“千里之行,始于足下”,这是一个多么形象而贴切的比喻.我们的学习多像那千里的航程,在那遥远的彼岸,有着象征胜利与荣誉的鲜花,而要采撷到它们,是绝没有什么捷径可超取,只有靠我们的双脚,一步一步地向它们迈进.要“始于足下”,首先得有千里之行的理想作为它的原动力.一个人如若没有远大的志向,那他就会只是为了生存而存在,就会盲目地听任生活的摆布,三天打鱼,两天晒网·当一天和尚撞一天钟.这种人不仅对社会只有消费而没有创造,就连他们自己的生活也是不会有丝毫真正的乐趣的.不过,也有一些人．他们确是有美好的理想,想有朝一日成为著名的科学家,在某些方面有发明创造.但是,他们不立足本职,脚踏实地地干,一步一个脚印地走,而是见异思迁,今天千干这,明天干千那,结果一无所获,美好的理想变成了可望而不可即的幻想.我们应当既有远大的理想,又有脚踏实地地去干的行动,既有革命热情,又有求实精神,换句话说,就是要行千里而从足下起步.要做到这点,首先要有勤奋学习,坚持不懈的精神.伟大的导师马克思说得好：“在科学上面是没有平坦的大路可走的,只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人,才有希望到达光辉的顶点.”是的,在学习的道路上长满了荆棘,铺满了险石．只有那些不畏艰险,披荆斩棘的勇士才能通过.我想,大凡载于世界科学史册的科学家,没有一个不是经过艰苦努力而取得成功的.牛顿在剑桥大学工作的30年的时间里,长年是每天工作十六七小时之久,有时甚至通宵达旦.富兰克林说：“礼拜日是我的读书日.”门捷列夫每天五点半钟迸试验室,下午六点半屹午饭.深夜吃晚饭,几乎常年如此.而伟大导师马克思在伦敦图书馆里留下的两个深深的足印,又是多么具体而形象的反映出坚持不懈、持之以恒的精神啊.其次,要踏踏实实,循序渐进.这一点正如巴甫洛夫所说：“你们要想攀登到科学的顶峰,应该先通晓科学的初步知识.”学习知识总是由浅入深,由易到难的.如果不娴熟地掌握了用词造句的基本技巧,就休想写出优美的文章.{不熟练地掌握分数、整数的运算技能,也很难窥代数、几何的堂奥.所以,必须在牢固地掌握了基础知识之后,才有可能逐步掌握高深的东西.t有些人往往忽视基本功的训练,他们好高骛远,看东西浮光掠影,一目十行,结果似懂非懂,严重影响了以后的学习.{请想想吧,运动员在登上世界奖坛之前,经历过多少次重复而枯燥的体力训练.运动场上洒下他们多少辛勤的汗瓣．留下他们多少深深的、坚实的脚印啊.欧洲文艺复兴时期的著名画家达·芬奇刚开始学画的时候,不是也从各个不同的角度画了许多形状的鸡蛋吗?他们都是由于把基础打得扎实,而最后才取得很高成就的人.让我们虚心向他们学习,从基础知识开始,一步一个脚印地前进吧!总之,知识的海洋是广阔、深远的,让我们为达到那胜利的彼岸,而扎扎实实地从现在起步吧!
千里之行，始于足下。 —— 《老子》 《为学》里的那位贫僧，他仅仅靠一只钵，徒步走完了上千里的路程，到了南海。而那位物质条件充裕的富和尚却一直没有成行，去实现自己的愿望。 横渡英吉利海峡的张健。很多的人都想挑战自我，张健以他自己的方式实现了人生的梦想，在异域的海中，张健以他的双臂，历经十一个小时，搏风击浪，终于横渡成功，向世人展示了人——作为一种生物所拥有的强大生命力。 桑特拉奇用这句中国古训翻开了泰山队队史上灿烂的一页。2000赛季球队的战绩较99年有所下滑，桑特拉奇也一度因“胃疼”中途退场。可是，谁都不能否认，泰山队已经由过去的劲旅跃升到强队的行列，而且成为冠军的强有力竞争者，这是桑特拉奇带给我们的。 《老子》 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的 行程，是一步又一步迈出来的。1,李贺虽只活到27岁,但留下了许多优秀诗篇.他的成功在于积累.他随身携带锦囊,一有灵感便记在纸上,放入囊中,晚上再将纸片拿出来整理.这样就积累了许多创作素材,最终成为一位著名诗人. 事例 2,马克思为写《资本论》,阅读了1500多种书,留下了100多本读书笔记.他几乎掌握欧洲一切国家的语言,他在头脑里积累储存了取之不尽,用之不竭的信息和资料.
1、切题，理解题意：做很伟大的事情，要从实际行动开始。2、开篇，举例，古今中外，都是从小做起。刘邦做亭长、刘备贩卖草鞋、孔明耕作于南阳、共产党一大才13个代表……3、举例差不多了，就归纳，实践去做，才是成功的必须条件，4、补充，并不是去做了，就能成功，还需要在朝向目标奋斗的途中付出艰辛巨大的努力。如此，一篇完整的文章跃然纸上。不得高分都难呀！
论点无非是“积累”“基础”“坚持”
在平平淡淡的日常中，大家都跟作文打过交道吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是我精心整理的千里之行始于足下作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
娇艳的鲜花不顾春有多长，它只在乎在这个春季是否绽放了每一片花瓣；清嫩的绿草不管地有多高，它只在乎这个春季是否坚持了更向地面靠近。而真正的人生不怕前方有多远，它只在乎在这个旅途中是否竭尽全力收获每一处风景。而千里之行，更始于足下。
千里之行，始于足下是用生命作为终结。
一回眸，一曲红楼多少红尘事。曹雪芹的开始，《红楼梦》的不息。从持笔那时，他是否计较了文字的多与少，是否想了《红楼梦》应有几章。从持笔那时，他已不在乎这部书的终局，他在乎一路上抒发情感，用文字堆砌的内心世界。当对爱情与对社会的认识得以表述，曹雪芹在他的文字构成的世界寻找着真正的心灵家园。直到他生命的终结，《红楼梦》还未画上句号。《红楼梦》在延续，他的生命在延续。虽说后人为之续写，但终究不知是否是曹雪芹所要的结局。但他开始就从未放弃，不畏这作品会耗他多少年华与心血。他还是选择了开始。他开始了给《红楼梦》生命，便不顾一路的艰难。千篇著作始于笔下。
曹雪芹用他的一生撰写这部著作，他未曾想流芳百代，但他的人生却因当初的那个开始便永无止境。人生的千里便开始于脚下的那一步。
当终点离我们太遥远，是否感到遥不可及。远方的终点总折磨着那颗进取的心。不要去看远方的模糊，而要去做手边清楚的事。
他有着一个明星梦，他出生于一个农民之家。他游走于明星之间，而他曾只是一个配角。王宝强，一个为了心中的梦敢拼搏、敢奋斗的平凡而又不平凡的人。多少人有着一个明星梦，但又有多少人在那条路上坚持迈出下一步。从跑龙套开始，他不嫌弃角色的等级，他说：“每演一个角色，提高自己的表演能力，只为离心中的那个梦更进一步。”于是他坚持着一步又一步，追求他心中的梦。很多人都认为跑龙套根本不可能成为当红之星，当太多人看着远方的目标时，一个个胆怯下来，路途太遥远。
是路途真的太遥远，还是缺少迈出下一步的勇气。王宝强踏踏实实，他清楚自己手边该做的事，只为离自己的'梦想更进一步。人生的千里开始于那一步，要达到终点，则是坚持一步又一步的迈出。
一个辉煌起于一个微小的开始，一个永恒的辉煌则需开始后的坚持。有心不怕路远，有心不怕到达不了远方。
人生千里，始于足下。千里之行始于一步一步的迈出。
每个人都有自己的理想，大多数人都把实现理想当作最重要的事。可是，走在通向理想的道路上的我们总会遇到一些似乎比实现理想更为重要的事。每个人的理想都不相同，有的远大，有的现实，与其总去顾盼那些“更重要”不如专注脚下，要知道：千里之行，始于足下。
认准方向，朝着理想，从小处做起，一步步脚踏实地的走下去，矢志不移，执着地追求，这就是成功的秘诀。
提起我国青年数学家陈景润，恐怕无人不知无人不晓。人们每谈起他，就会与哥德巴赫猜想起来。成功的背后，有谁会想到那几麻袋、十几麻袋的草稿？有谁会想到在通往这座科学高峰的路上，攀登者是怎样一步步艰难的前进的呢？陈景润的稿纸就像是一颗明珠，它告诉人们，伟人之所以成为伟人，是因为他们曾为了自己的理想奋斗过、努力过、不停地追求过。
这时，我想起了荀子在《劝学》中的一句话：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。多么远大的理想，多么伟大的抱负，都必须从身边的小事做起，一天一点的努力、一点一滴的积累。东汉的陈蕃就是一个很好的例子。客人叫他扫院子，他却说：“大丈夫应以扫除天下为怀，安一室乎！”客人大答道：“一屋不扫，何以扫天下？”后来陈蕃在别人的劝导下改正了错误，成为了东汉一代名臣。
有的人只懂得树立理想，却不知该怎样去做，更有甚者，把大好的时光荒废在了空想之中。想这样永远的观望而不脚踏实地地去做，像这样只是远远的观望而不地而不脚踏实地地接近，不仅浪费时间，恐怕还会一事无成。
著名音乐家冼星海20世纪20年代末来到法国学习音乐。没有学费，他就勤工俭学，一边学习，一边在一家小饭馆打工。每天一直忙到深夜，送走客人，收拾好餐厅后，还要刻苦练习拉小提琴。拉累了就在厨房的小凳子上休息一会，然后又开始新的一天的工作和学习。1935年他以优异的成绩从著名的的巴黎音乐学院毕业，回国投身抗战，在风云变幻的战争年月中，创作了《黄河大合唱》、《生产大合唱》、《游击队歌》等永垂不朽的名作。
年轻一代的我们，需要“着眼当下”然后“立足未来”。千万人的理想的实现，就是祖国的美好未来。这条路上，可能会充满坎坷、可能会布满荆棘，只要我们记住：千里之行，始于足下，一步步走下去，就一定会胜利，一定能成功。
不久前，我在空间里刷到了一个调查——关于碎片化时间管理的问卷。然后我知道了我们生活在一个信息化的时代，也遇上了碎片化生活的时代。
这是我第一次接触到这个名词，每个人每天都会有多余的时间，可以是在课间、回家的路上、又或者是在等待一顿饭的几分钟甚至半小时。我们会选择做什么？做完调查问卷，我看了一下数据，数据显示似乎人们更愿意拿出手机来消遣一下，当然我也是。这便引起了我的思考，拿出纸和笔算了一下。每天竟然能多出近3小时的碎片化时间。去网上查了发现还有碎片化阅读、购物、社交等名词。所以我们必须利用起来。
老子说过：“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这不正是针对了我们的碎片化生活吗？还记得曾经在空闲之时会拿出一本书读片段。而现在人人手中都有手机，‘低头族’随处可见，纸质阅读被电子书替代，实体店的购物也变成了网购，甚至社交都不再是面对面。那么我们是否能破镜重圆、积少成多呢？
明末清初首屈一指的学问家顾炎武自小喜爱读书，没有多少年，能找到的书都被他阅览，至今还流传着昆山无书的美谈。他的著作又说：“自少读书，有所得，辄记之。记三十余年，乃成一编。”他靠着积累最终名声远扬。积累要从点滴开始，当我们把碎片化的东西积累起来，它会获得“整齐化”的意义。
但这对如今社会的确不是一件容易的事，因为你在被周围人和这个时代所拘束着。那么这就取决于你是否会在意这些碎片、又是否会利用。
周末，你不必“宅”在家中，叫上朋友约一家咖啡店，开一个阅读交流会；又或者在闲暇之余，规划一下自己的生活也可以接近一下新鲜空气和我们的自然。李时珍花了27年写成了《本草纲目》；海伦凯勒在自己的积累中“走出光明”；居里夫人在失败的积累下炼出了镭元素……每个名人都离不开积累，又何况渺小的我们？劝学中提到：“不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江海。”当你学会拾起碎片，你就能把几分钟变成几小时，以致充实生活，陶冶情操。购物也将减少风险，社交也恢复它应有的意义。
当我们被碎片化主宰的时候，我们是否能做一个完整的人，面对零散的拼图，把它重新组合成一幅完美的作品？的确，千里之行，始于足下。利用这些碎片，读一本好书，写一手好字，甚至你可以做一些事来改变这个世界。那就一起重圆一面破镜，还自己生活一段完整之旅。
1中强调实践而最后强调要持之以恒，论点到底是什么？
“千里之行,始于足下”,这是一个多么形象而贴切的比喻.我们的学习多像那千里的航程,在那遥远的彼岸,有着象征胜利与荣誉的鲜花,而要采撷到它们,是绝没有什么捷径可超取,只有靠我们的双脚,一步一步地向它们迈进.要“始于足下”,首先得有千里之行的理想作为它的原动力.一个人如若没有远大的志向,那他就会只是为了生存而存在,就会盲目地听任生活的摆布,三天打鱼,两天晒网·当一天和尚撞一天钟.这种人不仅对社会只有消费而没有创造,就连他们自己的生活也是不会有丝毫真正的乐趣的.不过,也有一些人．他们确是有美好的理想,想有朝一日成为著名的科学家,在某些方面有发明创造.但是,他们不立足本职,脚踏实地地干,一步一个脚印地走,而是见异思迁,今天千干这,明天干千那,结果一无所获,美好的理想变成了可望而不可即的幻想.我们应当既有远大的理想,又有脚踏实地地去干的行动,既有革命热情,又有求实精神,换句话说,就是要行千里而从足下起步.要做到这点,首先要有勤奋学习,坚持不懈的精神.伟大的导师马克思说得好：“在科学上面是没有平坦的大路可走的,只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人,才有希望到达光辉的顶点.”是的,在学习的道路上长满了荆棘,铺满了险石．只有那些不畏艰险,披荆斩棘的勇士才能通过.我想,大凡载于世界科学史册的科学家,没有一个不是经过艰苦努力而取得成功的.牛顿在剑桥大学工作的30年的时间里,长年是每天工作十六七小时之久,有时甚至通宵达旦.富兰克林说：“礼拜日是我的读书日.”门捷列夫每天五点半钟迸试验室,下午六点半屹午饭.深夜吃晚饭,几乎常年如此.而伟大导师马克思在伦敦图书馆里留下的两个深深的足印,又是多么具体而形象的反映出坚持不懈、持之以恒的精神啊.其次,要踏踏实实,循序渐进.这一点正如巴甫洛夫所说：“你们要想攀登到科学的顶峰,应该先通晓科学的初步知识.”学习知识总是由浅入深,由易到难的.如果不娴熟地掌握了用词造句的基本技巧,就休想写出优美的文章.{不熟练地掌握分数、整数的运算技能,也很难窥代数、几何的堂奥.所以,必须在牢固地掌握了基础知识之后,才有可能逐步掌握高深的东西.t有些人往往忽视基本功的训练,他们好高骛远,看东西浮光掠影,一目十行,结果似懂非懂,严重影响了以后的学习.{请想想吧,运动员在登上世界奖坛之前,经历过多少次重复而枯燥的体力训练.运动场上洒下他们多少辛勤的汗瓣．留下他们多少深深的、坚实的脚印啊.欧洲文艺复兴时期的著名画家达·芬奇刚开始学画的时候,不是也从各个不同的角度画了许多形状的鸡蛋吗?他们都是由于把基础打得扎实,而最后才取得很高成就的人.让我们虚心向他们学习,从基础知识开始,一步一个脚印地前进吧!总之,知识的海洋是广阔、深远的,让我们为达到那胜利的彼岸,而扎扎实实地从现在起步吧!
每当秋风开始横扫金黄的大地，松鼠们欣赏美丽秋景之时总不忘抓紧贮存过冬的食物；丹麦人在钓鱼时总不忘带上一把尺子，只钓走大鱼，把小鱼留给明天。立足当下的同时，我们更需要踮起脚尖，明智地放眼未来。井底之蛙，所拥者一汪井水，所见者方寸天空，故目光短浅，唯知井底不知远方；而深海之龟，遨游于浩瀚大洋，见识过天苍苍、野茫茫，它的目光能投向未知的远方。井底之蛙是可悲的，它的可悲，在于它不能放眼未来，仅仅死守当下的一汪井水。当然，守好眼前的井水也是必要的，如果只是一昧的想要放高眼界，那就只是好高骛远、空谈误国。但是，要是仅仅知道眼前事物而不知将来，那就如同低头行路盲人摸象，撞墙与妄论不可避免。没用正确的价值观，一切都是空谈。区区斥鷃，决起而飞，腾跃而上，不过数仞而下，枪榆枋，翱翔蓬蒿之间，并不知晓抟扶摇而上者九万里是何情形，这，就是生活影响价值观。所谓心有多大，世界就有多大，你的价值观，直接决定你对世界的看法，而你的生活经历，也会影响你的价值观，即人文素质。而它又决定着科学的发展。想当初，欧洲人是先进行了思想解放，然后才有了科学的进步。同时，科学也深刻改变着生活，生活中离不开人文精神，也离不开科学精神。会决定科学，科学会反哺人文精神。二者互惠互利，缺一不可。这其中，人文精神起着决定性的作用，没有良好的人文精神，就没有优秀的科学精神，生活也就不会进步。这就是为什么晚清洋务运动轰轰烈烈却最终破产的缘故。因此，培养人文精神，拓展你的视野，才能放眼未来。因此，当有人质疑该不该停止太空探索转而先救助贫困的人们时，我们就应该清楚地想到，什么是科学的作用。莫言说：“文学最大的作用，就是它的没有作用。”而对于科学，它的最大作用，在于推动人类社会发展。我们研究太空，虽然没有直接帮助人类走出贫困，但它能改变人类的现状，走向美好的明天。正如法拉第评价电磁感应是一个婴儿所言，科学研究能带来人类的未来。放眼未来，是科学的要求，是人类对未来美好的憧憬。未来，是多么诱人的词汇！它寄托着人类的期望，昭示着明天的美好。走向未来，需要我们的共同努力。让我们立足当下，放眼未来，明天更美好！
蓦然回首，自己已经生活了十七个春秋，经历了生活中的酸甜苦辣，使自己的能力得以提高。在我们生活中，困难难免的，但我们却要用心，用尽自己的精力去跨越它，以此来迎接我们的光明平坦的道路，有人说：“用尽自己的精力去跨越它，往往会牺牲我们很多，这样做值得吗？”其实，在我们用心去面对一件事情时，不知不觉中我们的自身素质等各个方面都会有很大的提高，为我们去创造美好未来提供了很大的帮助。俗话说：我的未来不是梦。美好的未来，掌握在我们自己的手中，要靠我们自己的努力来实现它。有的人天天幻想自己对美好未来的憧憬，幻想自己的未来是多么丰富多彩，多彩多姿，然而自己却不为它去拼搏奋斗，成天沉浸在幻想的阴影里，时光流逝，最终导致自己毫无本领，美好的未来使之成为泡影。未来的道路坎坎坷坷，崎岖险阻，要实现憧憬的未来，不是一朝一夕的努力就能实现的，而是要我们经过长时间坚持不懈的努力拼搏来赢得的，去跨越过未来道路的坎坎坷坷，让我们美好的梦，美好的未来，在我们的努力下成为现实。未来对于我们来说并不很遥远的，我们现在要利用大好的时光为美好的未来打造兼顾的基础，当我们遇到困难时，我们应感到高兴，因为这毕竟是在锻炼我们的意志，给我们创造了一个良好的机会，只要我们用心去对待任何一件事，考虑到事情对我们的好处，使我们用积极的态度去面对，只有这样，我们的未来将会是一个真实存在的梦。同学们，让我们充分利用打好时光，来完善自己，使我们拥有的更加充实，路在我们脚下，未来在自己的掌控之中，让我们一起展望未来，展望世界。
知足常乐，要求我们以正确的心态面对宠辱得失。下面是关于知足常乐的议论文素材，一起来看吧！
1、唐伯虎与仕途擦肩而过，唐伯虎没有悲伤，反而对自己的田园生活感到快乐。
2、纳兰容若的恬适生活令他沉醉，他满足于这样的生活，所以他是快乐的。
3、苏轼的豁达乐观令世人感慨，虽仕途不顺，但他不过分悲叹自己，反而生出这样的大境界，如何能令人不敬佩？
4、胡九韶，明朝金溪人。他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”
胡九韶说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？
5、皇帝的一句话，即刻就断送了柳永的仕途。他悲伤过，低徊过，但他最后选择接受命运的安排，在勾栏瓦肆之地浅斟低唱，追寻自己的内心。朝廷只是少了一位小官，却成就了两宋的大词人，璀璨了两宋文坛，照亮了宋词的前程。不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么，你就会快乐的。
“委心任重，不失其为我。知足常乐，不愿乎其外。”——周颐《蕙风词话》
萧伯纳曾说，人生有两大杯具，其一便是得到了你心爱的东西，占有欲得偿后的空虚与淡漠，使人陷入顾影自怜的迷雾。人本就是一种矛盾的生物，得不到的思之若渴，得到的弃之敝屣，却又转而将注意力转移到可望而不可即的身外之物上，实在是可悲可叹可笑!
常听有人说，彼岸花美，殊不知彼岸再美，也只是一种想象中的境界。彼岸之于此岸，从没有绝对之说，正如此岸之人又怎知彼岸的人们不在驻足远眺此岸之景，对此岸花暗生艳羡之情呢?每个人脚下的路都是自我以往几多犹豫后坚定地选择的，既然已踏上了征途，管它是水泥路、沥青路，还是阡陌小道、泥泞之途，都必有一番独特的风景。在我看来，彼岸的山清水秀、鸟语花香永不比此岸的脚踏实地。如果有一天能在一片高地上蓦然回首，定会发现一路行来，自我早已满载而归：眼角是从一棵不知名的小树上滑落的露珠，唇上闪烁的是凝聚了太阳温暖的微笑，而身边缭绕的芬芳是一片淡蓝色花海送我的礼物。
“你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，这世上，每个人都有被艳羡的理由，自我的好，别人羡慕不来，嫉妒不去，何必比这比那，没有由来的在自我心里打下怨结，“使我不得开心颜”;再看耶鲁大学校训：“要无条件自信。”自我的优势或在此，或在彼，我们应懂得珍惜此刻所拥有的完美，静夜赏月，品一杯香茗，坐在院中老树下的藤椅上，缓缓摇一把芭蕉扇的时光亦不比待在空调房间差;想那苏子泛舟赤壁之上，同行友人感喟世事浮沉可是云烟，生前身后名只在弹指间灰飞烟灭，一身干净来，一身干净去。东坡不以为然，捋胡笑曰，看着月光皎洁，碧波荡漾，蝉鸣阵阵，微风习习……自然所赐之多，又怎可用语言来形容呢?如此“身在福中不知福”者多矣。
有梦固然是件好事，只怕沉溺于梦境的完美而忘记在自我选择的路上勇往直前，了解自我，珍惜自我，不贪不痴，不羡不妒，知足者常乐。
正如一位作者所说：“你的幸福我明白，明白无用，徒羡他人的幸福我依然只是一个赤贫的乞丐;你的幸福你明白，才能转化为心灵的饱足。”
知足常乐。
知足，方能长乐。
本文中，我整理了作文素材知足常乐名人事例简短的相关内容，来看看吧！希望对你有所帮助。
1、唐伯虎曾写下“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”与仕途擦肩而过，唐伯虎没有悲伤，反而对自己的田园生活感到快乐。“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”
2、纳兰容若的恬适生活令他沉醉，他满足于这样的生活，所以他是快乐的。
3、苏轼的“一蓑烟雨任平生”豁达乐观令世人感慨，虽仕途不顺，但他不过分悲叹自己，反而生出这样的大境界，如何能令人不敬佩？
4、还记得那个“奉旨填词”的柳三变吗？“你且去浅斟低唱，何要浮名？”皇帝的一句话，即刻就断送了柳永的仕途。他悲伤过，低徊过，但他最后选择接受命运的安排，在勾栏瓦肆之地浅斟低唱，追寻自己的内心。朝廷只是少了一位小官，却成就了两宋的大词人，璀璨了两宋文坛，照亮了宋词的前程。不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么，你就会快乐的。
自古以来，人生最高的境界莫过于知足常乐了。
小草因偶尔的阳光沐浴而乐上好一阵子，它没有期盼更多的机会。鲜花展示给人最美的一面，它视这为幸福，尽管那娇丽会被枯萎所替代。小鸟为有一个家而欢跳，纵使这个家有点简陋，会经历风吹雨打，但它是温馨的。
人生难得满足，更难得知足常乐。
现实往往是残酷的。万恶的金钱，由于它，多少人一步一步走进无底的深渊。也有人说过，金钱不是万能的，但没有它是万万不能的。也许它对于某些人来说，它与权利给他们的诱惑力实在是太大了。人之初，性本善。也许，他们也曾拥有善良的本心，但在悄然之间，在他们不经意之间，一层薄纱轻轻地蒙上了善心。
知足常乐，是一种简便的幸福。它不用受拘于任何枷锁，任何冷冰冰的权场斗争。
当然，人难免会有贪欲，但可否平息，就各不相同了。人通常满足了，会更加想要自我没有的，这是人类的共性。有时候甚至不择手段，但那有什么意义呢。
知足常乐，人生几何。
秦始皇（前259—前210年），嬴姓赵氏，名政，因生于赵都邯郸，故又称赵政。中国历史上最伟大的政治家、改革家、战略家、军事统帅。首位完成中国统一的秦朝的开国皇帝，秦庄襄王之子，十三岁即王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。秦始皇建立皇帝制度，中央实施三公九卿，地方废除分封制，代以郡县制，统一文字和度量衡，北击匈奴，南征百越，修筑万里长城。他把中国推向了统一时代（公元前230年至公元前221年统一六国），为建立专制主义中央集权制度开创了新局面，对中国和世界历史产生了深远影响，奠定了中国两千余年政治制度的基本格局。被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。秦始皇（前259—前210）姓嬴氏，名政。秦始皇22岁时“亲理朝政”，重用人才，于公元前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了统一中国的大业，建立起第一个以早期汉族为主体的多民族统一的封建大帝国——秦朝，定都咸阳。秦王政自认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，决定采用一个比“王”更尊崇的称号——皇帝。又因为他是历史上第一位皇帝，所以称为“始皇”。在完成统一大业后，他过上了穷奢极欲的生活，为秦朝的灭亡种下祸根。灭六国后，他采取了一系列的措施来巩固政权：设置郡县制，统一文字、货币、度量衡、车辆形制、修筑长城等，对以后的历史产生了深远的影响。
在现实生活或工作学习中，大家都写过作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。写起作文来就毫无头绪？以下是我收集整理的论秦始皇之功过_谈论历史人物的作文700字，欢迎阅读与收藏。 在茫茫的历史长河中，有这样一个人。他十三岁时就继承了父亲的王位;他兼并六国，建立了中国历史上第一个统一的多名族国家;他征用民夫，修筑了气势宏伟的万里长城。他就是秦始皇嬴政。 秦始皇这个人，是很有争议的，有人说他好，也有人说坏。我认为，他有功，当然，过也是逃不掉的。自从秦始皇亲自处理政事，从公元前230年至公元前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时就完成了灭六国之大业，建立了中国历史上第一个统一的多民族国家。兼并六国后，结束了战国时期的诸侯割据局面。 秦始皇统一六国前，有不少周朝诸侯，他们都不听天子号令，割据一方，互相残杀，民不聊生。于是秦始皇吸取前朝教训，废除了分封制，推行郡县制，把全国分为36个郡，郡下面再分县，加强了中央集权统治。由于地域差别，各处的文字、车辆大小、尺寸、升斗和斤两全不一样，秦始皇将车轮距离一律改为6尺，将文字也改革成了简便的写法，又统一了全国的度、量、衡制。这些一连串的改革对中国的文化和经济贸易发展起到了很大的作用。 然而，人无完人，秦始皇的一些事表现出了他的残暴统治。为了防御匈奴的.入侵，秦始皇征用民夫，把原来的燕、赵、秦三国北方的城墙连接起来，又新造了不少长城，这便是万里长城。但为了修筑长城，秦国劳民伤财，百姓怨声载道，死伤无数。后来又有两个方士在背后议论秦始皇的不是，一查又发现咸阳有一批儒生也议论过他，秦始皇便把他们全部抓来审问。 儒生经不起拷打，又东拉西扯地供出一大批人来。秦始皇下令把460多个儒生尽数活埋。这就是史书上所说的“焚书坑儒”事件。这件事遭到了全国人们的反对，他的残暴因此而出名。 纵观秦始皇的所作所为，我对秦始皇只能做这样的一个
在平凡的学习、工作、生活中，大家都接触过作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是我帮大家整理的我心目中的秦始皇作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
公元前，259年，一个寒冷的冬日，赵国都城邯郸的一条小巷内，一个婴儿出生了，名为赵子异。
此时正是战国，诸侯纷争，战火不断，百姓生活于水深火热之中。此刻急需一位英主来统一天下，使人民安居乐业。
几年后，赵国战胜燕、齐，但被秦国打败了。已是少年的赵子异搬到秦国，改名嬴政。他的父亲登基不久就去世了，于是，年仅十三的他就登上了王位。
长大后嬴政任用人才，东征西战，扫平了东方六国。认为自己功绩胜过三皇五帝的嬴政废除“秦王”称号，改称“皇帝”，成为了中国历史上首位皇帝。
春秋战国时期沿袭下来的制度不能够用来统治一个统一的帝国，于是，秦始皇改革弊政，创立了群县制、三公九卿制，统一文字、货币、度量制。自此，被用来统治中国两千余年的中央集权制度基本确立了下来。
一个强大的帝国就此展开了壮丽的画卷。咸阳的宫殿数不胜数，覆压百里，亭台楼阁，雕梁画栋。千里江山，风光无限。为防备匈奴，绵延万里的长城拔地而起，再加上无坚不摧的军队，周边各国俯首称臣，无人不服。
但繁荣富强的背后，暗潮涌动。
全国上下的儒生处处宣传古代之完美，反对秦朝新政，民心动摇，为以示皇威，秦始皇下诏焚书坑儒，使百家争鸣的文化氛围彻底中断。于是，后世很多人认为秦始皇是个不折不扣的“暴君”。但我认为，为了维护统治，嬴政如此，也是不得已之举。
在我心中，不管嬴政的所做所为是功是过，他始终为中华民族的千年大业打下了坚实的基础，历史贡献鲜有能及，不失为千古一帝。
开天劈地的历史诗篇中，有这样一位皇帝，他是封建国家的最高统治者，是一位一统天下的帝王豪杰，拥有至高无上的权力；他首创“皇帝”这个名称。这德兼三皇、功盖五帝之人就是秦始皇——嬴政。一位我所敬仰的历史人物。据说公元前246年，年仅13岁的嬴政被拥立为秦王。八年后，开始亲理国政。他继承了自秦孝公以来变法革新、奖励耕战等一系列政策，选贤任能、富国强兵、顺应了历史发展的潮流。公元前230-221年，历经10年武力征战，他先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，结束了自春秋战国以来长期的分裂割据、混战不已的局面，建立中国历史上第一个多民族的中央集权帝国家——秦朝。
秦始皇是一位有远见卓识的人，他为了巩固新生的统一政权，秦始皇废除了自商、周以来的分封制，实行郡县制。同时，他下令要统一全国的度量衡，以秦小篆为全国通用文字，以秦“半两”钱为流通货币。长城，这一项闻名世界的伟大工程，是中国人民的伟大创举也是秦始皇伟大功绩之一。嬴政一系列大刀阔斧、前无古人的改革措施和铁腕行动，不仅对经济的发展、文化的融合和社会的安定起到了至关重要的作用，同时利于多民族国家的形成。如此不凡的成就，使人们对秦王嬴政的敬仰又跨入了新的领域。以上论点，足以充分说明秦始皇对于中国历史的巨大贡献。但是，嬴政在执政时，实行严刑峻法、横征暴敛，大兴土木，给人民带来莫大的灾难。此外，他还兴师动众，五次远途出巡，逢山刻石，以示不朽之功。“焚书坑儒”这种摧残文化的举动，更加重了社会矛盾。这些行为大幅度摧残并破坏了生产力，造成严重的社会危机。秦始皇去世才1年，陈胜、吴广就在大泽乡揭竿而起了，秦王朝仅存在15个春秋，就土崩瓦解、灰飞烟灭了……自古以来，对秦始皇的评价就褒贬不一。但纵观秦始皇的一生，并参照特定历史时期的特点，他对中国历史的发展起了巨大推动作用。为中国历史上一位具有划时代意义的政治人物，也是中国历史上第一个多名族中央集权国家的缔造者，是一位有作为的皇帝，我敬佩他，因为他的功绩不可泯灭！
秦始皇，灭六国，灭六国，废封建，实郡县，统一货币度量衡，但是焚书坑儒，兴土木，筑长城，建阿房宫，其一生可说是前无古人，后无来者。这位秦始皇，历史上的霸主，有功也有过，到底应如何评价他呢？
公元前221年秦始皇统一中国，是我国历史上具有划时代意义的伟大事件。它扩大了中国的疆域，基本上奠定了我国统一多民族国家的版图；它结束了数百年来无休止的掠夺、兼并战争，创造了一个国家统一、社会安定的环境，为中华民族的发展及各民族经济文化的交流提供了极为便利的条件，大大有利于社会经济和文化的繁荣昌盛：它实现了春秋战国以来许多杰出思想家提出的大一统思想，留给人们宝贵的思想遗产。
因而，秦始皇作为这一事件的最大功臣，被冠上了种种光环，“振长策而御宇内”，成为了后人心目中一个具有远见卓识的、雄才大略的伟大英雄、“千古一帝”，载入了光辉的史册。
虽然秦始皇的功绩很大，但他也是在历史书上留下残暴的一面，他为了加强封建统治和思想控制。竟发布焚书令，除政府外，民间只准留下有关医药、占卜和种植的书，其他书都要烧掉。和咸阳活埋儒生，是历史上的“焚书坑儒”。还使用残忍的秦政，草菅人命。他还动用大量人力物力，兴建豪华的阿房宫和巨大的骊山陵墓。
秦始皇在位十三年，其残酷统治绝不只是坑杀四百多个儒生。他制定的刑罚有榜掠、鬼薪、镝、弃市、戮车裂、抽筋、活埋、磔等二十余种。依靠残暴的威力，他大规模地强迫人民进行奴隶式劳动。当时，全国人口不过二千多万，按三分之一计，青壮年劳动力不过七、八百万人，被役使的竟达三百万。他在咸阳修宫馆三百处，外地有四百处。在咸阳城内修建阿房宫，可容纳妇女一万余人，内可装五丈高的旗子。雷声隆隆，宫车过也；渭河胀腻，弃脂粉也；明星莹莹，梳妆镜也；绿云绕绕，梳晓环也……楚人一炬，可怜焦土。为修建这一宫殿，动用七十万人，造成大量死亡的悲剧。更大规模的是他的皇陵，今天全世界都在赞美中国的秦俑，人们在旅游西安时，有多少人会想到建造巨大秦陵牺牲的大量农奴呢？
总的来说，我认为秦始皇是过大于功的皇帝，虽然他为历史做了不可磨灭的功绩，却是做了更大的破坏，为后世留下了无数的遗憾。
秦王嬴政，灭六国，统四海，将“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英”均收入囊中；“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤”是何等的气派与骄傲。
秦始皇作为中国历史上第一个皇帝，所以后人尊称始皇帝。大家风度，磅礴气势，单这一点就足以让我们崇拜，让世界震惊。敢为天下先，想别人没有想到的，做别人没有做到的，开历史先河，虽不能说开天，也可说是辟地。秦始皇以无数个第一让后人仰视他。
第一、他建立了中第一、他建立了中国历史上第一个中央集权的统一的国家，这种胸怀天下的气势就足以使其他的帝王黯然失色。
第二、他以超人的智慧和胆识大兴土木，修长城。巍巍长城，雄踞北方，成为中华民族的象征和我国古老文明的历史见证。如果当年不是他主持修建，又怎么能抵御得了匈奴对边疆的攻击？又怎么会为后世留下如此有意义的遗址？我们又怎能那么向往北京，去做“好汉”？不到长城非好汉，那修建长城的不更是好汉吗？我们的宇航员又怎么会在宇宙飞船上独揽长城胜景呢？
第三、他留下了至今仍神秘莫测的兵马俑，就连美国总统来华也提出第一站就到西安看兵马俑，这一奇迹使中国文明于世。
第四、他统一了文字、货币和度量衡，使中原大地有了统一的标准，为秦朝经济文化的发展做出了巨大的贡献。
作为第一个皇帝，他没有历史可以借鉴，没有榜样可以学习，没有经验可以参考，他凶狠残暴，但为了成就大业，为了谋划大局，他敢冒天下之大不韪，就值得后人记住他。哪一个皇帝没历经磨难和坎坷，哪一个皇帝没经历斗争，能从强大的七国之中脱颖而出，且高人一筹，足以体现秦始皇的不凡和伟大。没有不自私残酷的君主，只要是他能为国家、为人民做出贡献就是好皇帝，就值得人尊敬。
是非功过任人评说，但任何人都不能不承认，秦始皇开辟了中国社会历史的崭新一页，他实现的无数个第一给后人以经验，他为中国和世界留下的遗迹将永载史册，永存人间！
现在有谁还能说秦始皇功不大于过吗？
公元前221年，是历史上一个伟大的转折点。因为就在那一年，秦王嬴政统一了中国，建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。千百年来，关于这位历史的开创者的评说林林总总，褒贬不一。
他的一生有许多可圈可点之处。他少年壮志，使得他高瞻远瞩，业绩卓越。“秦王扫六合，虎视何雄哉！”秦始皇结束了当时中国战国诸侯的纷争，四分五裂的状态，建立起中国第一个统一的大帝国。“百代实行秦政治。”秦始皇建立了比较完善的封建王朝政治制度，为以后两千年的中国封建体制打下了基础。“车同轨，书同文。”秦始皇统一了中国混乱的文字、货币、度量衡及交通体制，为中国经济、文化、交通的发展铺平了道路。兴修灵渠，修万里长城，秦始皇在中国建筑史上也留下了辉煌业绩。北伐匈奴，南抚百越，秦始皇划定了中国的版图，巩固了中国的边疆，初步奠定了中国的规模和疆域。“尔曹身与名俱裂，不废江河万古流。”秦始皇所创下的历史功绩是不可磨灭的。
但是秦始皇在历史上留下的血腥事件也让人历历在目。因为一些人反对新政，秦始皇下令“焚书”，并活埋了460多名儒生、方士，这就是历史上有名的“焚书坑儒”事件。“焚书坑儒”在当时虽然有利于巩固统一的政权，但毕竟是一种文化专制主义，钳制了思想，摧残了文化。他还兴建阿房宫，修建了骊山陵墓、严刑苛法，搞得民不聊生，危机四伏。晚年祈求长生不老，迷信仙术，最后病死在巡游的途中。
总上所述，秦始皇的一生轰轰烈烈，有功有过。我认为秦始皇是我国历史上第一个杰出的地主阶级家，他的伟大历史业绩也是炎黄子孙的骄傲。他在历史上的作用是功大于过。
持续了一千的年的战争，都因他的出现而结束，那些曾经誓死的顽强抵抗都在铁蹄的践踏之下化作了尘埃，他就是历史上被后人称为暴君的第一个皇帝——秦始皇。
然而，这个被人们所景仰的的高位却不是那么好坐的。他为了结束各国的分割局面，而统一了全国，然而就应为这样一个举动，百姓们恨他，各方人士向要杀他……可是有谁知道他的无可奈何。或许，他也想要和平，但是身在乱世的他知道要想在这乱世中生存只有当上这个世界的王……
他统一这七国只是为了不让他们在有效的战争发生，然而因为这样，又让许多人恨他，骂他，让更多的人想要杀了他……即便是如此他依旧坚持着自己的原则，哪怕他知道“高处不胜寒……”
有人或许会说，秦始皇是暴君，他为了修建万里长城抓了很多人去服役，那是他的私心……但是换个角度来想，如果没有这万里长城，恐怕匈奴的铁蹄早就踏平了一片土地，而就是应为这万里长城，成为了着庞大帝国的一道防线……
有人还说秦始皇焚书坑儒也是一大过错，是，他是做得不对，但是又有谁知道他焚书坑儒是为何，也许是他听了李斯的话，也许正如历史所说，儒家弟子到处传播秦王暴政，不孝之类的话，他一忍再忍，可他们却愈加放肆，谁都会有极限，包括秦始皇……
是，没错，他确实有私心，他为了长生不老而派徐福去找长生不老药，但他并未找到，反而发现了一块新大陆，所以在那里安了家，据说就是现在的日本……也就是这样而导致了后来的南京大屠杀吧……可是再想想谁会没有私心……
斗星移，时光飞逝，残阳如血，白鸟归巢，也许像秦始皇这样的人并不多，但是走自己的路何必去管别人，所以坚持自己才是王道……
“扫六国，平天下，车同轨，书同文，千古一帝奠基业；焚书籍，坑儒生，严刑法，苛暴政，万世骂名任评说。”千古一帝的功与过，印在华夏悠悠的历史长河。
所谓千古一帝就是大家熟悉的秦始皇：嬴政。很小的时候，就听爷爷讲的故事，说秦始皇是中国历史上的第一位皇帝，横扫六国，一统天下。那时的.我就从爷爷的故事中为学习历史埋下了伏笔。觉得秦始皇真的好厉害，幻想着自己当上“千古一帝”。来到了白雪课堂，通过白老师绘声绘色的讲解我更加发现了秦始皇的光芒与污点。秦始皇的身世就是一个千年的谜团，他的父亲究竟的赢异人还是吕不韦，已无从考证。而后，秦始皇终结了分裂政权的黑暗统治和战国七雄的战乱，并且开疆拓土，扩大了中国的版图，创造了一个中央集权国家。他是分封制的终结者，帝国制的开创者，他在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔，将文字统一为小篆，统一了度量衡，规定了马车走的轨道和货币，将中国变成了一个大一统的国家。奠定了中国两千余年政治制度基本格局，并且大兴土木，修筑了万里长城，可惜秦始皇好大喜功，为人焦躁，崇尚武道，在中国焚烧书籍，坑害儒生，并且为了修筑长城，累死了许多国民，且制订了严格的刑罚和残暴的律法，让百姓民不聊生，叫苦连天，大失民心。晚年因信道炼丹吃药而死。千古一帝从此结束了他功过参半的一生。
秦始皇的功绩无人能及，他的残暴又令人畏惧，话说千古一帝的功与过，又有几人诉说。今天的我们，只能去想象，去感受他的人生，他的霸气。
在茫茫的历史长河中，有这样一个人。他十三岁时就继承了父亲的王位；他兼并六国，建立了中国历史上第一个统一的多名族国家；他征用民夫，修筑了气势宏伟的万里长城。他就是秦始皇嬴政。秦始皇这个人，是很有争议的，有人说他好，也有人说坏。我认为，他有功，当然，过也是逃不掉的。自从秦始皇亲自处理政事，从公元前230年至公元前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时就完成了灭六国之大业，建立了中国历史上第一个统一的多民族国家。兼并六国后，结束了战国时期的诸侯割据局面。秦始皇统一六国前，有不少周朝诸侯，他们都不听天子号令，割据一方，互相残杀，民不聊生。于是秦始皇吸取前朝教训，废除了分封制，推行郡县制，把全国分为36个郡，郡下面再分县，加强了中央集权统治。由于地域差别，各处的文字、车辆大小、尺寸、升斗和斤两全不一样，秦始皇将车轮距离一律改为6尺，将文字也改革成了简便的写法，又统一了全国的度、量、衡制。这些一连串的改革对中国的文化和经济贸易发展起到了很大的作用。然而，人无完人，秦始皇的一些事表现出了他的残暴统治。为了防御匈奴的入侵，秦始皇征用民夫，把原来的燕、赵、秦三国北方的城墙连接起来，又新造了不少长城，这便是万里长城。但为了修筑长城，秦国劳民伤财，百姓怨声载道，死伤无数。后来又有两个方士在背后议论秦始皇的不是，一查又发现咸阳有一批儒生也议论过他，秦始皇便把他们全部抓来审问。儒生经不起拷打，又东拉西扯地供出一大批人来。秦始皇下令把460多个儒生尽数活埋。这就是史书上所说的“焚书坑儒”事件。这件事遭到了全国人们的反对，他的残暴因此而出名。纵观秦始皇的所作所为，我对秦始皇只能做这样的一个评价：他是一个乱世英雄，也是一个杰出的政治家，但他也是一个自私和残暴的君王。
今天，历史课上，通过学习了“秦始皇建立中央集权的措施”，我进一步了解了我国第一位统一中国的皇帝——秦始皇。 以前，我在电视上看过由现代人扮演的那高大威猛的秦始皇，他给我的第一印象就是：冷酷、残暴。 因为我看到他为了修建阿房宫和骊山墓，动用了70多万人，使大批农民
脱离生产，田地荒芜。又看到他焚书坑儒，民间除了医药、种树等书籍以外，所有的《诗》、《书》和百家著作，一律烧毁。而且第二年，许多书生对他年，许多书生对他进行指责，他就以诽谤罪活埋了400多人。这就是历史上有名的“焚书坑儒”。由此可见，他是多么残暴啊！
可是，学了这一课后，我看到了他的优点---善于治理国家。秦始皇统一六国后，建立了中央集权，为了使国家富强，他采取了许多措施。
废分封，立群县，这是第一措施。他把以前周朝建立的分封制废除。在中央，设立丞相、太尉、御史大夫。丞相协助皇帝处理国家政事，太尉掌管军事，御史大夫负责监察百官，他们互不统属，都对皇帝负责。在地方，他建立了群县二级行政机构，群下设县。群的长官称群守，县的长官称县令。 车同轨，书同文，这是第二措施。我们设想一下：如果秦始皇在游行的时候，坐着一辆大而美观的马车，几乎把路给占满了，连别人摆的摊子都给撞倒了，那他的面子岂不是被丢光了。再说了，就算没撞到别人，要是来到以前别的国家，比如说燕国或齐国，人家路要是比较窄的话，那秦始皇岂不是要丢掉车子，而自己走路了吗？我想这是不可能的。书同文，我们也设想一下：如果秦始皇派一个大将军(从以前别的国家招降来的)到边疆去抵御匈奴，与他们僵持了很久，最后“弹尽粮绝”。于是，大将军写了一封信（当然用的是自己的文字），叫一个部下把信交给秦始皇，希望他能运些粮食来增援。秦始皇接到信后，傻眼了，因为他看不懂大将军的信，秦始皇马上召集所有大臣进行研究。可是，等他们研究出来，仗都打完了。由此可看出：统一文字的重要性。
统一度量衡，这是第三措施。这对秦国经济的发展至关重要。之所以要统一度量衡，我个人认为还有一个简单的道理：避免缺斤少两的现象。
此外，秦始皇还修筑长城，虽然在修筑过程当中死了成千上万的人，但是如果不修的话，匈奴来犯，还是会牺牲这么多人，甚至还不止呢！
总而言之，我觉得秦始皇功大于过。同学们，你们觉得呢？
生而为人，孰能无过。但错误往往会造成或轻微或重大的后果。过往数千年，无数的错误被犯下，而有一个错误世人多犯且错了千年。
“赳赳老秦，共赴国难。”春秋战国各国征伐不断，战乱连年，直到秦国出现了一位明主——秦王嬴政。“秦王扫六合，虎视何雄哉。”他用了三十六年结束战乱，横扫六国一统天下。可就这样一位乱世明主求被人误解了千余年之久。
世人皆言他穷兵黩武，但天下安定后本该解甲归田，还天下人一个安详盛世他却仍征兵入伍，此一过也。
而我认为不然，当时天下分裂国内战争不断，而外有匈奴百越虎视眈眈。他统一六国凝聚了国力才与匈奴有一战之力，方能保山河无恙，百姓无恙。后，天下初定。六国之地民心未孚，六国王室尚且兴风作浪。北有匈奴及百万六国战俘内有民变天灾，危急存亡之际若无做够军队支撑，新生的大秦怕是早已夭折，华夏民族命运未可知。所以，穷兵黩武是真，却非始皇帝的过错，实乃是形势所迫。
世人言，秦始皇焚书坑儒，阻碍了文化发展是其二过。
实则不然，此事中始皇帝是有错，却是听信了方士之言追求长生之道，遍求不得终于明了。焚书坑儒坑的是方士，焚书焚的是炼丹之类的荒谬之书，却被六国遗民故意抹黑竟夸大成了焚书坑儒，使这位明君蒙冤千年，令人痛心。其实他将先秦诸书皆藏于书阁之中，可惜最后被某个自称霸王的莽夫一把火烧了个大部。
世人言，秦始皇横征暴敛，滥用民力。修筑阿房，长城，始皇陵，是其三过。
实则不然，始皇言:“筑长城以震九州龙脉。”震的何止是九州龙脉啊！震的是历朝中原王朝的国运，震的是华夏民族的气运！长城使中原地区免受游牧民族的侵扰，保护了多少百姓维护了多久的繁荣稳定。若无长城，汉初何以休养生息？武帝如何北击匈奴？筑长城是功而非过。阿房宫，统一中原之前的宫殿过小，不足以显示大一统王朝的国威，而在封建时代君主重国威如命，就连明朝著名的郑和下西洋主要目的也是显示国威。所以筑阿房宫也非他的过错，只是时代思想的影响。始皇陵，那更不用说。历朝历代哪一个朝代开国君主不筑皇陵？为何始皇帝不可？若说过错，他唯一的错便是太过急功近利了，但毕竟结束了数百年纷争谁都有点飘飘然吧。
综上所述，始皇帝绝对是功大于过。难道世人不欠他一个道歉吗？
跨过历史红尘，转身回望，浮华散尽，汉宵苍茫，一切沉寂。——题记
曾经，历史被时光的细沙掩埋，当我们回首时，一切依旧。抹去覆盖在上的细沙，抖落飘落在上的尘埃，再一次翻开这本放置许久的史书，这个熟悉的名字仍在。
纵身历史，孰能无过。他的功与过，每个人的心里都有一个答案。他统一六国，他是我国第一位封建帝王，他是政治上的天才，他名垂青史。他，就是饱受争议的帝王——赢政。
他年仅三十就已登基即位，他嫪氏叛乱，扫除吕不韦，连杀带流放上万人！有人说他残暴，没错，可是这也显示出了他果断的大略。
他仅仅花了九年的时间将战国六雄打败，他的丰功伟绩无人能超越。由此可见，他非常有才智和策略。
在统一六国后，他又统一了文字、货币，这些成就，又有谁可以超越？
他自夸自己是“始皇”，有人说他大言不惭，骄傲，敢将自己的功绩盖过三皇五帝。然而，敢如此夸耀自己的皇帝，我想也只此赢政一人。正因为他的霸气，成就了他在政治上无人可敌的地位。
他开始修筑长城，每年征发民夫四十余万，当时千里之地尽是尸骨，百姓生活并不如意。也反映出了当时赢政的暴政黑暗。然而，若我们换一个角度去思考，如果当时没有赢政这个暴君，那么哪里来如今的历史，哪里来这世界独一无二的长城？如果当时没有修筑长城，那么之后的朝代又是如何抵抗外敌的？
他即位不久，便有人为他设计秦始皇陵。正因为如此，才会有如今这震惊世界的“兵马俑”。
他曾经为了统一国民的思想，做出了焚书坑儒的举动。这又成了后人争议他的功与过的依据。是的，他是曾经毁了中国几千年的文明，可是又有谁理解他真正这么做的目的？他也许只希望巩固自己的地位，他也许只希望能够统一国民的思想。你可以说他只是为了地位，可是又有哪位皇帝不这么希望呢？
我说这些并不是要强词夺理说秦始皇的功绩有多伟大，只是秦始皇的功与过，在每个人的心里都有不同的定义，你可以说秦始皇是暴君，就连当时的百姓也诅咒秦始皇，“秦始皇，夺俺粮，开吾户，据吾床，饮吾酒，喝吾浆，食吾饭，以为粮，张吾弓，射东墙，前至沙丘当灭亡。”这些足以证明他的“过”。
但是人无完人，秦始皇赢政也是如此。我们无法用好与坏去断定一个人。李白的诗《古风》：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”，毛泽东也曾评论赢政是个厚今薄古的专家。他为中国屹立于古代东方做出了不可磨灭的贡献。若是没有他，中国的史书上将会有多大的一片空白。
没有人可以完全地诠释他的好与坏，那么就用每个人心中的答案来回答他的功与过吧。
正面 秦始皇在位之时，吞并六国，并发兵南征北讨，史载“百越之地，尽皆俯首”，“北扩千里”“秦王扫六合”，按战国地图看，领土几乎比战国七雄控制范围扩大了一倍。而且秦始皇“设置郡县”，对征服后的土地注重统治和制度建设，不似其它同时代的征服者如马其顿的亚力山大，或罗马只重征服，不重制度建设；因此使统一的土地统治稳固，这才为中国现在的版图奠定了基础。后人认为，“功莫大过秦皇汉武”。意指秦始皇在武功方面，排在汉武帝之前，历史上无出其右。至今，英语中对中国的称呼China，也是从罗马语Chin（秦）演变过来的，这在一个侧面上表现了秦帝国的影响力。 秦国自商鞅变法以来重视以法治国，秦始皇继承了这个传统，十分推崇法家人物韩非，曾自叹“若与其同游，则无恨矣”。对将领赏功罚罪，皆依法。秦始皇虽专制，认为“朕即天下”，但有秦一代，仍是依法治国。陈胜、吴广起义，其理由也是“秦法严苛”，其罪当死，不得不反，乃是法逼民反。而并非如后世“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那般因严重腐败，而官逼民反。后世儒家倡导人治，治国不依法，由君主一言而决，而至今日人治之风，马屁之风犹在。 秦始皇首创驿站制度，并修驿道。为庞大帝国的政令通达以及由此而来的郡县制皇权国家奠定了技术基础。“修驿道，设郡县”，这是中国能够采用郡县制这种先进制度，而非类似西方的分封制的一个必要条件。同时期的罗马不能有效控制占领区，只能设权利极大的总督（总督总揽一地的军政大权，都是贵族，基层组织都依靠当地的原有组织），仍旧类似于分封制，这是罗马帝国后来分裂的一个很重要的原因。郡县制是一种平民制度，其军政首脑都由皇帝任命，依政绩军功可上可下，可平职调动，这就导致了职业官僚和职业军人的出现。职业官僚和职业军人都可以来自平民，郡县官僚制有效的保证了平民（布衣）参政议政的权利（如李斯，蒙敖等等都是布衣，依军功政绩才出将入相），相比分封制这种贵族政治，无疑是一大历史进步。现代国家的文官制度和军队制度就是起源于此。 秦始皇建立的秦帝国为之后近一千七百年的时间，中国在政治制度上先进于西方，从而比西方发达奠定了基础。所谓“汉承秦制”，“自秦以来，其制未变”，“百代犹行秦法政”。两千年的皇权时代的中国，在政治制度上基本上沿袭了秦朝的制度。 李白的诗《古风》：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」 桑弘羊的论着中肯定秦始皇统一中国的功绩。 清代的章太炎在1913年撰写的秦政记也赞扬秦始皇。 ·负面 因为秦始皇推行“以法治国”的法家学说，而其后中国历代统治者都推行以仁爱，中庸为核心的儒家学说。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。如贾谊的《过秦论》等。 《史记·秦始皇本纪》秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。 贾谊《过秦论》：一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。 秦始皇被很多史学家看作是一个暴君，为了权力可以不择手段。 万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大，劳动举国的人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤，但另一方面却使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。故此，一直成为史学家对于秦始皇功大还是过大的争论点。