极小的时候，老家狭长的青砖小院后面另有一间旧式青砖房子，木窗，盘着长条大炕。生产队解散，用这间屋养过几家合着分的牲口——一头健壮的大青骡子。农村很少养马，骡子比马能出大力干活，又不像马，需要谈恋爱，发脾气。我向来眼拙，区分不出马和骡子——它们的个头长像差不多，听大人指点，才知道那是骡子。80年代中期兴起拖拉机，骡子不知去了哪儿，房子空着，极安静。 因有脑血管疾病，拄着拐的爷爷把屋子收拾干净，炕上铺张苇席，夏日或躺或坐，在窗下纳凉读书。常看的是一本《聊斋》，接触久了，那本书已浸着主人的气息。人已去，书犹存。二十年过去，每每开箱检视，发黄的纸页，似点染有手指留下的汗痕。 爷爷一生勤劳能干，乐于助人。正如孔子说的，“吾少而贫贱，故多才多艺。”村里人起屋盖房、打家具、写对联、红白事记礼账、排解纠纷都来找。老来行动不便，才不得不歇下。同学有进黄埔的，有学师范的，他却因家里没了父亲，十三岁就需顶门立户，不得已辍学，一生郁郁。年纪大时，更有些清高孤介。 原以为这种脾气是天生的，后来翻看几遍他留下的书，才发现，自己也沾染上几分类似的脾气。当今社会，温良恭顺一张笑脸还混不下去，倔脾气万万要不得！忙封了书，再不敢看。想那蒲松龄做了一辈子教书先生，少时已有文名，志气充盈，想着攀高折桂，春风得意。接下来数十年科考不第，心中自然积存着许多怨愤不平。情郁其中，自然要发之于外，且借着谈狐说鬼，抨击世事人情。 豆棚瓜架，细雨如丝。或许他本人并没觉出文字里有什么不同，可读者看多了，受到感染，自会觉出情绪上的变化。书里有许多温柔蕴藉的爱情故事，可从整体考虑，那种愤愤不平，幽怨凄清的氛围贯穿始终。合上书，慢慢回味，似乎能嗅到空中弥漫的辛辣芥末味儿，雨后清冷的青草香，恍如探古寻幽，访查荒郊古庙，进入一间封闭已久的仓库，墙角旮旯结有沾满灰尘的蛛丝网，灰土中留存有草灰虫蜕，蛇踪鼠迹。 读《聊斋》的人，是不会快乐的。所以爷爷有时会读《三国》、《水浒》和《隋唐演义》调节一下。这些书读几页，自会生出一股英雄气概，于是他拄杖扶墙，一步步挪出来，走到街上，坐在南墙根阴凉处放倒的大树上，笑呵呵地讲故事给那些与他一样老，不认字的老头儿听。 诗言志，词在初兴时为小技，上不得台面，仅供闺中人浅吟低唱。唐宋文人考科举，事先会写些诗或传奇故事，送到当朝重臣那里探探路，但没人写词度曲讨好。像“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”“三日入厨下，洗手做羹汤，未谙姑食性，先遣小姑尝。”还有那些流传至今的传奇故事，如风尘三侠，柳毅传书，莺莺传之类大多属于扬名用的敲门砖文字。 正经的诗文名家，不以小词写的好而得意。柳永词名满天下，皇帝看到他的考卷，想起那句流行小词“忍把浮名，换了浅斟低唱。”自然气不打一处来，御批“且去填词！”于是柳永只能接着在秦楼楚馆，为那些名妓们写写词混饭吃，终生与仕途无缘。 如此一辈子不得志的人，写出的词，自然更是忧伤缠绵。最为凄惨的莫过于南唐后主词，提起笔，国仇家恨一点点奔赴心头来，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 秦少游写罢“落红万点愁如海”之句，有熟人据此判断，“少游不久于人世矣！”别人问为什么这样说，那人回应道，“文为心声，愁都跟海一样深了，还能活得下去么？”不久，一代苏门学士果然驾鹤西游。 以前孤陋寡闻，不知道轻辞人世的《人民日报》大地副刊编辑徐怀谦。近日因百度《求是》副主编朱铁志的事儿，才于不经意间发现徐怀谦写的一篇文章，里面引用一段北宋苏轼的词《定风波》： 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。 尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。 试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。 这首词不算是苏轼的代表作，我曾在《唐宋名家词选》中见过。徐主编能从万千词里找出这首，在散文中引用一句“此心安处是吾乡”，解说苏轼流放途中的心情变化，说明作者是极爱宋词的，同时也有感触，借这句话聊以安慰自家受伤的小心灵。 写诗写文，见识需广。李白云游天下，行万里路，读万卷书，自然得不了抑郁症。而写词，有点儿像今人写的那些无病呻吟，充斥着华丽词语的抒情散文。婉约伤感的词读多了，人的性子会变的阴柔，加上在社会上所受的不平，压下文人的清高自许，屈从于外力，写些随时应景的文字，得抑郁症是难免的。其实得不得抑郁谁也不清楚，人已死，面儿上说什么就信什么吧！ 朱铁志先生素以杂文著名，其中有一篇《吃谁的肉，骂谁的娘》：“社会的物质财富和精神财富无不取之于民，用之于民，人民群众是历史的创造者，更是各种社会财富的创造者。‘吃肉’，吃的是自己的肉，‘骂娘’，骂的是贪官污吏的娘。‘吃肉’，不是皇恩浩荡的结果，是人民自己的创造，‘骂娘’不是吃肉必须丧失的权利。如果哪位官员昏庸到以为人民自己创造的财富乃是他阁下的施舍，以为可以用人民自己创造的财富来堵住人民的嘴巴，岂不太可笑了！” 人去文存，这也是一个有士大夫精神，想为国为民做点儿事的人。“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。”受伤的总是多思多想的智者。徐怀谦走了，朱铁志也走了，将来未必没人接着走他们的路，再次出现抑郁。愿大家都能多读些让胸怀开阔的诗句，少看些影响心情的文字。当局少些文限，支持正气，大开言路，直追浩浩大唐之风，开我中华一代盛世！
亚里士多德说过类似的话。 古希腊哲学家亚里士多德说:“我们每一个人都是由自己一再重复的行为所铸造的。因而优秀不是一种行为,而是一种习惯。”《让优秀成为一种习惯》是2009年07月金城出版社出版的图书，作者是赵曙光。《让优秀成为一种习惯》也是2010年04月《人民日报》的一篇文章。作者朱铁志。朱铁志是著名杂文家、出生于吉林通化，中共党员， 著名杂文家，曾任《求是》杂志副总编、北京市杂文学会常务副会长。2016年6月25日凌晨1时左右，朱铁志不幸辞世。
干这种杂志编辑，经常要触碰到一些公司的利益，时常被警告，压力很大，可能这就是他自杀的原因吧
喜欢文质彬彬、杂而有文的杂文。追求杂文成为文明之文、文化之文、文学之文、文雅之文。所谓文明之文，是说杂文所昭示的思想观念也许不是最新的，但它必须是符合人类文明精神的。它拒绝在正义幌子下的倒行逆施，反对在集体名义下的一己私利，排斥在文明假相后的野蛮粗暴。一切陈腐的、恶浊的、反人性、反人道的思想主张和集权意志都与杂文无缘。所谓文化之文，是说杂文必须有学养灌注、学理贯通、学问滋养。朱光潜先生说过：“不通一艺莫谈艺”，即不通晓一门具体的艺术最好不要妄谈美学和艺术规律。写杂文也一样，空怀一腔热血是不够的，必须有自己的精神家园和思想依托。那家园和依托，便是深厚扎实的学问基础。文、史、哲、政、经、法，抑或天文地理、花鸟鱼虫，总要通晓一门，略知其他，这是为文的起码条件。所谓文学之文，是说杂文作为文学的一支，必须遵循文学创作的一般规律，讲究形象思维、框架结构、谴词造句。文章总要体现文学的一般特征，读来不仅有思辨的震撼，也有文学的愉悦，让人齿颊生香，回味无穷。所谓文雅之文，是指杂文的一种内在气质，它是文明、文化、文学综合作用到一定程度的自然结果，是一种下意识的流露，是一种不经意的表达，好比腹有诗书的谦谦君子，又好像长于名门的大家闺秀。那种只可意会不可言传的文雅，是长期修炼、自然积淀的结果，火候不到，是学不来的。东施效颦，徒增笑柄而已。
是因为得了癌症，他无法忍受病痛折磨，希望有尊严的离开。
根据同事们所回忆，他在去世的前一周还参加了一个工作的研讨会，看起来并没有什么异常。谁能料想当在短短的一周后，他就选择在单位的地下车库结束自己的生命，而在现场他也没有留下任何的遗书和只字片言。熟悉他的朋友应该知道他是一个有着自己想法以及理念的杂文学家。毕业于北京大学的他，曾荣获鲁迅文学奖的殊荣，而作为一直研究社会学的学者，他所主张的理性思考，独立思考等其实很值得当下沉溺于网络的年轻人借鉴。
从这可以看出，作为一名知识分子，他一生可能就执着于推动家国的振兴与发展，默默做着自己的努力。他更关心于改革的既定方针与实施成效，说白了，对我们普通民众来讲，最主要的还是民生问题。毕竟如果生活这些基本问题如果都可以落到实处的话，那么就不存在什么在网络上的苍白争辩了。
有很多人会认为他处在这样一个位置上，根本不需要去管这些不值得他操心的事情。凭他当时所处的位置，其实也可以转行去做别的轻松一点的事业，回报会更多一些，经济收入也会更好。完全不必拘泥于在某一些尚且无法改变的局面下焦虑不已，那些无法解决的现实问题可以交给更需要操心的人或部门去应对。
也许他即使站在一片喧嚣声中，也能看得非常清楚，那些假借某些名义的随意泛滥看着让人揪心，但却无可奈何，这些和执着的理念背道而驰。
朱铁志（1960- ）， 吉林通化人。中共党员。1969年跟随父母下乡，1978年参加高考，1982年毕业于北京大学哲学系。1983年开始发表作品。1998年加入中国作家协会。毕业后到求是杂志社工作。历任《红旗》杂志编辑，《体育报》记者，曾任《求是》杂志编委，编审，现为《求是》杂志副总编。中国作家协会全国委员会委员、北京市杂文学会常务理事1。
干这种杂志编辑，经常要触碰到一些公司的利益，时常被警告，压力很大，可能这就是他自杀的原因吧
极小的时候，老家狭长的青砖小院后面另有一间旧式青砖房子，木窗，盘着长条大炕。生产队解散，用这间屋养过几家合着分的牲口——一头健壮的大青骡子。农村很少养马，骡子比马能出大力干活，又不像马，需要谈恋爱，发脾气。我向来眼拙，区分不出马和骡子——它们的个头长像差不多，听大人指点，才知道那是骡子。80年代中期兴起拖拉机，骡子不知去了哪儿，房子空着，极安静。 因有脑血管疾病，拄着拐的爷爷把屋子收拾干净，炕上铺张苇席，夏日或躺或坐，在窗下纳凉读书。常看的是一本《聊斋》，接触久了，那本书已浸着主人的气息。人已去，书犹存。二十年过去，每每开箱检视，发黄的纸页，似点染有手指留下的汗痕。 爷爷一生勤劳能干，乐于助人。正如孔子说的，“吾少而贫贱，故多才多艺。”村里人起屋盖房、打家具、写对联、红白事记礼账、排解纠纷都来找。老来行动不便，才不得不歇下。同学有进黄埔的，有学师范的，他却因家里没了父亲，十三岁就需顶门立户，不得已辍学，一生郁郁。年纪大时，更有些清高孤介。 原以为这种脾气是天生的，后来翻看几遍他留下的书，才发现，自己也沾染上几分类似的脾气。当今社会，温良恭顺一张笑脸还混不下去，倔脾气万万要不得！忙封了书，再不敢看。想那蒲松龄做了一辈子教书先生，少时已有文名，志气充盈，想着攀高折桂，春风得意。接下来数十年科考不第，心中自然积存着许多怨愤不平。情郁其中，自然要发之于外，且借着谈狐说鬼，抨击世事人情。 豆棚瓜架，细雨如丝。或许他本人并没觉出文字里有什么不同，可读者看多了，受到感染，自会觉出情绪上的变化。书里有许多温柔蕴藉的爱情故事，可从整体考虑，那种愤愤不平，幽怨凄清的氛围贯穿始终。合上书，慢慢回味，似乎能嗅到空中弥漫的辛辣芥末味儿，雨后清冷的青草香，恍如探古寻幽，访查荒郊古庙，进入一间封闭已久的仓库，墙角旮旯结有沾满灰尘的蛛丝网，灰土中留存有草灰虫蜕，蛇踪鼠迹。 读《聊斋》的人，是不会快乐的。所以爷爷有时会读《三国》、《水浒》和《隋唐演义》调节一下。这些书读几页，自会生出一股英雄气概，于是他拄杖扶墙，一步步挪出来，走到街上，坐在南墙根阴凉处放倒的大树上，笑呵呵地讲故事给那些与他一样老，不认字的老头儿听。 诗言志，词在初兴时为小技，上不得台面，仅供闺中人浅吟低唱。唐宋文人考科举，事先会写些诗或传奇故事，送到当朝重臣那里探探路，但没人写词度曲讨好。像“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”“三日入厨下，洗手做羹汤，未谙姑食性，先遣小姑尝。”还有那些流传至今的传奇故事，如风尘三侠，柳毅传书，莺莺传之类大多属于扬名用的敲门砖文字。 正经的诗文名家，不以小词写的好而得意。柳永词名满天下，皇帝看到他的考卷，想起那句流行小词“忍把浮名，换了浅斟低唱。”自然气不打一处来，御批“且去填词！”于是柳永只能接着在秦楼楚馆，为那些名妓们写写词混饭吃，终生与仕途无缘。 如此一辈子不得志的人，写出的词，自然更是忧伤缠绵。最为凄惨的莫过于南唐后主词，提起笔，国仇家恨一点点奔赴心头来，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 秦少游写罢“落红万点愁如海”之句，有熟人据此判断，“少游不久于人世矣！”别人问为什么这样说，那人回应道，“文为心声，愁都跟海一样深了，还能活得下去么？”不久，一代苏门学士果然驾鹤西游。 以前孤陋寡闻，不知道轻辞人世的《人民日报》大地副刊编辑徐怀谦。近日因百度《求是》副主编朱铁志的事儿，才于不经意间发现徐怀谦写的一篇文章，里面引用一段北宋苏轼的词《定风波》： 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。 尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。 试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。 这首词不算是苏轼的代表作，我曾在《唐宋名家词选》中见过。徐主编能从万千词里找出这首，在散文中引用一句“此心安处是吾乡”，解说苏轼流放途中的心情变化，说明作者是极爱宋词的，同时也有感触，借这句话聊以安慰自家受伤的小心灵。 写诗写文，见识需广。李白云游天下，行万里路，读万卷书，自然得不了抑郁症。而写词，有点儿像今人写的那些无病呻吟，充斥着华丽词语的抒情散文。婉约伤感的词读多了，人的性子会变的阴柔，加上在社会上所受的不平，压下文人的清高自许，屈从于外力，写些随时应景的文字，得抑郁症是难免的。其实得不得抑郁谁也不清楚，人已死，面儿上说什么就信什么吧！ 朱铁志先生素以杂文著名，其中有一篇《吃谁的肉，骂谁的娘》：“社会的物质财富和精神财富无不取之于民，用之于民，人民群众是历史的创造者，更是各种社会财富的创造者。‘吃肉’，吃的是自己的肉，‘骂娘’，骂的是贪官污吏的娘。‘吃肉’，不是皇恩浩荡的结果，是人民自己的创造，‘骂娘’不是吃肉必须丧失的权利。如果哪位官员昏庸到以为人民自己创造的财富乃是他阁下的施舍，以为可以用人民自己创造的财富来堵住人民的嘴巴，岂不太可笑了！” 人去文存，这也是一个有士大夫精神，想为国为民做点儿事的人。“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。”受伤的总是多思多想的智者。徐怀谦走了，朱铁志也走了，将来未必没人接着走他们的路，再次出现抑郁。愿大家都能多读些让胸怀开阔的诗句，少看些影响心情的文字。当局少些文限，支持正气，大开言路，直追浩浩大唐之风，开我中华一代盛世！
因为经常和文字打交道的话，其实容易让自己的性格变得非常的奇怪，也会非常的抑郁。
和文字打交道的人更容易像《求是》杂志副总编朱铁志一样自杀，是因为文字工作者内心情感比较细腻，具有丰富的情感，那他们所承受的压力就比较大。
干这种杂志编辑，经常要触碰到一些公司的利益，时常被警告，压力很大，可能这就是他自杀的原因吧
不幸去世是对一个人死后的定论吗? 人的生死都是有原因的，不幸只是对这个人的惋惜，节哀顺变。 家父不幸病逝，怎样短信告知亲朋参加吊言 电话通知更礼貌 成语大全不幸什么死 不幸而死，不幸裸死，不幸淹死，撞死，磕死，死法千千万，不一一列么了！ 死不是死者的不幸,而是生者的不幸是什么意思 你死了就什么都没了，感情友情爱情痛苦的悲哀的对福来说都没了，等于说你是解脱了。但是你的情人亲人们会为你悲伤痛苦。或者坏点的是为了你的财产什么的争来争去。家门不幸啊！对刚去世的亲人最悲痛哀悼的句子 这些都是网上摘录的，你可以选择使用。老汉希望能够帮助你！ 1、这段时间，我总觉得眼色朦胧溼润，总是寻找原因而不知，是清明将至，逝去的亲人在那边思念我，而或我在怀念我故去的亲人？ 2、我知道各地风俗迥异，但共同的是要表达出对亲人离去的悲戚心情，我也只能在数千里之外让他代我叩首作揖进献花圈！ 3、此刻，作为朋友，我们只有怀念，深深地记住并感谢你陪着我们一起走过从前，有你在的时候，阴雨天也时常阳光灿烂，你的笑容、单纯与对朋友的赤诚，将是我们一生中永远的财富；而失去你，是我们一生永远无法弥补的痛。 4、忽然想，在这个世界上还有谁像我一样，有着如此切切的貌似做作的情感？还有谁像我一样，能够哭得悲伤痛得彻骨的貌似虚伪的宣泄？ 5、今天，我们怀着无比沉痛的心情，在家里举行追悼仪式，共同寄托对我慈母***老人的哀思。 6、今天我们怀着无比悲痛的心情悼念我们的亲人，我们的朋友，我们美好记忆的一部分——xxx先生。 7、我改变不了自己，让自己随波逐流，让自己虚伪冷漠，我也不愿意！哪怕迎来的只有那些无知世故而又貌似成熟的冷嘲热讽！ 8、我们怀着极其沉痛的心情，深切悼念我们的亲人xxx。 9、今天我们全家怀着万分悲痛的心情，悼念敬爱的母亲不幸病逝，并向她的遗体作最后的告别。 10、亲人已仙游，未呈儿孙福。游魂于千里，如何度思量。 11、请xxx放心，我们会像你一样照顾你的亲人，并照看你的孩子快乐并健康地成长。当然你会知道，只要我们活着，你就活着，在我们的谈论中，在我们的记忆里，在我们不经意会流下的泪水中，你都会永生，在一个更快乐更阳光的世界里永生。 12、让我们在xxx生前喜欢的钢琴曲《初雪》中送别冬日出生的xxx，让他重回到白雪(微博)飘飘的季节，回到朦胧洁白世界里，让他的身躯远离尘世的喧嚣，让他的灵魂得到安息。 13、我代表全家衷心地感谢各位冒着炎炎夏日，不辞辛劳地来到这里与我们共同分担这份悲伤。 14、我的情绪就像大漠今天的阴霾，而我却不能给挚友太多的安慰！ 15、就让我们化悲痛为力量，化哀思为坚持，继承遗志，踏着他的足迹继续前行，告慰他在天之灵。 16、妈妈走过了**年漫漫人生路，累了。妈妈含辛茹苦哺育我们兄妹五人及孙子***人**余载，累了。妈妈突然离开我们，离开了她的亲友，她的朋友。从此我们失去了一位刚强的妈妈，孙子失去了一位和霭的奶奶，这是我们家庭的巨大损失。 17、母亲的一生是历经坎坷、饱经风霜的一生；是勤劳俭朴、艰苦创业的一生；是平凡无奇、朴实无华的一生；是默默无闻、任劳任怨的一生；是善良贤明、通情达理的一生；是和亲睦邻、乐善好施的一生。她没有惊天动地的壮举，也没有留芳百世的伟业，但她的人格力量和优秀品德，永远激励著子孙后代，她的音容笑貌永远活在子孙心中。 18、年事有寿而尽，生命无所不在。母亲终于与我们永别了，但是她对亲人和朋友的真挚情感，对人生的积极追求，对生活的执著信念，与天地永恒，与枝叶长青。母亲在我们心中的份量是很重的，我们会思念她，直到永远！ 19、亲人、朋友、知己之母亦是我的母亲，他们的悲痛等同于我的悲痛！ 20、此刻，可以告慰妈妈的是，我们兄妹及孙辈们均在各自的岗位上踏实工作，正直做人，善待他人，健康向上。您走后，我们一定会妥善处理好关系，像妈妈在世时一样，团结互助，克服困难，教育好子女，使他们个个成为对社会有用之材。 我们怀着极其沉痛的心情，深切悼念我们的亲人xxx。 就让我们化悲痛为力量，化哀思为坚持，继承遗志，踏着他的足迹继续前行，告......>> 徐怀谦的不幸去世 2012年8月22日晚，都市快报首席评论员徐迅雷在其微博上称：“刚刚朱铁志先生短信告知：我的好友、著名杂文家、《人民日报》大地副刊主编徐怀谦先生，因罹患抑郁症，于今天下午2时（8月22日）不幸去世！在杭州，我们曾一起举杯畅饮；在长春，我们曾一起畅谈杂文。我在《人民日报》副刊所刊发的随笔杂文，大多经过徐怀谦先生编辑……无比沉痛！”该消息随后得到人民日报社相关人员证实。 8月22日中午1时25分左右，杂文家、《人民日报》大地副刊主编徐怀谦从自己家6楼跳下坠楼身亡。人民网官方微博确认了徐怀谦身亡的消息：“经向人民日报社文艺部有关负责人了解，该部编辑徐怀谦8月22日下午1点25分左右从家中坠楼，经北京朝阳医院抢救无效死亡，终年44岁。徐怀谦因患抑郁症病休，曾到北京安定医院治疗。报社同事对他的不幸逝世表示十分悲痛。”徐怀谦好友、《求是》杂志社副总编辑朱铁志说，听到好友身亡的消息，第一时间就给《人民日报》的好友打电话求证此事。“确认后，我的手一直在抖。怎么也不敢相信，怀谦会走上这条路……”朱铁志说，朋友们都知道徐怀谦患有抑郁症,大家平时经常叫徐怀谦出来小聚，一起散散心。最后一次是上周六。“那天吃饭的时候，怀谦很开心。她爱人也说，怀谦跟朋友相聚时，比自己一个人呆在家情绪要好。吃完饭，我还邀他们夫妇到我家喝茶吃水果。临走时，我又送给怀谦一些中草药，和几本关于心理学、抑郁症的书。”朱铁志说，正是因为事发前四天，觉得徐怀谦情绪还不错，所以更接受不了他跳楼自杀的事实。 一位不常联系的同学不幸病逝，接到通知该怎么办 同学一场去吊唁一下吧 这种事能去就去送送他 实在不能去打电话安慰下他家人吧 孔繁森他得了什么病才会去世的 繁森不幸去世的 是发生车祸去世的 一同事在车祸中不幸去世了 应该用什么诗句来感叹命运的不公？ 20分 夕阳无限好，只是近黄昏 同学或校友的大母不幸去世应怎样发短信表示哀悼 惊闻XX慈父西去，我亦悲痛万分。请xx节哀，务必保重身体，勿让我等担忧挂念！改不能亲去吊唁！请海涵！
和文字打交道的人更容易像《求是》杂志副总编朱铁志一样自杀，是因为文字工作者内心情感比较细腻，具有丰富的情感，那他们所承受的压力就比较大。
干这种杂志编辑，经常要触碰到一些公司的利益，时常被警告，压力很大，可能这就是他自杀的原因吧
内心比较压抑，总是觉得难过，所以说他们总是有种想死的感觉，也就是做事变得特别的疯狂了。
目前的原因仍未可知，有人是觉得他生活压力太大了，但是不管是什么原因，如今人都已经去世了，希望他能够得到安息。
《求是》杂志副总编朱铁志的死因是自杀，据介绍，他是在所在单位的地下车库自缢身亡的。朱铁志去世的消息，也让众多的文学爱好者感到非常惋惜和痛心。
事情发生于二零一六年六月二十五日，朱铁志被发现在所在单位的车库自缢身亡，享年五十六岁，就在六月二十九日，朱铁志的遗体告别仪式在八宝山殡仪馆举行。对于朱铁志为何会在车库自杀，官方也没有给出公告，外界也是不好猜测的。但是，对于这样一位大作家，竟然选择以这样的方式结束了自己的生命，也是让人感到非常惋惜和痛心。那么，朱铁志是怎样一个人？
朱铁志于1960年出生于吉林省通化市，1982年毕业于北京大学哲学系，毕业之后长期供职于《求是》杂志社。在学术上，朱铁志是享受国务院津贴的学者，中国作家协会全委会委员，北京市杂文学会常务副会长。事实上，朱铁志一生著述甚丰。著有杂文集《固守家园》、《自己的嫁衣》、《思想的芦苇》、《被亵渎的善良》、《精神的归宿》、《浮世杂烩——小人物系列杂文》、《你以为你是谁》、《克隆魂》、《沉入人海》、《理智的勇气》等十余部。
除此之外，朱铁志还主编了《20世纪中国幽默杂文》、《中国当代杂文经典》、《中国杂文大观》（第四卷，合作主编）、《真话的空间》、《中国新文学大系》杂文卷、辽宁人民出版社出版的《中国最佳杂文年选》等杂文书籍。朱铁志的作品曾荣获鲁迅文学奖、中国新闻奖等多种奖项，具有广泛而深刻的影响，深受全国众多读者的喜爱。
朱铁志始终忠诚于中国杂文事业并作出了非凡的业绩和巨大的贡献，他不仅对杂文理论有所建树，而且对杂文文体创新进行了有益的探索和实践。朱铁志精准地将杂文概括为“文明之文、文化之文、文学之文、文雅之文”，并将“独立人格、独到见解、独特表达”奉为其创作的圭臬，为读者捧出了两千多篇或震聋发聩或脍炙人口的佳作。
朱铁志在离世之前，曾留下了一篇文章，在这篇文章中，有一句话是这样写的：“即便我做不到‘生如夏花之绚烂’，但我期待‘死如秋叶之静美’。如果我死，决不希望别人为我写什么生平事迹之类的东西。我的生平早已用我的行动写在我生命轨迹上，用我的文字写在我的作品里。‘荣’不因外在材料而多一分，‘辱’不因外在评价而少一毫。乞求高评价，说明缺乏底气，没有自知之明，无异于自取其辱。假作谦虚状，显得故作姿态、装模作样，也不免贻笑大方。”
总而言之，《求是》杂志副总编朱铁志去世，去世的原因是自杀。
和文字打交道的人更容易像《求是》杂志副总编朱铁志一样自杀，是因为文字工作者内心情感比较细腻，具有丰富的情感，那他们所承受的压力就比较大。
内心比较压抑，总是觉得难过，所以说他们总是有种想死的感觉，也就是做事变得特别的疯狂了。