当然是核心。国字头大报嘛，全国没有第二家。
《中国社会科学报》由中国社会科学院主办，是中国社会科学领域最高学术类报纸，在很多学校算做一类核心期刊之列。这要看具体学校的规定，受篇幅影响，每篇文章一般不超过3000字。该报纸在国内外影响较大，受到很多学术机构和学者的重视。
1、《<丧礼撮要>笺释》（20万字，独著），台北：秀威出版社2012年版。2、《明清域外丧礼汉籍经眼录》（25万字，独著），收入《古典文献研究辑刊》第16编，台湾：花木兰文化出版社2013年版。3、《域外丧礼汉籍经眼录 续编》（20万字，独著），收入《古典文献研究辑刊》第17编，台湾：花木兰文化出版社2013年版。4、《域外丧礼汉籍经眼录 三编》（15万字，独著），收入《古典文献研究辑刊》第17编，台湾：花木兰文化出版社2013年待出版。5、《『朱子家礼』한국 进路：정치 문화정체递嬗》——《The Journal of Chinese Historical Researches》（《中国史研究》，韩国：中国史学会主办）2013年总第83号。6、《<韩国礼学丛书>所见朝鲜王朝礼学著述》——《书目季刊》（台湾：学生书局主办）2013年第47卷第3期。7、《“诸夏不如夷狄”？——从<燕行录>看李氏朝鲜的华夷情结》——《学术界》（CSSCI）2013年第3期。8、《朝鲜燕行使节中华认同观的递嬗》——《西南大学学报（社会科学版）》（CSSCI）2014年第5期。9、《朝鲜王朝礼书考略——兼论<韩国礼学丛书>在域外汉学中的价值》——《延边大学学报（社会科学版）》（CSSCI）2013年第5期。10、《朝鲜王朝政书考略——从通制与典章看中国礼学的朝鲜化》——《社会科学论坛》（CSSCI扩）2014年第8期。11、《明代南昌墓地案：一则结构功能主义无法解释的案例——兼评卜正民<明代的社会与国家>》——《中国图书评论》（CSSCI）2012年第6期。12、“清代汉学：在‘兴奋’与‘紧张’之间——读张循先生《汉学的内在紧张：清代思想史上‘汉宋之争’的一个新解释》”——《社会科学论坛》2011年第2期【人大书报复印资料《明清史》2011年第5期全文转载，并收入王绪芬：《2011年清史研究索引》，《清史研究》2012年第6期】。13、“在‘尊德性’与‘道问学’之间：清代‘汉宋之争’的内在理路”——《史学汇刊》（台湾：中国文化大学主办）2010年6月总第25期【该文为台北市立教育大学《儒学研究新进展》第29、31期推介，成功大学三位台湾学者做出评价】，简要版《作为思想的历史：清代“汉宋之争”的内在理路》刊于《华南理工大学学报》（社会科学版）2011年第3期。14、“清代汉学内部的‘汉宋之争’”——《社会科学论坛》（CSSCI扩）2012年第9期。15、“我国台湾地区社会科学成果奖励办法的盱衡与启示”——《社会科学管理与评论》（CSSCI）2013年第2期，【人大书报复印资料《社会科学总论》2013年第4期全文转载】。16、“失落的期刊分级与本真的同行评议——再论我国大陆与台湾学术评鉴制度的比较分析”——《社会科学管理与评论》（CSSCI）2012年第2期，【人大书报复印资料《社会科学总论》2012年第4期全文转载】。17、“社会科学成果的取舍标准：我国台湾与大陆学术评鉴的比较分析”——《社会科学管理与评论》（CSSCI）2011年第2期。【人大书报复印资料《出版业》2012年第9期全文转载，该文获得重庆市社会科学界联合会第二届学术年会“社会科学的责任与使命”成果二等奖，同文并收入该年会论文集】。18、“断裂与联结——儒学整体性格的‘汉宋之争’” ——《中国社会科学报》2011年11月10日<历史版>，【《国学新知评论》2011年第8期全文转载，并为人民网、光明网等近百家网站转载】。19、“家奠吊祭仪制发微”——《中华人文社会学报》（台湾）总第10期【《儒教邮刊》总第15、16、22期分期全文转载】。20、“实质评鉴还是“予取予求”——台湾社会科学成果评鉴的盱衡与启示”——《学术界》（CSSCI）2011年第6期【本文英文版“Substantial Assessmentor Freewheeling Observation and Elightenment on Assessment of Social and Scientific Achievement in Taiwan”，同刊《学术界》英文版《Academics》2011年第6期】。21、“清季张之洞君子儒探赜”——《南京理工大学学报（社会科学版）》2008年第6期【人大复印资料《中国近代史》2009年第3期】。22、“昭穆制的历史意义与功能（一）——婚制、宗法与家族政治摭谈”——《社会科学论坛》2010年第19期【常州市谱牒文化研究会会刊《谱牒文化》2014年第1期全文转载】。23、“昭穆制的历史意义与功能（二）——敬宗收族：家祭、谱法中的宗族政治”——《社会科学论坛》2011年第6期【常州市谱牒文化研究会会刊《谱牒文化》2014年第2期全文转载】。24、“昭穆制的历史意义与功能（三）——铭旌的祭祀符号：身体、秩序与权力”——《社会科学论坛》2011年第11期【常州市谱牒文化研究会会刊《谱牒文化》2014年第3期全文转载】。25、“昭穆制的历史意义与功能（四）——于心有安：《茗洲吴氏家典》所见神主的昭穆涵义”——《社会科学论坛》2012年第4期【常州市谱牒文化研究会会刊《谱牒文化》2014年第4期全文转载】。26、“昭穆制的历史意义与功能（五）——超越时空的礼学对话：《<丧礼撮要>笺释》跋”——《社会科学论坛》2013年第1期。27、“君子儒与大学人文精神的培养”——《社会科学论坛》（CSSCI扩）2009年第11期。28、“边缘到共同体：符号学视野中的女权主义”——《社会科学论坛》（CSSCI扩）2009年第5期。29、“中国古代的家奠吊祭制度”（第一作者）——《南通大学学报（哲学社会科学版）》（CSSCI扩）2009年第1期。30、“中国传统民间社会的礼生与民间丧仪”——2013年北京大学法学院法治研究中心/重庆大学人文社会科学高等研究院联合主办之“第五届·政治法律与公共政策年会”第二场“政体与礼法：历史的视野”宣读【本文英文版“ 'Li Sheng' and Folk Rituals: An Analysis of Folk Funeral Rituals from the Perspective of Jurisprudence”，同刊《学术界》（CSSCI）2014年第6期。】31、“失控的革命话语：梁启超革命观的十年嬗变”——《社会科学论坛》（CSSCI扩）2015年第1期。32、“共同富裕：历史省思与中国梦的进路”（合）——《西南大学学报（社会科学版）》（CSSCI）2014年第1期【《中国社会科学文摘》2014年第7期全文转载 】。33、“传统中朝关系研究的三种话语体系”——《人民论坛》（中文核心）2014年6月（下）。34、“坚守学术底线，建立正和博弈”——《中国社会科学报》（北京：中国社会科学院主办），2014年6月18日学术评价版。 【人民网理论学术动态2014年6月18日以“学术生产过程是一种博弈的过程”为题摘编。】35、“同行评议的权威在于公信”——《中国社会科学报》（北京：中国社会科学院主办），2014年7月16日学术评价版。36、“著书岂能只为稻粱谋”——《中国社会科学报》（北京：中国社会科学院主办），2015年9月19日学术评价版。37、“把握学术传统与时代使命”——《中国社会科学报》（北京：中国社会科学院主办），2015年4月8日学术评价版。 38、“端视当前两种‘学术中心论’导向”——《中国社会科学报》（北京：中国社会科学院主办），2012年7月2日争鸣版。39、“TSSCI的随想：学术生产的永续发展”——《社会科学报》（上海：上海社会科学院主办），2012年2月16日学术版。40、“边界与自觉：清代汉学家的问学心态”——《社会科学报》（上海：上海社会科学院主办），2011年9月1日学术版。41、“版面费的罪恶在于牟利动机”——《中国社会科学报》（北京：中国社会科学院主办），2011年10月18日评论版。42、“《中国社会科学报》与学林新人”——《中国社会科学报》（北京：中国社会科学院主办），2011年10月20日评论版。43、“想象的乌托邦：16世纪朝鲜使节对明帝国的批判”——《中国民族报》（北京：国家民族事务委员会主办）2013年12月13日理论版。
内容不同，优先级不同。1、内容不同。中国社会科学报专版包括历史学、法学、教育学、民族学、美学等。中国社会科学理论版包括经济、金融、文学、管理、信息技术等。2、优先级不同。中国社会科学理论版会比中国社会科学报专版优先刊登重要课题的论文。
男，汉族，1970年5月生，河南登封人，副教授职称，中共党员。～ 郑州大学哲学系哲学专业就读。～ 登封五中任教。～ 郑州大学中国科技史专业硕士研究生（统招）。～ 河南科技大学文法学院任教。～北京科技大学科学技术与文明研究中心冶金与材料史研究所博士研究生（公费）。2008年元月至今，河南科技大学任教马克思主义基本原理课程。社会兼职：鸦片战争博物馆特约研究员，负责国家文物局在2006年启动了“明清海防遗存保护前期研究”工程中的船炮问题研究。二、1999年9月～至今的科研业绩主要从事中西军事科学技术史与科技哲学研究，2002年以来，发表的论文有40多篇，其中独著35篇，其中北京大学2008年版认定的中文核心期刊25篇（含2008～2009年版认定的CSSCI来源期刊20篇）。所发表的论文中被《国务院参事室文摘》转摘1篇；《中国社会科学报》转摘1篇；《中国社会科学文摘》论点摘编1篇；《新华文摘》论点摘编2篇；《中国人民大学书报资料中心》全文复印3篇；《高校文科学术文摘》论点摘编3篇。主持或参加的国家级课题2个，出版书籍2部。2009年度获河南省教育厅学术技术带头人荣誉称号。参加的课题[1] “十一五”国家科技支撑计划2006年度“文化遗产保护关键技术研究～鸦片战争时期中英火炮材质比较研究”项目， 项目编号：2006BAK20B003，两个研究者中的第一负责人，2009年6月结项。[2] 2007年度国家重大社会科学课题清史工程三级项目～《清史图录·军事卷》两个研究者中的第二负责人。项目编号：200710120503005。（2）近5年发表的论文如下：[1] 刘鸿亮：《侵华英军“利炮”探秘》，中国社会科学报2010年10月26号（第133期）第3版。五千字。[1] 刘鸿亮：《洋务运动以前中国火炮的盛衰》，《中国社会科学报》2010-6-8。五千字。[2] 刘鸿亮：《鸦片战争时期中英炮弹研究再析》，《史林》2010，（3）：86～99。2万字。《史林》为CSSCI来源期刊（2008～2009年）。[3] 刘鸿亮、张建雄：《鸦片战争时期清朝复合金属炮技术盛衰的问题研究》，《科学技术哲学研究》2010，（2）：86～93。万字。《科学技术哲学研究》为CSSCI来源期刊（2008～2009年）。[4] 刘鸿亮、孙淑云：《鸦片战争时期中英铁炮射速的比较研究》，载《自然辩证法通讯》2009,（5）:71～77。万字。《国务院参事室文摘》2009年11月8日转摘；《中国社会科学报》2009年11月3日转摘。《自然辩证法通讯》为国家一级期刊；CSSCI来源期刊（2008～2009年）。[5] 刘鸿亮、孙淑云、牛书成：《鸦片战争时期中西铁炮制造技术优劣的比较研究》，载《自然辩证法研究》2009,（8）:103～108。1万字。《自然辩证法研究》为国家一级期刊；CSSCI来源期刊（2008～2009年）。[6] 刘鸿亮、孙淑云：《鸦片战争时期英军卡龙炮技术的初步研究》，载《社会科学》2009,（9）:145～153。万字。《社会科学》为CSSCI来源期刊（2008～2009年）。[7] 刘鸿亮、孙淑云、李晓岑、李斌：《鸦片战争时期中英双方火炮的调查研究》，载《海交史研究》2009，（2）：104～127。3万字。《海交史研究》为专业性期刊。[8] 刘鸿亮、张建雄：《鸦片战争时期清朝龚振麟铁模炮技术的研究方法新谈》，载《广西民族大学学报》（自然科学版）2009，（3）：16～26。2万字。[9] 刘鸿亮、孙淑云：《鸦片战争时期中英双方铁炮材质的比较研究》，载《清华学报》（台湾），2008，（ 4）：563～598。4万多字。台湾《清华学报》为国际性期刊和SSCI来源期刊，是中国最早在刊名上缀以“学报”二字并以学校名义出版的学术期刊。[10] 刘鸿亮、孙淑云：《第一次鸦片战争时期中英双方火炮炮弹的技术研究》，载《自然辩证法通讯》2007，（3）：63～68。1万字。《自然辩证法通讯》为国家一级期刊；CSSCI来源期刊（2008～2009年）。[11] 刘鸿亮：《明清两朝红夷大炮的射程问题研究再析》，载《历史档案》2007年第4期，万字。《历史档案》为CSSCI来源期刊（2008～2009年）。[12] 刘鸿亮：《第一次鸦片战争时期中英双方火炮发射火药的技术研究》，载《福建师范大学学报》（哲学社会科学版）2007，（4）：111～118。2万字。《高校文科学术文摘》2007年第5期（页192）做了论点摘编。《中国人民大学复印资料 中国近代史》2008年第1期做了论点摘编。《福建师范大学学报》（哲学社会科学版）为CSSCI来源期刊（2008～2009年）。[13] 刘鸿亮：《关于16～17世纪中国佛郎机火炮射程的问题研究》，载《社会科学》2006，（10）：185～192。万字。《社会科学》为CSSCI来源期刊（2008～2009年）。[14] 刘鸿亮：《第一次鸦片战争时期中英双方火炮的性能比较》，载《清史研究》2006，（3）：31～43。2万字。《清史研究》为CSSCI来源期刊（2008～2009年）。《中国社会科学文摘》（页187～188）2006年第6期有论点摘编；《光明日报·文摘报》2006年9月8日论点摘编；《中国人民大学书报资料中心·中国近代史（41～51页）》2006年第11期全文转载；《高校文科学术文摘》2006年第6期（页186）做了论点载编。[15]刘鸿亮：《明清两朝红夷大炮的兴衰与两朝西洋火器发展比较》，载《社会科学》2005，（12）：86～95。万字。《中国人民大学书报资料中心·明清史》2006年第2期全文转载。《社会科学》为CSSCI来源期刊（2008～2009年）。[16] 刘鸿亮：《徐光启对（几何原本）的翻译与其实际成效的问题研究》，载《自然辩证法研究》2005，（5）：87～90。1万字。《新华文摘》2005年第23期做了论点摘编。《自然辩证法研究》为国家一级期刊；CSSCI来源期刊（2008～2009年）。[17] 刘鸿亮： 《徐光启对（崇祯历书）的编译与其实际成效的问题研究》，载《辽宁大学学报》（哲学社会科学版）2005，（6）110～114。1万字。《辽宁大学学报》（哲学社会科学版）为2008年版中文核心期刊。[18] 刘鸿亮：《明清之际红夷（衣）大炮的射程及其问题研究》，载《自然辩证法通讯》2004，（3）：78～83。万字。《新华文摘》2005年第1期（页161）有论点摘编。《自然辩证法通讯》为国家一级期刊；CSSCI来源期刊（2008～2009年）。[19] 刘鸿亮：《科技：是天使抑或是魔鬼》，载《自然辩证法通讯》2004，（1）5～7。万字。《人大复印报刊资料》2004年第4期全文转载。《自然辩证法通讯》为国家一级期刊；CSSCI来源期刊（2008～2009年）。[20] 刘鸿亮：《明清王朝红夷大炮的盛衰史及其问题研究》，载《哈尔滨工业大学学报》 （社会科学版） ，2005，（1）：1～5。1万字。[21] 刘鸿亮：《徐光启与红夷大炮问题研究》，载《上海交通大学学报》（哲学社会科学版）2004，（ 5）：42～47。1万字。《高校文科学术文摘》2004年第5期有论点摘编。《上海交通大学学报》（哲学社会科学版）为CSSCI来源期刊（2008～2009年）。 [19] 刘鸿亮、杨超华：《中国大学“泛行政化管理”模式与“量化考核”评价机制亟待改变》，载《自然辩证法通讯》2007，（2）：101～102。万字《自然辩证法通讯》为国家一级期刊；CSSCI来源期刊（2008～2009年）。[20] 刘鸿亮．《中国行政管理系统中“博士官”现象的一些思考》，载《中国行政管理》2005，（1）：50～53。1万字。《中国行政管理》为CSSCI来源期刊（2008～2009年）。[21] 刘鸿亮、岳秀红：《透析高校师资管理中的“人才流失”现象》，载《教育探索》2005（1）：55～570。8万字。《教育探索》为2008年版中文核心期刊。[22] 刘鸿亮：《“博士官”问题探析》，载《中州学刊》，2005，（1）：77～80。1万字。《中州学刊》为CSSCI来源期刊（2008～2009年）。[23] 王冰峰、刘鸿亮：载《高校师资管理中的“人才流失”和“以人为本”问题的几点思考》，《湖北社会科学》2004，（11）：141～143。1万字。[24] 刘鸿亮：《“博士官”现象在高校干部管理中的一些思考》，载《扬州大学学报（高等教育版）》2004，（5）：62～65。1万字。[25] 刘鸿亮、李清聚：《高校教师授课满意度以“学生评教为第一”的辨证再思考》，载《大学教育科学》2004，（3）：57～60。1万字。[26] 刘鸿亮：《透析高校教师“两栖化生存”现象》，载《华北电力大学学报》（哲学社会科学版）2004，（2）：87-89。1万字。 [1] 《中原文化大典-科技典-化学卷》，2008年4月年中州古籍出版社出版。该书是2001～2006年全国重大出版工程、河南省文化建设重点项目、河南“国书”之称，10万字。[2] 《科学技术史》，独著15万字，内蒙古人民出版社2004年12月出版。[3] 《中英火炮与鸦片战争》，独著35万字，科学出版社2010年11月拟出版。[4] 《中英战船与鸦片战争》，独著28万字，人民出版社2011年1月拟出版。
ISBN号是国际标准书号的简称，它是国际标准化组织于1972年公布的一项国际通用的出版物统一编号方法。所有正规出版的普通图书版权页都有ISBN号，ISBN是international standard of book number 几个英文字母的缩写，即国际标准书号。它由10位数字组成，这10位数字由组号、出版者号、书名号、校验号这四部分组成，其间用“--”相连。 ISBN号是由10位数字组成，共分四段： 1.组号: 代表出版者的国家,地理区域,语种等.我国的组号为”7”。 2.出版者号: 代表组内所属的一个具体出版者(出版社,出版公司等)。由国家或地区的ISBN中心设置和分配，可取1-7位数字。 3.书名号:书名号是由出版者给予每种出版物的编号。 4.校验号: 校验号是ISBN号的最后一位数值，它能够校验出ISBN号是否正确，即：将ISBN1-9位数字顺序乘以10-2这9个数字，将这些乘积之和再加上校验号，假如能被11整除， 则这个ISBN号是正确的，算式为198/11=18，能被11整除。校验号只能是1位数，当为10时，记为罗马数字X。 例如: 《 Frontpage 98网页设计》一书的ISBN号是： 7-118-01984-4，所代表的意思是：7，代表中国；118，代表国防工业出版社；01984，是书名号；4，是检验码。 国内统一刊号 国内统一刊号是以中国国别代码“CN”为标识，由地区号、报刊号、报刊登记序号和分类号三部分组成。地区号和报刊登记序号之间用横线“一”分隔，报刊登记序号与分类号之间以斜线/分隔，其完整的结构式为： CN地区号一报刊登记序号/分类号 地区号为两位数字，报刊登记序号则有四位数字，分类号采用《中图法》的基本大类。 如：中国社会科学 CN11一1211/C 地区号和报刊登记序号是国内统一刊号的主体。分类号用以说明报刊的主要学科范畴。
《中国社会科学报》由中国社会科学院主办，是中国社会科学领域最高学术类报纸，在很多学校算做一类核心期刊之列。这要看具体学校的规定，受篇幅影响，每篇文章一般不超过3000字。该报纸在国内外影响较大，受到很多学术机构和学者的重视。
《中国社会科知学报》是中国社会科学领域最高学道术类报纸，在很多学校算做一类核心期刊之列。这要看具体学校的规定，受篇幅影响，每篇文章一般不超过3000字。该报纸在国内外影响较大，受到很多答学术机构和学者的重视。
《中国社会科学报》由中国社会科学院主管主办、中国社会科学杂志社编辑出版，面向全国理论界、学术界的大型理论、学术报纸。
报刊职能
《中国社会科学报》以马克思主义为指导，服务中国特色社会主义事业，扎根学术、服务中国、面向未来，坚持政治性、思想性、学术性、国际性、悦读性的有机统一，倾力打造中国哲学社会科学界最精良的报纸。
《中国社会科学报》关注重大理论和实践问题，瞩目热点、难点、焦点和前沿问题；坚持理论创新，鼓励学者在坚持科学精神和科学原则的前提下，运用新方法，开辟新领域，提出新观点。
坚持“百花齐放，百家争鸣”，提倡坦诚、平等、说理充分的批评与反批评，支持和扶持学派的形成与发展；注重对国内外社会思潮、学术动态的分析和评介，以我为主，为我所用；坚持弘扬优良的学风和文风，强调实事求是，鼓励严谨治学，提倡深入浅出，注重由博返约。
3个月。中国社会科学报期刊是由中国社会科学院主管主办的，保留期限为3个月。该期刊分别于周一、周三、周五出版，全年订价为296元。
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《中国社会科学报》由中国社会科学院主办，是中国社会科学领域最高学术类报纸，在很多学校算做一类核心期刊之列。这要看具体学校的规定，受篇幅影响，每篇文章一般不超过3000字。该报纸在国内外影响较大，受到很多学术机构和学者的重视。
中国社会科学报的纸质版可以在新华书店、中国社会科学期刊网上流通服务平台或者中国社科院出版社多种售卖渠道购买。
内容不同，优先级不同。1、内容不同。中国社会科学报专版包括历史学、法学、教育学、民族学、美学等。中国社会科学理论版包括经济、金融、文学、管理、信息技术等。2、优先级不同。中国社会科学理论版会比中国社会科学报专版优先刊登重要课题的论文。
《中国社会科学报》是由中国社会科学院主管主办、中国社会科学杂志社编辑出版，面向全国理论界、学术界的大型理论、学术报纸，是新中国成立60年来第一份全国性的理论、学术专业报纸。
中国社会科学杂志社是中国社会科学院直属的报刊出版单位。1979年成立。编辑、翻译出版七种人文社会科学学术期刊和一份学术理论报纸，承办中国社会科学网。
《中国社会科学报》2009年创刊 每周一至周五出版
《中国社会科学》1980年创刊 月刊 每月25日出版
《中国社会科学》（英文版）1980年创刊 季刊 季中月1日出版
《中国社会科学文摘》2000年创刊 月刊 每月20日出版
《国际社会科学杂志》（中文版）1983年创刊 季刊 季末月25日出版 联合国教科文组织主办
《中国社会科学内部文稿》2007年创刊 双月刊 双月出版
《中国社会科学评价》2015年创刊 季刊 季初月15日出版
《中国文学批评》2015年创刊 季刊 季初月20日出版
中国社会科学杂志社编辑工作的指导思想是：坚持以马克思主义为指导，坚持理论联系实际，贯彻“双百”方针，积极倡导理论和学术创新，弘扬实事求是的学风和严谨朴实的文风，努力推动中国特色哲学社会科学的繁荣发展。
扩展资料
《中国社会科学报》以马克思主义为指导，服务中国特色社会主义事业，扎根学术、服务中国、面向未来，坚持政治性、思想性、学术性、国际性、悦读性的有机统一，倾力打造中国哲学社会科学界最精良的报纸。
《中国社会科学报》关注重大理论和实践问题，瞩目热点、难点、焦点和前沿问题；坚持理论创新，鼓励学者在坚持科学精神和科学原则的前提下，运用新方法，开辟新领域，提出新观点；坚持“百花齐放，百家争鸣”，提倡坦诚、平等、说理充分的批评与反批评，支持和扶持学派的形成与发展。
注重对国内外社会思潮、学术动态的分析和评介，以我为主，为我所用；坚持弘扬优良的学风和文风，强调实事求是，鼓励严谨治学，提倡深入浅出，注重由博返约。
中国社会科学杂志社将利用自身深厚的理论学术积淀和完备的编辑出版体系，使《中国社会科学报》与《中国社会科学》、Social Sciences in China、《国际社会科学杂志》、《中国社会科学文摘》、《中国社会科学内部文稿》、《历史研究》等重要学术期刊。
协同作业、相辅相成，努力成为深刻反映学术前沿、时代精神与中国经验的权威阵地，推动中国特色哲学社会科学繁荣发展的高端平台，展示中华民族具有世界历史意义的当代智慧的重要窗口。
《中国社会科学报》前身是社科院办公厅编辑的《中国社会科学院院报》和社科杂志社编辑的《中国社会科学院报》，内容偏社科，属于行业报。为进一步扩大《中国社会科学报》的影响力和覆盖面，中国社会科学杂志社已在广东、上海、陕西、武汉等四地建立记者站，吉林、四川、重庆、美国等记者站正在筹备中。
2012年，中国社会科学杂志社拟将《中国社会科学报》由周二刊改为周三刊，分别于周一、周三、周五出版，报纸零售价由原来每期3元调整为每期2元，全年订价296元。订户可在邮局订阅，也可直接联系中国社会科学杂志社事业发展中心进行订阅。《中国社会科学报》国内统一刊号：CN11-0274；邮发代号：1-287。
参考资料来源：百度百科-中国社会科学报
参考资料来源：中国社会科学杂志社-中国社会科学杂志社30年宣传片
维护人—自然—社会系统协调发展访东南大学科学技术伦理学研究所所长陈爱华【编者按】科技与伦理：“能做什么”和“应做什么”的博弈近日，英国《独立报》报道，日本病毒学教授河冈义裕利用H1N1流感病毒成功研制出一种超级病毒。据称，这一病毒一旦泄漏，人类将毫无抵抗能力，恐酿成大灾难。英国皇家学会前主席罗伯特·梅教授认为，这一工作完全疯狂、极度危险。哈佛大学教授马克·利普西奇也对此表示担忧，“即便在最安全的实验室中，这也是危险行为”。这一事件再次引起人们关于高新科技发展背后伦理问题的激烈争论。近一个世纪以来，科学发现与技术发明极大地改变了人类的生产及生活方式。高新科技一方面成为各国创新驱动发展的动力和国际科技竞争的焦点；另一方面，也因其对自然、人和社会的可塑性具有未可预见的深远后果，使伦理、法律与社会问题研究始终伴随着科技研究进程。如何协调高科技发展与人和自然的发展规律？高新科技与伦理之间究竟该保持何种关系？本期“学海观潮”邀请多位学者对此进行深入解读。现代人一方面受益并依赖于高科技发展带来的高效率、高收益的生活，另一方面却始终对其保持高度警惕。科学家关于科技伦理的思考也不断遭遇新兴科技发展带来的冲击与挑战。科技与伦理，双方如何冲突、博弈、调适？中国社会科学报记者就此专访了东南大学科学技术伦理学研究所所长陈爱华教授。“能做”与“应做”的矛盾《中国社会科学报》：美国圣母大学约翰·莱利科学、技术和价值研究中心曾发布《2014年科学技术领域中将出现的伦理困境和政策问题》报告，您如何看待其预测的未来十大科技伦理问题？陈爱华：这份报告提及的科技伦理困境，主要关涉以下几对科技伦理关系：科技与人的伦理关系、科技与社会的伦理关系、科技与动物的伦理关系、科技与环境或者说是生态的伦理关系。其中，关涉科技与人伦理关系的包括数据芯片植入：我们还有个人隐私吗？伴侣机器人：改变人类互动的价值观？神经增强方法：人类在何处越界？人机交互：重新定义“人格”？关涉科技与社会伦理关系的包括犯罪预测警务：是否需要惩处潜在犯罪？机器人执法：何时需要人类的判断？虚拟货币：是否会助长违法行为？太空产权：私人公司有哪些权利？关涉科技与动物伦理关系的包括机械化有机体：将动物当成玩具？关涉科技与环境及生态伦理关系的包括气候工程：如何加强环境正义？我认为，导致上述伦理困境的原因尽管具有多元性、多样性特点，但归结起来主要凸显为“能做”与“应做”的矛盾，或者说是科技活动主体在“能做什么”与“应做什么”的选择中产生的伦理冲突。这实际上是康德“问题式”再现。《中国社会科学报》：怎样理解康德“问题式”再现？陈爱华：康德曾发人深省地提出：“我能够认识什么？”“我应当想什么？”“我能够期望什么？”“人是什么？”在康德看来，前三个问题从属于最后一个问题，即“人是什么”。康德在解读“人是什么”时指出，“人乃是唯一的自然物，其特别的客观性质可以是这样的，……在他里面又看到因果作用的规律和自由，能够以之为其最高目的的东西，即世界的最高的善”。康德认为，道德责任是一切道德价值的泉源，尽管合乎责任原则的行为并不必然善良，但违反责任原则的行为却肯定是恶的。对人来说，尤其对从事科学活动的主体来说，责任具有一种必要性。它能促使主体排除来自爱好和欲望的障碍，担负起自己的责任，恪守自己的职守，彰显德性的力量——把责任的“应该”转变成“现实”的力量。科技发展是向科技伦理生成的过程《中国社会科学报》：历史地看，科学技术与科技伦理之间的关系呈何种发展态势？陈爱华：纵观科技发展史，科学技术发展与科技伦理密切相关。恩格斯在探索科学的起源时曾指出，“科学的发生和发展一开始就是由生产决定的。”而科技生产什么和怎样生产与每一时代人的需要密切相关。正如马克思指出的，人为了生活，“首先就需要衣、食、住以及其他东西”。恩格斯在《自然辩证法·札记[科学历史摘要]》中叙述了科技最初的发展历程，“首先是天文学——游牧民族和农业民族为了定季节，就已经绝对需要它。天文学只有借助于数学才能发展。因此也开始了数学的研究。——后来，在农业发展的某一阶段和在某个地区（埃及的提水灌溉），而特别是随着城市和大建筑物的产生以及手工业的发展，力学也发展起来了。不久，航海和战争也都需要它。——它也需要数学的帮助，因而又推动了数学的发展。”当代科技发展与造福人类、维护人—自然—社会系统协调发展密切相关：一方面，信息、网络、计算机等现代科技取得了长足发展，满足了人们交往多元化、信息化、高速化需求；另一方面，交通、建筑、能源、材料等高新技术崛起，不仅推进了人们衣食住行及文化需求的量的增长，且促进了其质的提升。与此同时，自然资源紧张，特别是土地、能源、资源的匮乏等人—自然—社会伦理问题日益凸显。因此，协调人—自然—社会复合性的多重伦理关系已成为当代科技发展不可回避的问题。在这一意义上，可以说，科技发展是向科技伦理生成的过程。《中国社会科学报》：人们对这一问题的认识也存在一个过程。陈爱华：是的。科技活动主体对其认识经历了自发（自发而非自觉意识到按照科技客观—自身发展的逻辑）—自主（按照科技活动主体自身的兴趣、偏好的逻辑）—自觉（自觉意识到了科技客观—自身发展的逻辑，整合科技活动主体自身的兴趣、偏好）的过程，因而人们对于这一问题的认识，也经历了肯定（自发地将科技发展与人的需要联系在一起）—否定（仅看到科技自身发展，忽略了与人—社会需要的内在联系）—否定之否定（意识科技发展与人—社会需要的内在联系）的曲折过程。《中国社会科学报》：《科学家宪章》是否可以看作是近代以来，科学家道义自觉、责任自觉的里程碑？陈爱华：《科学家宪章》中关于科学家义务的规定有以下6条：要保持诚实、高尚、协作精神；要严格检查自己所从事工作的意义和目的，受雇时须了解工作的目的，弄清有关道义的问题；用最有益于全人类的方法促进科学的发展，要尽可能地发挥科学家的影响以防其误用；要在科学家研究的目的、方法和精神上协助国民和政府的教育，不要使它们拖累科学的发展；促进国际科学合作，为维护世界和平、为世界公民精神作出贡献；重视和发展科学技术所具有的人性价值。这些不仅规约着科技发展向科技伦理生成，且是科学家共同体达成的共识。《中国社会科学报》：高新技术的出现，常伴随伦理上的巨大不适，但若因此完全拒绝这些新技术，我们可能会丧失许多为人类带来巨大福利的机遇，甚至与新的发展趋势失之交臂。陈爱华：我认为“过于强调伦理，会束缚科技向前发展”的观点，正是对“科技发展是向科技伦理生成的过程”认识不足而产生的误识。法国哲学家兼科学家让·拉特利尔认为，现在的科学研究越来越多地不是旨在解决严格意义上的科学问题，而是利用科学知识、方法和技艺来创造新的工业，为经济建设提供新的资源，制造新式军事武器，或服务于区域或国家的发展规划。海德格尔在《科学与沉思》中说，现代科学“以一种愈来愈决然、但却愈来愈不引人注目的方式锲入到生活的所有组织形式之中：锲入到各种工业、经济、课堂、政治、战争、政论之中”。可见，现代科技，无论是研究还是成果应用，都不再是与价值即科技伦理无涉的范畴或现象。亚里士多德曾在《尼可马克伦理学》中指出，“德性不仅产生、养成与毁灭于同样的活动，而且实现于同样的活动”，而“造成幸福的是合德性的活动，相反的活动则造成相反的结果”。因此，“科技发展向科技伦理生成”是科技发展的历史选择，是让科技发展造福人类，促进人—自然—社会伦理关系和谐可持续发展的应然选择，也是科技活动主体的道德责任与历史使命。构建科技伦理应然逻辑体系《中国社会科学报》：科技的“功利效应”与伦理的“道义效应”导致了价值观念上的冲突与博弈、调适与坚守。您认为，应如何构建符合时代要求的科技伦理，以解决科学技术与伦理道德的关系？陈爱华：科技的“功利效应”与伦理的“道义效应”，均表现为科技发展中不同伦理价值取向，两者的冲突与博弈、调适与坚守是科技伦理价值论研究的内容之一。两者的区别在于前者受资本逻辑操控，后者遵循科技伦理的应然逻辑。就资本逻辑而言，其实践层面的逻辑表现为——以“经济理性”为原则、以利润为动机，把科学技术、自然资源、人的创造能力等要素仅作为资本积累手段；其价值哲学层面的逻辑表现为急功近利的价值取向——一切以本位的利益获得为价值取向来权衡或主导科技发展方向，不考虑人、自然、社会的可持续发展，使科技与自然、科技与人、科技与社会的伦理关系均处于紧张状态。为了超越资本逻辑对科技发展的操控，科技活动主体必须遵循“伦理的‘道义效应’”的科技伦理的应然逻辑。《中国社会科学报》：要解决科学技术发展过程中伴生的伦理困境，除了构建科技伦理，您认为还需要做什么？陈爱华：在我看来，还必须构建科技伦理应然逻辑体系。不仅要关注科技活动个体道德规范的构建与完善，更要注重科技共同体集体行动的伦理调控。因为有重大而长远影响的科技活动，一般都汇聚了多学科、多元科技共同体的集体行动，仅强调科技共同体及个体对于应然逻辑的伦理规范的自知、自觉，对于自身道德行为的自律、自省还不够，还需制定相关的、具有道德他律性的制度伦理机制、监督伦理机制、问责伦理机制，以引导和约束科技共同体集体行动与科技个体的认知和行为。记者 唐红丽
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