哼，我是反方，如果你是东台的话
我想，人类繁衍至今，人性的魅力在硬邦邦的法制面前都显得很奇妙。就是说，人类社会。。归根到底可能都是在绕着“以人为本”这一“自私”的观念进行下去。所以可以从法制不外乎人情这点上打吧～不过辩论最忌就是误解辩题的意思。。。。所以审题一定要深这样一想，，法制不外乎人情这点好像又有点问题。。。这种情况似乎是举例子最好打了～～说什么人文说什么理念的交给四辩或许可以拼拼～一辩的话应该立论要准～摆得到例子，，应该注意的是一些大众例子你能找，，，对方也会找~还会预先找你这例子的破绽，。。所以选例时要小心谨慎哦～～好～说 了那么多也不知道自己说什么了－ －
不明白有什么好辩论的，事情就在那明摆着。治小有人情足矣，治大必需有制度，更要有人情。
1．从禅让制到王位世袭制：（1）禅让制，是指我国原始社会末期，部落联盟民主推选首领的制度。（2）王位世袭制，是指阶级社会中，帝位（或王位）可以世代承袭（世袭制一直沿袭到清亡，经历了近四千年的时间）。（3）王位世袭制代替禅让制是历史的进步；因为王位世袭制是生产力发展的结果，私有制发展的结果，阶级对立的产物。2．夏商时期中央行政管理制度：王位世袭制的形成；相、卿、师等的设立。3．西周的宗法制：（1）西周王族的宗法制是与分封制互为表里的具有政治性质的制度。它由原始社会的父系家长制直接演变而来，具有规定宗族内嫡庶系统的办法，来确定和巩固父系家长在本宗族中的地位，以保证王权的稳定。（2）西周宗法制的主要内容（也就是其特点）：第一，宗法制的最大特点是嫡长子继承制。第二，规定了相对的大宗、小宗之别。第三，宗法制在政治制度方面的体现就是分封制。（3）宗法制的作用：宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。（4）宗法制对今天的中国社会的影响：①积极影响：有利于民族的团结、社会的安定和祖国的统一，如“尊宗敬祖”“认祖归宗”；②消极影响：容易形成地方分裂势力和宗派势力等，如“认人唯亲”“宗派主义”。4．秦朝至高无上的皇权和中央官制：（1）确立至高无上的皇权：①建立：从秦朝开始，皇帝成为中国古代最高统治者的称谓，为历代封建王朝所沿用。全国军政大权由皇帝总揽，中央和地方的主要官吏也都由皇帝任免。调动军队的凭据虎符由皇帝控制、发给。②特征：秦始皇首创的皇帝制度，一方面以皇位世袭显示了权力的不可转移，另一方面以皇权至上显示了地位的不可僭越。这是中国古代专制制度的重要特征。（2）建立较为完备的中央官制：①职能：秦始皇建立的中央机构中，丞相帮助皇帝处理全国政事，御史大夫兼理监察事务，太尉负责全国军事事务。丞相之下还有诸卿，分别掌管着国家的各项具体事务，是中央政府的职能部门。②评价：秦朝中央的主要官职，在地位、职责和权利方面相互配合，彼此牵制，军政大权操纵在皇帝手中。然而，对于军政大事的决策，一般先由丞相、御史大夫和诸卿进行朝议，最后由皇帝裁决。这就在一定程度上减少了君主专制下重大事情的决策失误。5．从汉至元君主专制的演进：（1）汉朝：汉初，丞相集决策、司法、行政大权于一身，位高权重。为了加强皇权，汉武帝重用身边工作人员，让他们担任尚书令、侍中等，参与军国大事，以削弱相权。（2）魏晋南北朝: 握有实权的先是尚书省，继而又有中书省、门下省，逐步形成三省体制。（3）隋唐时期：唐朝中央的三省中书、门下和尚书，分别负责决策、审议和执行；隋唐时期在尚书省下设吏、户、礼、兵、司、工六部。三省的长官都是宰相，相权分散。三省相互牵制和监督，削弱了相权，保证了皇权的独尊。三省六部制度，是中国古代政治制度的重大创造，此后历朝基本沿袭这种制度。（4）北宋：措施：中书门下是最高行政机构，最高长官行使宰相职权。增设参知政事、枢密使和三司使，分割宰相的行政权、军权和财权。（5）元朝：中书省是最高行政机构，长官行使宰相职权。相权得到加强。元朝后期，宰相的权势越来越大，有时甚至可以左右皇位的继承。6．明清君主专制的加强：（1）宰相制度的废除：元朝丞相权势过重，以致皇权不稳、内乱屡生。明初沿袭元朝制度，明太祖认为丞相制度妨碍皇权的高度集中，会导致社会动荡。1376年，明太祖废除行中书省，设立“三司”，分别隶属于中央有关部门，这样，地方权力就集中到中央。统领中央各部的宰相，职权也随之扩大。1380年，明太祖朱元璋以谋反罪诛杀胡惟庸；同时，裁撤中书省和丞相，以六部分理全国政务，直接对皇帝负责。影响，有利于防止权臣专政，巩固统治；有助于多民族国家的统一和巩固；使中国历史上秦以来一直实行的延续1000多年的宰相制度被废除，皇帝集皇权和相权于一身，缺少制约君权的机制，君主专制进一步加强；但是废宰相，过分集权于皇帝,造成了明中期以后的太监乱政。（2）内阁的出现：明太祖设置殿阁大学士，作为侍从顾问，帮助他处理繁多的政务。这些大学士很少能参决政事，一切大事仍由明太祖亲自主持。明成祖在位时，选拔翰林院官员作为殿阁大学士，入值宫内的文渊阁，随侍皇帝，并开始参与机密事务的决策，“内阁”由此出现。明宣宗时，内阁大学士有了替皇帝起草批答大臣奏章的票拟权。后来，内阁的地位日益提高。至明朝中后期实际掌握了宰相的权力。张居正任首辅时，大权尽归内阁，六部几乎变成内阁的下属机构。明朝内阁不是法定的中央一级的行政机构或决策机构，而是为皇帝提供顾问的内侍机构；内阁是君主专制强化的产物，不可能对皇权起到制约作用。（3）军机处的设立：清初，中央机构大体采用明朝制度，设内阁，置六部。但最高的决策和中枢机构是议政王大臣会议，权力凌驾于内阁、六部之上，使皇权受到很大制约。康熙帝设置南书房，使内阁、议政王大臣会议与南书房三足鼎立，加强了皇权。雍正帝时为办理西北军务，又设置军机处，军机大臣每日接受皇帝召见，跪受笔录，军国大事完全由皇帝裁决，军机大臣的作用只是上传下达。这样，地方军政首脑实际上也直接听从皇帝指挥。军机处的设置，提高了行政效率，能快速处理各种文书；全国的军政大权完全集中到皇帝手中，君主专制加强，中央集权进一步得到巩固；是皇权高度膨胀的产物，标志着我国封建君主专制主义中央集权发展到顶峰。
最近，一位法学硕士的遭遇，为此提供了新的注脚。他连续拿下某地公务员考试的笔试和面试第一，却因通知体检时身份证丢失，与梦想失之交臂。尽管他拿出护照、户籍等证件，却都无法证明“自己是自己”。面对突发情况，该不该让他参与体检？是严格按规定执行，还是从实际出发允许体检？
事实上，这涉及的正是制度的刚性与柔性问题。一方面，制度是刚性的，普遍适用的，制度面前不能搞特殊化、人情化。另一方面，制度运行的现实环境在不断变化，任何制度设计都不可能预判所有可能的情境。正因此，制度的执行往往被赋予一定的自由裁量权，使制度更好地切合实际，更富有生命力。这就是制度的柔性一面。也即是说，制度不能人情化，但应是人性化的，理应充满人性温度。
从20世纪80年代邓小平说“让一部分人先富起来”起，近30年过去了。中国的进步和变化让世界震惊。一切恍如隔世，问题随之而来。一部分先富起来的人构成了中国现在的精英阶层—权力精英、资本精英、知识精英—的重要力量，而且正在通过资源垄断进行代际传递。一个可以让精英剥夺大众的不平等利益秩序正在趋向自我固化。这种情况下，邓小平的下半句“实现共同富裕”是时候出场了。今天以公平正义为指向的改革，以及对民主政治的推进，恰恰需要重构这个不平等的利益秩序。因为在它背后站着的，乃是整个精英群体和大众在政治参与上的不对等。改革意味着，一个主要由权力精英主导的封闭性政治结构必须被打破。它将会具有的开放性。但恰恰是在政治结构如何开放的问题上，精英群体和大众越来越陷入对峙和冲突。不平等有很多精英是真正的人中之龙，比如改革派官员、有良知的知识分子、靠能力赚钱并注重公益的企业家。但在公共空间，“精英”这个词语还是不幸地描述了一个虽然有头有脸，但好像并没有多少“道德血液”的群体。“你从社会中得到，你就要为之有责任担当”这个看起来公平的契约，在中国目前大致是失效的。舆论早就注意到中国精英的粗鄙化。在这个语境下，一个精英，可以是一个反问“为什么老百姓不公布财产？”的官员，可以是一个说《劳动法》这一稍微让血汗工厂的工人有点人的尊严的法律是“恶法”的工商界名人，可以是一个大骂中国本就很可怜的社会保障在养“懒汉”的“主流经济学家”。潜意识中，他们具有自己是“上等人”的自我认同。对于大众，他们的经典表情是傲慢、蔑视和恐惧。而“大众”这个词，虽然泛指芸芸众生，但在特定语境下，则暗示着无数弱势的、充满了压抑的“无名人群”。他可以是街头被城管追逐的小贩，可以是失地农民，可以是网络上的屌丝。同时，他们中的不少人，也有一股不理性的社会情绪，在精英眼中，轻易就会被各种极端主义的主张蛊惑、点燃。他们对于精英的经典表情，是艳羡和愤怒。如果说在过去，很多人还在期待中国出现一个“中产阶层社会”，从而既能够遏制精英的贪婪，又能够阻止大众不要胡来的话，那么，在今天，这一春秋大梦的实现因“中产”的往下掉已显得渺茫。“中产阶层社会”只能推给想象中的未来。它实现的那一天，可能也是中国社会已经足够成熟的那一天。现实是：无论是从资源占据，还是人口比例上，精英和大众这两个分别位于政治、经济、社会结构不同位置的群体，已明显地影响中国未来的走向。“中产阶层”被压缩到了一个狭小的空间，恐怕只有看戏的份。可以看到，整个社会的稀缺资源，比如权力、金钱、知识（文凭）、名气等几乎控制在精英手中。按照《经济学人》日前发布的一份报告，中国大陆目前有超过100万的千万富翁，人均资产超过160万美元。加上具有一定权力的官员、有一定身份、影响力的知识精英，总体而言，虽然无法精确测算精英群体在整个人口中的比例，但比例肯定极低。他们人数虽然少，却影响着主流话语和制度设计，控制着社会主流价值观念的生产。同时，借助于消费主义的意识形态，一些工商界精英和知识精英在社会上也有着广泛的影响，粉丝无数，一呼百应。从人口比例上，大众几乎就是“民众”、“普通老百姓”、“人民”的代词。他们在14亿人口中占绝对数量，但在资源占据上处于相对劣势。仅仅就人大代表、政协委员的比例来说，大众根本就不可能和精英比。他们的声音或者无法表达，或者在表达时，对制度、政策的影响经过了精英群体的过滤。唯一的，也是最让精英群体不安的优势，在于他们作为一个个社会原子，可以群聚为“群众”、“乌合之众”。精英、大众这种资源占据和人口比例的极不均衡是多年演化的结果。20世纪80年代，社会经济结构进行重构，一部分经济精英出现，但当时他们在政治参与上仍遭到排斥，也被知识精英鄙视，只不过是有点钱而已。90年代中期，利益成为精英们的共同语言，某些权力精英、资本精英、知识精英开始了“精英联盟”。一个以权力为核心，以资本、知识为依附的不平等利益秩序建立起来。这个利益秩序，虽然对于大众具有剥夺性，但一开始，由于中国的经济发展可以让精英获取的增量收益，它仍是开放的。白领们因此在90年代中期到21世纪初那几年，有幸地从利益秩序中分享了一杯羹，也显得比较风光。但此后，在富人、穷人的洗牌工程基本完成后，中国开始进入“阶层固化”，“结构断裂”，同时也是精英和大众开始分化甚至对峙的时代。很清楚，当中产阶层也靠边站时，社会的演进就可能会导致结构严重的畸形，从而失去了“缓冲力量”，而且，整个社会，已经付不起让它继续这样玩的成本了。“改变”这一切，不仅仅是一个改革的严峻问题，而且实际上已经成为有长远见识的精英维护自我利益的选择了。冲突似乎很自然地，精英和大众的分化乃至对峙，召唤出了“精英主义”和他们对所谓“大众政治”的恐惧。这一点，尤其体现在资本精英、知识精英的言论中。资本精英、知识精英，尤其是前者的抱负虽然没有直接说出，很多时候还语焉不详，但从他们把“大众政治”称之为“民粹”看，还是很清楚的：就是在改革中，政治结构进一步开放，吸纳他们进去，但对大众进行限制，保持精英群体对政治结构的控制，往好的方面说，形成一种“精英政治”。这并没有颠覆“精英联盟”，只不过是结构性地改变一下权力、资本、知识精英的既有关系，让后两者从依附性地位也进入权力中心，实现“精英共治”而已。这一逻辑，其实也是对过去政治结构对资本精英、知识精英吸纳的一种延伸。改革开放以来，考虑到了中国在社会阶层结构的变化，执政党不断地与时俱进。比如，提出“新社会阶层”的概念。党的组织，也向他们中部分符合思想条件的人开放。而政协这样参政议政的机构，更是工商界人士、知识分子们参与政治的重要舞台。政治结构不断地对社会各阶层开放，这既是改革的要求，也是保持执政党生命力的一个保证。问题只在于，资本精英、知识精英利用自己的话语权对大众进行限制，甚至排斥。为此，政治史和政治思想史，有很多论断被精英们拿来为自己的主张进行辩护。在公共空间，最经常出现的对“大众政治”的指控有三点：一是大众是没有理性的“群氓”，容易头脑发热被人操纵和利用，干出无法无天的事情。二是大众的诉求，极容易表现为“民粹主义”的主张，为了虚幻的正义，他们会不尊重他人权利和财产，以及法律秩序，会“打土豪分田地”。三是大众没有治理国家的知识和智慧，在很多事情上，由“众人”说了算只会导致治理的低效、混乱和失败。经由这些指控，精英们对“精英政治”提供了辩护：只有具有知识、智慧的精英群体，才懂得尊重社会秩序和财产权，阻遏对谁都没有好处的“暴民政治”。如果“民粹主义”得逞，那么，无疑是一场灾难。资本精英和知识精英对“民粹主义”的这种攻击，在公共领域产生了一个讽刺性效果：反而更加激发了大众的情绪。而事实上，被称之为“民粹主义”的大众情绪，恰恰也是有利于精英们的那个利益秩序所催生和强化的。制造出一个东西，然后通过骂它来强化它对自己的反对，这是一种“自我否定”的逻辑。和这些精英相反，大众对“精英政治”持一种抵触的态度。对于他们来说，这不过是资本在经济上的影响力变成了政治影响力。没有话语权或对政治结构的影响，他们根本无以改善（也许仅仅是改善）自己的命运。至于这样的制度想象叫做什么，他们是不清楚的。也许有些在身份上也是精英的人清楚，而这些人，正是精英群体所要警惕的、据说可以操纵“民粹主义”的人。可以看得到，精英群体并不像某些人所吹嘘的那样崇高。“精英政治”的背后，不过是一种利益本能，目的是赦免转型中的不正义以及分赃。但既没有预期以后会得到什么，对过去的失去也没有得到一个说法的大众，又怎么会答应呢？妥协无论“精英政治”可以让精英们怎么玩，也无论“民粹主义”是否就是灾难，精英和大众的分化乃至对峙，对于中国的转型和继续改革，本身就不是一件好事情。社会团结的撕裂导致的不仅是没有共识和合作，而且是没有妥协。根据民主政治的原理，很容易就可以驳倒“精英政治”：第一，主权在民，公民对政治的参与乃是他的权利，在这方面，一个精英和一个文盲都是平等的；第二，民主政治预设了一个人在道德上不可被信任，因此一个官员的权力，其产生必须基于人民授予，或（和）必须被监督和约束。而大众所想象的那种政治参与，同样也有问题一堆。诉求正义，无论是矫正正义、补偿正义都应经过理性论证，且置于制度设计程序和法律秩序之中，而不能实际地体现为以行动“把你过去抢我的拿回来”。对由精英所主宰的那个不平等利益秩序的重构，应通过“代表性政治”的方式博弈，容许妥协的空间。另外，民主政治无论怎样具有平等主义的特征，不可能什么都由大家投票，根据多数说了算。而同时满足精英和大众的诉求，也并不是不可能进行这样的制度想象。在民主理论上，英国政治思想家约翰·斯图尔特·密尔所设想的代议制民主，就是精英主义和大众民主的一种结合。具有现实意义的问题，显然不在于精英群体和大众觉得以后什么才是对自己最有利的，而在于：从现在开始，精英可否对大众让步？大众是否又可以让精英产生安全感，即让步后有一个安全的预期？因为归根结底，一切对峙，都根源于既存不平等的利益秩序对双方的心理劫持。解开这个死结，需要精英群体和大众拿出诚意，需要妥协。由于精英是不平等利益秩序的受益者，他们有道德义务为自己，为他人而让步，而不是仍继续通过自己对制度、政策的影响损害大众，以“精英主义”的那种腔调刺激大众。大众也应该理解精英的不安全感和其对利益的防护本能，给其一个预期。双方在博弈时，尊重对方的权利，并且诉求公平、对等的博弈。而这也是政府的责任——或主要就是政府的责任。阶层固化、贫富悬殊、大众权益受损的严峻现实，需要强有力的“民生政治”和“权利政治”来解决。对社会保障制度的健全、对收入分配的调整，即对“历史欠账”的补偿，必须通过强有力的制度措施转化为真正的现实了。同时，民主政治的推进，必须让民众能够通过实际的政治参与拥有抵御权力和资本侵害的权利。民主政治显然不能止于“倾听民意”，而是要让民众本身就是权利主体。有一句话说，很多问题是改革不彻底造成的。再加一句，中国社会出现的很多问题，是某些精英相对于大众的压倒性影响扭曲了改革造成的。改变这一点，需要政府和整个社会的努力。本刊记者石勇
制度和情怀哪个重要辩论作文
情怀在心 无需“扬鞭”
各位同学、各位评委、各位辩友：
大家好，我是反方一辩。我方认为，情怀比制度更重要。
正如那位民营企业家所说：创业初始，无所谓制度，员工不求回报，奉献成为一种情怀；然而当企业做强做大，制度完善，情怀却消失无踪，员工变得斤斤计较。在这样的情形之下，很显然，企业家自己都对日渐完善的企业制度产生了怀疑，制度之下，曾经让企业发展壮大的奉献情怀消失，从这一点来看，情怀比制度更重要。
“情怀”是一个企业的文化，而文化是企业的根。
不管企业如何发展，根不可丢。乔布斯说过：“文化不是纸面上怎么宣传，而是信仰什么，如何思考，如何做事。”而创业之初大家共同的信仰就是团结协力，把企业做强做大，因为那是大家的心血、希望，所以员工不计回报，无私奉献。他们希望看到凝聚自己心血的企业壮大起来。这种信仰如果一直保留在员工心中，相信这个企业的发展远景不可限量。大家熟悉的百度，之所以能成为全球最大的中文搜索引擎，与其先进、系统的企业文化密不可分，“公司离破产永远只有30天”“保持学习心态”……这就是深入百度人内心的“百度论语”。百度人正是将这样的“百度情怀”融入企业之中，与企业休戚与共，专注如一，努力去做，“用科技让复杂的世界更简单”，才使得百度无处不在。
一个企业固然不能没有制度，但更不能缺少情怀。
制度固然重要，但一个企业如果只依靠“制度”去管理员工、约束员工，那就只会是一个冰冷的、没有温度的企业。如果员工在“一刀切”的制度约束下只是完成规定的工作量，按部就班，便很难融入企业之中，自然不会为企业的长远发展考虑而拼尽全力。企业更需要情怀，员工更需要关怀，在如今这个快速发展的新时代，“制度之上”的原则很难深入人心，因为人都是有感情的，只讲“制度”不讲“情怀”很难取得员工的信赖和信服。只有依靠大家共同信赖的企业文化形成自驱力，才能激活人内在的创造力，才能凝聚人心，形成合力，助力企业的长远发展。
“得民心者得天下”，如何得民心？是靠制度，还是靠情怀？答案显而易见。情怀能让志同道合之人齐聚一处，共谋一事，古代君王哪一个不是广聚贤臣，共商统一大业？是抚慰人心的情怀还是约束彼此的制度更容易得其民心？答案亦很明显。
因此，我方认为：情怀比制度更重要！
我想，人类繁衍至今，人性的魅力在硬邦邦的法制面前都显得很奇妙。就是说，人类社会。。归根到底可能都是在绕着“以人为本”这一“自私”的观念进行下去。所以可以从法制不外乎人情这点上打吧～不过辩论最忌就是误解辩题的意思。。。。所以审题一定要深这样一想，，法制不外乎人情这点好像又有点问题。。。这种情况似乎是举例子最好打了～～说什么人文说什么理念的交给四辩或许可以拼拼～一辩的话应该立论要准～摆得到例子，，应该注意的是一些大众例子你能找，，，对方也会找~还会预先找你这例子的破绽，。。所以选例时要小心谨慎哦～～好～说 了那么多也不知道自己说什么了－ －
爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽的东西的知觉中体验到快乐，并且用一切方法使美丽的东西体现在行动中。——［俄］凯洛夫
古今中外，无数事实证明，爱国主义精神是一个民族存在的火种！在外族入侵时，民族英雄奋起抵抗，因为他们坚信强大的祖国是自己的后盾。在内忧外患的艰难时刻，爱国主义是提升民族凝聚力，增强民族自信的旗帜。
高考作为选拔性考试，把立德树人列为考查目的，爱国作为社会主义核心价值观，是高考必备的锦囊。作为青年学生，应当多关心时政，与时俱进。只有在写作时，多角度诠释，多层次积累素材，这样，我们笔下的文章才可以言之有物，言之有序，成为文以载道的考场佳作。
爱国情怀·素材积累
1、“卫星之父”孙家栋：国家需要，我就去做
1948 年，孙家栋考入哈尔滨工业大学预科班学习俄语，后转入汽车系。1950年，他报名到新组建的空军去做翻译工作。不久，被派往苏联茹柯夫斯基空军工程学院学习。1958年，孙家栋毕业刚回来，被调至国防部第五研究院从事导弹研制工作。1967年，孙家栋正趴在火箭图纸上满头大汗地搞设计，又被告知要去负责第一颗人造卫星的总体设计工作。从此，中国航天史上多个“第一”与孙家栋结下了不解之缘：中国第一枚导弹、第一颗人造地球卫星、第一颗遥感探测卫星……即使近 90 高龄，孙家栋仍然在为中国的航天梦呕心沥血，他自豪地说：“国家需要，我就去做！”
2、何引丽：冠军与国旗，不能承受之重
苏州太湖马拉松女子组比赛冲刺时刻，中国选手何引丽与一名非洲选手几乎齐头并进。一名赛事志愿者希望何引丽能够身披国旗冲刺，以彰显比赛的爱国主义情怀，在其身后追了100 米后最终放弃。但前方又出现一名志愿者站在赛道中，将国旗递给了何引丽。奔跑中的何引丽顺势接住，由于国旗太大影响比赛，何引丽便将其揉搓成一团，随后国旗从她手中滑落掉落在赛道上。
央视解说员邵圣懿评论说：“这个时候对何引丽来说，拼比赛冠军是最重要的，她正在咬牙坚持。但比赛的干扰对她来说是有影响的，你看节奏乱了。”最终何引丽以5秒之差屈居亚军。赛后，何引丽道歉，希望得到大家的理解。此事引发网友热议，有人一口咬定何引丽丢国旗，就是不爱国；不少网友表示国旗滑落不应该怪罪运动员本身，要考虑比赛中的特殊情况，不能由此断定运动员不爱国。理性看待此次事件，根据实际情况分析，我们需爱国，也需理智。
3、曾纪泽：从沙俄虎口夺回伊犁
1879 年崇厚擅自签下屈辱的《里瓦几亚条约》，中兴名臣曾国藩之子曾纪泽临危受命，再赴俄国，要从沙俄手中夺回伊犁。他出使俄国，困难重重，俄国人先派出舰队，对中国朝廷施加压力。
面对沙俄的无理要求，他一边坚决拒绝，一边智慧化解。谈判中曾纪泽坚决不割让国土给沙俄，他的顽强和坚韧令沙俄非常愤怒；沙俄要求一亿五千万卢布军费补偿，曾纪泽认为沙俄师出无名，拒绝补偿。沙俄以战争相威胁，并希望曾纪泽向清朝请示后再回话，曾纪泽回击说：“无疑惑之事何须请示！”前后谈判历时10个月，正式会谈辩论，有记录可稽者51次，反复争辩达数十万言，最终达成《中俄伊犁条约》。
4、新西兰中国撤侨：展现大国风范，体现民族自信
2016年11月，新西兰南岛地区发生级强震，余震不断。此次地震中有上千名游客被困，其中包括125名中国公民。当天上午，接到中国游客受困的消息后，中国领事馆随即启动撤离计划，中国政府为营救中国游客，承包了当地所有民用的直升机。撤离时，由于直升机的运力有限，只能分批撤离：小孩子和家长、妇女老人先走，男士随后走。撤离中只要你拿的是中国护照，都可以安全上飞机。
看到祖国派来接自己的直升机，心情激动的中国游客不禁拿出五星红旗来合影，还有很多中国游客立即发朋友圈，为自己是中国人感到骄傲。中国在新西兰撤侨行动中，让中国公民深深感受到了祖国在身后保护自己的自豪感，同时中国也展现出自身的大国形象，让世界看到了中国强大的身影。
写作论点
1. 家国情怀是立身养德之本。
家庭是精神成长的沃土，古人以修身齐家为基础，以治国平天下为宗旨，把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求合二为一，古人的宏愿，亦是今人的志向。兼顾小家与国家，将对家的情意深凝在对他人的大爱、对国家的担当上，人生才能真正达成圆满。国而忘家，公而忘私，把个人价值寄托在对国家和人民的大爱与奋斗中，精神有了归属，生命就有意义。家国情怀是一股永不衰竭的精神洪流，有了它的丰润，我们才能描绘出大写的人生、成就不凡的意义。
2. 爱国要有理性的边界，智慧的思考。
无论理性爱国还是感性爱国，都要把坚决维护国家安全和利益放在第一位。其次，面对各种突发事件，理性爱国要以维护社会正常的秩序为底线，决不能头脑发热，采取过激言语，甚至危害公共安全；更不能以爱国为借口，损害他人利益，侮辱同胞人格。面对复杂局势，理性爱国者会用智慧化解僵局。热爱祖国，需要理性，需要智慧，需要奋力强国，精心治国。只有这样，才能真正捍卫国家和民族的尊严。
3. 把爱国情、报国志融入实际行动中。
一代人有一代人的奋斗，一个时代有一个时代的担当。昨日，老一辈们把自己的爱国情、报国志投入到新中国的建设中，实现了由站起来到富起来的理想；今朝，把爱国之情、报国之志融入祖国改革发展的伟大事业之中，融入人民创造历史的伟大奋斗之中，要勇挑重担，实现伟大复兴的“中国梦”。践行爱国奋斗精神，不一定要如外交官舌战对手；不一定要如宇航员环游太空……践行爱国主义，每个中华儿女只需奋斗在本职工作上，就可以加入中华民族伟大复兴的冲刺中。
1、纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。——梁启超 2、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。——鲁迅 3、年轻一代，积极承担社会责任，对“丧”文化的反思等。语出鲁迅的《随感录》。 4、英雄就是普通人拥有一颗伟大的心。——『人民日报』 5、老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。——『少年中国说』 6、白眼观天下，丹心报国家。——宋教仁 7、《孟子》有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” 8、无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的人文理想，还是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当，亦或是陆游“家祭无忘告乃翁”的忠诚执着，家国情怀从来都不只是摄人心魄的文学书写，更近乎你我内心之中的精神归属。 9、张横渠说：“为天地立心，为生民立命。” 10、禅宗里有立于菩提树下之说，孔夫子让三千弟子立身修德，苏武的旄节立在北海之上。
关于家国情怀的作文素材有哪些，我整理了相关信息，来看一下！
《辛弃疾》——励志救国
辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。
《华罗庚》——毅然回国
大数学家华罗庚，在“七七”事变后，从生活待遇优厚的英国回到抗日烽火到处燃烧的祖国，不为金钱和学位，回国后积极参加抗日救国运动。
1950年，他已经成为国际知名的第一流数学家，并被美国伊里诺大学聘为终身教授，但他毅然带领全家回到刚解放的祖国。
《钱学森》——回国造科技
1955年初冬，刚刚冲破美国*阻挠回到祖国的钱学森，来到哈尔滨军事工程学院参观。院长陈赓大将问他：“中国人能不能搞导弹?”钱学森说：“外国人能干的，中国人为什么不能干?难道中国人比外国人矮一截?”就这一句话，决定了钱学森从事火箭、导弹和航天事业的生涯。他以其对中国火箭导弹技术、航天技术乃至整个国防高科技事业的奠基性贡献，为我军武器装备现代化建设写下了精彩绚丽的篇章。
辛弃疾鼓舞民族
辛弃疾曾为宋孝宗写过十篇《美琴论》。文章的前三部分分析了北方人民对女真统治者的怨恨和女真统治集团内部的尖锐矛盾。最后七章就如何充实国力，积极准备和及时完成统一中国事业提出了具体的设想。但当时宋、金两代只是判决朝廷不采纳他的建议。
华罗庚
七七事变后，伟大的数学家华罗庚回到了祖国，抗日战争在那里遍地开花。他不想要钱和学位。回国后积极参加抗日救国运动。
1950年，他成为国际知名的一级数学家，并被美国伊利诺伊大学聘为终身教授。然而，他毅然带领家人回到了刚刚解放的祖国。
冀以尘雾之微，补益山海；荧烛末光，增辉日月。爱国是我们每个人都应该有的情怀，下面是关于家国情怀的作文素材整理，供大家查阅。
有一种感情叫爱国，林则徐虎门销烟，壮我国威。
林则徐关心民生疾苦，为官清廉，当他目睹难以计数的鸦片如潮水般涌入国土之时，爱国情怀油然而生。他上书道光帝得到受命后，立刻在广州展开禁烟运动。短短的23天，林则徐在虎门海滩当众收缴并销毁全部鸦片，共2万余箱，合计110多万千克。当烟渣随着潮水卷入咆哮的大海之时，民众们欢欣鼓舞，欢呼呐喊声响彻了虎门的上空。林则徐虎门销烟向全世界彰显了中国人民反抗侵略的决心和勇气，振奋了民族精神，维护了民族尊严，点燃了一个个中华儿女的爱国热情。
有一种感情叫爱国，朱自清宁死不受美国救济面粉，扬我国格。
爱国是拒收嗟食的骨气。朱自清在1948年6月，在京参加了“反对美国扶持日本”的游行，并在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美国面粉宣言》上签名。当时，朱自清患有严重的胃病，身体非常瘦弱，体重不足40公斤，经常呕吐，甚至整夜不能入睡，这时他拒领美国面粉就意味着他的生活将会更加困难，他的胃病将会更加严重。然而朱自清坚持“不为五斗米折腰”，他在日记中写道：“坚信我的签名之举是正确的，因为反对美国武装日本的政策要采取直接行动，就不应逃避自己的责任。”两个月后，朱自清就去世了，他用宝贵的生命诠释了中华儿女的铮铮铁骨。
有一种感情叫爱国，钱学森始终眷恋着祖国，显我国怀。
钱学森在美国，学术上取得了辉煌成就，但他始终眷念着祖国，不止一次地发出“旅客生涯作到何时”的感概。就在新中国诞生的第六天，钱学森夫妇毅然决定放弃国外优裕的工作和生活条件，回到祖国，要为新生的祖国作出自己应有的贡献。但是，回国之路充满坎坷。钱学森受到美国的移民局和联邦局的恐吓和非法逮捕，最后，历经千辛万苦的钱学森在祖国母亲的帮助下，终于登上了驶向东方的船。回国后，用丰富的科学知识和智慧让祖国的科技立于世界的前沿。
1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》
2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11．精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
13、各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。 --- 詹天佑
14、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。 --- 鲁迅
15、夜视太白收光芒，报国欲死无战场！ --- 陆游
在平平淡淡的日常中，大家总免不了要接触或使用作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么一般作文是怎么写的呢？以下是我精心整理的高三作文6篇，欢迎大家分享。
哲人说：“友善是道德中最大的秘密。”
——题记
什么是友善？曾经读过这样一则故事：一个少年在企图行窃时，被躺在床上的一位女孩发现了。女孩并没有报警，而是装作并不知道他是小偷，热情地邀请他与自己聊天。他们聊得挺开心。少年临走前，女孩用自己的阿马提小提琴为他拉了一首曲子，然后又把琴送给了少年。后来，当少年再去找女孩时，女孩因患骨癌已离开了人世，在她青色的墓碑上镌刻着“把友善奉献给这个世界，所以我快乐”。少年从此变了样，他在贫困和苦难中重拾自尊，心中燃起了走出逆境的熊熊烈火！最终，昔日的少年成材了，在世界第一流的悉尼大剧院，他深情地拉起了悠扬的曲调——把它献给那位女孩。
小女孩善待少年，是为了体面地维护他的尊严。她也许永远不会意识到，她的友善、宽容和爱心——就如紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚底上，怎样震撼了一个迷途少年的心，让他重新树立了信念，扬起生活的风帆。
一次友善的交谈，一首优美的曲子，就这样改变了人的一生！其实，温和与友善在生活中无时不有，无处不在，我也曾真切地感受过。
有一次，我在推自行车时，没有注意到路边的行人，一不小心，把一位老太太的裤子给扯了个大口子。我一时不知所措，只能一个劲地道歉。我该怎么办呢？我本以为这次我将难以脱身了。
我摸着口袋里的钱，希望那仅剩的30元能解决问题。我抬起头，刚想说出“赔钱给你”，不料老太太淡淡地对我一笑：“看看，我都老糊涂了，走路也没当心，小姑娘，别在意，别在意啊。”我顿时愣在那儿，眼看着老太太转过身，渐渐走远了……从那以后，我养成了推自行车时先看看旁边是否有人的习惯，因为那淡淡的一笑已深深印在了我的心中。
友善是什么呢？我想说，友善是天空，包容天地间的万物；友善是氧气，孕育新的生命；友善是阳光，是雨露，照耀、滋润着美德的生成。
朋友，请奉献你的友善，那是人与人和谐相处的润滑剂，心与心沟通的桥梁，也是一种爱的储蓄；它让你和你身边的人感情更纯真，也让这个世界、让我们的生活更加美好。
[点评]
本文作者结合阅读所得和自己的亲身经历，有理有据地展开论述，阐明了友善能滋润美德生成和影响一个人成长的道理，观点明确，言之成理。
诗灵.词风
一首诗，一曲词，说一段心灵的旅程，阅一卷美丽的神话，品一份动人的情感。
诗情词意，道不尽，千古悠悠。读诗览词，感悟其间，乐其乐，忧其忧，收录的亘古岁月，如一股清流，穿越俗尘的风烟，涤清灵魂深处的薄凉。
渐渐地，留连其间，因为有崔护“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的守候；有崔郊“侯门一入深如海，萧郎从此是路人”的眷恋；有李商隐“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂”的不羁。喜欢诗词，源为它有情。
忘不了，那些寂寞的人，那些寂寞的词。曾想，李煜的那份寂寞，无人以言，只能寄语“流水落花春去也，天上人间”的思愁，只能托于“沈腰潘鬓消磨”的黯伤；纳兰又何曾不是寂寞的，他叹“人人争唱饮水词，纳兰心事几人知”，却又是“何恨不能言”，一念间，却已是“十年踪迹十年心”；柳永亦然，他放不下，却亦留不住，唯有“万种思量，多方开解，只凭寂寞厌厌地”，望不见，只能赋“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”。喜欢词，因为它是寂寞的。
不知不觉间，被它感动，它让我悲，让我忧，让我怨，让我痴——悲的是陆游那“山盟虽在，锦书难托，莫莫莫”的无奈和“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”的生死离别；忧的是黛玉心中“草木也知愁，韶华竟白头”的哀婉；怨的是晏殊那“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”的迷茫；痴的是欧阳修那“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的缠绵。
曾经呓语在诗歌的海洋里，我成长了，成熟了。或许，依旧憧憬“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同”，到最后回首才发现“相见争如不见，有情还似无情”。旅途上，经历了，学会了，总是愿意与诗人相伴、与词人同行。与诗人同行，我领阅了“语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处连芳草”的纯情；知会了“酒入愁肠，化作相思泪”的离情；感悟了“月上柳梢头，人约黄昏后”的痴情。正是因为有情，生命才会如此的多愁善感。
如果说文字是美的，那么诗词就是最美的文字，他让我懂得了“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”的柔惜；让我懂得“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”的温存；让我懂得了“料得年年断肠处，明月夜，短松冈”的相思。
诗词，仿佛一盈月光，投射于心间，让心结，如昙花，层层绽放，一袭温情弥漫心底。
一句千古名言：
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
一位万表丞相：
“三顾频繁天下计，一番晤对古今情。”
淡泊明志，宁静致远。诸葛孔明，一生之写照。历史黄叶，俨然一儒士风范，山高水长，传承至今。
如今，世事纷繁，谁能心随朗月高，志与秋双洁？灯红酒绿，纸醉金迷，心痛之极。
生于何意？死于何值？人生在世，不与烟火绚丽，“不求闻达于诸侯”。只为活得坦然，生得无愧，冷眼浮华，横对喧嚣。一曲《高山流水》会知音，尽情挥洒古今情。与音符飘逸云间，散落花丛。潜入竹林，越过山溪。穿越千年沙漠，寻得一方绿洲。心静如水，动如兔，淡淡的恬静，幽幽的芳雅。尔虞我诈，勾心斗角，烦心乱事，如灰飞烟灭。得失之间以一颗平常心视之。此志向宛若红颜知己相依相诉；若漫游书海，阅尽人间春色，世事沧桑；若一书狂草，挥毫泼墨，行云流水；若高歌一曲，释怀大好河山；若蒙娜丽莎，嫣然一笑，雍容典雅。似：
周郎雄姿，羽扇纶巾，谈笑风声；
太白文章，明朝白发，乘风破浪；
彭泽爱菊，采于东篱，悠见南山；
摩诘秋暝，雨后空山，秋高气爽。又得春风满面，杨柳岸边，绿意丛生，生机盎然。
独守庐中，放眼天下。饱读诗书，学富五车，上知天文，下知地理。运筹帷幄，决胜千里。安天下大计，吐万丈长虹。“海纳百川，有容乃大。”心胸旷达，海阔天高。知耻而后勇，知辱而后奋。堂堂男儿，哪为区区名利折腰？更哪为鸡毛蒜皮热斤斤计较？
淡泊是拳拳之心，白壁无瑕；
明志是寒冬腊梅，屡屡幽香；
宁静是如镜水面，水波不兴；
致远是丈夫四海，万里比邻。
回归现实，杯里酒中，醉生梦死，还唱“世人皆醉我独醒”孰不知呼酒买醉，“年与时驰，意与日去。”所谓洒脱。然大好年华，早已消逝。
淡泊明志，宁静致远常常被人认为是不得意时候的自我安慰，或是怀才不遇，或是壮志难酬，而我看来是积极奋进，自尊自信，自立自强，不卑不亢，乐观豁达。
“夫君子之行，静以养身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学……”
一、《考试说明》解读
最新出台的《考试说明》较以往有了明显的变化，文体类由往年的“能写记叙类、议论类文章”变为“能写记叙类、议论类、抒情类文章”，终于给了抒情类散文以合法的地位。这就给一些以优美的语言、饱满的情感为写作特长的学生以充分的发挥空间。在平时的作文训练中，应加大对散文这一文体的训练力度，发掘出一批文笔精彩、感情丰沛的好文章。
二、我校高三学生作文问题剖析
1．面对材料作文，许多学生不能认真审题，偏题现象仍较严重；不能紧扣话题中心，而是另起炉灶。大多数学生阅读理解能力不足，综合分析话题、材料尤其是挖掘话题、材料深层含义的能力有较大差距，具体体现在：立意上容易宽泛，作文显得空疏、散漫；罗列材料的现象非常典型，不能从材料中归纳总结出具有概括意义的思想内容，分析流于表面化、零散化，甚至是游离化；选材分析不能紧紧围绕中心，想面面俱到却蜻蜓点水，或者浮光掠影，堆砌材料，难以体现一篇成型文章应该具备的整体性。
2．许多学生写作的热情不高，平时积累少，作文内容往往显得狭窄、空泛；作文模式化，生硬地模仿某些“范文”的体式，甚至出现不顾内容的套用；套话、空话的侵袭仍很明显，语言缺乏思维的活跃和青春的活力；语言功力欠缺，标点的使用也很随意，有的书写欠规范。
3．文体意识淡薄，文体特征不够鲜明。文体单一化的趋势明显，选写记叙文的很少，能写规范的议论文的也不多，散漫、随意的散文体盛行。
三、写作实践
上学期，我们高三语文备课组共进行了4次（连同修改后的二次作文）作文训练。
1．第一次采取的是20xx年全国卷《同学间的人际关系》，这也是一篇材料作文。通过对这篇文章的写作，让学生能对材料型作文有一个相对清晰的认识，同时对于刚迈入高三的学生来说，前所未有的压力会让一部分同学不能很好适应，在处理同学关系时可能会出现问题。
2．第二次作文即是对第一篇作文的修改和完善。由于是第一次写材料作文，很多学生觉得无从下手，尤其不知道如何写开头。因此二次作文很有必要。
3．第三次作文是议论文的命题作文，主要是配合苏教国际杯作文大赛初赛，同时也能训练学生的文体意识。由于要求是写规范的议论文，能够规范学生的文体。
4．第四次作文是对上一次议论文的修改和润色。
5．本学期，我们计划完成4次作文训练。现已经完成一次作文训练，即《关于“风景”的材料作文训练》：
卞之琳的《断章》中写道：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”有人说：熟悉的地方没有风景。其实不然，生活中处处有风景。风景，有自然的也有社会的，有艺术的也有文化的、历史的……
上面的文字，引发了你怎样的联想或感悟？请根据你的联想或感悟写一篇文章，不少于800字。
注意：①不要脱离材料的含意。②题目自拟，文体自选。③不得套作，不得抄袭。④不得透露个人相关信息。⑤书写规范，正确使用标点符号。
6．本学期的第二次作文训练主要就是针对散文这一特定文体的`专项训练。
阅读下面的文字，根据要求作文。
当我们埋头在在堆积如山的学习资料，当我们忙碌于纷繁复杂的世俗生活，在我们被动接受或主动追寻的青春历程中，你是否还会记得海德格尔的那句名言：“人应该诗意地栖息于大地上”？请你停住脚步，静下片刻，轻轻思考……
请以《我所向往的那一种美好》为题写一篇散文。
要求：①文体为散文；②不少于800字。
四、任务分工
根据高考说明对于作文文体的要求，我们高三语文备课组也进行了责任到人的明确分工。具体分工如下：
崔久主、王军昌负责散文；
李云、卢芹彦负责记叙文；
沈怀德、冯东至负责议论文。
每个小组要对自己负责的文体切实负起责任，从文体把握、特点介绍、范文展示、审题立意、素材运用、结构技巧、语言表达、思想情感等方面进行详细梳理，做到有理、有节、分层、分人。
五、训练目标
1.指导学生针对自己作文存在的问题积极主动地去进行目的性明确的有效写作训练。
2.指导学生进行规范写作训练，逐步实现作文单项达标并有大量优秀作文涌现出来。
3.借助训练推动学生平时多读书，勤思考，写时讲真话，求创新；引导学生务实求新，把内容的充实、表达的丰富放在最重要的位置;倡导求实文风，扭转空浮的文风。
六、复习计划
根据高考作文的评分要求，结合本校学生的特点，共设计了八个专题：
(1)作文的审题立意（从“偏离题意”到“切合题意”）（第一次、第二次作文已经涉及）
(2)符合文体要求（从“不合文体”到“符合文体”）（第三次、第四次作文已经涉及）
(3)明确文章中心（从“中心不明”到“中心明确”)
(4)材料的积累运用（从“内容单薄”到“内容充实”）
(5)如何运用语言表述之语言通顺（从“语病较多”到“语言流畅”）
(6)如何使结构严谨（从“结构混乱”到“结构严谨”)
(7)如何写出真情实感（从“感情虚假”到“感情真挚”）
(8)如何使文章深刻之语言富有哲理性（从“语言缺乏文采”到“文采斐然”）
七、序列训练的步骤和方法
1.片段作文训练，在字数（200～400）、文体特征（记叙、议论、看图）、题目（从无到有，从差到好）、文采（基本没有到能找到闪光点）、作文习惯（构思、字迹、卷面、标点、段落结构）上逐渐加码，重视基础规范训练，夯实学生写作基础。
2.议论类文体写作序列指导（第三次、第四次作文已经涉及，当然，这才刚刚开始）①明确文体特点（论点的提出、基本结构模式、材料安排、创设语言闪光点）
②例证法的使用（选例、议例）
③类比、喻证法的使用
④正反对比法的使用（题目对比、事实对比、分析对比、形象对比、感情对比）
3.训练重点：作文审题、构思训练。分三步：第一步练审题；第二步练切口；第三步练思维。思维训练的最佳方式是进行写作提纲的训练。要求根据命题拟一个恰当的标题，确立一个中心，列出文章的大体结构。训练时间为一节课完成：审题——写提纲——交流评价——总结提高。
4.研讨话题作文、材料作文、命题作文这三种常见的作文命题形式。从命题意图及自己的深入理解、独立思考上下工夫，在范围之内坚持视野的开阔和思考的深入，写出有自己思考含量的好文章来。例如：命题作文（半命题作文）要求全面审题又确定好自己的写作切口，宽严适度，自行深入;材料作文要求选取一个角度构思作文，不能脱离材料内容及含意的范围;话题作文要求根据话题全面理解写作范围，而不仅仅在范围内就行。
5.进行结构章法训练，包括题目、开头、结尾训练。精心营造文章的章法结构，安排好开头、结尾、过渡、层次等。
6.作文中材料的合理运用
7.考前综合写作训练。（单项和整体结合训练，单项训练着重练思维）
在这几个阶段中，素材（分类：生命、逆境、意志、环保、感恩、创新、真情无价、阅读经典、团体意识、伸张正义、颂扬美德、渴求幸福、青春风貌、时代脉搏、和谐均衡、人性内省、关注社会、学会思想??）的收集、整理、运用应贯彻始终。重视写作内容的导向作用，引导学生关注社会、关注民生、关注自我，培养学生的社会责任感和对自身生命价值、生存品质的思考，对国家民族、对弱势群体的一种悲悯情怀。对课文素材和课外素材的整理之后，要求学生多思考，有一个内心体验的积累，把材料化为自己的血肉，到考场上才能驾驭运用。
八、训练时间安排
1.总的时间安排，每周1次小作文专项训练，每两周1次大作文训练，将考试的写作纳入作文训练计划。
2.分类安排中的每一类基本上用一个月左右。
另外，练习要做到训练时间的持续性、批改和评讲的及时有效性。印制写作专用纸，指导学生将自己的作文装订成本，制作自评反思卡和互评反馈卡。将鼓励和赞誉贯彻始终，让他们感受到写作的乐趣，让他们相信付出就有收获，在鼓励中见证自己写作的进步。
1、明确一个主题，教室是学生在学校教育的最主要且最重要的的场所。具有文化建设必须与之相映，内容要突出主题，忌主题不明确或多个主题兼容，高三（6）班教室文化的主题是追求，对理想的追求，对人生境界的追求。文学内容，颜色搭配和布局都围绕着“追求” 这个主题。
2、感悟一种理念，柏拉图说过：“感觉的作图只限于县乡的理解，并不能成为活的理念的工具。因此，人必须心思凝聚，学会结合，从一个理念到另一个理念，并最终归结为理念。要善于总悟、总发、诱导学生进入这个境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐“。要达到这种效果，教宗文化的内容既不能与晦诏难憧，也不宜过于简单明白，格式、布局要有一定的启发，诱导功能。高三（6）班的教室文化内涵一种为人从善的理念，为善要先懂得感恩。学生成人成才的首要条件是学会感恩。文化建设不仅要体现教育思想，好药保持一定的持久性，通过阅读，引导学生思考，启发学生感悟文化理念，并将之融入到日常的学习和生活中去。
3、追求一种境界，中国文化，悠悠五千年，其精髓莫过于为世人的人生追求指明了方向和定位。境界来自于思考和觉悟，亚里士多德有云：“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而吧只在于生存，凡善于考虑的人，一定能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。”作为教师文化建设的倡导人，班主任要追求一种境界，且要有多感悟，只有达到了一定的高度，才能准确地引导学生追求，去感悟。高三（6）班的教师文化推崇的境界是“文质彬彬，然后君子”。竹林中君子，兰乃花中隐士，以学生和老师的文学作品和艺术修养来引导学生去追求一种“君子”的境界。
4、培养一种素养，素质教育的目标之一，就是培养学生的人生素养，教师文化建设展示出老师和学生的文学修养和艺术修养。要尽量发挥学生的才艺，有机搭配组合，通过一种文化艺术氛围的营造，引导学生修养和艺术修养的境界和提高，提高学生对文学的鉴赏水平对艺术的审美境界。高三（6）班的文化建设精心选择了学生和老师的一些文学作品，巧妙搭配，在布局，色调搭配，板块布置等方面注意协调，比如，其颜色基调选择了清淡的冷色，而班训则选择了红底黑字以突出其重要性，由于红色鲜艳，十分热烈，两侧辅以绿竹和兰花的缕贴，从而使van寻更好融入到了教室文化的整体中，并与相关主题相映成趣。
最后。我想说，感谢高三（6）班的同学们，老师见证了你们的成长，你们也帮助了老师在成长，是你们的善良和灵感，带给老师无尽的快乐和感悟。衷心祝愿一中的老师能在同学们的帮助下迅速提升自我，桃李纷纷，祝愿一中的同学们实现理想，成人成才，幽兰馨香。
我曾经多次幻想，有一天，我能独自一人下山，可以不被师父保护，不被师兄保护。我自从山上以来最大的梦想就是当一名女中豪杰。其实我也只是说着玩的，并不为此付出努力，因此师兄整日拿这个话题调笑我。我也习以为常。
可是这一次，我也不知道自己是中了什么邪了，骨子里有一股十分强烈的欲望，想要当一回女中豪杰。自力更生。
多年后当我回忆年轻的时候，想起那次，总不自觉地笑出来，原来一切都是命中注定的，我们走的每一条路，爱上的每一个人，都是上天早就策划好的。我们不是自己命运的掌握者，即便是武功高强来无影去无踪的神仙师父，也不能免俗。
那次下山，我遇到了洛寒。那是我第一次见除了师父师兄外更好看的男子。他一袭白衣白衣似雪，突然出现在我的面前，以一种不经意的姿态，夺走了我一生的目光。我曾经想，这个世上，像他这样好看的，大概也只有女子吧。
悲悯 事例
师父曾经给大家讲过菩萨的“慈悲喜舍”。你们知道为什么把“慈”放在第一？为什么叫“慈悲”，没有叫“悲慈”的。悲悯众生，是从心底发出来的。但是“慈”是人最先应该做到的。“喜”就是欢喜心。“舍”就是能够舍弃。学佛最重要的就是应该“慈悲喜舍”，这四个字对我们非常的重要。有了慈心(慈心就是心肠很软不瞋不怒的)，经常能够看见人家很可怜，这种慈一出来，那么接下来悲悯心就来了。
悲悯心就是感觉到每个人活在世界上都是很可怜的。如果单单慈心是一种表面的，还不够深入，如果加上悲悯心，那就是从里边出来的。大家听得懂吗？“喜”是欢喜心。对众生都要欢喜，而且要慈悲加上欢喜。你爱了人家了，你才会觉得这个世界是非常美好；因为你经常爱众生，所以众生才会爱你；因为你有欢喜心，所以你才能把这个事情做得好。
“舍”是什么？舍就是舍得。
我们要把自己好的东西舍给人家，把不好的东西也要把它舍去。也就是说好的东西要舍去，不好的东西也要舍去。好的东西舍去是干什么啊？是帮助人家。把好的品德、好的作风、好的习惯都全部舍出去，去帮助人家，去爱护众生。不好的东西就是把自己身上的错误、缺点、不该有的毛病、嫉妒人家的心等等一切全部都要舍去。菩萨的慈悲喜舍，一想就知道了。功德是在慈悲中，也是在佛性里的。因为菩萨的慈悲喜舍，它的功德是在佛性里的，就是说如果你心里很慈、很悲悯、法喜充满，另外你还很舍、肯舍得，这个人实际上是佛性里出来的好东西。
那么这种就不是在修福了，而是在修功德（做功德）。
所以师父现在讲给你们听，很多人不知道什么叫佛，什么叫福，什么叫功德。以为做了一件善事了、帮助人家了，就以为是有功德。我已经给你们讲过很多次了，所有的功德，全部都是由心底发出去做善事的。心底里是什么？就是佛性，这才是功德。因为人的心底最底层的东西就是佛性。
菩萨讲“诸烦恼是道场，知如实故”。“诸烦恼是道场”是什么意思？就是凡是人间所有的烦恼，全部都是帮助你学佛的道场。因为没烦恼，你就没办法生出智慧。烦恼来了，即有智慧。大家听得懂吗？“知如实故”就是你知道了，犹如实际上你做到的是一样的。也就是我们所知道的、我们所碰到的所有的烦恼，实际上这些都是存在的东西，是实实在在有的，但是又犹如它是不实在的东西一样。这些话很奥妙啊，不是说你们听听就能听得懂的。
有道场就会生出烦恼，所以就会烦恼不断，在人间身 体是道场，所以学佛后就会生出很多烦恼。所谓烦恼，本身是空的。烦恼本来就是空的，烦恼本身是无性的。什么叫烦恼本身是无性的？因为任何的烦恼到了人间来，本来就是一个没有共性的，没有一个实质性的东西的。烦恼飘忽不定，没有一个性——不定性。今天有烦恼，明天没有了；明天没有了，后天又有了，所以是不定性的。
不定性的东西就是似有似无、非有非无。所以希望你们不要怕烦恼，虽然烦恼太多，但烦恼它本身是空的，因为你今天可以拥有烦恼，但是你明天这个烦恼又没有了。不就是是是非非、空空荡荡，对不对呀？因为烦恼是无性的，本来就没有定性的，不是说一定可以有烦恼的。很多人为什么过了一个月、两个月，一点烦恼都没有啊？他就天天起起床、吃吃饭、上上班，他没烦恼啊。对不对呀？那是因为它没有性的，是没有定性的。
但是烦恼可以通 过想象幻化而来。大家知道想象是什么啊？很多人本来挺好的，没有烦恼的，但他可以想象烦恼。举个简单例子：你们的老公前天晚上晚回来了，你们可以想象他在哪里。你的老板今天给你脸看了，你可以想象他对你会怎么样。接下来你自己心里就不舒服了，晚上觉就睡不好了。你们听得懂吗？这种就是可以通
过想象而幻化。所以幻化的和想象的是菩提本身，因为它也是无性的。
菩提就是智慧。智慧在你身上本身也是不定性的。什么意思啊？比如你今天突然之间很聪明，想出一件事情来，你可以解决。但是你明天呢，笨得不得了，你想不出任何实质性的定义，所以菩提本身也是无定性的。
接下来师父给你们讲，烦恼事实上和菩提是没有差别的。哇，猛一听，烦恼是不好的东西怎么会跟菩提一样呢？菩提是什么啊？是智慧。对不对？那么烦恼呢？因为烦恼来了，你的菩提心就来了，你的智慧就生出来。你说有什么不一样啊？因为你肚子饿了，你就要吃东西，那你有东西吃了，你肚子就不会饿了。对不对呀？不是一样道理吗？因为你很笨，所以你才会上人家的当；因为你过去没有碰到过这些事情，所以你才会上人家当。
当你碰到过之后，你就会懂得这些事情应该怎么处理——你生出了菩提心，接下来你下一次就不会再上当了。
这不就是等于你生出菩提心了吗。菩提心是没有定性的，也就是不会老在几月几号出现，或你的几岁会出现。比如你几岁会有什么麻烦，或几岁会让你生出一个智慧，都不定性的。人的一生都会不停地有麻烦，不停地有智慧来克服这些麻烦。所以菩提心和烦恼就是在一起，所以烦恼事实上与菩提没有差别。烦恼即菩提。对不对呀？举个不太恰当的例子：钱没了，就想办法去挣；挣来的钱，又去花掉了，钱花掉了，又去挣了。对不对啊？所以挣钱和花钱本身就是一起的。你需要钱你才要去挣钱。
你需要功德你才会去做功德。因为你身上有很多的毛病、有很多的孽障，你想消除，所以你才会去做功德，所以烦恼即道场。菩提就是道场，烦恼也是道场。
师父继续给大家讲，为什么烦恼和菩提是道场呢？大家想象一下，如果烦恼来了，你是不是在心中就会有不开心，会有芥蒂啊？这个时候你就开始学佛了，那么在你心中就筑起一个学佛的道场。对不对？反过来讲，菩提也是道场，因为你学佛了，你就永远会有智慧。对不对？你就能克服那些烦恼。那么这些菩提是不是在你心里的道场里吗？绕过来绕过去，就是烦恼即菩提，让你们明白这些道理。所以，烦恼的实性和佛性是没有分别的。烦恼的实性是什么？
就是真正烦恼的根本的道理和利益和佛性没有分别。也就是说，因为你过去有佛性，但是你经过累世的积累，那些不好的东西，你现在变成搞不清楚了，所以烦恼来了。对不对？那么你有了这个烦恼之后，你这个菩提心——就是智慧来了。那么为什么说烦恼又是佛性呢？
因为佛性是由心里的本质而来。人真正的本质是最内在的佛性，而这些佛性让你充满着智慧，也就是菩提。明白了吗？所以有了佛性才会生出菩提心、生出智慧，才能克服你的烦恼。
无明来自老死。什么意思？就是你不明白世界上很多事情，是因为你不懂人间就是六道轮回——有老有死。你老了你不明白，你死了你也不明白。所以无明来自于老死，皆无尽故。“皆无尽故”就是说一个人老了死了，又投胎了，再从年轻的时候到老了死了再投胎了，轮回是没有穷尽的。皆无尽故就是都是没有尽头的缘故，也就是说人不会完全的灭 亡。
当人死了他的肉 体没有了，但是他的灵魂继续的存在于这个世界当中，继续在这个四维空间里面生存，所以他没有死。就像很多人睡着了一样，但是他没有睡着。
所以根本就没有无明，也就是说人活在这个世界上根本就没有不知道，你 本来什么都不懂，实际上你根本不应该懂什么事情，你也不需要去了解什么事情，你就会很干净的。
本来这个世界就没有无明的（无明就是不明白不懂），所以根本 就是没有无明尽的。因为没有无明才会生出无明，《心经》里面讲“无无明亦无无明尽，无老死亦无老死尽”。也就是说老死也没有尽头，因为它到了尽头他又投小 孩了，你说这怎么叫结束啊？有什么东西会结束啊？这个世界没有结束的。就像我们过去学的《愚公移山》一样的，愚公说：“我死了之后我的儿子会继续挖，儿子 死了我还有孙 子，子子孙孙是没有穷尽的。”实际上他讲的就是这个道理，是可以延续下去的。
今天这个人死了吗？他没死，他的精神还活在我们当中——这个人就 是没有死。大家想一想，观世音菩萨做妙善公主的时候，最后她也要圆寂回天的，但是观世音菩萨死了吗？没有，她永远不会的。释迦牟尼佛留给人间的是什么，是 这么好的佛教，他死了吗？事实上也没有啊，只不过他离开了我们这个地方到另外一个地方去了。
举个简单例子：如果你们从农村到澳大利亚来了，可以说你们离开 了农村。很多小孩子可以说那个人死掉了，因为他们一辈子都见不到你了，但是，事实上你们在澳大利亚，你们没有死啊。所以师父刚才说永远不会完全的灭尽，就 是没有这个无明要灭，也没有这个老死要灭。实际上无明我们也不想去把它灭掉，所以老死我们也灭不掉它。比如无明生出来了你把它去除灭掉了，但是过一阵子你 这个无明习 气又来了，然后又把它灭掉了。
这无明不就是跟烦恼一样的吗？生生死死它永远不会穷尽的，也就是说从你生出来你就一直不明白，一直到你死了你都不 明白，这就叫无明尽。
在日常的学习、工作、生活中，大家对作文都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你所见过的作文是什么样的呢？以下是我精心整理的写高考的作文8篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
春天，是一个美丽的季节。春天，百花齐放，万物复苏，化冻的溪水上漂浮不定的冰块敲击出美妙的音符。燕子也飞回来了，剪刀似的尾巴剪走了冬天的沉寂，带来勃勃生机。轻轻躺在草地上，静下心来，聆听这春天的乐章。听，我听到了“叮咚”声，冰块互相撞击着，小河欢快的流着。这是喜悦的乐章。哦！我还听到了“叽叽喳喳”的叫声，鸟儿聚在一起，互诉思念之情。其中还夹杂着不少欢快的鸣叫，好像在为重回故地而快乐。这是充满生机的乐章。啊！我听到了。有一种细微的声音，好像再轻轻地冲破什么，声音虽细微其中却蕴含着巨大的力量。是一株小草轻悄悄地从土里钻了出来。这是奋斗的乐章！
我轻轻嗅着，空气里有些花香，花朵都绽放了，香气逼人。有些草香，小草成群结队地从土壤中探出头来，风轻轻吹着，小草那种清新的香气愈发浓郁了。充满了土特有的味道，是淳朴的味道，是万物最本质的味道。土壤特别的气味中，仿佛蕴含了一种幽幽的花香，与别的花不同。它十分淡雅却又让人感到香气扑鼻，静静的环绕在身旁。哦！是梅香，虽然“零落成泥辗作尘”，但却“香如故”，梅花虽然在冬天傲然挺立，春天到来，梅花凋谢了，即使成为花泥却也散发清香。
睁开眼睛，我不禁怔住了。大自然呈现出一派安宁，和谐而又美丽的景色。桃花、梨花都开了，白的、粉的，缀满了枝头，蜜蜂、蝴蝶在花丛间追逐、嬉戏。正如朱自清所写的“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花儿赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。大小的蜜蜂飞来飞去”。小草在微风中摇曳，显得调皮可爱而又弱不禁风。鸟儿都停在一根电线上，风一吹，像坐上了秋千，晃晃悠悠的。有只小鸟翩翩飞起，像一只蝴蝶追去，撒下一串喜悦的叽喳声。
在这美丽的景色中，我发现了一个募捐箱。我看见了可爱的小男孩，大约有三四岁吧。牵着妈妈的手，一步步的最近了箱子。他用一只手举着一张10元的纸币，走到箱子前，因为他太小够不着箱子，这时工作人员把他抱了起来，等达到一个合适的高度，他正好能够着那个箱子。小男孩把钱放进募捐箱，然后就有礼貌地对工作人员说了声“谢谢”。牵着妈妈的手走了。一只蝴蝶轻捷地飞到小男孩的面前，他跑着去追那只蝴蝶，阳光照在他身上，拉出了长长的影子。
在这美丽的春天里，物美，景美，人更美！
第一步，审题 。拿到题目后，手中拿铅笔，手脑眼嘴并用，开始审题。看题目的要求是什么，要点是什么，特殊要求是什么。硬性要求信息，都最好用铅笔划下来，以免出错。边看最好边张嘴默读，这样就不会遗漏或忽略任何一个字了。
第二步，草稿。 有的同学怕出错，全文都打草稿再誊写，我姑且认为不太可取，毕竟考场时间宝贵，即使我有四十分钟时间写作文也不敢贸然这么做，更何况考场时我们留给作文的时间往往一再被压缩。有的同学不打草稿，我认为更不太可取。一来容易出错，二来边写边想思维不连贯，即使思维连贯也无法审词酌句，展现自己最好的一面，容易后悔。
草稿怎么打?
1.结构就是你打算分几段写，每段都写什么?哪段转哪段承哪段起合?心里都要是有谱的。
2.关键词：结构拟定后，迅速在草稿纸上写下自己这篇作文可能用到的一些关键词。包括一些漂亮的词和自己可能会忘记的词。主要是动词和名词。
3.句式：词写下来了，其实你构建这篇作文的建筑材料就到位了，下步就是要把它们盖成漂亮的作文。先用最普通的陈述句把它们在头脑中过一遍，然后看看都能改成什么句式。
三、正式写。
这样的草稿打完后，就要快快写了。注意，英语作文的卷面简直太重要了，一定要把字写整齐，写大。没有把握的词和句子不用。别忘了遵守你最初用铅笔划下的题目的规定。
四、检查。
注意，最最重要的一步来了。尽管很小心，可是我们写英语作文还是会犯下很多错误。单词拼写的，大小写的，等等。这些错误会极大破坏我们在阅卷老师心目中的形象，一定要坚决誓死消灭。即使时间再紧，请务必留下1——2分钟检查作文的时间，消除隐性错误。
在最后阶段，我觉得高考作文应该强调四个字：“写对”和“写好”。“写对”主要是审题上的要求，“写好”则包括将素材写实、结构写巧、内容写新、思想写新、语言写美。
审题永远在路上——准确而全面
考生考前要特别重视审题训练，确保对材料的理解准确全面。
准确是对材料核心意蕴的把握准确。如江苏20xx年高考作文要把握其核心意蕴是对生活中车子的认识思考或情感体验。离开了生活中的车子，而写成虚拟的车子，如历史的`车子、舆论的车子等，就不是对“生活中的车子”“车来车往”的准确理解，就属于偏题。20xx年只有抓住对“说话”“长”“短”的认识思考，才是准确命中材料的核心。
全面是审题时整体把握材料的意思，而不是抓住材料的一句话、一个词来确定材料的意思。所以要反复揣摩材料中的每一个字，从而准确把握材料的中心。建议把作文题认真读五遍，确定立意后再与原材料比对一下，看看立意是否正确，这样才能避免出现“一着不慎，全盘皆输”的危险。要在审题确定后，拟一个写作提纲，这样可以防止写着写着就偏了的现象，也就是常说的“二次偏题”。
审题决定写作的“生死”，要确保将作文“写对”。
梳理筛选自己的材料——独到而丰厚
考生在高中三年积累了大量的写作素材，但考生在最后阶段要用自己的眼光去筛选这些素材，力求素材的独到丰厚。
记叙文的素材要抓住自己独到的经历、富有生活气息和深厚底蕴的材料。可以给素材分类，如“传统文化”“亲情友情”“平凡伟大”“弱势群体”“感人场景”“曲折故事”等。议论文的素材则要求论据是独到的、新颖的、多元的、有文化厚度和思想深度的。独到的议论文素材可以有这些角度，如“一位独到的名人”“一部丰厚的名著”“一座有个性的城市”“一种有底蕴的文化”“一种值得思考的现象”等。在引用这些素材时，要根据材料的立意作适当的变化，突出重点，使写作内容更好地与材料相吻合。
除了事例性素材外，我们还要适当梳理自己的思想和情感，并作一些提炼，形成自己较为系统的思想认识和情感体验。有了事、情、理的素材，我们就能将文章写得厚实，即“写实”。
建立自己的框架——规范而灵动
高考作文一方面讲求体式的规范，记叙文要有记叙的“六要素”，有事件、有叙述和描写等；议论文要符合提出问题——分析问题——解决问题的结构；但又忌“模式作文”，防止“千人一面”。这就要求在规范之外还要有一点灵动，有一点“花样”，有一点“小心思”“ 小智慧”。
如记叙文可以有意识的设置倒叙、曲折、插叙，可以设立一两个核心场景和细节描写。而议论文则可以设置由头，分析时可以建构从现象到本质、正反对比、逐层深入、辩证分析等论证结构。这样建立起自己的写作框架，带有写作者对结构的经营，带有写作者的“烙印”“个性”，这样的作文就具有了“灵动”的特点，这样的作文更容易获得阅卷老师的好感。在最后阶段要反复按自己构建的写作框架认真写几篇作文，或者写几个作文提纲。
另外，在写作文体选择上，我以为一般学生要坚守自己擅长的文体，“从一而忠”。而两种文体写作能力差不多的学生则根据考场的题目和现场的感受确定文体，如果自己能够想到一个感人的故事就写记叙文，如果有好的认识和素材，就写议论文，但在考场上要迅速确定写作文体。
建构自己的作文结构，简单地说就是追求结构的精巧灵动，即“写巧”。
反复修改自己的作文——升格提档
最后一个阶段，建议将自己的多篇作文进行修改，使自己的作文能够提升一到两个档次。那么如何修改呢？主要体现在写深、写美、写新。
写深：即思想精准深刻。
重新审题，提升审题的精准性。在此基础上，重新调整立意，使文章富有“大我”情怀，如从“人生”的角度思考人生的价值和格局、节操尊严、善良邪恶等；从“人性”的角度思考处世之道、人间道义、悲悯情怀等；从“民族”角度思考文化传统、文明素养、社会基石、脊梁魂魄等；从“草根”角度思考平凡与伟大、生存状态、生命质量、精神空间、幸福指数等。从这些角度去思考一下自己的认识有什么变化，把这些认识概括提炼成精简的语句，并把这些思考融入到作文中去，这样才能使自己的文章具有理性、启发性、思辨性、深刻性、多元性。
写美：即语言优美精致
高考作文既不要辞藻华丽而内容空洞的作文，也不要词汇贫乏语言“寒碜”的文章，要的是具有丰厚的语言素养和文化品位的作品，考生的语言中渗透着丰厚的文化底蕴，传达着一种优美精致的美感。
考生在修改自己的作文时，可以将原来的陈述句改为反问句，可以将原来的长句改为短句，可以将原来繁杂冗长的话语压缩提炼成简洁明了的话，可以将原来较为朴素的话改为华美的语言，可以将一些文化、典故、诗句等融入到自己的表达之中。
写新：即材料的新鲜和角度的独特
无论记叙文还是议论文，我们都应该努力从现实生活的现象、最新发生的事件入手，这样的作文不仅充满生活气息，而且给人一种新鲜感。
其次我们要从一个独到的角度来构思作文，这样的作文也会给人耳目一新之感。记叙文的角度可以是特殊人群，如农民工、空巢老人、残疾人等，可以是特殊的角度如传统文化与现代科技、传统文化与经济发展的两难等。议论文可以从一个人物、一个城市、一部作品、一种文化来写。这样写的角度就比较独到，给人新颖之感。
材料之新和角度独到可以称之为“写新”。
强化亮点意识——吸人眼球
考试作文要有亮点，这样才能夺人眼目、吸人眼球。
亮点必须凸显在最佳位置，如在标题、开头、结尾、段首、过渡处、关键段。
亮点句通常是修辞句、哲理句、引用句、过渡句、幽默句等。记叙文中细节描写、精彩对话、心理活动等都是亮点；议论文中深刻的议论、独到的观点、辩证的分析、典型的论据等也是亮点。
开头简洁，快速入题；结尾要呼应开头，揭示主题。中间行文时，适时地出现点题性质的引领句、过渡句、总括句。即使是记叙文，也要利用人物语言、人物心理或旁观者的评价等点出题目或题意。
主动回避影响得分的问题——避开“暗礁”
高考作文首先不要宿构、套作，回避历年的高考满分作文，要根据自己的审题来构思，做到“我手写我心”。
不要写敏感的政治问题或政治人物，不要写中学生式的爱情，不要写网络小说中出现的魔幻、城堡、古墓等题材，不要故事新编。不要做愤青一族；不要不敬师长；不要消极低沉，格调低下。不要写故作深沉，与文题不沾边的题记、后记。文章的层次结构不要混乱，要清晰。
写作语言不要“玩深沉”“玩哲理”“玩唯美”，叙述或论述不要天马行空、虚无缥缈、事件模糊、人影晃动、情感飘忽、玄而又玄。不要使用网络语言、不要文白相杂、不要洋文与中文相杂，不要使用“迈克”“约翰”等洋名字。
不要出现硬伤：不能丢掉题目；题目和开头结尾段一定不能有错别字；一定要写足800字；书写要清晰，字大小要合适。
总之，一定要做到“写对”“写好”，突出亮点，避开暗礁，我想考生肯定能写出理想的成绩。
为团队树一面旗帜
高安中学高三彭默颖
在电视上曾看过这样一个片段：森林中，一群前行的角马被大江挡住了去路。当时正值雨季，滚滚的江水裹挟着泥沙咆哮着冲向下游，发出低沉浑厚的吼声。角马们畏惧地望着江面，谁也不知道一旦踏入这急流中，下一秒会是怎样的境遇。急流每一次的翻滚都是一次心的激荡。不久，角马首领慢慢走到岸边，试探着将前蹄踏入水中后又迅速跳回岸上，它在踌躇、徘徊，最终，它义无反顾地跃进了急流之中……其它角马紧随其后毅然跃入急流。
角马首领的毅然决然和无所畏惧，为团队树立了一面高高飘扬的旗帜。优秀的团队就需要这样的领袖，领袖是团队的核心，更是团队的灵魂。领袖为团队注入了活力，是团队的风向标。
中国有句古话：兵熊熊一个，将熊熊一窝，揭示的正是“头羊”之于“群羊”的重要作用。
美国海军“海豹”突击队无疑是全世界最精锐的特种部队。他们上天，入地，下海，无所不能。“海豹”队员经过沙里淘金，千挑万选，而“海豹”队长更是经历了比炼狱更为严苛的训练。在“海豹”的字典里，没有畏缩，只有服从，没有个人，只有团队。无论战友是生是死，他们决不会丢下任何一个。这一切源于对“海豹”队长的绝对信任和追随。因此，优秀的“头羊”才能引领优秀的团队，使团队具有强大的向心力和战斗力。
俗话说得好：“火车跑得快，全靠车头带。”车头之于列车，正如领导之于团队，引领，掌控，相互推动，相互促进，才能保持稳定，促进团结，保障发展，走向成功。
联想集团起初只是一家小公司，历经20余年的风雨，已成长为全球信息产业多元化发展的大型企业集团。这不能不归功于引领集团发展的“头羊”柳传志。正是在他的引领下，联想日益壮大，不仅确立了在中国市场的领先地位，还带动了一批民族IT企业的发展；也正是在他的带领下，联想成为一支在全球竞争激励的IT行业中纵横捭阖的优秀团队。
为你的团队树一面旗帜，让团队攻无不克，所向披靡，永远立于不败之地！
【点评】
“为团队树一面旗帜”这一命题引人瞩目，作者抓住其内涵，巧妙地由自然界过渡到人类社会，旁征博引，充分论证，有说服力，独到而深刻。本文结构完整，材料丰富，语言通顺，切入巧妙。文章开头的场景描写有独到之处，中间的行文，以深沉的思考和理性见长，不失为一篇考场佳作。
当果实成熟后，我们采摘瓜果的脚印；成功时，背后一次次失败的脚印都是我们成长的足迹。——题记
脚印，无处不在，脚印，任何人都拥有，有的脚印是有形的，有的脚印是无形的，当我们成功时，请你们不要忘记，背后那一串隐形的脚印就是你们成功的见证，是你们付出汗水的见证，是你们在失败时不低头的脚印。下面，让我们一起欣赏春风的脚印。
当春天来临时，草地上第一棵小草直起腰时，是春风唤醒了他们沉睡已久的心灵，让他们朝气蓬勃的成长，是春风扶起了小草的腰板，让他们笔直的站在春天的面前，迎接新的挑战。春风，在草地上留下脚印。
当小溪的冰融化时，是春风，融化了他们厚厚的外装，融化了他们冰一样的心，让他们有火一样的心去迎接春天。春风，在小溪的成长中留下脚印。
当果园里，果树茁壮成长，散发出迷人的气味时，是春风抚摸了他们，脱去了穿了一冬的厚厚的大衣，脱去了身上的银装，展现出他们独特的外表。春风，在果园中，留下了很多的脚印。
当春雨来临时，是春风提醒雨使者的到来，让雨使者滋润时间的万物，正是春风默默无闻的做着起间接作用的雨使者。春风，在下春雨时留下了脚印。
春风为春天的来临奠定了基础。春风默默无闻的奉献着，他收获了属于他自己的脚印。同学们让我们一起收获属于我们自己的那串脚印吧！
北岛在《波兰来客》中写道：“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。”悲壮的诗人因青春的逝去而心殇。
只可叹，如今沙丁鱼涌动于潮水中似的我们，也染了诗人的忧郁，肆意叹老。这其实是一种微妙的心理：误以为年岁才是青春的标签。
我不由得想到一些人，满是黍离之悲：中国传统五千年历史，到底老了啊!
他们振振有词：诺奖的红毯总沐浴欧风美雨，那才是青春文学。
中国文学真如祥林嫂般“老掉了”吗?中国文化土壤贫血吗?传统精髓缺钙了吗?
不!青春气的渐消怕是我们忘了蜕化，一度沉于“退化”中。蜕化是中国文化找回青春的必要救赎，是一种繁衍崭新与深刻血髓的自救。当莫言一奖惊人时，他说：“我的获奖代表不了社会对文学的重视。”只有社会更多地用一水婉转的眼神给文学更温柔的注视，才能以一点青春气息引领千里快哉风!
永葆青春不是象牙塔的孤高傲世，它必须接地气，扎根于现实。当成名作家在久违的舶来文化中狂欢时，那群血气方刚的知青作家正掀起“寻根文学”的一角衣衿。不论是王安忆的《小鲍庄》，还是韩少功的《我心归去》，都是本土文化在失落后的还魂青春。
“岁月”号沉没，青春在呻吟。韩国正集体反思“服从”文化，船倾楫摧欲沉时，两百多名少年服从船方指挥，舱中等待，最终生命褪色;不服从者反而获救。青春之气意味着有理性、有主见的些许“叛逆”。只会温吞吞与外物讲和，至多不过成为“社会填充物”，青春的幻想和梦境在剥蚀老化。没有人的反抗，城市只是水泥林场，王小波的话深刻冰凉。
在西南联大教授吴宓眼中，雾中的昆明是曹雪芹笔下的空灵幻境。当他驻足街头，看到“潇湘馆”时，怕是一味难尽。他想到的是黛玉的吟箫于影下，酌梅瓣上雪酿的酒;可当时，一群人喝酒划拳，青春被暮气肢解了。吴宓老人愤然而去。
盲目成熟有时是青年人对外界的“献媚”。在这个媒体时代，神童一度被“神化”。神亵渎了童，还是童亵渎了神?没有青春之气，童也只是人们追捧的老“玩”童而已，他们真正需要的是摄足文化血脉，为天才铺壤。
“不长久的，多将以悲剧结束。”戈尔丁的《蝇王》用失去青春后的沉沦给人警示。一点青春气，只在心里，它带来的是拂颊的千里快哉风!
“我的妈妈，就是一个点。她给我的爱，汇聚成了一条线。有了这些爱，才有一个完整的我。”今年高考()的作文，李琳写着写着，泪水就模糊了眼睛。
高考前夕，她的父母双双遭遇车祸：妈妈成了“植物人”，爸爸身体多处骨折。照顾父母的连夜疲惫，让班上排名前十位的她，竟然在考英语()的时候睡着了。
昨日，这个90后的女孩下定决心：“哪怕放弃读大学，我也要照顾妈妈直到她醒来！”
照顾母亲 她病房当书房
4月13日，距离高考还有不到2个月的时间。洛带中学高三学生李琳正在教室里上晚自习。前几次的模拟考试中，李琳的分数在500上下，考取本科大学应该没有问题。
突然，她接到电话：“你爸妈遭了……”当晚8点，她的爸爸李勋全下班后，骑着自行车去接妈妈郑小琼回家。当行至温江金上城路口时，一辆轿车突然从后面冲来，将他们撞倒在地。
车祸发生后，李琳就没有去学校了，留在医院照顾“植物人”妈妈。而骨折受伤的爸爸，则由66岁的爷爷一手照顾。为了备考，她还把资料和书带到了病房里，抽空就看上两眼。
“这是喂食的管子。”李琳说着，熟练地用骨头汤冲了几勺奶粉，找来了没有针头的注射器，缓缓将流质物推进管子里。
每天，李琳都要摸着妈妈的手轻轻呼唤，和她摆龙门阵。即便是去趟卫生间，她也要在妈妈耳边告知。喂食、翻身、抹澡、按摩、端屎尿……每天她都重复做这些事。
家庭受困 她放弃上大学
“我的妈妈，就是一个点。她给我的爱，汇聚成了一条线……”今年的高考作文，李琳写着写着，泪水就模糊了双眼。英语考试时她猛然惊醒：我怎么睡着了！她实在是太累了。“睡觉时都要睁一只眼睛，几乎要虚脱了。”高考分数下来后，李琳没有告诉任何人。有人问起，她只是淡淡地说：“可以上专科，本科就别想了。”
目前，医院正在研究对李琳妈妈的最佳治疗方案，但费用不菲。说到医疗费用问题，李琳眼眶里噙着的泪水一下子落了出来。“车祸发生后，爸爸妈妈被120送到航天医院抢救，当晚就交了3万元。”李琳说，母亲受伤严重，转至华西医院后，又东借西凑3万元，算是保住了性命。由于住院费用高，又转院回到龙泉再交了2万，目前还欠医院4万元。因此，她决定放弃读大学，一心照顾病危的母亲。“欠了这么多的账，还不知道医好妈妈的病还需要多少钱，我能安心跨进大学校园吗？”
各方帮助 她想学习护理
李琳一家的不幸，引起了当地政府部门的重视。龙泉街道利民社区负责人陈红云、杨林等，曾到医院看望病危的李琳妈妈，并为她送去600元的慰问金。社区还向民政部门为她家申请低保金，临时救助3000元和疾病医疗救助、慈善救助。张福贵是龙泉街道机关一名党员，6月24日，他与李琳一家结成对子。“我会尽最大的力量帮助他们。”
据了解，车祸发生后，龙泉驿区交警大队立即赶到现场勘查。由于当时正在下雨，又是夜晚，警方没有找到目击者。警方通过“天网”发现，肇事车是一辆红色轿车，目前正在紧急寻找肇事者。
昨日，李琳的爸爸，已经可以通过双拐站起来了。医生说，他的体内的钢板，需要下一次手术后才能取出。李琳说，爸爸就是她的希望。如果她有机会去读大学，她希望自己学习护理专业，这样可以照顾妈妈。
隐形的翅膀，插在每一个人的肩膀上。有志之士在天空中翱翔。踏着云朵迎着朝阳，飞向更远的天边。
——题记
我有一双隐形的翅膀，它包含着父母爱，师生情以及友
回报父母爱
父母是屹立在我心中的一座大山，是最伟大，最壮观的父母山，在这座山上，总能看到一朵朵含苞待放的花朵。每一朵花都是对我的一份爱。我要将这一朵朵花成倍的还给你们，将父母爱以孝的方式回报给父母，让他们感受到爱也是有回报的。在种种灾难面前第一个冲向前方的都是父母。多少孩子们的生命奇迹，是在父母的双手中诞生，又有多少“重石”压在父母的后背上，让我们回报父母爱吧！
难忘师生情
世界上最伟大，最辛苦，最无私的事业莫过于教育事业。
9月如期到来，9月10日，教师们的节日。在那天，让我们回想起和老师的点点滴滴，是多么难忘。“攀高贵在少年时”。老师将我们这个童年点化的更加精彩，往事难忘，和老师在一起是如此快乐，成长在坎坷的道路上，老师没有伸手拉我们一把，他用他自己的方式鼓励我们，让我们坚强地站起来，这是真挚而感人的师生情！
绽放友谊花
人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。友谊是一颗颗闪烁的星星，只有天气晴朗，他才会闪烁。在清澈的溪水中每个人都可以看见影子，那就是你忠实的朋友。在阳光下，你就可以看到永远你随你的东西，那便是友谊。那么请行动起来，让友谊之花绽放！
人生没有彩排，每一天都是现场直播。驾驭自己隐形的翅膀，将飞得更高，飞得更远！