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在写作音乐论文过程中，正确地标注以及合理地引用参考文献不仅关系到音乐论文的质量 ，也在一定程度上反映了作者的学术态度。下文是我给大家带来的关于音乐论文的参考文献的内容，欢迎大家阅读参考!
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在现实生活或工作学习中，大家总免不了要接触或使用作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。还是对作文一筹莫展吗？以下是我为大家整理的心灵深处作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
人们的心灵深处，就是一个无比奇妙的世界，那儿有许多美妙的小精灵，有“快乐”精灵，有“悲伤”精灵，有“烦恼”精灵，还有“伤痛”精灵……
我的心灵深处，最崇高的是“快乐”精灵。
在一个风雨交加的下午，放学后，我背着书包，撑着伞，迈着艰难的步子移动着。突然，前方有一位六七岁的小女孩跌坐在地上，身旁躺着一辆小自开车，她坐在地上哇哇大哭，腿上还有一道伤，正在流血，身上还在淋雨。我一看不对劲，连忙跑过去扶起她，问：“怎样了？”她哭哭啼啼地说：“我……我一个人在这骑车，没过多……多久，就……就下雨了，我本……本来想快……快点回家的，但是没看见前面……面的石头，就……就……”我顺着她手指的方向看，没错，是有一块石头，不，是砖头。我关切地问她：“你家在哪里？”她告诉了我地址，于是，我扶着她，慢慢地向她的家走去。
过了许久，最后到了她家楼下，看到小区门前站着一位矮矮的阿姨，小女孩叫道：“母亲！”那阿姨伞也没撑，跑过来抱紧女儿。阿姨问：“这是谁？”小女孩说：“是这位姐姐把我送来的，我本来摔了跤……”阿姨感动地握着我的手，向我表示着感谢。
在回家的路上，我回想着刚才，心里暖洋洋的，哪怕是这样寒冷的天，我的心一样暖。即使脸上被冻得红彤彤的，但心里却热乎乎的。这是一种无法比拟的快乐，一种直射心灵的快乐。
记得在哪本书上看到，人的一生是由太多的回忆来支撑组成的。我品味着这句话，它像一朵慢慢绽放的雪莲，浸润着心灵，一圈圈涟漪层层展开，荡漾在我心灵的深处。
春姑娘摇手艺挥，大地就披上了新衣，小草钻出头来，柳树长出了新叶，荷花叶不甘示弱，也跟着一起抽芽了。到处都是绿色，到处都生机勃勃，到处都是一番欣欣向荣的景象。我和朋友们来到空旷的地方，放起了风筝，风筝越飞越高，最后只剩下点儿影儿了，我们笑着，心中无比快乐。
夏天不知不觉到了，火辣辣的太阳烧烤着大地，知了声响彻云霄。不过这可挡不住孩子们的童心。我们三五成群地去池塘里玩水。我们一个个脱得知剩下一条短裤，一个个像青蛙一样跳入水中。我们的“老大”扯了扯嗓子:“今天我们来玩憋气，谁憋气时间越短，就让他尝尝我的“肌肉”的滋味。”伙伴们不禁一阵后怕，生怕自己被打，但脸上的笑容依然荡漾着
丘塘降临了，池塘里德荷叶枯萎了，柳树叶数去了活力，似乎十分凄凉。孩子们还不歇着，用玻璃瓶和家用的筛子左钓鱼工具，从家里偷来一小块肉，把他做为诱饵，扔进池塘里钓鱼，静静等着贪吃的鱼儿上钩。心想着这次肯定能满载而归，所以情不自禁地笑了起来。
不知什么时候，顽皮的雪精灵。趁着夜色，悄悄地降临了。地上结了厚厚地冰。孩子们一起滑冰，堆雪人，打雪仗，笑声响彻云霄。
不经意间，我们就这样长大了。
你心里有这样的人吗，你为他疯狂，为他叹息，为他叹息，为他叹息。心里有这样一个人，我对他的叹息一点一点凝结成一首歌，百年前为他唱，翻来覆去，在心里唱。
我一直以为他那么冷漠，贵妃学墨留诗千古；天子召唤，只留在酒中。一直以为属于歌唱的只有优美的高音，不会有九转回肠的技巧。
但是，我错了！
武断的骄傲得罪了朝鲜的官员，他被降职了！
当歌曲再次出来的时候，厚重的低音已经让我热泪盈眶。有才华的人是注定要被陷害的吗？
他伤心愤怒，却在酒里发泄怒火，在诗里安下心来：很难走，很难走，很多不同的路，现在他安全了？
他好像醒了。官场的失败不代表人生的失败。路还很长。他应该自豪地继续前进：总有一天我会乘着长风破浪，把大海直接送到云帆！
生命的强音与天赋的碰撞再一次发出动人的声音篇章，过去的骄傲和今天的朝气会加强它！
我心中的歌！你终于完美了，人生就是奋斗加曲折，不朽的骄傲！
闭上眼睛，听，哭。
太白诗人，你生命的歌是自强不息！
今天，我用我的理解给你加了一个前奏。那首歌里不仅有你，还有我对你的尊重。不知道你是否满意？
今天，我心中的歌可以被我大声唱出来，流淌的歌承载着我的心…
观众席上座无虚席，但周围都是静悄悄的。他们都在等待着。
突然灯光暗了下去，黑色而沉重的幕布也缓缓被拉开。交响曲要开始了。
一开始声音很小，绵绵的，酥酥的。像牛毛，像花针。诺隐诺现，是那么的真实，但又是那么的飘渺，它就是像水一样的流着，把人间所拿不到的摸不着的美好事物都流到了你的身旁。当人陶醉在无尽的绵延的像棉花糖般的音乐里时，那柔软而又丝滑的声音，突然变得紧促了。就像慢悠悠的马，突然被鞭子抽了似的，奔腾了起来。这声音在空气中互相碰撞敲打，有的声音碎了，碎成一丝一丝的，一块一块的，不动了。再也聚不拢来，大量的声音从舞台上涌来，追逐着为未碎的那一个，紧接着马上把它撞碎了，那声音是那么的快速，一个接着一个音符，没有停过一下，所有的东西都快了起来，指挥员的手快了起来，小提琴的琴弦抖动的更快了，就连观众的思维与气息都快了起来。
这个舞台就像奇妙的乐器，而舞台上的人们就是这个乐器的弦。他们是在用自己的心灵弹奏！声音又慢慢的小了下去，微弱的就像猫儿在呼吸。有一点熟悉，有一点轻柔，又有一点犹豫……灯光也慢慢的闪亮起来。当最后一个音符消失在空气之中，当最后一位乐手停止弹奏，雷鸣般的掌声想遍了全场。
演奏家们退了下去。
打开书桌旁的盒子，看到那张“100”分卷子，那鲜红的字像个刺，刺着我的心，我的思绪又回到了考试的那一天。
那天，烈日当空，数学课上，老师突然说：“一课已经结束，我和语文老师调了下课，现在你们开始考试。”
下面顿时传来一片叹气声，可数学老师一旦动了念头，是绝对不会改变的。
开始发卷子了，我接到卷子时，心里感到一阵窃喜，因为卷子的内容十分简单，不一会儿我就写完试卷。
我小心地看了一眼同桌的卷子，当看到她卷子上有一题和我的答案不一样时，我犹豫了，我要不要改，我又悄悄地算了一遍，希望是我的答案正确。
可人算不如天算，我的答案错了，我趁别人正在埋头苦干，便悄悄地把答案给改了。
交了卷子后，我心里十分紧张，生怕被别人看见了告诉老师，可老师看了我的试卷后脸上有一种兴奋的神情。
老师笑眯眯地看了我一眼，我立刻逃避了老师的眼神。
老师很快就把试卷改好了，开始报分数了，我们班分数是从高往低报的，老师说：“班上只有一个人是满分，她就是万婧，大家把掌声送给她。”大家“啪啪啪”一阵鼓掌，鼓掌最热烈的是我的同桌，她错了一题，比我少两分。
这件事我一直不敢告诉老师，它一直埋藏在我心灵最深处。
“好亮啊！”我嘟哝道，随后睁开了眼，房间的窗帘拉开了，一缕缕阳光从窗户外透了进来。原来阳光把我喊醒的。说到阳光，在我的心灵深处，也有那么一缕永不消散的阳光照耀在我的心田。
那是几天前的一个早晨，我照常起床，吃早饭。早饭很简单，一碗粥加上一个咸鸭蛋，但偏偏是这样一个简单到不能简单的早饭出了问题。刚吃完没问题，偏等爸爸妈妈上班，问题就来了：肚子疼。我急急忙忙上了一趟厕所。
一波未平一波又起。刚刚坐上马桶，肚子里又一阵“翻江倒海”。想吐。我又急急忙忙找了一个盆子，端在面前。可它又捉弄人，想吐吐不出；不吐又难过。我疼得在床上打滚。最后，只好打电话给妈妈。
妈妈一到家，就心急火燎地把我送到医院。医生诊断：急性肠胃炎。没办法，只好吊水。以往扎针是挺痛的，可是这次我一点感觉也没有，可能是肚子里的东西在作怪，肚子不停地疼。吊水时我终于吐出来了。随后，就迷迷糊糊地睡着了，也不知睡了多久，我又醒了。
“你醒了啊。”妈妈扭过头来看我。
“是啊。”我舒服地伸了个懒腰，“你呢？”
“我？我就坐在这儿看你呗。”看到我盯着她，妈妈不自然地笑了笑。
我看着妈妈那无比疲倦的身影，又想着妈妈的无微不至的爱，一缕阳光顿时照入我的心房，温暖了我的心。身上的疼痛立刻消失得无影无踪。这一缕永不消散的阳光，是有名字的。
它的名字就叫“母爱”！
临近月考，心中不免紧张起来。前桌的学霸翘着二郎腿，又在挖苦我：“临死抱佛脚，没用的。”我生气地说：“我一定会考好的！”“哈哈，”他笑道，“就你，还想考好？你这叫‘坟头上烧报纸——糊弄鬼’呢。”说罢，周围一片笑声。我气急败坏地跑出了教室。
站在揽月桥上，望着桥下的水，静静地流动着。河面上轻轻地飘着几片落叶，像一叶扁舟。水何澹澹，多么清澈，多么宁静。可看到我这张苦大仇深的脸，再一次希望自己就像流水一样淡泊高远啊！
我无趣地扔着石头。只见那石头就轻轻地碰了一下水面，便消失了，随着流水继续向前，永不停息。
我望着明镜般的流水，若有所思。其实，我要像流水一样，学习它的坚持，学习它的默默无闻，面对困难，静静地克服它，化为动力，继续前行。小小的讽刺算什么，小小的月考又能如何？像流水一样，做一个最好的自己。将流水放在心灵深处，伴随着我成长。像流水一样，静静地向前走，奔向没有终点的地平线。然后化为大江，汇入大海，变做浪花，才能登上生命的巅峰。
我明白了，将流水放在心灵的深处，学习流水的百折不回，勇往直前。
我飞奔向教室，上课铃响了，我认真听讲；下课，也不再听前桌的嘲笑，自己认真复习。因为我变成了流水……
进入考场，我的心中沉甸甸的。因为在我心灵深处，一条流水在流淌。
每一个人都有各自的快乐，快乐有大有小，有一般的快乐、有发自内心的快乐。在我小时候就发生过一件让我发自内心快乐的事情。
那一次，我去了外婆家玩。那一天正好爸爸、妈妈、外公、外婆等大人都不在家里，只有我和姐姐两人在家，我们突发奇想要试一试自己烧饭菜。
正好门口有两把青菜，我们就随手拿了一把，先是手忙脚乱地洗了一遍，然后我们就打开了煤气灶，可是点了几次都无法成功。我就从边上找了一个打火机，打着以后，等姐姐旋转开关时往煤气灶旁边挪，“嘭”的一声，火一下子就点着了，我和姐姐还被这突然燃起的火给吓了一跳呢。
锅烧热了以后，我们往锅里倒了一点油。等烧热了以后我们就将青菜放进了锅里，放进去的时候还溅起了油，我们都吓得躲了起来，等到没有油溅起来了，我们就放入一些茉莉花，继续炒，一会儿一盘香得不能再香的青菜炒好了。
这时候舅妈推门进来了，看到我们正端着一盘青菜在大笑，问我们干吗要笑？我们说我们自己烧了一盘菜，她说小孩子玩火太危险，就让我们俩对着墙面壁思过。
我们虽然被罚了，但是内心里还是很快乐，因为我们自己尝试了炒菜，虽然有点危险，但是我们体会到了其中的乐趣。
心灵深处的歌是一支别样的旋律。对它，我总有一份独特的情感，静静聆听那心灵深处的歌，静悟人生。——题记
我认为心灵深处的歌，是一份告别过去，展望未来的勇气和胆魄。
动物的告别
在河边钓鱼，我看着池塘中的鱼儿们，它们游来游去，池塘中的水珠溅的到处都是。我想鱼儿想要告别池塘，你认为它会没命？不，它只不过是告别过去，要离开这个小小的池塘，追求展示自己的大江大河。不只小鱼，还有从小被困在竹笼中的小鸟，也拼了命地想要逃出去，你认为它会被饿死？不，它不过是去追求高山、蓝天白云罢了。
自然界中有很多动物有勇气告别，用它们的勇气，谱写着心灵之歌。而我不得不说：告别是一种胆魄！
人的告别
从古至今有许多文人墨客用勇气告别，如诸葛亮，他原来在山林中以躬耕为乐，吟唱为趣，无意于征战，可他用勇气告别了过去，告别了隆中安逸生活而投身艰苦卓绝的政治斗争，不失为一种胆魄！
鲁迅，他本来一直投身医学，希望用治病来救中国，但他后来发现中国人的问题不止是身体上的病痛，而是心灵思想上的，于是他弃医从文，告别医学，走上文学这无止境之路，无疑是种胆魄。
我的告别
如今，我在考场上，我告别了一切杂念，置身学习这战场上，似乎看见了希望之光，这难道不是种胆魄吗？
后记
心灵深处的歌是一片净土，让我告别过去，它给我勇气，催我前进！静静聆听着那藏在心灵深处之歌！
宁静的月亮悄悄地爬上了天空，在月光下，汹涌的大海卷起了我心灵深处此起彼伏的波浪。伴着清风，我进入了梦乡……
梦中，我走进了妈妈的心境，我听见了妈妈内心的呼唤。那就是希望我能快点长大，长大后成为栋梁，为祖国和家乡做出贡献。也希望我更加健康、快乐。在妈妈的心里，我永远是她的自豪、她的骄傲。同样我也为有这样一个好妈妈感到幸福。
接着，我又走进姥姥的内心世界，来到她的内心深处，我看到了一本书，在书中我听到了姥姥的内心呼唤，她的内心充满了对我的关心与希望。我是姥姥最疼爱和最喜欢的人。我的泪水滴下来，滴落在书上，我爱姥姥。
最后我走进自己的心灵深处，一路上有许多小精灵陪伴着我。并告诉我他们的名字——快乐精灵、悲伤精灵、生气精灵、笑精灵、哭精灵、惊讶精灵……他们各有各的长处，比如：笑精灵让我笑口常开，快乐精灵让我永远快乐……
不知不觉，我醒了，我感悟到了内心深处原来是我成长的动力。
我终于找到了内心深处的所在，只要你用心去感悟，去体会，去听，你会发现它就在你耳边轻轻地回响。
回忆，是存在于心灵深处的一种东西，有些是无比珍贵的，让你回味无穷。我最珍贵的回忆，也就是那我那家乡的田野了。
记得那时家乡的田野，每到夏天，麦子便遍地都是金黄金黄的，每当一阵风吹来，那些麦子便调皮地打起了浪，好似流动的黄金，好看极了，当然，在这样的景观里，野兔是不可或缺的，我们通常没事，第一件事便是抓兔子。
我们吃完了午饭就在堂院里闲扯，没事干，不知不觉地就睡着了，不一会儿，一声大喊把我从睡梦中惊醒，“一凡，出来抓野兔了”，我听到这喊声，顾不上地上的鞋子，飞也似的冲出了自家的院门。
很快便到了田边，那些金黄的麦子已经长到了半高，我们小心翼翼地拨开了匍匐在田埂上的麦子，走了上去，搜寻起兔子来，很快，我便看到一只雪白的小东西蹲在那儿，眼睛挑衅地盯着我，我兴奋地撒腿追了起来。可惜，我这个瘦弱的小伙子竟输给了一只兔子，它溜走了。不过我们还没来得及可惜，便又看见了一只兔子，它是半黑半白的，它背对着我，还尚未察觉，我就来了一个措手不及，将它抓入囊中。不过，看着它那楚楚可怜的小眼神，我最后还是忍不住将它放了。
现在的我已经步入了初中，能回乡下的机会不多了，唯有那心灵深处的回忆深深地印在我的心里，永远也不会忘记！
记得一年级的时候，我特别想去大山里看看，于是天天央求爸爸妈妈带我到山的深处，但是他们一直都没有时间。终于在那年放寒假的时候，他们带我来到了大山深处。
站在小溪边，冬天吹来的是溪风，很是凛冽，不禁让我瑟瑟发抖。爸爸和妈妈一直带着我往深山里走。走着走着，我看到一只飞舞的蝴蝶，爸爸惊叹道：“在这样的冬天里，居然还会有蝴蝶，它应该是这山深处最后一只蝴蝶了吧？！”我很少看到蝴蝶，所以我就想要抓住它，可是我不够高，爸爸便从这只蝴蝶后面悄悄地抓住了它，爸爸把它放到我的手里，我立刻并拢手指合着手心，生怕蝴蝶跑了，我本以为它不会再动了，不料它居然在我的手心里使劲挣扎，我可以感受到它扑闪着的翅膀。心想：这只蝴蝶是这样顽强，明知道逃不了了，却还是要费力气在这里挣扎，求得一丝生的契机。
于是，我便轻轻地松了松手，发现这只蝴蝶精神依然好，在我张开手指的瞬间，它扑腾一下，立刻起飞了！
只见那只蝴蝶在我的`头上快乐地盘旋，我想它一定是在说：“谢谢你放了我，让我重获了自由。”
回家的路上，我又来到了那条小溪边，却觉得这风变得暖暖的，异常的舒服，让我觉得春天来了！我感受到了生命扑腾的力量，是那样热烈！
这件事让我刻骨铭心。这么多年过去了，我却难以忘怀，因为这事早已种在我幼小的心灵中，并且生根发芽了，是的，就在心灵最深处……
心灵是无形的，而我今天却和心灵展开了一次对话。
我问心灵：“心灵，你觉得我骄傲吗？”心灵没有回答。而是把一个画面转移到我的头脑里，当我闭上眼睛，我看见了：一个小女孩的手里拿着一张100分的数学试卷正在向周围的同学炫耀。当我正在纳闷着女孩是谁的时候，我忽然想到这个女孩就是我。我的内心顿时升起一股愧疚之情。当我向心灵保证的时候，心灵开心的笑了。
我又问心灵：“心灵，你觉得我是个自私的人吗？”心灵摇摇头，对我说：“你并不自私，当妈妈烧鸡的时候，你总是把好的留给家人，当朋友忘带东西时，你总是把自己的东西借给他，当路边的小弟弟或小妹妹哭的时候，你总是回家把自己喜爱的零食送给他并安慰他还送他回家等等。”听了心灵的话，我咧开嘴，高兴的笑了。
我又一次问心灵：“心灵，你觉得我对待所有人怎么样？比如说父母、同学、老师等等。”心灵对我说：“都很好。你对待父母很孝敬，对待同学很友好，对待老师很有礼貌也很尊敬。但是，如果你能改掉你的倔强脾气会更好。”听了心灵的话，我又向心灵保证并且在心里暗暗发誓：一定要改掉！心灵会心的笑了。
我要感谢心灵，是他让我改掉骄傲自大，改掉了那个倔强脾气。
回忆往事，我最不能忘记的是父亲的手掌。
还记得那是在寒冷而漫长的冬天，要进行期末考试，我和父亲一起到学校。他把我送进去并嘱咐我作题细心，然后悄然离去。考试结束后我回到家，手冻得通红，像一个红萝卜。父亲看到后连忙停下工作，拉我坐下，用他手的温度来暖我的手。可能因为我的手太凉了，感觉父亲的手格外温暖。
父亲的手偏黑，很厚实，有些粗糙。一瞬间，一股暖流涌上了心头，不一会儿不自觉红了眼眶，父亲问我考得怎么样，“还可以吧。”我说。父亲露出了满意的笑容。父亲对我的这次成绩非常关注，那时我的学习成绩时上时下，一直不稳定。为此，他非常着急。
考试成绩很快下来了，这次成绩大大出乎意料。我考得很差。放学了父亲像平常一样来接我回家。父亲看到成绩后并没有责怪我，而是拉着我回家。
一路上，他用力地握着我的手。他的手很粗糙，很温暖，也很有力。一路上他没有说话，直到到家，他告诉我不要放弃，然后让我写作业。
从他的片言支语间我可以感受到父亲对没有教好我的自责和无奈。
现在，我已进入了中学，学习成绩已能稳居年级前列，父亲的脸上也时常挂满笑容，父亲也很少再拉我的手，但父亲对我的爱永远不变。
父爱如火，照亮了我心中的光明；父爱如火，照亮了我前进的道路；父爱如火，燃烧了我心中的斗志。回忆时，在晶莹的泪光中，我又想起父亲那黑色的、厚实的有些粗糙的手……
曾看到过一份调查报告说：孩子第一个会用的动词“不要”。这是孩子从小就掌握并懂得正确使用的概念。
可是，在孩子学会说话之后的很长一段时间内，是没有“我”这个词的，他只是用他的名字来称呼自己。
孩子从学会用“我”这个人称代词开始，从此就有了“我”的意识，这是一个人的成长史上最伟大的一次革命！
孩子要经过几年的努力，才能找到自我意识。而人到中年，却总是在不经意间，丢掉了自我，迷失了自我，不知道在为什么而忙碌。
何为自我？
在心理学中，自我指的是个体对自己存在的觉察。此外，相关的概念还有本我和超我。
记得一位小说家写过这样一个故事：有一个人，人到中年，突发奇想，很想知道自己死后出殡时什么样子。于是，他跑到外地给自己家写信，说自己已经死了，尸体已经就地火化，把骨灰盒寄回老家，希望家里发丧出殡入土。
出殡那天，他躲在暗处，偷看着自己的葬礼，他似乎看到了自己死后的实况，也看到了自己死后别人对自己的评价，他有些庆幸，他似乎比别人多活了一次，也终于找回了自我。
我们往往要通过别人的眼神、语言、文字，通过别人的欣赏、议论和尊重，才能找到真正的自我。
有的人在迷失自我时，利用发短信的方式，希望能够从别人的回信的及时与否、回信的内容等信息中，找到自己在别人心中的位置。
其实，每个人都有一个生动的自我，他不在别人的态度里，而是生活在自己的心灵深处。
总是有那么一个人，一件事，沉在你的记忆海洋的深处，让你一生难忘。天阴沉沉的，似乎在预兆着什么。我像往常一样，拿着零花钱，跑到家附近的小店，买了几块泡泡糖。走着走着，来到了十字路口我熟练地往左边看了看，没车；又往右看了看，一辆面包车却挡住了我的视线，我也没多想，便走了过去。万万料不到的是，一辆疾驰的电动车正好开了过来，惯力顺势把我带倒，我倒在了地上。天地间似乎安静了，只因看过了太多的生死离别，竟害怕起来。奶奶急匆匆地跑了过来，抱起了我，我可以管感受到她那急促的呼吸，我知道奶奶是不可以剧烈运动的。接着，奶奶把我带到了一家小诊所，不停地问：“这里疼吗？这里疼吗？”平时让我觉得唠叨的话语，竟也动听起来。那开车的人也走了过来，奶奶有种想跟他拼命的冲动，不让他走。我知道奶奶是对我好。在检查没什么问题之后，奶奶才让那个人走，把我扶回了家，烧给我吃。奶奶是害怕的，她一边烧饭，一边跟我讲话时，听得出她已经哽咽了，只是她强忍着罢了。那一刻，我懂得了爱的含义，也懂得了家人之间的亲情，只是不知，以前家人对我的爱，已经忘记多少了，又有多少是我根本不懂的。从此，我走过那个十字路口，总是小心翼翼的，不仅因为我舍不得这个世界，更因为我舍不得家人，舍不得家人之间的亲情与爱。所以，就让这件事深深地埋在我心灵的深处吧，让我永远不会忘却。
一是概括文章的内容，抓住以下几个要点：(1)把握论文的要素，以写事为主的应明确写什么事，写人为主的应明确写什么样的人。(2)把握关键性语句，揣摩作者为什么要写这些人，事。(3)分析层与层之间的关系，理清文章脉络，然后概括。二是弄清论文和文学作品的结构特点及表现形式。掌握以下划分段落的方式：
1.现代诗歌的创作特点之我见，2.现代诗歌的浪漫主义倾向浅析，3.现代诗歌的中的主观意向剖析，4.现代诗歌的....等等，这一类的论文题目可以分别进行选择，以上四个仅供参考，只是抛砖引玉，只有找一些现代诗歌的作品，举例论述就可以了，不要拘泥于观点，可以大胆的提出自己的论点，论据，加以论证就可以了。并不难，注意论文不要太大，具体才好写。
写有关古诗词的论文引用古诗词不用在参考文献中注明。
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流行歌曲并非今天才有，而我国古今流行歌词的传播状态却截然不同，古代流行歌词往往能够吸引文人士大夫的注意，从而脱离音乐走向案头文学，而当代流行歌词则越来越成为传播媒介的附庸，无法独立地实现其文学价值，更无法引导当代的主流文学创作。因此从传播学的角度来对古今流行歌词进行比较分析，讨论“今天的歌”是否就是“明天的诗”，对于当代文学和当代流行歌曲来说，都是很有必要的。“流行歌曲”一词来源于popular music，西方学者popular定义为“大众”；而目前国内却没有人对流行歌曲做一个很明确的定义，“流行歌曲”、“大众歌曲”、“通俗歌曲”等概念相互混用。因此有必要在本文开头对“流行歌曲”进行定义，即“词曲的内容与形式迎合一定历史时期内相当数量群众的心理需求，创作状态自由活泼，无需国家或其他社会机构的强行介入便可以自由地为社会大众所接受和广泛传播的歌曲”。从这个定义不难看出，流行歌曲不是今天才有的，但为什么古今的流行歌词有这么大的变化，却鲜有人探索，甚至更有人提出“今天的歌”或许就是“明天的诗”的看法。而实际上，当今的流行歌曲已经成为体现当代社会群体文化生活质量的重要衡量标准之一，歌词的内容所表现的到底能否与诗歌的内容相一致？歌词的文学价值又能否独立存在？导致当代流行歌词的这种尴尬境地的原因何在？这些都值得我们认真思索。1.传播情境的变化对古今流行歌词创作的影响传播活动离不开传播情境的变化, 古今的流行歌曲在传播的过程中之所以呈现出截然相反的情况，在很大程度上是由不同的社会环境、历史条件所决定的。古代的流行歌曲的创作状态是自由的, 这些歌词创作者赋予歌词的，更多的是自己的个性，而非迎合市场的需求，放松自由的创作环境使得他们的作品在为广大受众接受的同时，也容易得到文人的认可和借鉴,这就为古代流行歌词走向案头文学提供了可能。而当代流行歌词所处的传播情境使得音乐文化具备了一种特有的运作模式，它已成为名副其实的商品，成为当代人们消遣娱乐的主要手段和方式。这种“商品”属性的形成已经成为中国社会主义市场经济体制这种大的环境下一种不以人的意识为转移的客观趋势与客观存在。一旦这些素来为人们众口传唱的流行歌曲成为了商品，歌词创作者就必须要遵循市场规律来办事，写什么样的歌词要由市场的需要来决定，歌词所要表达得也不再是创作者的心声，它消融了作者的个性，取而代之的是要帮助广大的受众来宣泄他们心中的欲望，来满足他们生理和心理上的需求。流行歌词所承载的内容已经发生了本质的变化，歌曲的质量在逐年地下降。它已经逐渐地脱离了文学创作的最起码的要求，人们不会特别地去关注歌词。另外，欧美流行音乐也给中国当代流行歌曲以很大影响，曲风、词风以及歌曲表现形式等诸多方面都对欧美的流行歌曲借鉴不少，从而更确定了当代流行歌曲在大环境下的商品性质。这种古今创作环境的差异很直接地决定了流行歌词是因“个性创作而流行”还是为了“流行而创作”。2．传播者的变化对古今流行歌词创作的影响 2．1创作主体的不同对古今流行歌词创作的影响古今创作主体的创作态度、动机、知识结构以及能力的发挥有很大的不同，这使得古今流行歌词在表现手法与表现风格上有了很大的差异，“诗言志”、“诗言情”的创作动机和实现歌曲商品价值的创作动机是有着本质上的不同的，单从这里也就不难理解为什么古代的流行歌词可以吸引官方和文人士大夫的注意从而脱离音乐旋律走向案头文学，而当代的流行歌词则只能依附于歌曲包装本身，而无法走向案头了。2．2 接受主体的不同对古今流行歌词创作的影响受众不仅是有分析、有选择地接受媒介，而且随着社会的发展，他们越来越多地参与信息的采集、编制和传递过程，对传播的质量起到了越来越大的作用。接受者是一个很大的社会群体，而受众不同的地域、年龄段、文化水平以及职业结构也会对流行歌词的创作产生一定的影响。笔者在调查统计（调查统计图表于此略）中发现：古代社会群体并不需要过多的对于个人欲望的宣泄与表达，民间流行的更多的是对民风民俗乃至民声的生动表达和反映，对歌词的认识在于“诗言情”、“诗言志”；而当代受众对于流行歌曲的认识较以前有了很大的变化，歌词已经成为商品，成为他们消遣放松的主要方式，这无疑对歌词的内容以及表现手法有很大的影响。3．传播媒介分析3．1歌词与音乐的关系变化引起歌词创作的变化 古代的流行歌曲中，词与音乐旋律紧密结合，从《诗经》起都是先有词再谱曲，唐代曲子词始“以辞从乐”；而当代则多依词谱曲，一词只能配一曲，在客观上也加强了歌词对曲调的依赖性，且当代歌词要求的节奏性与当代白话诗歌的自由化无法相一致，因此二者相互借鉴的东西越来越少，这样的“今天的歌”无法成为“明天的诗”。3．2 古今流行歌词传播媒介的演变1、古代流行歌词传播媒介的变化——从示现媒介到再现媒介古代流行歌词最初处于自然传播状态，不依靠任何传播技术和手段。这种示现媒介有着传播过程的接力性，传播效果的模糊性，传播关系的透明性，示现媒介的传播方式最大的特点就是面对面的传播，亲切、自然，容易与受众产生最大的“话语空间”，获得最多的共鸣。乐谱、词谱等再现媒介的出现极大地推动了古代流行歌词的传播与保存，也为歌词增添新的魅力。歌曲创作与歌舞表演产生了专业分工，这在相当程度上促使了流行歌词向案头文学的转化。另外，这种再现媒介的出现也使原创者原有的风格和理念得以很好的保存，同时也为民间歌词向案头文学的转化提供了必要的载体。2.当代流行歌词传播媒介的变化——高度发达的机器媒介机器媒介相对于前两种媒介来说更发达，也极大地推动了流行歌曲的迅速传播。广播、CD光盘、电视、网络等机器媒介都给人听觉、视觉上的全方位享受，高科技手段及展现方式吸引了人们原本给予歌词的关注，这种传播方式使得流行歌曲更依赖于一种符号的转换，更依赖于技术上的精湛与高超，而不是歌曲旋律与歌词内容本身，这便使得创作者很难再有将歌曲还原为再现媒介的冲动，而歌词也只能以简单、直白的方式才能获得最大范围内的广大受众的喜爱，才能实现当代流行歌曲的商业价值。4.传播话语分析 创作者假定的话语对象的差异创作者要根据与接受者之间的身份地位关系的不同来决定自己的话语风格，古代的歌词创作者在写歌词的时候往往会把话语对象默认为某个人，他所写所唱的，是针对这个人或借描述某事来抒发自己的情感而进行的。这种对接受话语对象的分析和定位，使他们在创作中把重点放在抒发个人情感、展现个性上，一首歌词不用每个人都懂，但他的话语对象一定要明白，他所要抒发的也只是创作者与话语对象几个人的情感，而非众多接受者。而当代的歌词创作者在创作之前所假定的话语对象是广大的受众，他不是为了抒发自己的感情而写歌，而是为了迎合广大受众的心理需求而参与创作的。当创作主体需要用自己的文字去表达某个特定时代绝大多数人的情感时，自然是越直白越明了越好的。歌词话语文本的文学性探寻及其归宿歌词话语文本本身与文学是有很多的相通之处的，也正因为如此，古代的流行歌词才能脱离音乐旋律而走向案头文学。歌词的文学性主要表现在歌词的意境以及自身的语言风格等方面。相比较而言，当代流行歌词对于话语文本文学性的探寻缺失了许多，这自然也是与机器媒介自身的特点密切相关的。当然当代流行歌词中也存在一些堪称经典的作品，但从宏观上来说，今天的流行歌词失去了对于文学的研究与探询，而且它也不再是流行歌曲中最主要的因素，只能在机器媒介的操作下才可以实现自己的价值，而这个价值，商业性远远多于文学性。综观当代大的市场环境和趋势，笔者认为，当代的流行歌词再也无法承担起古代流行歌词所担负的使命，它已经发生了本质的变化，它也成为歌曲传播过程中一种不可或缺的符号，而缺失了之于文学的探寻，最终只能将自己融化在机器媒介的数字和符号里，无法脱离音乐和机器媒介而独立存在，也就更不可能走向案头文学了。这样的“今天的歌”，是不能够成为“明天的诗”的。参考文献：[1] 辞海.缩印本[M].上海：上海辞书出版社，1999[2] 孙旭培主编.华夏传播论——中国传统文化中的传播[M].北京：人民出版社，1997[3] 冯明洋.知识经济的文化分流与传统音乐的文化守护[J].中国音乐，2000年第3期[4] 赵志安.论传统音乐文化的传承与传播.——中国音乐传播论坛（第一辑）[C].曾田力主编.北京：北京广播学院出版社，2004[5] 捕风.音乐：耳朵的快感消费.[6] 金兆钧.光天化日下的流行——亲历中国流行音乐[M].北京：人民音乐出版社，2002[7] 宋玉对楚王问——文选[C].萧统.上海：上海古籍出版社，1986[8] 郭庆光.传播学教程[M].北京：中国人民大学出版社，1999[9] 吴相洲.唐诗创作与歌诗传唱关系研究[M].北京：北京大学出版社，2004[10] 周礼•仪礼•礼记[M].长沙：岳麓书社，1989[11]刘勰.文心雕龙注[M]. 范文澜注.北京：人民文学出版社，1958[12]郑樵.通志二十略[M].北京：中华书局，1995[13]元稹.元稹集[M].冀勤校点.第23卷.北京：中华书局，1982[14] 谢桃坊.中国词学史[M].成都：巴蜀书社，2002[15] 付林，王雪宁.流行歌词写作新概念[M].北京：中国文联出版社，2003[16] 曾遂今.音乐创造灵感：从音乐的自然传播到技术传播——中国音乐传播论坛（第一辑）[C]. 曾田力主编.北京：北京广播学院出版社，2004[17] [美]罗杰•菲德勒.媒介形态变化[M].北京：华夏出版社，2000[18] 曾遂今.中国大众音乐——大众音乐文化的社会历史连接和传播[M].北京：北京广播学院出版社，2003[19] 修海林.音乐学领域的传播学研究——中国音乐传播论坛（第一辑）[C].曾田力主编.北京：北京广播学院出版社，2004[20] 包兆会.我动我晕眩——流行音乐[M].云南：人民出版社，2004[21] 赵晓辉，韩乔.最新统计数据:目前中国互联网上网人数达9880万[22] 李广平.李广平的现代歌词论.[23] 欧阳友权.文学原理[M].海口：海南出版社，浅谈流行歌曲歌词与古典诗词内容摘要:流行歌曲发展到今天，也许不会有太多的人主动地将流行歌曲和古典诗词联系在一起，会觉得那是两件风马牛不相及的事情，但是古典诗词与现代流行歌曲的歌词创作，其实也有着一个根源与发展的不可磨灭的关系。流行歌曲对古典诗词的精华加以借鉴发扬，使之成为一种大众化的精神快餐；古典诗词从遣词造句，主题营造以及铺陈，情感把握等方面，为现代流行歌曲的词创作者提供了很多好的思路和借鉴，它将会是流行歌曲词创作中一个不可舍弃的主题。关键词:流行歌曲； 歌词； 古典诗词； 关系； 交错On the words of popular songs and classical poemAbstract:Today, though the popular songs keep developing,few people link popular songs with classical poem by heart. Maybe they see them as it indeed connect with each popular songs borrow from the classical poem and make it become one kind of popular spiriture poem offers a great number of ideas and reference for modern lynies creator in the respects of wording and phrasing,making the theme as well as controlling emotion, will be one of the theme which can’t be given up in creating the words of popular Words: Popular song; Word; Classical poem; Concern ; Interlock引 言中国的流行歌曲，已经走过了大半个世纪的风雨历程。中国流行歌曲产生于上个世纪三四十年代的上海等大都市，新中国成立后“迁移”港台，内地改革开放以来，又逐渐北上，回归到大陆，并从当初的“犹抱琵琶半遮面”发展到如今的“风风火火闯九州”。可以这样说，作为一种词曲交辉、诗乐合壁的音乐体裁和大众文化的主要形式，流行歌曲已经不仅仅成为广大人民群众重要的精神食粮，而且成为现当代文学不可或缺的构成要素。“先进的文化手段是现代科技的产物，它为商品交换原则在文化领域的无限扩张创造了条件。文化艺术不再是独立的艺术创造，它不得不受市场供求的制约。”[1]流行歌曲得以流行就是市场的产物。可是，“老百姓并不是把流行歌曲作为一门什么艺术来接受的，而是作为生活来接受的，把它看作属于自己的一种文化。举止行停，起居之中，有形无形俱在。喜欢什么，不喜欢什么，取决于他们内心的自然，人为制选的引导或有强烈的终止都不易改变他们的选择。于是，不甚承认权威，也没有考虑那么多，直截了当的承认自己的感受。”[2]因此，这种大众化市场化的精神快餐，也许不会有太多的人主动地将它和古典诗词联系在一起，会觉得那是两件风马牛不相及的事情，一个好比是汪洋中的滔滔江水，一个是高峰上的千年积雪，相距太遥远。但是正如滔滔江水实则来源于千年积雪的消融，古典诗词与现代的流行歌曲的歌词创作，其实也有着一个根源与发展的不可磨灭的关系。本文拟探讨当下流行歌曲与古典诗词的关系。一、当下流行歌曲与古典诗词关系示例流行歌曲作为现今社会的一套大众快餐，已越来越多的被人们所喜好，所接受。捷克作家米兰·昆德拉曾剖析过：“大众传播媒介的美学意识到必须讨人高兴和赢得大多数人的注意，它不可避免的变成媚俗的美学。随着大众传播媒介对我们整个生活的包围与渗入，媚俗成为我们日常的美学观与道德。”[3]这大概是我们社会的主流。尽管如此，那些盛行的流行歌曲，却有很大的一部分和我们传统的古典诗词紧密联系，成为流行歌坛上的生力军，这又似乎使它远离了媚俗。我们知道古典诗词意境很深，深入到了生活的每一个细微处，而只有在生活化极度而开的时候，古典诗词才禀为经典盛才。而唯一不同的是，越以前的文字越拘板、越咬口，而越以后的，文字形式越开放、越广阔，这大概也就是流行歌曲与古典诗词有着如此紧密联系的原因。流行歌曲与古典诗词的结合大致有如下几种类型：（一）直致所得的流行歌曲“直致所得”一词出自于司空图的《与李生论诗书》。他强调诗歌创作要做到“直致所得,以格自奇”，也就是说诗歌意境的创造贵在自然真实,而无人工矫揉造作之弊，而诗境的获得，完全是自然的。这里我们把它借鉴到对流行歌曲的研究中来，也就是直接从古典诗词中引用其诗句或者标题的流行歌曲。古典诗词本身对遣词造句的要求就非常的高，有韵律，句尾压韵，而且他们本身就具有很强的音乐性，读起来朗朗上口，很适合吟唱，因此无论是在古代还是在流行歌曲突变的今天，都有部分的留心能够歌曲直接取材于古典诗词，吸收其精华。1．对古典诗词全文诗句的引用这方面成功的例子不少，最有名的要算是《淡淡幽情》专辑，其中收录了李煜的《相见欢》（无言独上戏楼），苏轼的《水调歌头》（明月几时有），范仲 淹的《苏幕遮》（碧云天，黄叶地），秦少游的《桃园忆故人》（玉楼深锁多情种），聂胜琼的《鹧鸪天》（玉惨花愁出凤城），李煜的《乌夜啼》（林花谢了春红）和《虞美人》，欧阳修的《玉楼春》（别后不知君远近），朱淑真的《生查子》（去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后）[4]（这个琼瑶也用过，用在她为《烟锁重楼》还有《新月格格》所写的插曲《鸳鸯锦》里），柳咏的《雨霖铃》，辛弃疾的《丑奴儿》（少年不识愁滋味），李之仪的《卜算子》（我住长江头，君住长江尾）等，加上台湾名声卓著的曲作家古月、刘家昌、翁清溪、陈杨等谱曲，曲与词可谓珠联璧合，相得益彰，使这张专辑成为现代音乐史上传颂的极品，《音像世界杂志》曾将该片评为“十张最适合在夜晚用心聆听的专辑”。这张专辑里最有名的两首，一个是李煜的《虞美人》（“春花秋月何时了，往事知多少”），一个就是后来由王菲翻唱的《但愿人长久》（“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年？……但愿人长久，千里共婵娟”），那倒是对这首古典佳作现代版的诠释了。这首词其实在大陆也有多个谱曲版本，印象最深的是在83、84年播出的电视连续剧《武松》中，张都监家的丫鬟，后来为武松跳楼的那个，就曾弹唱了这一曲。从某个角度上来说，它说明了经典诗词与音乐的融合性。我们再来换一个角度，流行歌曲多表现一种通俗文化，而古典诗词的介入，恰好将其雅的一面也推到了众人面前，这也正说明了，艺术其实并无雅与俗不可逾越之鸿沟，关键在于融合的手段了。还有家喻户晓的安雯的《月满西楼》，乃是将婉约派词人李清照的《一剪梅》（红藕香残玉簟秋，轻解罗裳独上兰舟，云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。）配以清新伤感而又略带忧伤的音乐，将其发挥得淋漓尽致，深受大众的喜爱并广为流传，远远胜出了单纯词的表现功能，这也恰好说明了古典诗词对流行歌曲的积极影响。除此之外还有很多拿来主义的诗词歌曲，较为普遍地被运用在反映一些历史题材的影视作品中，恰到好处来表现或烘托剧中人物的一种情绪或胸怀。大家比较熟悉的有岳飞的《满江红》，在电视连续剧《射雕英雄传》和其他一些与岳飞相关的影视作品中都曾被谱曲配唱，最有名的可能要数张明敏的那个版本了。香港的武侠剧和历史剧中是最爱用这类作品的。而大陆方面，则多在表现某一主题的文艺活动中，喜欢将一些相关的古典诗词谱曲演唱，比如孟郊的《游子吟》等，来表现一种既定的主题，借诗词的影响力与歌曲的感染力来引导听众进入状态，从而收到预定的效果。另外一首广为传唱的则是徐小凤的那首《别亦难》，用的是李商隐的《无题》（相见时难别亦难／东风无力百花残／春蚕到死丝方尽／蜡炬成灰泪始干）。由此我们可以说，古典诗词为流行歌曲提供了主题和内容，它们是一脉相承。2．对古典诗词标题与名句的引用有一些流行歌曲喜欢用古典诗词的标题或名句来作为歌词，其出发点就在于古典诗词的标题简短但具有深度，能够恰如其分的表达歌曲所要传达的意境和情感，这也正好符合流行歌曲对歌词简练的要求。古典诗词都具有很高的审美价值。既然“能够称得上具有审美价值的，就必定是合乎人道的，是与人的审美需求相吻合的……这是由美的价值属性所决定的。”[5]故词作者们也喜欢借用古典诗词的这些审美价值。这方面的例子就比较多了，有刘海波的《人面桃花》（红唇那样激动，笑容那样朦胧，眼神那样的伤感，象那岁月正在流淌，记忆正在遗忘，桃花依旧笑春天），白雪的《声声慢》（寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识），AGIN乐队的《烽火扬州路》，陈明的《回首灯火阑珊处有你》，唐朝乐队的《梦回唐朝》、《月梦》等等，这些歌词创作只是借用古典诗词或其中某个著名词语，其实与原诗词并无太大关联，但却提示了现代流行歌曲与古典诗词的那种丝丝缕缕，扯不断理还乱的密切关系。这些也是直致所得的流行歌曲。（二）离形得似的流行歌曲“离形得似”一词来自司空图,他在《诗品》中提到具有“象外之象,景外之景”的诗歌意境在艺术创作方法上有自己的特点,而“离形得似”就是其中一点。所谓“离形”,即是不受“形”的束缚,不拘泥于形似; “得似”,即是要传神,得神似而非形似。通俗的说法就是重在传神,这是对诗歌意境来说的,这里我们借鉴到对流行歌曲的研究上来,也就是说从古典诗词中提取其神韵的流行歌曲。上面我们说到的是直接取材于古典诗词的流行歌曲，其实除此之外，还有不少从古典诗词中提取其神韵的流行歌曲。他们不用古典诗词原句或标题，而是从中吸取精华。1． 对古典诗词意境和情调的借鉴文学创作素来讲究一个旁征博引,引经据典,物为我用,从而提示其所表现主体的广泛性。“艺术把一种情趣寄托在一个意象里，情趣离意象或是意象离情趣，都不能独立。”[6]因此许多现代的流行歌曲词作者,更是希望借用一些古典诗词中的典故或内容,将其展开或以其为思路加以演绎，继而展现一段现代的故事情感，拓宽他们的创作思路。这方面最为突出的有两个人，一是台湾的琼瑶，她的很多歌词里都喜欢借用一些古典诗词中的名句，如“才下眉头，却上心头”，“庭院深深几许”，“青山依旧在，几度夕阳红”等，这与她一贯苦心经营的古典婉约女子的形象是十分吻合的，也非常符合她所创作出的各种形象，一派的诗情画意，不食人间烟火的样子。另一个是大陆的陈小奇，他是大陆歌坛岭南派创作人的领军人物。他有一个颇有影响的 “涛声依旧三部曲”，《涛声依旧》（毛宁）、《白云深处》（廖百威）和《巴山夜雨》（李进），单从歌名上来看，已经是和古诗词有千丝万缕的联系了。由毛宁唱红了的《涛声依旧》，其精彩之处就在于词作者把传统的古典诗词的意境与现代人的爱情感受有机的结合起来。唐代诗人张继的《枫桥夜泊》是老少熟知的一首名作：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗人抓住“月落乌啼”、“渔火”、“钟声”、“客船”等特定景物，描述旅客夜宿舟中辗转难眠，凄凉冷落的情景。《涛声依旧》的作者也紧紧抓住这些重要的字眼，引用古典诗词的美妙意境，并赋予它们以深刻的含义，籍以表达对已离去的恋人的思念和重归于好的企盼。虽然说古典诗词与这首流行歌曲的主题相去甚远，但是两者在情调上却有着相似之处，古典诗词为流行歌曲提供了借鉴。《白云深处》则用到“白云深处有人家”，还有杜牧的《山行》中的“坐在路口对着夕阳西下，白云深处没有你的家，你说你喜欢这枫林景色，其实这霜叶也不是当年的二月花”（停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花），“等车的你走不出你心中的那幅画，卷起这片秋色才能找到你的春和夏”，“等车的你为什么还惨不破这一霎那？别为一首歌把你的心唱哑”。后来他又写了《烟花三月》，《朝云暮雨》（均为吴涤清演唱），还有一首毛宁的《大浪淘沙》（一样的月色洒满你双肩，霓虹灯下看不清你的脸，穿过了岁月织成的网，你是否愿意陪着我回到从前）。他是大陆词作家里古风最重的一个，最喜欢将古诗词中的名句或典故经过演绎与归纳，与现代人的情感相结合而成歌词，由此而形成他独特的陈氏风格，也为流行歌曲的创作树立了一个典范。不过他主要是以描写个人情感为主，这也是现代流行歌曲的主流。除了对个人情感，还有对家国情怀进行借鉴的。冯小泉就是一个代表，因为他本身是学民族乐器出身的，所以对民族文化有很深的兴趣与植根，他的词作中也较多运用古典诗词典故或名句，多是以古典诗词来营造一种氛围，表现一种气魄，表达一种情怀，更偏重于一种社会责任和民族情怀的东西，比较熟悉的有《中华民谣》（“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在风雨后，醉人的笑容你有没有，大雁飞过菊花插满头”），还有《秋水长天》等。我们还可以拿现在很火的刀郎来说，他的歌并没有很明确的引用古典诗词，但是让人首先联想到的是盛唐时期的边塞诗，因为边塞诗是盛唐诗歌中最能体现大唐盛世时代风貌的代表性作品，一提起盛唐边塞诗派，总能让人想到那大漠风尘中的热血男儿，无奇不有的绝域景色，以及边关将士旁若无人的大无畏气概和回肠荡气的儿女柔情，更多的是体现一种浪漫主义的英雄情怀，惊叹于在环境如此恶劣的边塞，竟也有这等美丽壮阔的异景，这种在艰苦中感受美的精神应该就是所谓的盛唐时期积极乐观的向上精神。这些就是我们从古典诗词中吸收的家国情怀的意境。上述这些例子都很好的说明了当下流行歌曲在意境和情调上对古典诗词的借鉴。2． 对古典诗词语言风格和形式的借鉴或套用或模仿用古典诗词的风格和形式来创作现代流行歌曲，一方面使得词作上继承了传统诗词语言上的精练与表达方法上的含蓄内敛，另一方面，在主题表达上也无疑有一个先入为主的捷径，无论是说儿女情思，还是家国情怀，又亦或是什么
梦赋 庚戌昨宵，余秉烛归寓；半寐中夜，客扣门来访。乃欢而游苑治宴，遂乐而登轩开筵。 临窗据楼，闻宫墙华舆之声；凭台揽阁，听造物天籁之语。芳草鲜美，落英缤纷。众蕊芬郁，馨风曼恰。从容猗靡，冷楯盘桓。品杜康觉其甘醇，尝鲈鳜美其臑芳。滋味杂陈，肴糅错该。啜煎啖炙，歠茹漱珠；列坐纵酒，荡乐娱心。 已而伏羲敲日，徐徐西入昆仑；广寒驱月，冉冉东升蓬莱。于是呼嵇康奏广陵，唤绿珠为霓裳。扬郑、卫之皓乐，发齐、楚之结风。使先施，命吴娃，杂裾垂髾，目窕心与；蒙清尘，被兰泽。击筑弄萧，喷郁吟香。流声悦耳，练色娱目。万家屋舍，远望尽仙宫瑶池；百队环钗，迫观皆冰纨雾髩。 未几，杯尽而觞倾，主醉而宾醺。余挥袖以倚榻，客长啸而展怀。其曰：“扶栏抒啸，对景啭吟。天高春夜，观万物兮明道；心旷神怡，御长风兮飘然。繁星垂宇宙兮溢彩，皓月上楼轩兮流光。沐清波兮兴思，诵文章兮达心。君可为枭雄兮阐疑，仆当效卧龙兮解惑。” 余问曰：“漫观今夜，朗星满天。明眸与暗月俱波，妙音共清风并来。良辰美景并赏心乐事，固当有咏；四美齐俱和二难重逢，岂得无憾？ 月则圆缺有数，人则聚散无常。朝云暮雨，感天象之叵测；旦福夕祸，哀劫数之难防。斗牛之气空射，流火之光何久？俊杰总归出世，风骚毕竟未长。遥忆往昔，常思旧史。武穆出师兮慷慨渲墨，伟业常遗黄龙；荆柯悲歌兮激昂骋怀，侠气总恨咸阳。闻鸡起舞兮，丈夫固当名列北秉，然刘琨胡笳困守幽州；中流击楫兮，男儿自然气冲霄汉，叹祖逖部曲难复中原。呜呼！壮志未酬，雄心怎安？余虽一心兮以展志，实半道兮而迷途。” 客对曰：“君之小愁，何足挂齿；倘有鸿鹄之负，安屈燕雀之跃？太史有泰山鸿毛之论，足重性命；孟柯述舍生取义之言，岂乏君子？何况仙人无心，方得大道之实谛；虚命苦短，应弹箜篌以狂歌！太白狂放，笑名利如粪土；渊明清隐，识五斗为轻尘。冯唐易老，盖常远于庙堂；李广难封，是先陨于兵锋。君既熟知典故，安能不昧其理哉。” 余叹曰：“卿知礼而明其义，吾颔首以感其言。 然客知否？爰有佳人，余实思之。娆柔兮西子捧心，馨淑兮洛神凌波。颖润兮湘水斑竹，温柔兮巫山神女。娇倾柳扬，气若莺啼；螓首蛾眉，冰肌雪肤；皓齿瑶准，脂耳鲜唇。玉手新葱胜褒姒，细腰楚媛约小蛮；眼含烟霞兮出白釉，目流秋水兮秀芙蓉。仿幽茗兮清高，恍飞燕兮轻舞。秉质冰晶，心赋玉洁。班婕妤团扇赋诗，苏蕙兰回文织锦。巧颂白雪，谢宝树七言难追；人如黄花，赵公子金石见绌。 一日不见兮如三秋；求之不得兮辗转侧。忆斯人兮难之以寝，思其伊兮茹之以餐。屈子《九歌》兮咏美人，陈王《洛神》兮思旧爱。枯木尚感兮雨露德，鸳鸯亦恋兮白首情。物尤如此兮余何以堪？既前所未经兮今骤遇，叹无缘以近兮却偏生。” 客笑曰：“君痴人也。岂不闻尘世多故兮人渐凋；飘零常婉兮情堪恨。崎路漫漫兮浮于海；乱桑茫茫兮逝如斯。与其唏嘘兮羡其人，不若嗟叹兮惜朝露。孔丘哭麟，总晓德之不存；庄周梦蝶，不知君在梦中乎？” 言罢，客踏长歌以拊掌，曳长衫而出户。独留余默然无以对焉，忽闻其声渐远，急倒屐以追，唯渺渺而失其踪矣。 须臾惊寤，知黄梁兮其尚温，叹南柯兮之若真。追忆来客之言，更觉浮生若梦；不由泪飞如雨。 今余做斯文兮悲生之幻；后人观此赋兮当笑吾之愚。 .
1、王孙归不归 唐 王维 《送别》2、又送王孙去 唐 白居易 《赋得古原草送别》3、萋萋愁煞王孙 唐 冯延巳 《临江仙·冷红飘起桃花片》4、公子王孙芳树下 唐 刘希夷 《代悲白头翁》5、王孙自可留 唐 王维 《山居秋暝》6、尽日相望王孙 唐 韦庄 《清平乐·春愁南陌》7、拟就王孙借十分 宋 李之仪 《减字木兰花·揉花催柳》8、忆王孙 宋 欧阳修 《少年游·阑干十二独凭春》9、几年芳草忆王孙 宋 晏几道 《浣溪沙》10、王孙此际 宋 晏几道 《少年游·西楼别后》11、可怜王孙泣路隅 唐 杜甫 《哀王孙》12、王孙若拟赠千金 宋 柳永 《木兰花/玉楼春》13、怨王孙 宋 欧阳修 《虞美人·炉香昼永龙烟白》14、江头又绿王孙草 宋 欧阳修 《渔家傲·妾解清歌并巧笑》15、更特地、忆王孙 宋 欧阳修 《少年游·阑干十二独凭春》16、几年芳草忆王孙 宋 晏几道 《浣溪沙》17、王孙此际 宋 晏几道 《少年游·西楼别后》18、不解忆王孙 宋 李之仪 《临江仙·偶向凌歊台上望》19、轰醉王孙玳瑁筵 宋 贺铸 《鹧鸪天·轰醉王孙玳瑁筵》20、惆怅王孙行未已 宋 周邦彦 《玉楼春》21、歌旧曲、愁杀王孙 宋 周邦彦 《满庭芳·山崦笼春》22、王孙赋就 宋 朱敦儒 《朝中措·东方千骑拟三河》23、王孙高韵 宋 朱敦儒 《青玉案·芝房并蒂空称瑞》24、王孙开宴聚娇饶 宋 朱敦儒 《好事近·春雨挠元宵》25、王孙风味最难忘 宋 张元干 《临江仙·十日篱边犹袖手》26、王孙陌上春风鞚 宋 张元干 《青玉案·王孙陌上春风鞚》27、天涯乐事王孙贵 宋 张元干 《虞美人·西郊追赏寻芳处》28、王孙倦留客 宋 张元干 《好事近·斗帐炷炉熏》29、王孙老去 宋 毛并 《念奴娇·王孙老去》30、闻道潇洒王孙 姚述尧2 《念奴娇·山城秋早》31、王孙沈醉狨毡幕 宋 范成大 《虞美人·玉箫惊报同云重》32、踏遍王孙草畔 宋 魏了翁 《念奴娇·被东风吹送》33、王孙去后 宋 刘克庄 《沁园春·我羡君归》34、恨别王孙早 宋 无名氏 《卜算子·垂螺近额时》35、王孙去后多芳草 宋 无名氏 《失调名》36、善诱王孙礼义加 宋 无名氏 《鹧鸪天·巧匠园缝异样花》37、王孙归路一何遥 唐 李商隐 《柳》38、倦游久赋王孙草 元 许有壬 《鹧鸪天·伏腊归宁已怆然》39、倦游久赋王孙草 元 许有壬 《鹧鸪天·伏腊归宁已怆然》40、公子王孙第一流 宋 宋太宗 《缘识》。
应该是描写君子、公子的诗句。
【描写君子的诗句】：1、由来君子行最长，予亦知君寄心远。——唐·皎然《薛卿教长行歌》【全诗】桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。
聊将握槊偶时人，便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，坐看将军上一道。
有时彩王非所希，笑击单于出重围。凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。
家本联姻汉戚里，身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，还将此道聊自遣。
由来君子行最长，予亦知君寄心远。2、君子死知己，提剑出燕京。
——晋·陶渊明《咏荆轲》【全诗】燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。
君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行。
雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。
渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，澹澹寒波生。
商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。
登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。
图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。
其人虽已没，千载有馀情。3、谦谦君子德，磬折欲何求。
——魏晋·曹植《箜篌引》【全诗】置酒高殿上，亲交从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。
秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。阳阿奏奇舞，京洛出名讴。
乐饮过三爵，缓带倾庶羞。主称千金寿，宾奉万年酬。
久要不可忘，薄终义所尤。谦谦君子德，磬折欲何求。
惊风飘白日，光景驰西流。盛时不再来，百年忽我遒。
生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命复何忧？4、我愿君子气，散为青松栽。
——唐·贯休《古意》【全诗】古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
伤心复伤心，吟上高高台。5、受屈不改心，然后知君子。
——唐·李白《赠韦侍御黄裳》【全诗】太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折。
桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。
愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。
6、大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。——唐·杜荀鹤《将过湖南经马当山庙因书》【全诗】人说马当波浪险，我经波浪似通衢。
大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。7、君子尚大节，又甚恶不情，鲁连故可人，用意终近名。
——宋·陆游《杂兴》【全诗】君子尚大节，又甚恶不情，鲁连故可人，用意终近名。千载高夷齐，采薇忘其生，周公述易象，所以贵幽贞。
去圣虽已远，江左见渊明；我读饮酒诗，朱弦有遗声。杂兴又此身漂荡等流槎，陋巷无心长草莱，柴门偶自不曾开。
余龄渐迫诸孙长，徂岁将穷积雪来。旦欲燎衣无宿烬，暮思赬颊但空罍。
孰知自有忘忧处，遶坐新书正作堆。8、丈夫无苟求，君子有素守。
——宋·陆游《东郊饮村酒大醉后作》【全诗】丈夫无苟求，君子有素守。不能垂竹帛，正可死陇亩。
邯郸枕中梦，要是念所有。持枕与农夫，亦作此梦否？今朝栎林下，取醉村市酒。
未敢羞空囊，烂熳诗千首。【描写公子的诗句】：1、公子王孙意气骄，不论相识也相邀。
——唐·崔液《上元夜》【全诗】公子王孙意气骄，不论相识也相邀。最怜长袖风前弱，更赏新弦暗里调。
2、大梁贵公子，气盖苍梧云。——唐·李白《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北》【全诗】大梁贵公子，气盖苍梧云。
若无三千客，谁道信陵君。救赵复存魏，英威天下闻。
邯郸能屈节，访博从毛薛。夷门得隐沦，而与侯生亲。
仍要鼓刀者，乃是袖槌人。好士不尽心，何能保其身。
多君重然诺，意气遥相托。五马入市门，金鞍照城郭。
都忘虎竹贵，且与荷衣乐。去去桃花源，何时见归轩。
相思无终极，肠断朗江猿。3、公子道存知不弃，欲依刘表住南荆。
——唐·戴叔伦《送车参军江陵》【全诗】槐花落尽柳阴清，萧索凉天楚客情。海上旧山无的信，东门归路不堪行。
身随幻境劳多事，迹学禅心厌有名。公子道存知不弃，欲依刘表住南荆。
4、茂才当时选，公子生人秀。——唐·崔元翰《清明节郭侍御偶与李侍御、孔校书》【全诗】山色入层城，钟声临复岫。
乘闲息边事，探异怜春候。曲阁下重阶，回廊遥对溜。
石间花遍落，草上云时覆。钻火见樵人，饮泉逢野兽。
道情亲法侣，时望登朝右。执宪纠奸邪，刊书正讹谬。
茂才当时选，公子生人秀。赠答继篇章，欢娱重朋旧。
垂帘独衰疾，击缶酬金奏。5、公子邀欢月满楼，双成揭调唱伊州。
——唐·高骈《赠歌者》【全诗】公子邀欢月满楼，双成揭调唱伊州。便从席上风沙起，直到阳关水尽头。
6、门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。——唐·子兰《长安早秋》【全诗】风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。7、公子春衫桂水香，远冲飞雪过书堂。
——唐·李群玉《喜浑吉见访》【全诗】公子春衫桂水香，远冲飞雪过书堂。贫家冷落难消日，唯有松筠满院凉。
8、美人晓折露沾袖，公子醉时香满车。——唐·罗隐《寄南城韦逸人》【全诗】杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚豪家。
美人晓折露沾袖，公子醉时香满车。万里丹青传不得，二年风雨恨无涯。
羡他南涧。
有关“公子”的诗文有如下几首：
1. 《麟之趾》
麟之趾
先秦 佚名
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
译文：
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
2.《春日京中有怀》
春日京中有怀
唐代 杜审言
今年游寓独游秦，愁思看春不当春。
上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。
公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。
寄语洛城风日道，明年春色倍还人。
译文：
今年外出游玩的时候，自己独自来到了长安，没有朋友同游心中带着春愁来看春天，没有了春天的感觉。上林苑中的花白白地开放了，细柳营前的柳叶也徒有新芽。朋友们这时在南桥应该玩得正是尽兴，将军府里朋友们欢聚都不愿散去。我在这里向着遥远的洛阳，对着春天的景物说，等我和朋友再相聚的时候明年的春天一定要加倍地还给我一个更美的春色啊！
3.《公子行》
公子行
唐代 孟宾于
锦衣红夺彩霞明，侵晓春游向野庭。
不识农夫辛苦力，骄骢蹋烂麦青春。
译文：
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
4、《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨其一》
陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨其一
唐代 杜甫
落日放船好，轻风生浪迟。
竹深留客处，荷净纳凉时。
公子调冰水，佳人雪藕丝。
片云头上黑，应是雨催诗。
译文：
落日映红了西天，携妓的公子陂塘放船。啊，风柔柔轻吹水面，浪细细皱起潋滟。夹岸的绿竹茂密幽深，游士们在此设筵。擎露的荷花多么鲜艳，看着它暑解凉添。诸公子今日格外殷勤，将冰块化作冷饮；佳人们乘兴要歌唱，唱前忙着梳妆打扮。天不作美，风景大煞，头上的黑云突现，陪客的我急把天看，灵机一动耸起诗肩。
“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”
落花
作者：贯休
蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。
代悲白头翁 / 白头吟 / 有所思
作者：刘希夷
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？
洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在？
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。
此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。
公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。
光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。
一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？
宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。
但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。
骆谷晚望
作者：韩琮
秦川如画渭如丝，去国还家一望时。
公子王孙莫来好，岭花多是断肠枝。
梦赋庚戌昨宵，余秉烛归寓；半寐中夜，客扣门来访。乃欢而游苑治宴，遂乐而登轩开筵。 临窗据楼，闻宫墙华舆之声；凭台揽阁，听造物天籁之语。芳草鲜美，落英缤纷。众蕊芬郁，馨风曼恰。从容猗靡，冷楯盘桓。品杜康觉其甘醇，尝鲈鳜美其臑芳。滋味杂陈，肴糅错该。啜煎啖炙，歠茹漱珠；列坐纵酒，荡乐娱心。 已而伏羲敲日，徐徐西入昆仑；广寒驱月，冉冉东升蓬莱。于是呼嵇康奏广陵，唤绿珠为霓裳。扬郑、卫之皓乐，发齐、楚之结风。使先施，命吴娃，杂裾垂髾，目窕心与；蒙清尘，被兰泽。击筑弄萧，喷郁吟香。流声悦耳，练色娱目。万家屋舍，远望尽仙宫瑶池；百队环钗，迫观皆冰纨雾髩。 未几，杯尽而觞倾，主醉而宾醺。余挥袖以倚榻，客长啸而展怀。其曰：“扶栏抒啸，对景啭吟。天高春夜，观万物兮明道；心旷神怡，御长风兮飘然。繁星垂宇宙兮溢彩，皓月上楼轩兮流光。沐清波兮兴思，诵文章兮达心。君可为枭雄兮阐疑，仆当效卧龙兮解惑。” 余问曰：“漫观今夜，朗星满天。明眸与暗月俱波，妙音共清风并来。良辰美景并赏心乐事，固当有咏；四美齐俱和二难重逢，岂得无憾？ 月则圆缺有数，人则聚散无常。朝云暮雨，感天象之叵测；旦福夕祸，哀劫数之难防。斗牛之气空射，流火之光何久？俊杰总归出世，风骚毕竟未长。遥忆往昔，常思旧史。武穆出师兮慷慨渲墨，伟业常遗黄龙；荆柯悲歌兮激昂骋怀，侠气总恨咸阳。闻鸡起舞兮，丈夫固当名列北秉，然刘琨胡笳困守幽州；中流击楫兮，男儿自然气冲霄汉，叹祖逖部曲难复中原。呜呼！壮志未酬，雄心怎安？余虽一心兮以展志，实半道兮而迷途。” 客对曰：“君之小愁，何足挂齿；倘有鸿鹄之负，安屈燕雀之跃？太史有泰山鸿毛之论，足重性命；孟柯述舍生取义之言，岂乏君子？何况仙人无心，方得大道之实谛；虚命苦短，应弹箜篌以狂歌！太白狂放，笑名利如粪土；渊明清隐，识五斗为轻尘。冯唐易老，盖常远于庙堂；李广难封，是先陨于兵锋。君既熟知典故，安能不昧其理哉。” 余叹曰：“卿知礼而明其义，吾颔首以感其言。 然客知否？爰有佳人，余实思之。娆柔兮西子捧心，馨淑兮洛神凌波。颖润兮湘水斑竹，温柔兮巫山神女。娇倾柳扬，气若莺啼；螓首蛾眉，冰肌雪肤；皓齿瑶准，脂耳鲜唇。玉手新葱胜褒姒，细腰楚媛约小蛮；眼含烟霞兮出白釉，目流秋水兮秀芙蓉。仿幽茗兮清高，恍飞燕兮轻舞。秉质冰晶，心赋玉洁。班婕妤团扇赋诗，苏蕙兰回文织锦。巧颂白雪，谢宝树七言难追；人如黄花，赵公子金石见绌。 一日不见兮如三秋；求之不得兮辗转侧。忆斯人兮难之以寝，思其伊兮茹之以餐。屈子《九歌》兮咏美人，陈王《洛神》兮思旧爱。枯木尚感兮雨露德，鸳鸯亦恋兮白首情。物尤如此兮余何以堪？既前所未经兮今骤遇，叹无缘以近兮却偏生。” 客笑曰：“君痴人也。岂不闻尘世多故兮人渐凋；飘零常婉兮情堪恨。崎路漫漫兮浮于海；乱桑茫茫兮逝如斯。与其唏嘘兮羡其人，不若嗟叹兮惜朝露。孔丘哭麟，总晓德之不存；庄周梦蝶，不知君在梦中乎？” 言罢，客踏长歌以拊掌，曳长衫而出户。独留余默然无以对焉，忽闻其声渐远，急倒屐以追，唯渺渺而失其踪矣。 须臾惊寤，知黄梁兮其尚温，叹南柯兮之若真。追忆来客之言，更觉浮生若梦；不由泪飞如雨。 今余做斯文兮悲生之幻；后人观此赋兮当笑吾之愚。王孙赋王孙幸自惹风流，梦里贪杯不夜楼。那计生前身后事？边河冷钓一江秋
一、缺乏应有的文献综述有些学位论文没有文献综述，作者却说，他写的题目找不到相关文献或没有相关文献。其解释有两种可能: 一是作者认为前所未有才是创新，甚至个别的还误以为写上“填补空白”、“没有同类文献”等词句可以提高文章的价值，这显然是一种误区; 二是作者未下功夫去查阅和学习前人已做的工作而企图走捷径，实际上，“欲速则不达”，一篇没有好的文献综述的学位论文，一般来说很难有创新。二、文献综述没有紧扣主题有相当一部分学位论文评述的并不是对特定专题做出贡献的文献综述，没有紧扣主题，没有围绕论文的主题来筛选文献，而是四面出击，回顾了与专题相关的整个领域的发展，导致文献综述部分漫无边界，冗长而不能给论文的价值“添分”，以致综述部分反映不出论文的特色，同一篇文献综述似乎可以在多篇学位论文中相互套用。同时，容易导致写作上的随意性，甚至为了追求篇幅，就在文献综述部分增添内容，以至于文献回顾曲曲折折占用不少篇幅，而真正进入正题的文字却不多，说明作者并没有理解文献综述的定位和作用。三、简单罗列堆砌文献有些学位论文文献综述写作上存在简单罗列的问题，综述部分仅简单地列示出A 说、B 说、C 说、D 说等，然后就无下文了。从这种文献综述当中看不出作者所依据文献演进的内在逻辑，作者也没有依据文献综述清晰地推导出研究问题，文献综述变成作者的读书心得清单和资料汇编，变成相关学术研究的简单堆砌，表面上看洋洋洒洒，而实际上作用有限，读者既看不到“问题的来龙去脉”，也看不到“证明的来龙去脉”。四、文献综述缺乏权威性有些文献综述不是系统化地回顾现有的研究文献，找出适合研究的主题，而是有选择性地探讨现有文献，特别是遗漏一些权威性和经典性的文献，缺乏权威性和学术性，给人的感觉就是作者没有认真研读过真正有价值的文献，不熟悉所研究领域的理论背景和研究进展，对文献的掌握和理解不到位。五、文献综述与背景描述相混淆有些学位论文将“文献综述”和“背景描述”等同起来，研究生在选择研究问题的时候，需要了解该问题产生的背景和政策法规，如研究中国军人工资制度时，需要收集整理“中国军人工资制度的发展历程”、“中国军人工资制度的政策和规定”等资料，但这些内容属于“背景描述”。由于研究关注的是现实层面的问题，因此严格讲，资料本身不是“文献综述”，真正的“文献综述”应该是对学术观点和理论方法的梳理和评论。六、文献综述只述不评有些学位论文文献综述仅仅局限于对已有文献的简单重复和一般性介绍，缺乏作者自己的观点和见解，缺乏对以往研究的优点、不足和贡献的批判性分析与评论，难以体现自己的研究贡献。特别是对有较多学术争议的研究主题，或发现现有的研究结论互相矛盾时，有些学位论文避重就轻，轻易放弃研究“批判”的权利，而实际上，这些不协调或者冲突是很有价值的，正是研究的可能创新之处。
百度学术可以找到参考文献,输入关键词，在输入年份，就能找到相对应的参考文献。如果不知道参考文献格式要求，可以百度搜，参考文献自动生成器。直接按着填就出来了。百度搜索参考文献自动生成器，按着里面填，点生成参考文献就出来了。作者.题名[D].所在城市:保存单位,发布年份.李琳.住院烧伤患者综合健康状况及其影响因素研究[D].福州:福建医科大学,2009.其他的：作者.题名[J].刊名,年,卷(期):起止页码.沈平,彭湘粤,黎晓静,等.临床路径应用于婴幼儿呼吸道异物手术后的效果[J].中华护理杂志,2012,47(10):930-932.作者.书名[M]. 版次.出版地: 出版者,出版年:起止页码.胡雁.护理研究[M].第4版.北京:人民卫生出版社,2012:38.作者.题名[N].报纸名,出版日期(版次).丁文祥.数字革命与国际竞争[N].中国青年报,2000-11-20(15).作者.题名[EB/OL].网址,发表日期/引用日期(任选).世界卫生组织.关于患者安全的10个事实 [EB/OL].其他： [R]、[P]、[A]、[C]、[Z]等。1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
1 张辉,刘淑芳;直拍反面拉弧圈球技术的运动学分析北京体育大学学报;1998年01期 2 韩同康体育科学;1994年06期 3 程存德;我国近快攻直拍横打、拉技术动作的浅析[J];西安体育学院学报;1997年02期