报于25至8连载1-45集 剑·花·烟雨·江南 1975 汉麟 南琪出版社于1972年5月预告此新书 大地飞鹰 1976 南琪 联合报于5至11连载完集 拳头 1976 南琪 又称《愤怒的小马》，曾被误收入《七种武器》 边城浪子 1976 南琪 《天涯·明月·刀》后传。据林、叶《台湾武侠小说发展史》所述：1972年，在香港《武侠春秋》连载，1976年台湾南琪结集出书。 血鹦鹉 1976 汉麟 《惊魂六记》之一 白玉老虎 1976 南琪 碧血洗银枪 1976 桂冠 中国时报于2至17连载全集 三少爷的剑 1977 桂冠 《江湖人》系列之一，连载于武侠春秋246-273期 圆月弯刀 1978 汉麟 大部分由司马紫烟代笔 绝不低头 1978 汉麟 唯一的一部动作小说 七星龙王 1978 春秋 民生报于25至18连载全集 新月传奇 1978 汉麟 《楚留香传奇》续集 英雄无泪 1979 万盛 联合报于1至24连载完集，并在武侠春秋372-390期连载 七杀手 1979 万盛 大华晚报于31至28连载全；武侠春秋?-381期连载 午夜兰花 1982 汉麟 《楚留香传奇》续集，中国时报于16至26共连载175全集 风铃中的刀声 1981 万盛 结尾由于东楼代笔，联合报于1981年10月22日至21连载1-199 飞刀，又见飞刀 1981 汉麟 联合报于14至25共连载93全集，古龙口述，他人代笔 剑神一笑 1981 万盛 《陆小凤》系列 白玉雕龙 1981 万盛 《白玉老虎》后传，大部分由申碎梅代笔 怒剑狂花 1982 万盛 大部分由丁情代笔 那一剑的风情 1982 万盛 大部分由丁情代笔 边城刀声 1983 万盛 大部分由丁情代笔 猎鹰·赌局 1984 万盛 最后遗作，短篇
《古今传奇武侠版》，《武侠故事》，《九州》《武侠》《武侠小说》
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不晓得
今古传奇武侠版
1、武侠小说是中国旧通俗小说的一种重要类型，多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为。中国最早出现的长篇武侠小说为清代古典名著《三侠五义》，后世武侠小说有广义和狭义之分，广义上是指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠、古典仙侠、奇幻修真、现代修真，但从武侠小说的狭义层次上来说就只指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠这四类。2、武侠小说杂志有《古今传奇武侠版》、《武侠故事》、《九州》、《武侠》、《武侠小说》。
那要看你写的怎样了,如果你的作品能够吸引读者,那不仅能够出版,还能赚一笔钱不过那里新人出头是很坚难的,你坚信自己的实力的话可以去试
1、武侠小说是中国旧通俗小说的一种重要类型，多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为。中国最早出现的长篇武侠小说为清代古典名著《三侠五义》，后世武侠小说有广义和狭义之分，广义上是指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠、古典仙侠、奇幻修真、现代修真，但从武侠小说的狭义层次上来说就只指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠这四类。2、武侠小说杂志有《古今传奇武侠版》、《武侠故事》、《九州》、《武侠》、《武侠小说》。
《古今传奇武侠版》，《武侠故事》，《九州》《武侠》《武侠小说》
您好！金庸先生（1924年3月10日—2018年10月30日），本名查良镛，当代武侠小说作家，是我国武侠小说的大宗师。 金庸先生于三十一岁时（一九五五年）创作出了第一部武侠小说《书剑恩仇录》。从五十年代末——七十年代初，金庸共写武侠小说15部，1972年宣布封笔，开始修订工作。我们现在看到的金庸作品集“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”就收录了金庸先生的全部15部武侠小说，及若干其他文字。 除此之外还有《金庸散文集》，该书是中国内 地惟一一本得到金庸先生授 权正式出版的散文作品集，收录了金庸从上世纪50年代以来在报纸杂志散落发表的近百篇文章，多数是金庸对电影、话剧、戏曲、歌舞等各门艺术的鉴赏文字，还有历史随笔、游记及武侠小说的创作心得等，全书40余万字。这些文字呈现了金庸先生广泛的兴趣和游历。据说在金先生所有作品中，流传最广、最受读者欢迎的是《射雕英雄传》。但金庸本人对自己的创作曾说过“长篇比中篇短篇好些，后期的比前期的好些”的一句话（见《鹿鼎记·后记》）。这样算来，《鹿鼎记》该是他最满意的作品了。金庸先生千古！
一、神魔级 吴明：小老头，《凤舞九天》第一高手，无名岛岛主。等于3个绝顶高手。 阴姬：人称“水母”，《画眉鸟》第一高手，神水宫主人。等于5个绝顶高手。 燕南天：《绝代双娇》第一高手，当世江湖第一神剑。等于2个绝顶高手。 李商：人称石观音，《大沙漠》第一高手，50招胜楚留香。等于2个绝顶高手。 柴玉关：人称‘快活王’，《武林外史》第一高手。等于2个绝顶高手。 木道人：老刀把子，武当第一名宿，《幽灵山庄》第一高手。等于2个绝高手。 邀月宫主：绣玉谷，移花宫的大宫主。等于2个绝顶高手。 西门吹雪：‘万梅山庄’ 庄主，江湖第一剑神。等于5个绝顶高手。 展白：《剑客行》第一高手，该书第一主人公。等于5个绝顶高手。 俞佩玉：《名剑风流》第一高手，该书第一主人公。等于5个绝顶高手。 夜帝：《大旗英雄传》第一高手，当世武林第一人。等于5个绝顶高手。 原随云：人称蝙蝠公子，《蝙蝠侠》第一高手。等于5个绝顶高手。 逍遥侯：《萧十一郎》第一高手，玩偶世界中的主人。等于5个绝顶高手。 王夫人：人称云梦仙子，快活王前妻。等于5个绝顶高手。 怜星宫主：绣玉谷，移花宫的二宫主。等于5个绝顶高手。二、宗师级 燕十三：《三少爷的剑》第一高手，江湖第一杀手。等于2个绝顶高手。 日后：《大旗英雄传》出场高手，常春岛岛主。等于2个绝顶高手。 高莫静：《剑玄录》第一高手。等于2个绝顶高手。 玉罗刹：《三少爷的剑》第一高手，西方魔教教主。等于2个绝顶高手。 叶孤城：白云城主，江湖三大剑客之一。等于1个绝顶高手。 孙白发：江湖人称“天机老人”，兵器谱排名第一。等于1个绝顶高手。 上官金虹：金钱帮帮主，兵器谱中名列第二。等于1个绝顶高手。 金童：《孤星传》两个世外高人之一，裴珏之师。等于1个绝顶高手。 玉女：《孤星传》两个世外高人之一，裴珏之师。等于1个绝顶高手。 宫九：吴明之子，南太平王世子。等于1个绝顶高手。三、战神级26．李寻欢：人称‘小李飞刀，例无虚发’。兵器谱排名第三。等于1个绝顶高手。 楚留香：人称‘盗帅’，夜帝的的弟子。等于1个绝顶高手。 陆小凤：《陆小凤系列》第一主人公。等于1个绝顶高手。 沈浪：《武林外史》第一主人公，‘九州王’沈天君之子。等于1个绝顶高手。 江小鱼：《绝代双娇》第一主人公，江枫之子。等于1个绝顶高手。 谢晓峰：《三少爷的剑》第一主人公，神剑山庄三少爷。等于1个绝顶高手。 傅红雪：《天涯明月刀》第一主人公，魔教教主的义子。等于1个绝顶高手。 萧十一郎：《萧十一郎》第一主人公。等于1个绝顶高手。 阿飞：沈浪、白飞飞之子。等于1个绝顶高手。 叶开：《九月鹰飞》第一主人公，李寻欢的徒弟。等于1个绝顶高手。 铁中棠：《大旗英雄传》第一主人公，大旗门铁毅之子。等于1个绝顶高手。 柳长街：《七杀手》第一主人公。济南府，杨柳村捕快。等于1个绝顶高手。 孙玉伯：江湖人称“老伯”，《流星蝴蝶剑》第一高手。 等于1个绝顶高手。 南宫平：《护花铃》第一主人公，南宫世家的公子。等于1个绝顶高手。 方宝玉：《浣花先剑录》第一高手，该书第一主人公。等于1个绝顶高手。 萧泪血：《英雄无泪》第一高手，萧大师之子。等于1个绝顶高手。 花无缺：江小鱼的双胞胎兄长，移花宫少主人。等于1个绝顶高手。 芮玮：掌剑飞芮问夫之子，喻百龙之徒，从小住在黑堡。等于1个绝顶高手。 仇恕：缪文，《湘妃剑》第一高手，该书第一主人公。等于1个绝顶高手。