定州人民
仁爱当小小露珠从嫩绿的草尖上滑落,它会选择钻进土壤,奉献自己,让嫩草茁壮成长。而对于我们来说,需要做的不仅仅是奉献,更多的在于要仁爱待人。就如《廉颇蔺相如列传》中的蔺相如一样,面对廉颇的恶言,选择回避,周围人问为何时,他却说:“吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也”。意思是说:“我之所以这么做,只是因为将国家的利益放在第一位,而把个人的仇怨放在次要的位置啊”。事后廉颇负荆请罪,蔺相如宽容的对待他,这便是仁爱待人。仁爱待人,出自《论语》,而《论语》是记载孔子及其弟子言行的书,它教导我们如何做人做事。所谓仁爱待人,就是要对他人尊重,设身为他人着想,这不是简简单单的人,这是平等互待,以礼为本。《论语》不像唐诗宋词那样易懂,却也不像鲁迅的文章那样让人难于理解,里边谈到的次数最多的一个字,便是“仁”,对于“仁”,总是有不同阐述,比如“己所不欲,勿施于人”,又比如“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。仁爱待人,就像孔子所说的“己所不欲,勿施于人”,自己不想要的,不要强加于别人,进一步说明则是“己欲立而立人,己欲达而达人”。仁爱待人,就像《颜渊》里边提到的“克己复礼为仁”一样,要克制自己,提升道德修养。仁爱待人,就像孟子所说的:“惟孝顺父母,可以解忧”。我们要孝顺父母,不让他们担心。是啊,我们就应该如《论语》中所写的一样,要“仁爱待人,推己及人”。然而,现在的生活中,高科技已逐步占有人们的心智,尤其是青少年们,渐渐远离书籍,整天捧着手机、电脑,从而感悟不到品味书籍的好处,于是,各种各样的问题产生了:不孝敬父母长辈、不爱学习、脾气差、缺乏爱心……,这时,何尝不可以翻一翻那些陪伴过自己的经典书籍?虽然它们可能早已被我们放在书柜底层,但那些经典之作,那些有着传统文化的作品,那些沉实古典的中华书籍,无论是哪一本都可以教导我们做人,教导我们做事。只有诵读了这些经典之作,我们才能感悟生命,感悟成长。
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以仁爱为主题的作文“人类社会是否有权是它的成员在某种情况下接受它那种无理的不关心态度,而在另一种情况下又同样接受它那种无情的不放心态度,并使一个穷苦的人永远陷入一种不是缺乏就是过量的苦海中呢?贫富的形成往往由于机会,在社会的成员中,分得财富最少的人也正是最需要照顾的人,而社会对他们恰又苛求最甚,这样是否合乎情理呢?”工作的缺乏,刑法的过量已经让人失去了自由,在这种情况下,作者创作了《悲惨世界》。《悲惨世界》是以一个真实的故事为原型而创作的作品。一个贫苦农民因偷了一块面包而判刑五年,出狱后因身份证的与众不同而无法就业。这样的场景打动了作者雨果,促使他花了十七年完成了这部巨作,同时,这样的事件也深深的触动了读者的心灵。小说中的巴黎贫民窟,修道院。法庭,监狱,资产者的沙龙,大学生居住的拉丁区,为我们形象的再现了十九世纪的法国社会。书中的人物都是反映当时社会的代表人物。主人公冉阿让是一个本性善良的劳动人民,但社会的不公让他对社会进行了盲目的报复行为,以致犯下了令他终身悔恨的错事。然而这种悔恨引领他走上了另一条路,使他的品质上升到了崇高境界,体现了小说中的第一种爱——劳动人民的“仁爱”。警-察沙威立志维护-法律的尊严,绝不心慈手软,他是当时法律和意志的代表,但在他的身上也闪耀着“仁爱”的光芒。《悲惨世界》是身处黑暗制度的劳动人民对残暴的统治者的愤怒和控诉。法国当时的资产阶级社会不断折磨那些穷苦人民时,他们可否注意到这一切的原因呢?穷苦人民在黑暗的强制下无法呼吸,他们的一切都令人产生了无尽的同情,这也是作者的目的:人道主义。改造这一切,最重要的是要有一颗“仁爱”之心,那些统治者对劳动人民实行迫-害和威逼时,他们已经丧失了正常人该有的同情,作者的笔触中透露出对那些穷苦人民不幸遭遇的同情和对黑暗统治的控诉。通过一些偶然来推动小说情节的发展,悲愤中又有着浓郁的浪漫主义,人物的美丑跃然纸上。“他想到了许多事,但是其中有一件却反反复复一再出现,并且排除了其余的事。”
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字典里说“仁爱”是指同情、爱护和帮助别人的思想感情,对我而言,这只是一串文字,并没想过它的真实含义,而那一次,让我发自内心得认识到了这种感情不是由人凭空捏造,想象出来的,而是隐藏在人内心深处的一种怜爱之情,尤记得那是去年盛夏的一个傍晚,父母带着我和表弟一起到东华门夜市逛小吃街。在经过地下通道的时候,我们看到一位五六十岁左右的乞丐,半跪在那里,每经过一个人,都要状似可怜兮兮的张口要钱,这种现象我已经司空见惯,每看到这里都有一种憎恶的感觉,而这时弟弟拉着我的手对我说:“咱们给他点钱吧。”我惊愕地望着年仅9岁、尚且年幼单纯的弟弟说道:“弟弟,你难道没听过大家对这些乞丐的评论吗?”弟弟瞪大了纯真的眼睛,反问我道:“什么事?我怎么不知道?”我一听他不知道,霎时来了说话的兴致,把街头巷尾那些对乞丐的不利言论一股脑的倾泻给了弟弟,而且夸大其词地说:“这些乞丐可有钱啦,比咱们父母一年挣得钱还多,别看他们白天打扮成这样,晚上回家喝着美酒,吃着烤肉,用来的钱在那里享福,所以说你给他钱就等于助长他这种不道德的行为,你要是留着这点钱,待会儿还能多买几串你最爱吃的羊肉串…”我正说的起劲时弟弟打断了我说:“‘大道理’哥哥,我知道你说的有一定的道理,可你看看那个乞丐的样子。”我顺着他手指的方向,向那乞丐望去,面容枯黄,嘴唇龟裂,看上去像两三天没有进食了,这时弟弟的话又传来:“万一真的是我们误会了他,都不给他钱让他买饭吃,那么他的心一定会冷了,哥哥,我宁可给他钱让他回去吃烤肉,也不愿意误会他让他吃不上饭啊!”我惊诧的转过头望着弟弟,顿时有种羞愧的感觉,是啊!如果因为我们的一时偏见,如果这个老人真的是在渴望我们的帮助,我们却如此冷冷的对待他,那么……我怜爱的摸了摸弟弟的头与他交换了一个肯定的眼神,几乎是在同一时间,我们把自己身上仅有的一点点零食,轻轻地放到了他的面前。老人充满沧桑的脸上霎时间堆满了笑容,不住的和我们说谢谢,我们欢笑着跑出了地下通道。后面传来父母亲赞扬的声音……之后每一次再遇见沿街乞讨的人,都会想到弟弟朴实无华的语言和没有被世俗污染的纯真心灵,让我情不自禁的伸出友爱之手,而不去计较对与错,每每那时都会想到地下通道的那个老人与弟弟纯真的话语,他们让我感悟到了“仁爱”的真谛!
当代大学生要践行孔子的仁爱之道要做到践行,实践中能够深化对仁爱之道的理解。通过正确认识并践行仁爱之道,把握学习规律,就能学有所得。孔子总是鼓励人多学习,多行动,
敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之仁德的人,仁爱的人,一定是一个受到朋友,同事,老师喜欢的人,一定是道德高尚的人一个懂得爱别人的人,一定是一个严于律己,宽以待人的人
《孟子》全书立论的根本点是“性善论”,核心是“仁政”思想。《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》,是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。孟子针对诸侯纷争、民
一提一到仁爱,我就想到了孔子的儒家学派里提倡的仁义礼智信,因为人是讲究大爱无疆的。
1、爱的烦恼. 2、爱的季节. 3、爱的思考. 4、爱的喜悦. 5、爱的真谛. 6、爱的味道. 7、爱情畅想曲.