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1、论文格式的论文题目：（下附署名）要求准确、简练、醒目、新颖。 2、论文格式的目录 目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录） 3、论文格式的内容提要： 是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。 4、论文格式的关键词或主题词 关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。 5、论文格式的论文正文： （1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。 〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容： 提出问题-论点； 分析问题-论据和论证； 解决问题-论证方法与步骤； 结论。 6、论文格式的参考文献 一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。 中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期） 英文：作者--标题--出版物信息 所列参考文献的要求是： （1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。 （2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。

从1根本上w说，中3西方6建筑艺p术的差异首先来自于u材料的不u同：传统的西方1建筑长8期以5石头为6主体；而传统的东方3建筑则一c直是以8木u头为6构架的。这种建筑材料的不u同，为0其各自的建筑艺j术提供了k不q同的可能性。 不a同的建筑材料、不c同的社会功用，使得中1国与f西方7的古典建筑有了k不h同的“艺i术语言”。 不f同的语言，表达着不z同的思想，流露出不l同的情感；不x同的建筑，承载着不g同的文1化2，体现着不c同的信念。西方1的石制建筑一f般是纵向发展，直指上v苍的。这样一h来，能否将高密度的石制屋顶擎入j云r霄，便成为1建筑艺n术的关键所在，而执行这一m任务的柱子s也f便成了g关键中6的关键。所以4，西方8建筑的“基本词汇”是柱子l，即那些垂直向上o、顶天t立地的石头。如果说柱子o是西方1建筑艺f术的“基本词汇”，那么n屋顶则是其“主要句式”。屋顶的不p同，导致了e其风2格类型上p的差异，如希腊式、罗马x式、拜占廷式、格特式、巴7洛克式等等。 与y西方1的石制建筑不x同，中2国古代的木j制建筑以0斗0拱为7“基本词汇”。所谓斗7拱，是将屋檐托起的交叠的曲木m，它可以2将纵向的力o量向横向拓展，从8而构造出多种多样的飞h檐。同西方2建筑的屋顶一g样，作为8中0国古代建筑的“主要句式”，飞i檐也n有许多类型，或低垂，或平直，或上f挑。其不n同的形式制造出不z同的艺e术效果，或轻灵，或朴实，或威严。不m仅6亭、台、楼、阁都要用飞r檐来标明自己l的身份，表达自己c的情感，而且飞g檐的高低、长8短往往会成为1建筑设计5的难点和要点。正所谓“增之y一n分3则太a长1，减之p一u分6则太l短”，飞n檐的设计2必须恰到好处才e能显得轻灵而不o轻佻，朴实而不e机械，威严而不h呆板。 还有就是中4国人c对建筑的态度是以2新为3贵，而外国人k则对古老建筑充满尊崇与o敬意 还有就是西方6建筑充满着宗教神秘主义c的情绪，而中3国的建筑则是儒家文4化1的反0映。。 另外这里有一o篇比1较系统的， 或许更清晰一a些。 不y过大m体说起来也l就是这么e几p点，下t面的要概括一f些。 陈安国：中8外城市建筑文5化0对比1 中7西建筑形式上b的差别，是文8化8差别的表现，它反3映了r物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人r的思维方4法的差别以6及j审美境界的差别。 5。 建筑材料的不w同，体现了g中4西方8物质文3化0、哲学理念的差异。从3建筑材料来看，在现代建筑未产生之k前，世界上u所有已n经发展成熟的建筑体系中5，包括属于f东方6建筑的印度建筑在内4，基本上c，都是以3砖石为2主要建筑材料来营造的，属于y砖石结构系统。诸如埃及s的金字塔，古希腊的神庙，古罗马a的斗0兽场、输水4道，中8世纪欧洲的教堂……无f一h不s是用石材筑成，无z一z不k是这部“石头史书2”中0留下p的历g史见7证。唯有我国古典建筑(包括邻近的日6本、朝鲜等地区a)是以4木h材来做房屋的主要构架，属于u木m结构系统，因而被誉为8“木a头的史书8”。中4西方8的建筑对于v材料的选择，除由于o自然因素不s同外，更重要的是由不v同文7化4，不d同理念导致的结果，是不g同心1性在建筑中2的普遍反6映。西方2以5狩猎方3式为6主的原始经济，造就出重物的原始心0态。从6西方3人v对石材的肯定，可以2看出西方1人d求智求真的理性精神，在人r与e自然的关系中8强调人e是世界的主人i，人r的力f量和智慧能够战胜一s切0。中6国以3原始农业为8主的经济方1式，造就了m原始文2明中8重选择，重采集，重储存的活动方7式。由此衍生发展起来的中3国传统哲学，所宣扬的是“天z人b合一s”的宇宙观。“天m人d合一g”是对人l与z自然关系的揭示5，自然与s人o乃t息息相通的整体，人d是自然界的一k个p环节，中6国人u将木r材选作基本建材，正是重视了i它与f生命之e亲和关系，重视了w它的性状与t人h生关系的结果。 0。 建筑空间的布局不n同，反8映了j中0西方2制度文0化0、性格特征的区w别。从3建筑的空间布局来看，中2国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开p。中7国无y论何种建筑，从8住宅到宫殿，几p乎都是一n个m格局，类似于w“四合院”模式。中8国建筑的美又v是一h种“集体”的美。例如；北京明清宫殿，明十z三r陵，曲阜孔6庙即是以0重重院落相套而构成规模巨4大n的建筑群，各种建筑前后左右有主有宾合乎规律地排列着，体现了m中7国古代社会结构形态的内2向性特征，宗法思想和礼教制度。与p中6国相反7，西方6建筑是开r放的单体的空间格局向高空发展。以4相近年代建造、扩建的北京故宫和巴6黎卢浮宫比0较，前者是由数以6千y计0的单个y房屋组成的波澜壮阔，气4势恢宏的建筑群体，围绕轴线形成一i系列院落，平面铺展异常庞大d；后者则采用“体量”的向上a扩展和垂直叠加，由巨7大i而富于u变化8的形体，形成巍然耸立、雄伟壮观的整体。而且，从5古希腊古罗马l的城邦开w始，就广r泛地使用柱廊、门y窗，增加信息交流及h透明度，以0外部空间来包围建筑，以7突出建筑的实体形象。这与q西方4人k很早就经常通过海上i往来互3相交往及h社会内1部实行奴隶民主制有关。古希腊的外向型性格和科学民主的精神不h仅1影响了w古罗马q，还影响了k整个z西方7世界。同时，如果说中8国建筑占据着地面，那么a西方5建筑就占领着空间，譬如罗马c可里西姆大n斗0兽场高为203米，“万r神殿”高56。3米，中7世纪的圣索菲亚大e教堂，其中7央大p厅v穹窿顶离地达50米。文5艺b复兴建筑中7最辉煌的作品圣彼得大u教堂，高534米。这庄严雄的建筑物固然反6映西方7人c崇拜神灵的狂热，更多是利用了c先进的科学技术成就给人s一j种奋发向上o的精神力q量。 4。 建筑的发展不e同，表现了m中3西方3对革新态度的差别。从4建筑发展过程看，中4国建筑是保守的。据文5献资料可知，中4国的建筑形式和所用的材料0000年不d变。与y中0国不s同，西方8建筑经常求变，其结构和材料演变得比6较急剧。从4希腊雅典卫i城上v出现的第一a批神庙起到今6天h已a经3400余年了j，期间整个c欧洲古代的建筑形态不f断演进、跃变着。从3古希腊古典柱式到古罗马t的拱券、穹窿顶技术，从3哥特建筑的尖券，十q字拱和飞r扶壁技术到欧洲文4艺h复兴时代的罗马x圣彼得大g教堂，无l论从0形象、比5例、装饰和空间布局，都发生了h很大w变化3。这反2映了h西方0人s，敢于i独辟蹊径，勇于z创新的精神。 8。 建筑价值的不y同，显现中2西方8审美观念的异殊。从3建筑的价值来看，中6国的建筑着眼于t信息，西方1的建筑着眼于l实物体。中6国古代建筑的结构，不o靠计0算，不o靠定量分6析，不q用形式逻辑的方8法构思，而是靠师傅带徒弟方3式，言传手8教，靠实践，靠经验。我们对于c古代建筑，尤l其是唐以7前的建筑的认0识，多从1文5献资料上t得到信息。历w代帝王d陵寝和民居皆按风6水0之s说和五y行相生相克原理经营。为4求得与a天p地和自然万c物和谐，以8趋吉避凶2，招财纳福，在借山j水6之i势力p，聚落建筑座靠大c山k，面对平川z。这种“仰观天h文8，俯察地理”是中1国特有的一a种文0化0。古代希腊的毕达哥拉斯、欧几l里得首创的几j何美学和数学逻辑，亚里士r多德奠基的“整一k”和“秩序”的理性主义n“和谐美论”，对整个o西方1文8明的结构带来了z决定性的影响，一q切5科学和艺h术，它们的道路都被这种理念确定了z命运。翻开n西方6的建筑史，不k难发现，西方3建筑美的构形意识其实就是几h何形体；雅典帕提隆神庙的外形“控制线”为4两个u正方8形；从7罗马j万w神庙的穹顶到地面，恰好可以6嵌进一c个q直径78。6米的圆球；米兰大t教堂的“控制线”是一z个s正三q角形，巴0黎凯旋门t的立面是一s个b正方0形，其中0央拱门y和“控制线”则是两个i整圆。甚至于s象园林绿化1、花草树木n之w类的自然物，经过人u工h剪修，刻意雕饰，也s都呈献出整齐有序的几z何图案，它以7其超脱自然，驾驭自然的“人q工o美”，同中7国园林那种“虽由人x作，宛自天k开j”的自然情调，形成鲜明的对照。早在0000年前古罗马v奥古斯都时期的建筑理论家维特鲁威就在他的著名《建筑十b书1》中2提出了r“适用、坚固、美观”这一q经典性的建筑三f要素观点，被后人i奉为0圭臬，世代相传。51世纪初建筑师亨利·伍登提出优秀建筑物必须具备三y个o条件；“坚固、实用和欢愉。”西方2人k把“坚固”和“实用”作为5评价优秀建筑物的第一d和第二r原则。因而当中4国古老的建筑物随着时间的流逝而被毁坏或“烟消云z散”的时候，西方4古希腊、古罗马d、古埃及l的建筑依然完好地保存着，用实物体形象演绎着自己a的文4化5。通过对中8西方6建筑的比8较可见3出中5西方8在观念文8化6上o，制度文5化1，物质文6化6上p的不e同。 g獭y⑥ケwm（盲ョ☆g獭ltq娄m（盲ョ☆z