选题的目的和意义万能模板：选题目的和意义，是开题报告中的第一大块内容。要写好这块内容，首先要明白两者的区别。在明确两部分的区别之后可以对选题的相关领域进行搜索，明确当下该选题有哪些研究成果，还有哪些部分是你的选题需要补充和完善的。对选题的价值有一个综合性的判断。
1、选题目的和选题意义的区别。
选题目的：着重阐述论文要解决的问题，以及为什么要选择去解决这个问题，和这个问题追求的答案是什么。
选题意义：着重阐述该选题对理论研究的有何贡献。最好具体到对哪一方面的哪一项研究有怎样的贡献，如何促进其他研究项目的发展。
2、开始实战。
选题目的：你可以先写写，你的选题的起源以及该选题在国内外的研究现状，结合国内外研究现状分析你的选题是打算解决什么问题，以及如何解决问题，最好能分析一下，你选题的研究重点。
选题意义：你要说清楚你的选题将对那些研究理论和那些研究项目产生怎样的推动作用，或者你的选题在实际应用中有什么指导意义。选题意义要着重突出这几点：
1、你的选题是前人没有研究过的，最好有具体数据或者文章来说明这一点，这样比较有可信度。
2、你的选题前人研究过，但是出于各种原因并没有研究到位，或者没有解决实际问题，或者研究的方法和结果不尽如人意。以上两点都需要你有具体的例子或者数据来证明，提高可信度。
补充：选题目的和意义可以分开写也可以合并写，具体看个人爱好以及资料的详细程度。
根据你的选题来决定形式，同时研究的目的、意义也就是为什么要研究、研究它有什么价值。这一般可以先从现实需要方面去论述，指出现实当中存在这个问题，需要去研究，去解决，本论文的研究有什么实际作用，然后，再写论文的理论和学术价值。这些都要写得具体一点，有针对性一点，不能漫无边际地空喊口号。对于创作上的问题可以来职称驿站网看看。
首先纲领性把握两者区别：目的——重在阐述论文要解决的问题。即为什么选这样一个题目进行论述，要论述出什么东西。意义——重在表明论文选题对理论研究有哪些贡献，或对实践具有哪些帮助和指导。在明确两部分的区别之后可以对选题的相关领域进行搜索，明确当下该选题有哪些研究成果，还有哪些部分是你的选题需要补充和完善的。对选题的价值有一个综合性的判断。最后进入实战部分：可以先简单叙述该课题的起源或者发展状况，然后阐明选题着重解决哪些问题（讨论范围）。最后对你的选题进行价值性评估，说清楚这篇论文将对理论产生哪些推动作用，或者对实践有什么指导意义就可以了。PS.目的和意义可以分开写，也可以合并写，看个人爱好以及资料的详实程度。希望对你有帮助~祝论文顺利 O(∩_∩)O
选题目的与意义，即回答为什么要研究，交代研究的价值及需要背景。一般先谈现实需要——由存在的问题导出研究的实际意义，然后再谈理论及学术价值，要求具体、客观，且具有针对性，注重资料分析基础，注重时代、地区或单位发展的需要，切忌空洞无物的口号。国内外研究现状，即文献综述，要以查阅文献为前提，所查阅的文献应与研究问题相关，但又不能过于局限。与问题无关则流散无穷；过于局限又违背了学科交叉、渗透原则，使视野狭隘，思维窒息。所谓综述的“综”即综合，综合某一学科领域在一定时期内的研究概况；“述”更多的并不是叙述，而是评述与述评，即要有作者自己的独特见解。要注重分析研究，善于发现问题，突出选题在当前研究中的位置、优势及突破点；要摒弃偏见，不引用与导师及本人观点相悖的观点是一个明显的错误。综述的对象，除观点外，还可以是材料与方法等。扩展资料：毕业论文的目录一般说来，篇幅较长的毕业论文，都设有分标题。设置分标题的论文，因其内容的层次较多，整个理论体系较庞大、复杂，故通常设目录。设置目录的目的主要是：1、使读者能够在阅读该论文之前对全文的内容、结构有一个大致的了解，以便读者决定是读还是不读，是精读还是略读等。2、为读者选读论文中的某个分论点时提供方便。长篇论文，除中心论点外，还有许多分论点。当读者需要进一步了解某个分论点时，就可以依靠目录而节省时间。目录一般放置在论文正文的前面，因而是论文的导读图。要使目录真正起到导读图的作用，必须注重：1、准确。目录必须与全文的纲目相一致。也就是说，本文的标题、分标题与目录存在着一一对应的关系。2、清楚无误。目录应逐一标注该行目录在正文中的页码。标注页码必须清楚无误。3、完整。目录既然是论文的导读图，因而必然要求具有完整性。也就是要求文章的各项内容，都应在目录中反映出来，不得遗漏。
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李白是后天修炼成才的，王勃虽然有先天神童之称，九岁时就显示出了惊艳于世的才华，但老天爷不公平，让他只活了27岁，从时间条件上讲，李白占了很大的便宜。而且唐诗的基础也是王勃这个初唐四杰奠定的，连骆冰王、杨炯才华这么高的人也对他欣悦臣服，足以显示出神童一词并非夸耀。从临场水平看，王勃比李白要强出不少，王勃只要闭眼沉思、假寐片刻之后就可以才思如泉涌、笔无停滞、不改一词了。而李白还要喝酒以助诗兴，加上他写完之后又要改几遍，从这点看，李白这个后天修炼出来的的确不及王勃的天纵之才。
塍王的女婿竟是一个卑鄙的无耻之徒，你知道这是为什么吗？其实事情是这样的：暮春三月，年仅十四岁的王勃与朋友到处游山玩水，好不畅快。这天他们顺着长江横穿鄱阳湖到洪洲（现江西南昌）游玩。这里可真是个玩的好去处啊！鄱阳湖边杨柳依依，湖中沙鸥点点，美丽极了。“咦，那一群人在干什么？”王勃像发现新大陆似的。其中一个说：“你不去问问，怎么知道呀？”于是经过王勃一干人的寻问，终于明白了事情的原因。原来被皇上贬为洪洲刺史的塍王在此建了个“天下第一阁”，请一些文人有钱人来赏个脸面，捧个场，听说还要吟诗作赋，写得好的还有重赏，所以那些自认为写文章有两把刷子的人都蜂拥而上——不去白不去，有这等天上掉陷饼的事，他王勃自怎能不凑个热闹？可事情却没有那么简单，王勃刚从水泄不通的人群中挤进来就被一个师爷打扮的人给拦住了。那师爷说要参加者必对此联：山羊上山山碰山羊角。旁边已围了好多人，他们都冥思苦想，绞尽脑汁。王勃一时也想不出来，正在此时，一头水牛正走进水里去，一下子水就漫过了它的腰。大约是灵光乍现，他很轻松就吟出一句：水牛下水水没水牛腰。那师爷很惊呀：小小年纪就能对出这么复杂的下联，说明这个小屁孩不简单。于是放王勃这小崽子进去。王勃还没把脚踏进去就被这楼的景色迷住了。看，这里有赏心阅目的彩墨画，让人痴迷的风景画。但是最让人留恋的就只有那风格迥异的人物画了，根据民间传说，文学名着、神话故事画出的画更引人注目。还来不及欣赏，王勃就被一个人拉到一个房间。( 文章阅读网： )这里可真是窗明几尽呀！桌椅摆放得整整齐齐，好似要开什么大会似的。人到得差不多了，塍王就从门外闪了进来，然后咳嗽几声说道：“今天请各位文人骚客前来别无他意，只为饮茶赏景写诗。”废话不多说，只见塍王一个响指，那些丫鬟就端着珍稀果品走了出来，看：有西域贡酒，有法国的葡萄，还有边疆上的核桃等等。文人们一吃完就被塍王带去欣赏楼阁了。你不知道文人们赏完后眼里放了多强烈的金光？那场景，那气氛简直太状观了。那家伙真是不看不知道，一看魂没了。塍王高声一呦喝，文人们一个个被吓得后怕，真是别人一声要钱，他杀猪般地叫一声要命！等文人们清醒后塍王才说起文章的事情来：“骚客们，这楼盘你们也看完了，我给你们三天时间想一想，三天再到此做出来，如何？”骚客们满口答应。三天后，骚客们各自显神威。王勃写结尾时突然发现一个严重的问题：纸不够了。王勃哭丧亲着脸喃喃道：没法，只好写桌子上了，我可懒得去要纸了。终于大家作完了，收卷老师快手如飞。王勃还来不及说明情况，他早已把所有人的稿子都收走了。塍王又像麻雀似的叽叽喳喳地说起话来：“这次的监考是我和我的女婿吴子豪，请大家多多原谅。”又过了几天，塍王把所有的文章都看了一遍，大多数都很平常，只有这个无名氏写的精而绝。尤其是那句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”称得上诗中一绝呀！塍王问：“这人是谁呀？”吴子豪高高举起了手。王勃忍气吞声，因为这文章是他写的。过了一会儿，王勃忍无可忍了，怒不可遏地站起来反驳：“这明明是我写的，你为什么举手？”吴子豪冷笑一声，立即把文章背了一遍（这该死的吴子豪是监考，有过目不忘的本事）。王勃很无奈，垂头丧气地低下了头，这一低头就看到了文章的结尾，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫呀！王勃鼓足了气道：“大家想一想，这文章是不是还没有结尾呀？”众人一想，果真没有结尾，便面对吴子豪说：“你说这是你写的，请你念出结尾吧！”吴子豪颜面扫地，结结巴巴地答不出话来。他再也不想装了，于是就灰溜溜地跑了。这吴子豪一边走一边说：哼，王勃，我跟你没玩，你等着瞧吧。骚客们又将目光投向王勃，要他把结尾说出来，王勃笑了笑说：“结尾我写在了桌子上了，我写的时候纸不够。”于是塍王命令：“把桌子抬来！”桌上果然写着：塍王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，朱帘幕卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几时休。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。每一个观众都觉得王勃是一个前途不可限量的人。庆祝完毕，王勃不紧不慢地从阁楼中走了出来。天快黑了，自己的朋友也跑得无影无踪，所以只好在附近找一个客栈借宿一晚。可是他没有想到有一个黑影却悄悄地跟他_____天黑了，王勃依旧像以前一样在路上散步，天阴沉沉的，又没有月亮。黑得像一团散开的墨，伸手不见五指。天那么黑，风那么高。正所谓风高要放火，天黑好杀人嘛！那黑影从大衣里猛地掏出一把匕首向王勃刺去。王勃转眼间就会成为刀下之鬼，如果不是另一个人出现的话。就在那黑影刚刚拔出刀的时候，他却被另一个人打倒在地。王勃捡回了一条小命。这究竟是怎么回事呢？原来在这个暮春三月，难免会春雨绵绵，地上湿漉漉。那个救王勃的人像要不完的850正在数这个月的工资，一不小心被人撞翻在地。正巧吴子豪在跟踪王勃时踩到了那人丢的银票，那银票就粘在了吴子豪的鞋底下。这人眼力也好，悄悄地跟着吴子豪。当他看到吴子豪不怀好意时，立马就来了个英雄救“美”。
王阳明著作主要有记载他语录和论学书信的《传习录》，被王阳明弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书，王阳明纲领性哲学《大学问》，以及儒家思想中最具个性、最具争议的代表作《王阳明全集》，这是研究王阳明心学思想和王阳明一生最重要的著作，是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。
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王阳明是一个历史人物，没有数字版本，因此没有获奖情况可查询。如果您想查询关于王阳明先生（1472年-1529年）的获奖情况和奖项，在国内外的学术研究领域获奖情况可以通过以下途径查询：1.科研机构的网站：例如，各大高校、研究所、出版社等都会关注学术成就的评选和奖项的颁发，您可以查阅他们网站上的相关奖项信息。2.学术机构的网站：各学术协会、学会、专业机构都会设立相应的奖项，例如国内的“杰出青年基金”、“长江学者”等，您可以查阅不同领域的专业学术机构的网站。3.学术论文数据库：例如CNKI、万方数据、Web of Science等，这些数据库中有很多学术期刊和学术论文，同时也记录了相关人物的学术获奖情况。需要特别注意的是，王阳明先生所处的历史时期与现代不同，当时还没有现代的学术奖项和评选机制，因此王阳明先生没有现代学术奖项，但他的思想被后世学者所传承和研究，因此在后世学术界的影响深远。
道德经的解读——来自群友【莫双闻】分享 我觉得这两条一下子让我满心欢喜，然后就一步一步往里走。到现在十几年过去了，我只能说《道德经》有点像巴赫的音乐，看着非常简单，越看越复杂。这个世界上很多事情就是这个道理，看着很复杂的，最后仔细一想非常简单，看着很简单的，越来越复杂。巴赫如此，我觉得《道德经》也如此。 老子恐怕是一个特具有微博精神和微信精神的人，五千字，81条，把《道德经》就弄成了全世界翻译各个语种发行量仅次于《圣经》的一本书。历朝历代多少人靠这五千字活着，我觉得五千字特别好，我带我的研究生的时候，两年的学制起码要抄两遍《道德经》，一点不复杂。这要是五万多字就比较麻烦了，更不要说50万字。 后来我发现50万字的书五六个字说清楚，但是这五千字的东西越绕越绕不明白，我越往里看，越觉得总能看出新意。生命之书很重要的一点就在于不仅是它重要，还在于你每一个生命历程，由于你的历程总可以跟它碰撞出新的东西，这也正是音乐要比文字我觉得更重要的，也不能说重要，更容易与人相伴的原因，因为音乐是在文字停止的时候才开始，当文字无法说清的时候，音乐才开始。因此你不同的年龄碰撞出同样的旋律，但是你感觉不同的起承转合，我觉得生命之书一定要有这样的意义，不同的年岁碰到的是不一样的东西。 小学生看《道德经》，抄，相当于成语，名人名言。20多岁抄《道德经》，会觉得这里头有一些话挺有意思，很酷。到三四十岁的时候可能要解困惑，六七十岁的时候甚至变成养生了，你的每一个阶段都要与之对应。接下来要说《道德经》是什么，为什么它会成为我的生命之书。正道与迷道还是有很大区别， 贪嗔痴 之道为迷，戒定慧之道为正。只有放弃一切，同时又被一切所遗弃的人，只有那些对一切都漠然置之，只看到自己与无限生活在一起的人，才能真正找到自身的根源，才能有幸窥视生活的全部底蕴。这是伟大艰难的一步。柏拉图曾把这一步与死亡相比。“步入这个门的人，请放弃一切希望吧！”诗人但丁在地狱门口看到的这句话，在另外的意义上也可以写在哲学的入口处。谁要真正地进行哲学思考，就必须放弃一切希望，摆脱所有的追求，抛开所有的欲望。他不能企求得到任何报酬，也不想了解任何别的事情，只能感到自己在孤独可怜地存在着。为了获得一切，必须首先放弃一切。这一步是沉重的、艰难的，和步入海洋、离开最后一条海岸时的那一步是一样的。 ——谢林 切忌从他觅 迢迢与我疏我今独自往 处处得逢渠 渠今正是我 我今不是渠 应须恁么会 方得契如如 ——洞山禅师的《过水颂》，一首禅诗。寓言二首（其一） 王安石 太虚无实可追寻，叶落松枝谩古今。 若见桃花生圣解，不疑还自有疑心。 英国小说家司各特早年颇致力于诗，后读拜伦著作，知道自己在诗的方面不能有大成就，便丢开音律专去做他的小说。这是能为某一种学问而摆脱开其他学问之引诱的。孟敏堕甑，不顾而去。郭林宗问他的缘故。他回答说：“甑已碎，顾之何益？”这是能摆脱过去失败的。 佛家法相一宗把叫作“我”的肉体分析为“扶根尘”。和龟毛兔角同为虚幻，把“我”的通常知见都看成幻觉，和镜花水月同无实在性。这可算把自我看成极渺小。可是他们同时也把宇宙一切，自大地山河以至玄理妙义，都统摄于圆湛不生灭妙明真心，万法唯心所造，而此心却为我所固有。所以“明心见性”, “即心即佛”。这就无异于说，真正可以叫作“我”的那种“真如自性”还是在我，宇宙一切都由它生发出来，“我”就无异于创世主。这对于人性却又看得何等尊严！不但宗教家，哲学家像柏拉图、康德诸人大抵也还是如此看法。我们先秦儒家的看法也不谋而合。儒本有“柔懦”的意义，儒家一方面继承“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走”那种传统的谦虚恭谨，一方面也把“我”看成“与天地合德”。他们说：“返身而诚，万物皆备于我矣，”“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，与天地参矣。”他们拿来放在自己肩膀上的责任是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这种“顶天立地，继往开来”的自觉是何等尊严！ —朱光潜 读《一去二三里》——群友【招加】 《一去二三里》确实是本好书，第一眼看到这书是被那土里土气的封面吸引的，作为一名从村里走出来的娃，身上永远褪不去也不想褪去的就是乡土的味道，那是我的根。犹如开篇《远山》中的那句：我从远山走来，待着泥土和山野的气息。永远记得开拖拉机翻地时溅得满身泥土的样子，还有和小伙伴们在田野里玩累了躺在草地上闻着一鼻的花香。儿时的苦，如今想来也造就自己略显固执坚韧的性格。 那时的我，有着一个城市的梦，希望哪天，能够带着家人在城里有个立足之地。如今，在广州城生活了十几年，时常抬头望望这里的天空，看到的是满眼的雾霾。有时，会有想逃离这个城市的想法。“想找个远离城市的地方，开三分地，盖一间房。”但事实上，无论这个城市如何郁霾，如何拥挤，依然无法离开。我想或许有一天，我会回到村里，翻修一下老屋，置几件家具，家具里最重要的是要有个大大的书架，上面摆满了钟意的书。然后，要有一套茶几，淘几个茶杯，闲时泡上一壶红茶，翻几页书。小院子里做个鸡笼，养几只母鸡，下的蛋不卖，左邻右舍一家送几个。也是挺好的。 双喜在“那个春天，我放弃了属于自己的小公司，放弃了七年来一直没有碰撞出激情的地方。我拿起相机，奔向想去的地方。或许，我仅仅想要的，只是那份自由自在。”额滴神呐~这不就是来一场说走就走的旅行吗？ 这些年，工作繁忙，总是行色匆匆，是机场、高铁站的常客。行李箱里，总不忘塞上那么一本书，想着路上可以看看。然而旅途劳累，一上飞机、高铁就想抓紧时间休息，没多久就呼呼大睡。塞在行李箱里的那本书，常常原封不动的回来，就好像它也出了一趟差。想想，也是“很久没有完整地读过一本书了”。旅游，也是一样。不仅仅是经济上的窘迫，还有工作上的压力。只有看看别人的游记，安慰下躁动的心了。其实，说不定哪一天我也拥有这莫大的勇气，拿起相机帮娘子拍几张照片，P的美美哒，然后申请点经费跟老李子浪迹天涯去。 看追风少年华仔的故事，华仔说：他喜欢骑行和摄影，他看倦了故乡的田园和山川，却又无法离开。可是他哪里知道：他厌倦的山水田园，在我们看来，是如此的秀丽壮阔。其实，这或许就是你看我好，我看你好。最后，大家都没有好好珍惜眼前那一抹亮丽的风景。生活，或许就是这么的矛盾吧？ 家是每个人的港湾。每次回家，自己喜欢吃的家乡小吃，老妈会早早起来忙个大半天给自己做。从厨房里飘来那熟悉的味道，心里头有一种瞬间被装满的感觉，暖暖的。可大家是否知道，当儿女不在的时候，母亲的厨房是冷冷清清的，她们平时或许就煮那么点面条果腹，不是因为巧妇无米，而是没有你们的陪伴。当父母亲老了，而我们离家又如此的远，他们，是很孤寂的。别只顾着工作，常给父母亲打打电话，简单的几声问候也好。 3月份开始看的《一去二三里》，一边看一边想起过往的一些生活，或许是因为离家不算远，萦绕在心头的乡愁只有淡淡的一抹。感谢双喜带来这么好的照片和文字，心里头好像被一汪清泉冲过，明亮了许多。吾姓氏源流——林彦怀 吾太始祖，殷王子比干，黄帝后，子姓，孔子称殷有三仁者也。为商太师，谏纣，纣曰：“吾闻圣人心有七窍。”遂令剖心。夫人妫氏负六甲，避而隐长林石室，诞一子，以所居处取名坚。周兴商亡，武王姬发闻之，以所居地赐姓林。林坚者，吾姓始祖也。 降至东晋太宁，林禄镇守晋安，是谓八闽之祖。至唐开元，十六世林披公为九牧祖。 宋末，先人自闽迁徙至潮州府桑浦山麓，因山有古塔而名村塔下。一世祖贤隐公，历七百余载，至吾身祖字辈已二十三世矣。 近考世系，虽概如上。然细究之，则难以衔系也。盖信史之稀缺而口传之多谬误也。噫！天下博学之士其可教我乎？ 时戊子年九月三十日（2008.10.28）读了《一生伏首拜阳明》20111207 ——林彦怀 1、同年代人，也许初识王阳明要一直到高中学唯物主义与唯心主义哲学观点的时候读到作为被批驳举例的王守仁说：“你未见此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此说不在你心外。”因而王守仁被当作一代唯心论宗师而被批判，高中应试考生也颇不喜欢这位“大佬”吧（且不说教科书曲解此话，作为一种普及化的教育，便极力向“青苗”灌输唯物是正确世界观，唯心是错误世界观，则显然强盗）。 2、阳明 “火”起来被青年人所认识，最近应缘于《明朝那些事儿》作者把阳明写成了一个“神”。然而对一位有自己创见的儒学大宗师来说，光知道其“牛哄哄”的事迹显然是非主流的。 3、我之识阳明，则渊源于故里风物。阳明入室弟子薛侃在我们村修建了“宗山书院”，传播王学，于是时的岭南蔚为一时学界盛况。薛侃是阳明弟子中威望较高的一位，然而现代除了岭东地区，则鲜有人提及，人们一谈到阳明弟子，则徐爱、王龙溪、王艮之辈矣。——对潮州地区儒学影响较大者，先为韩愈、后则阳明。 4、阳明的《传习录》，是其主要哲学思想载体，由于是语录和书信，所以言辞比较浅白，然而谈的是“哲学”，所以初读依然不好理解，特别是一些受了“明事儿”影响而去读《传习录》的人，似乎刚开始会有心理落差，若是缺乏“四书”、宋学的基础，则更难懂。然而《传习录》是越读越有味道的，浅尝辄止不单无味，也未必理解。 5、钱穆大师的《阳明学述要》，则更不是只有兴趣的人所入门的读物了。 6、《一生伏首拜阳明》，初看想弃之，以为 走“明事儿”的套路，颇多诙谐之言，史料取舍亦有点随心所欲。然而抵不住对阳明的喜爱，一路读了下来，到后面却“颇正经”。作者最高明的地方在于不用自己的想法去理解阳明，而是直接引用阳明的诗、文、语录，从而在读者心中构筑起阳明“文化理念”（还真不好用“哲学”这个词）的模型，让读者比较“正念”地读到、了解到一些阳明思想，这一点颇难得。作者功力原因或者写作思路问题，作为一本介绍或者说有点“立传”意味的书，显然太过单薄和“局部”（不好用“片面”这个词）。就阳明学，也只简单说明了“心即理、致良知、知行合一”，并最终提及“四句教”，太过简单。不过值得肯定的是简单之中说明白了。我想在纠结“花明花寂”这句话的人，应该能够在这本书中得到些许了悟。 7、如果从“明事儿”一路过来的读者，读本书，放下心态，把阳明从“神”到“人”重新从另一个角度去认识一下，是不错的选择吧。如果是正儿八经读史，又想深入阳明学的，此书还是不推荐吧。市面上出来一本《大儒王阳明》，上次在书城稍微翻了一下，似乎是比较全面的版本，然而看网评说有错别字现象，因此暂时消了念头。但又下单了一本《王守仁评传》。现在我读书似乎陷入一种反复，喜欢一个人或一本书，是会不断地买不通过版本来阅读，这要是从效率上或效果上来说，作为一个普通读者而非研究者，其实不好吧。像以前，光胡适的传记，就看了三种，这次又下了《舍我其谁：胡适（第一部）》。嘿嘿嘿……【莫堡主】看到彦怀同学读王阳明的历程，有点感受，随意说几个观点：一、他的人生历程的确磨难多，经历的很多，是为经验基础；二、他当初格竹子，说明其痴，对真理不舍，也是后来开悟的人格因素，我在五华里塘村驻村时也是一片荒竹，终日相对，因此当时也读了一段阳明，有所小悟，尤其信服“心放光明”；三、阳明乃儒释道结合、碰撞的结果，尤其是与禅宗结合形成“心学”，“无善无恶心之体”乃禅宗描述；四、知行合一乃最终结果，出世然后入世乃真正大丈夫，知其然而知其所以然，然后身体力行也，令我想起研究印度精神瑜伽和尼采等思想的徐梵澄晚年一句“还是儒学好”的含义。@林彦怀《高岛易断》读书分享 ——【十一】 一 这是一本日本19世纪的书，作者叫高岛吞象，据载非常擅长易卜，其后将一生的占卜活动记录成书，为《高岛易断》，纯粹以易经的爻文来解占，不过度联想，所分析的内容不离字面。 记载的卜例都很准，当然也不排除有先射击后画靶的效果。 二 易学千年，流派众多，有汉代象数派、晋代义理派、道家易学、图书学派、朱子易学、心学派、至清代有朴学易学，大家云集。 高岛并没有形成一个派系，所以现时大学的选修课或通常介绍的书，也并不会提及这个人这本书。他以儒学的观点层层推进，解析经文，和占卜中得到的卦象。 本书倒像是一本授课讲义，以讲明白为准，略有发挥，不过度外延。 三 他纯粹地从经文中去解朴占卜中的事项，源于他对《周易》的极大信任。而这个信任源于占卜时“至诚无息”四字，可以简括为诚心正意，神定虑静。 这个过程是无智的，天生万物，唯一气生、阴阳变化而已。 以无智的状态，而与天地自然成一气，以求得自然【亦即神】变化的启示，表现在卦辞上。 具体的占卜方式，有人说是复原了汉代的古占方式，即以蓍草为占，而高岛本人自己说“假捻纸片以代蓍”，所以，于他而言，更重要的是“至诚无息”，占卜形式是可选择的。 四 本书的凡例， 1，以先花大力气讲述一卦的涵义，大多以君民、父子、夫妻为述义。 2，然后小段分析《象传》。 3，总卦的占卜的喻义。 4，各爻文的意义，和占卜的判断。 5，实例，如某人问，本地生意艰难，欲搬去东京，另谋事业，请占前途吉凶。 五 举乾卦的九四爻为例。 爻辞是：或跃在渊，无咎。《象传》曰：或跃在渊，进无咎也。 字面解析是，也许飞升，也许留在空位处，无所谓。《象传》表示，进更好。 高岛的析义是， 如果问营商，可能贩货海运会有波涛遇险的因素。又可能是物价一时暴涨。 换在今日，则可能是可能涨停可能跌停，但你买的会涨停。 假如问功名，则是一举成名的情况，大吉。 近日我国高雄市长韩国瑜，竞选过程就很合乎卦象，如果他有求占的话。 六 这本书很有趣的是，无论古今中日，相距200年，大家问的东西都差不多： 友人某来，请占商业之盛衰，筮得…… 某显贵来，请占气运，筮得…… 亲友某来，其妻有娠，请卜男女，筮得…… 某会社社长，来请占气运，筮得…… 明治某年，驻英公使某罹病，友人忧之，请余一占，筮得…… 友人某来，近日有一货物可居奇获利，请占一卦，以定盈亏，筮得…… 有买了古画，来求占卜真伪的。 有家中进了贼，问要怎么追缉的。 有问明治二十八年众议院的形势的。 有问明治二十七年中日战争的结果及善后的。 高岛声名既盛，结交有显贵，成功预测了甲午战争前前后后，更得大名。 但是书中大部分仍是以普通人的种种疑虑为主，疑而不决，则问于卜。 诸如此类，古今相通，问功名、问营商，问疾病、问失物，问家宅、问生男生女。 翻开书来，纵使地隔千里，时跨百年，因为这些问题，亲友某，社长某，虽然不知姓名，但却栩栩如生，就好像身边的同事，电视中的名人。 本书读来不费力气，如长辈之书信，行文略古朴。展现的一个明治时代，而这个时代放之于汉唐宋明清皆可，有人，有一样的人，有一样的犹豫不决。 高岛尊崇儒家，重洋之外，讲述孔夫子之思想，以文王为道德力量，称赞文天祥的《正气歌》，这种文化的力量，源流的共通，令我们对当下的国际关系，在文化角度的着眼点上，更加要有思考。 七 编外。 本书号称八百例，可能有删节，实际出版只五百零三例。我算过。 准。
1 可以通过网络查询到王阳明获奖情况。2 王阳明是一位历史上著名的思想家和哲学家，他的思想贡献被广泛认可，因此他获得过多项荣誉和奖励，如“国学之父”、“思想家”等称号，以及获得过“文化名人”、“人民艺术家”等荣誉称号。3 如果您想了解更多关于王阳明的获奖情况，可以在搜索引擎中输入“王阳明获奖情况”进行查询，也可以查阅相关的学术著作或文献资料。
参照隔壁moba，濒死游戏dota2说吧当时有个叫openai的东西出来了然后发生了什么呢？当时的冠军战队OG被ai血虐血洗，两局下来冠军战队就推了俩外塔就GG有个传奇中单（我的乌克兰老司机啊）屠夫哥dendi，solo被ai完爆可怕不可怕？结果呢？过了一段时间，ai还是那个ai，一些高端点的玩家就能在它身上拿个10连胜为啥？因为你毕竟只是ai，有设定就有漏洞，有漏洞就可以钻空子。甚至有败点ai强在哪里？视野共享，反应神速，支援快，局势判断准确，技能释放最优化然后呢？牵扯？献祭流？一级中路通关打法？野路子多了去了。刚出来横扫一片，后来被花式吊打这就是moba目前的ai状态如果ai真的能不断自我学习进化，那人类是没戏的不光moba，所有领域都是但是有一点，别断电……AI 也探索出了不同于人类常规做法的全新策略。团队还创建One Model模型提升训练效率，优化通信效率提升 AI 的团队协作能力，使用零和奖惩机制让 AI 能最大化团队利益，使其打法果断，有舍有得。探索全新策略：开局时「绝悟」没选择传统人类对线走位策略，而是由双C位英雄虞姬和王昭君先一起清理中路第一波兵线，压制敌方中辅。之后又转上路压制曹操血线。长线策略：对线期，赛区联队三人压迫下路，「绝悟」果断选择用三个 AI 反压赛区联队的上路，最终双方互换一塔，维持均势。团队协作：比赛中期，「绝悟」四人追击娜可露露，AI 达摩一脚将娜可露露反踢入 AI 群中，再由四个 AI 完美配合拿下自己的首杀。即时策略：一对一时，赛区联队实力较强的曹操追击「绝悟」虞姬，虞姬在残血状态退至高地。看到曹操抗塔血量大减后，把握机会绝地反杀。即时策略+团队协作：比赛后期在赛区联队的上路高地塔团战，AI 王昭君先手被对方秒杀，「绝悟」果断选择反打，以漂亮的一波团战全歼对手。即时策略+团队协作：在赛区联队全队覆灭后， 「绝悟」的兵线尚未到达，下路高地塔还有过半血量，「绝悟」果断选择四人轮流抗塔，无兵线强拆塔。* 注：赛事尾声，赛区联队团灭后，「绝悟」未直接推水晶，而是计算整体收益后，选择先推最后一个高地塔，再推水晶直至胜利。迈向通用人工智能的关键一步游戏中测试的难点，是 AI 要在不完全信息、高度复杂度的情况作出复杂快速的决策。在庞大且信息不完备的地图上，10位参与者要在策略规划、英雄选择、技能应用、路径探索及团队协作上面临大量、不间断、即时的选择，这带来了极为复杂的局面，预计有高达10的20000次方种操作可能性，而整个宇宙原子总数也只是10的80次方而已，可见暴力穷举完全不可行。若 AI 能在如此复杂的环境中，学会人一样实时感知、分析、理解、推理、决策到行动，就可能在多变、复杂的真实环境中发挥更大作用。因此业界认为下一个 AI 里程碑，可能会在复杂策略游戏中诞生。世界顶级科技公司均在推进此类研究，如Google Deepmind（星际争霸2）、Facebook（星际争霸2） 及 Open AI（Dota 2）等。事实上，在「绝悟」战胜职业选手的同一天，「绝悟」的 1v1 版本也在上海ChinaJoy首次对公众亮相，向顶级业余玩家开放为期四天的体验测试。首日的504场测试中，「绝悟」测试胜率为99.8%，仅输1场（对方为王者荣耀国服第一后裔）。两次技术水平测试结果代表了腾讯在深度强化学习、多智能体决策智能课题上的国际级 AI 研究水准，也标志着腾讯在攻坚通用人工智能（ Artificial General Intelligence）难题上更进一步。腾讯 AI Lab 也一直是此类智能体研究的先行者。2016年起，研发的围棋 AI “绝艺”（Fine Art），现担任中国国家围棋队训练专用 AI ；2017年，启动“绝悟”研发；2018 年，“绝悟”达到业余顶尖水平，腾讯还在射击类顶级 AI 竞赛 VizDoom 夺冠，并在《星际争霸2》首先研发出击败内置 AI 的智能体。腾讯副总裁姚星介绍，“电子竞技”将成为策略协作型AI“绝悟”未来短期内的主要应用场景。作为数字时代最受年轻人欢迎的运动，电竞已于2018年成为亚运会表演项目，中国队参赛获两金一银的佳绩。与传统体育项目一样，电竞职业选手也需要手眼脑协调、策略和操作快速反应、团队协作精神及大量刻苦训练。借助在算法和数据方面的优势， AI 可为职业选手提供数据、战略与协作类实时分析与建议，及不同强度与级别的专业陪练。以前沿科技推动电竞专业化发展，AI 将继续推动中国电竞在全球范围内保持领先。
人工智能来打王者荣耀，应该选择什么样的英雄？近日，匹茨堡大学和腾讯 AI Lab 提交的论文给了我们答案：狄仁杰。去年 8 月，OpenAI 的人工智能也曾在 Dota 2 上用人工智能打败了职业玩家。那么手机上流行的多人在线战术竞技游戏（MOBA 游戏）《王者荣耀》呢？腾讯 AI Lab 自去年起一直在向外界透露正在进行这样的研究。最近，匹茨堡大学、腾讯 AI Lab 等机构提交到 ICML 2018 大会的一篇论文揭开了王者荣耀 AI 研究的面纱。
这位题主您好，我总感觉您说的就是外挂吧，一般腾讯是决不允许外挂的，轻则掉分重则封号，您还是不要想这种作弊的事了
阅文为什么不可以用荣耀为题?他们这样做我感觉很是互利!这种做法都给双方创造灵感。小说作者塑造形象，而设置游戏方说不定可以从中获取灵感。再说了，以王者荣耀现在的热度，上个阅读，也不是什么大问题!