保护历史文化遗产研究论文
摘要 ： 文章主要介绍了对于历史文化遗产保护的三个层次，即重点文物保护单位、历史文化保护区以及历史文化名城。
关键词： 保护单位；保护区；历史城；历史文化遗产
当前阶段我国的历史文化古城正处于关键的时刻，随着时代的不断发展以及城市化的不断推进，目前对于我国的历史文化遗产造成了很大的破坏，因此对历史文化遗产进行保护是具有重要意义的。但是在进行历史文化遗产保护时，需要对历史文物进行一定分层，进而更为针对性和准确性的对历史文化遗产进行保护，因此探究历史文化遗产的保护层次是具有重要意义的[1]。在此背景下，文章主要介绍三个历史文化遗产的保护层次，旨在增加人们对于历史文化保护的重视程度，以下是具体内容。
一、第一层次：各级重点文物的保护单位
（一）保护单位的保护方法
在对历史文化遗迹保护单位进行保护时，首先就需要确定保护的方式，根据国家在这一方面的规定可知，在进行保护时维修时主要需要遵循不改变文物原状的原则。
（二）保护文物古迹历史环境
在保护重点文物单位维修保障为原状的前提上，同时在我国的相关法律上还规定，需要建立保护历史文物的古迹的历史环境，在一定程度上历史文化环境和保护文物单位是同样重要。对于任何一个文物而言期都是具备一个自身的存在环境的，这个环境自身也蕴含着历史的遗迹，其和文物相辅相成，共同呈现着一个时代的历史沧桑。对于古迹历史环境而言，保护其重要作用主要体现在以下几个方面：首先是体现了历史文化文物的功能和地位，并且会对历史事件的细节进行揭露；同时也对于文物的设计意图以及艺术效果进行了表达，其对于历史的坐标进行了揭示，同时也可以对于那些已经不在的建筑进行合理的猜想。
二、第二层次：历史文化保护区
（一）正确理解保护区的价值
历史文化遗迹保护的第二个层次便是建立历史文化保护区，首先我们需要正确的理解历史文化保护区的价值和意义。在一些古城之中我们通常可以看见一些地区，其存在大量的历史古迹，新的建筑较少，同时在该地区的居住人民也较少。对于这些地区有一些人认为已经是没有存在价值了，但是同时这些地区也是历史的最佳体现。从历史信息保护的角度进行观察，其在很大程度上体现了一个历史时期的最原始面貌，这属于城市历史的一个篇章，属于城市记忆的一部分，所以其和文物单位的层级是具有一定差别的，其更为完整的体现了一个时代的城市历史，它的价值和环境一体化的遗留了下来，具有重要的意义。
（二）保护区保护方法
通常而言对于历史文化保护区而言，其居住的环境较差，并且其成片的面积很大，因此其和文物单位的保护是具有一定差别的。其在保护时应该给以一些特殊的保护，即在保护外观的同时，允许给以合理的内部改造，但是必须保障整体化的风貌。就现阶段的历史文化保护区的保护措施而言，其已经很为成熟，起保护的特点主要体现在以下五点：1、具体的文物保护需要按照国家的相关规定进行恢复原状的保护；2、对于一些保存十分完整的历史建筑，其可以对外观进行细微的装饰，在其内部进行合理的改造；3、对于一些外貌应经有一些较大改造的建筑文物，应当进行的改建将其恢复至原始的面貌；4、当建筑物的'内部结构已经受到了很大破坏，进而致使古建筑成为了危房的情况，则需要将建筑结构进行重建，但是在其外观上仍然要保障其为历史的原貌；5、对于历史文化遗产保护区内部的新建筑，可以将其和历史建筑进行协调化的调整，对于一些难以实现协调化的建筑，可以根据实际情况进行迁移。
（三）和第一层次的差别所在
与第一层次的文物保护单位不同，其和历史文化保护区是存在一定差别的，其主要体现在两个方面：其一为并不是对于历史文物的保护均给以原汁原味的保护，只是在外貌上要求完美的保存，但是在其室内上是可以进行一定改造的，这样的保护措施相较之文物单位的保护是更为容易实现的，对于古迹建筑物而言，其在保存了历史遗迹的同时，还可以充分使用建筑的价值；第二为对于在历史文化区的原始居民而言，可以继续在历史文化区生活，不需要强制的迁出。
三、第三层次：历史文化名城
对于历史文化遗产保护的第三个层次便是创建历史文化名城。历史文化名城的保护原则为需对城市中的历史文化古迹进行完美的保存，但是同时还需要保障城市的发展，居民的正常生活。故此历史文名城层次的保护，其保护的内容主要可以从三个方面进行归纳：其一为保护历史地段以及文物古迹、其二为延续和保护古城的风貌以及格局的特殊；其三为发扬和继承优秀的历史文化传统。就现阶段，历史文化名城的保护措施主要有三种。第一种为进行仿古建筑的建设，这属于是一种历史遗迹的抢救方式，但是防建的历史建筑其自身是不具备历史价值的，更多的只会为了商业上的利益，其最大程度上只能说是一种历史遗貌的延续；第二种为深度挖掘传统建筑的特点，在原有历史遗迹建筑的基础在进行新建筑的建设，同时在其形式、布局、格调等方面均和传统的建筑保证一定的联系，这是一种较为成功的古城保护措施；第三种为抓住古城的历史传统精神，进行精神上的再创作，让古城其特殊性、历史性得以完美的延续，这一种极佳的保护措施。结束语综上所述，就现阶段的中国历史文化遗迹而言，加强对其的保护措施是十分必要的，在进行保护时给以历史文化遗产分层次化保护，也是一种加强保护措施效益的手段之一。就目前而言重点文物保护单位、历史文化保护区以及历史文化名城是现阶段较为合理、科学的层次分化方式，值得各个城市历史保护单位进行合理的使用。
参考文献：
[1]张希晨,郝靖欣.城市历史文化街区遗产保护可持续发展途径研究——针对无锡历史文化街区遗产保护工作的整体分析[J].四川建筑科学研究,2014,40(4):338-343,356.
二，独体为文，合体为字。西安半坡遗址、临潼姜寨遗址出土的符号，已构成了文字的基本雏形。女娲与伏羲同为华胥氏族裔，他们活动的区域就在陕西。华胥氏、雷泽氏都是燧人氏后裔。传说华胥生伏羲、女娲，他们的生活区域就在渭水中下游与汉水流域的上游。后来伏羲族落继续东徙，直到山东半岛。辉煌的西安半坡文化、临潼姜寨文化，就是他和他们的后裔创造的。当代考古在这两个遗址发掘出大量以陶制品为载体的喻事和记 西安半坡和临潼姜寨出土的符号。学者一致认为它是早期的“文”，即“字”的前身。 事符号。这些符号，文字专家均认同它是甲骨文形体的前奏。这些符号也被那个时代的人们赋予了特定的简单含义，后来由这些具有简单含义的符号相组构而发展成为具有一定含义的“字”。老一辈文字大家一致认为它无疑是“字”的前身。郭沫若在看了西安半坡的刻划符号后题词：“殷墟文字已合乎六书规律，则文字之起源必尚可逆溯三二千年。仰韶、龙山已进入有文字的时期。……陶器破片上见有刻纹，其为文字殆无可疑。”古文字学家于省吾也曾说：“我认为这些文字是起始阶段所产生的简单文字，仰韶文化距今6000多年时间，那么，我国开始有文字的时期也就有6000年之久。”西安半坡遗址共发现符号113个，不计重复27种；临潼姜寨遗址共发现符号129个38种。这些符号已经具备了汉字字形中的，横、直、钩、捺、撇、角的基本特征。同时在关中多处同属仰韶文化遗址的地区，也发现了类似半坡、姜寨的刻画符号，这些符号既包涵有八卦符号，但已比八卦符号进了一步，它已进入汉字发展的雏形期。且与后来的甲骨文体基本吻合。最后一段就行，寒假作业吧，同胞啊
写作思路：主要写出中国汉字的起源与发展，
正文：
关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，也应该是文字创作者之一，文字整理者或颁布者。
最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。
通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。
大约一个世纪以前，中国河南安阳，有一项重大的考古发现，这就是殷墟和甲骨文的发现。从此，中国殷商史的研究进入到一个新时期。按中国古文字学家的意见，甲骨文是“目前所能看到的最早而又比较完备的文字”。
它已经比较复杂，已发现多达3000个以上字汇，包括名词、代名词、动词、助动词、形容词等数大类，而且还能组成长达170多字的记叙文。所以学者们肯定甲骨文决不是我中国文字的初创阶段，在它以前，一定已经有一段较长时间的发展过程了。
中华民族不仅有灿烂的文化，更有令人瞩目的遗产。遗产，《辞海》上解释为历史上遗留下来的精神财富和物质财富。而冠以文化二字，则说明与文化相关。而前面又修饰以民族、民间四字，更加明确其意思是指散落在民间，流传在民间，而又被人民大众喜闻乐见的民间文艺、民间舞蹈、民间文学、民间音乐、民间节日、民族服饰、少数民族英雄史诗、话本等物质的和非物质的文化形态（状态）。文化遗产是一个民族的特质。既向世界宣告其曾经的辉煌，也向世界证明其精神之本。中华民族的非物质文化遗产是众多的，有许许多多已经进入了世界文化遗产的行列，诸如莫高窟、都江堰、黄山等等，随着辽宁一宫两陵、牛河梁文化遗址、五女山古城等一批文化古迹相继申报世界文化遗产工作的进一步展开，在辽宁乃至全国兴起了一股保护、传承非物质文化遗产的热潮。非物质文化遗产的保护大致可分为三个阶段：①学者保护。②政府保护。③世界保护。
根据近年来的数据统计，国内对于非遗研究论文的数量呈现出逐年上升的趋势。非遗研究领域的学者和研究机构对非遗进行了深入探究，许多优秀的论文和研究成果涌现出来。
非物质型的文化遗产属于中华民族历史发展的重要结晶，属于人类生活紧密联系的一种文化的具体表现形式，包括：民间传统知识、手工技艺等，发展至今已有上千年历史。
最近几年，随着我国社会经济快速发展以及科学技术的不断进步，非物质型文化遗产让高科技型的产物逐渐替代，反映出历史发展当中，人类慢慢淡忘了非物质文化遗产，对原生态化文化遗产整体保护与传承造成了一定阻碍。
为发扬中华民族的重要智慧结晶，我国对非物质型文化遗产的重点保护愈发重视，相继颁布各种规范与条约，进而明确提到非物质型文化遗产的有效保护以及传承工作的关键。所以，本文主要阐述非物质型文化遗产基本概念，探讨保护与传承的价值，以期提供相应参考与借鉴，给非物质型文化遗产良性发展提供助力。
非物质文化遗产滋养了纳西族多元的传统文化
纳西族的非物质文化遗产具在深远的文化意义。它不仅是纳西方文明的起点，在漫长的历史岁月中，它又不断地与各种文化交流而逐渐丰满。纳西族丰富多彩的非物质文化是其文化多样性的生动体现。它像永不干涸的河床承载着纳西文明，使之得以薪火相传。
“它犹如民族文化的基因库，人文学科、自然学科都源于其中，文学艺术更是以非物质文化作为其生长的肥沃土壤。像诗歌艺术根植民歌民谣，小说创作的母胎是民间故事的口头传承一样。”
而今无论是大型实景演出《映像雪山》、民族歌舞汇演《丽水金沙》还是闻名遐迩的纳西古乐、东巴歌舞，其原初形态都是当地民族民间的音乐与舞蹈。
非物质文化遗产论文范文
非物质文化遗产是民族传统文化的精髓，是人类文明的宝贵财富。非物质文化遗产概念的正式提出经过了漫长的过程。相对于有形的物质类文化遗产，非物质文化遗产更容易受到破坏甚至消亡，非物质文化遗产的保护工作迫在眉睫，引起了全社会的广泛关注。我国的非物质文化遗产保护工作的方针是“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”,鼓励在保护中利用，以利用促进保护。下面我们来看一篇非物质文化遗产论文，希望对你有帮助。
题目：非物质文化遗产活态传承策略研究
【内容摘要】非物质文化遗产被誉为历史文化的“活化石”,是中华民族的血脉。在当今信息化高速发展，互联网无处不在的时代，推动非物质文化遗产的活态传承，促进非物质文化遗产的创新性发展，成为摆在人们面前的一个重要课题。本文介绍了日本非物质文化遗产活态传承的经验，我国可以借鉴日本的先进做法，从互联网背景、实施非物质文化遗产传承人群培训计划、少年儿童走进非物质文化遗产以及非物质文化遗产的海外传播四个方面提出非物质文化遗产的活态传承策略。
【关键词】非物质文化遗产；互联网；活态传承
非物质文化遗产（以下简称非遗）作为文化的一种存在方式和表现形态，一直与人们的生活、习惯、风俗等融为一体，是一种无形的文化记忆。
近些年来，“非遗”一直是个热词，非遗的保护得到社会各界的关心支持。
在传统村庄减少、农耕方式替代的时代背景下，非遗的保护和传承也要与时俱进，创造出具有时代意义的、符合当代人审美和精神文化需求的非遗，使非遗融入现代生活，走进大众的日常生活。
一、非遗活态传承的意义
非遗的活态传承是指非遗的产生、发展在人民群众生产、生活的环境中进行传承与发展，其最终目的是保护非遗。
非遗是中华优秀传统文化在当代活态呈现的重要内容，是中华民族血脉和情感的主要体现。
非遗不是文物，不是凝固的。非遗历经千百年的文化流变，是动态的、可变化的，在历史发展演变过程中，各时代的传承人群在与历史、自然等环境的互动中不断对非遗进行再创造。
一方面，非遗项目需要在创新和传承相结合的良性互动中，为当代人理解和认同，真正实现活态传承。
另一方面，非遗的活态传承也要杜绝过度商业化的倾向。
例如，在一些旅游景点，“泼水节”“火把节”天天上演，那只是“表演”,而非“过节”;带有恶搞甚至低俗性质的婚庆习俗强拉游客参与，目的就是让游客为名目繁多的消费项目买单，早已失去了展示非遗项目、让游客了解认识非遗的初衷。
这种纯粹为了赚钱、改变非遗性质的所谓创新，实则是对非遗的严重破坏，在非遗的活态传承中是要坚决摒弃的。尊重非遗，保护和传承非遗，核心是保护传承人，尊重传承人群的主体地位，保护传承人群获得收益的权利，在保护和传承中实现非遗的创新性发展。
二、日本非遗活态传承的经验
日本是世界上文化遗产保护走在前列的国家，重视非遗的活态保护，他们的许多做法都值得借鉴和学习。
（一）创新求变的传承之路。
以传统手工技艺为例，早在二十世纪七八十年代，日本的传统金属工艺、漆艺和陶艺制作时使用天然材料和传统技法，对器物形制、色泽、纹样进行改良创新以适应现代生活的需要和人们审美取向的改变。
1974年日本颁布了《传统工艺品产业振兴法》，1992年国会进一步修正该法律，加大了扶持力度。日本的传统手工艺坚持创新求变，因此多年来发展良好。
（二）“人间国宝”的认定和保护。
非遗依托于人本身而存在，是“活”
的动态文化，其声音、形象和技艺存在于从事它们的人身上，传承人是确保非遗“活态性”的核心因素。
日本在非遗的保护中非常重视传承主体，强调对传统文化持有人的保护。
非遗保护工作的第一步就是对传承人的认定。日本将那些具有高超技能，能够传承某项文化的“身怀绝技者”,称为“人间国宝”.
日本的这些“人间国宝”对所传承的技艺予以记录、保存并公开。
日本 *** 每年给这些“人间国宝”200万日元补助金，用来培养和传承继承人。因此， *** 监督该笔款项的使用情况，“人间国宝”
每年要向 *** 报告该笔款项的用途。日本对“人间国宝”的认定和扶持有力推动了日本非遗的传承发展，“能乐”、“歌舞伎”、“狂言”这些日本传统的艺术表演由此得到了很好的保护。
（三）非遗保护中的儿童意识。
非遗的活态传承不仅是少数核心传承人的保护，还关系着培养传承群体，特别是传承群体中的少年儿童。
日本非常重视对传承群体中少年儿童的培养，为中小学生提供体验传统艺能的机会。
例如“歌舞伎”,2001年开始举办以中学生为对象的“歌舞伎讲习会”,从2002年起，“歌舞伎讲习会”拓展到小学生，并且每年都予以实施。
日本中小学在课程设置上也非常重视日本传统文化的学习，设立了传统工艺品课程，加深中小学生对民族传统文化的感性和理性认识，培养他们从小对传统文化的喜爱和亲近之情。
三、我国非遗活态传承的策略
（一）互联网背景下非遗活态传承。
在信息化高速发展的时代，借助互联网技术，让非遗走进现代生活，更加贴近年轻人、更加符合时代发展要求，被当代人特别是年轻一代接受与选择，拓展其生长空间，以真正实现非遗的价值。
微信推送、淘宝开店、视频课程，是许多非遗项目都在尝试的互联网背景下活态传承的新途径。
以桐乡竹编的传承之路为例，竹编传承人钱利淮和他的团队开创了竹芸工坊，让竹编从小众作坊走向大众传承。
他们根据受众的年龄和基础编写了生动直观的竹编网络课件，开设竹编私房课的网络直播教学，并在“竹芸”微店上推出竹编DIY商品。钱利淮开创的“互联网+竹编”的传承形式受到了人们的欢迎。
普通大众可以根据需要在网上选购竹编材料，按照网络课程自己在家学习竹编。
浙江桐乡推出了非遗项目专题传习班的微信公众平台，包括剪纸、桃核雕刻、蓝印花布印染技艺、木雕、麦秆画，最大程度地满足公众对非遗以及传统文化的需求。
非遗项目通过互联网汇聚人气，扩大影响，吸引更多的人到非遗项目实体店；通过非遗项目实体店的展览、展示，创造一种审美的情感体验，以及对于传统、对于历史的敬畏，形成互联网与实体店的良性互动发展。
社交媒体公众账号、移动终端应用程序这些途径让非遗越来越进入普通公众的视野。
例如，浙江象山的非遗订阅号“象山非遗”,信息发布频率很高，阐释质朴而到位，策划很接地气。
中央美术学院发布的《中国古典家具》APP大受欢迎，这个APP运用游戏的手法，实现明代榫卯家具的完成过程，在带给人们娱乐游戏的同时，使人们了解到中国传统木作的“灵魂”---榫卯的技艺。
这个基于移动互联网的明代榫卯家具APP,是数字化背景下将现代新技术与非遗中的传统文化元素相结合的成功典范。
这个明代榫卯家具APP,使用户短时间内能够直观的认知榫卯家具的结构和组合，让非遗真正走进现代生活，实现了非遗的活态传承。此外，通过开发非遗游戏软件来扩大非遗在儿童、青年人中的传播。
例如：南通蓝印花布的游戏软件收录了近千种蓝印布典型图案，该软件还可用在苏绣、云锦等非遗项目中。
（二）实施非遗传承人群的支持和培训计划。
人是非物质文化的载体，传承人是确保非遗活态传承的核心问题。
除建立非遗代表性传承人认定制度之外，我国《非物质文化遗产法》
第29条规定了非遗代表性传承人的认定。
目前，文化部已命名了4批共1986名国家级非遗代表性项目代表性传承人。
国家自2008年起，补助国家级非遗代表性项目代表性传承人每人每年8000元，2016年起提高为每人每年2万元。
非遗的传承仅靠为数不多的代表性传承人作用甚微，还需要积极培养非遗持有者、从业者等非遗传承人群，通过非遗传承人群来推动非遗的活态传承。2015年，中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划（以下简称“研培计划”
）正式启动，该研培计划是文化部联合教育部专门针对非遗保护发起的。
研培计划有助于提高非遗传承人群的技艺能力，有助于非遗传承人群深入领会传承项目的文化内涵，从而增强非遗活态传承的持久动力。
（三）非遗走进少年儿童。
非遗的活态传承要在少年儿童中扎根。聘请民间艺术家走进课堂为中小学生常年授课，教授传统手工艺课程，为学校里的少年儿童讲好民族文化的每一课。
在符合条件的中小学建立传统文化基地，将非遗烙印在少年儿童心中，鼓励中小学生从小就树立保护传承非遗的意识。
充分利用民俗、节日，让少年儿童在非遗实践环节参与技艺体验，在体验中培养少年儿童对非遗的兴趣爱好。
建立非遗博物馆，展示非遗项目的图文及实物，举办非遗项目展示展演互动活动，点燃少年儿童非遗教育的火种。通过深入认知和参与非遗项目，使少年儿童成为非遗活态传承的后备力量。
（四）非遗的海外传播。
将中国的非遗向世界传播推广，是进行国际间文化交流的重要方式。
以非遗项目剪纸为例，剪纸在中国多地广泛存在，美国、德国、日本等国家也有剪纸。
以剪纸为媒介，可以很好地起到文化交流沟通的作用。
在中国剪纸推向世界的过程中，中央美术学院通过剪纸与世界进行沟通交流，十多年间与不同国家进行以剪纸非遗为主题的创作合作，将剪纸作为国际间交流共有的文化背景。
这既推动了中国剪纸走出去在海外的传承，也促进了世界对中国剪纸艺术的认同与接纳。
从营销策略来看，将非遗产品上传到网络平台，除供应国内市场外，还远销到世界其他国家和地区，为非遗的传播提供了极为宽广的领域。
【参考文献】
[1]王英杰。浅析非物质文化遗产生产性保护[J].理论界，2013（4）：67
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[3]徐继宏，薛帅，郑蕾。“走进非遗第一线”振兴传统工艺浙江行纪实[N].中国文化报，2017-06-08
[4]郑海鸥。专家学者共同探讨：让非遗活起来传下去[N].人民日报，2017-06-08
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亲，您好。红色资源是我过近代史最重要也是最近的资源，我们的英雄先烈在抗日战争时组成的红军，保护了我们的家园，保护了我们的祖国。他们所以遗留下来的资源具有重要历史意义，必须要好好保护。
1. 红色遗址遗迹面临消失风险(1) 常规维护、 原貌保护, 受自然因素的侵蚀, 逐渐破损消失。(2) 资金缺口大、 专业人员缺失。(3) 缺乏保护意识, 违反法规拆除另作他用。 2. 无名烈士墓园人所罕知, 研究不足 (1) 对史料的研究不足、 宣传不足。(2) 对史料研究不够严谨。(3) 信息造假, 套取国家资金。(二) 保护红色资源的意义 1. 红色资源是开展党性教育的重要内容(1) 红色资源蕴含着丰富的理想信念教育内容、 党风党纪教育内容。 (2) 红色资源可以增强党性教育的针对性和实效性。 2. 红色资源对当代大学生具有重要的教育意义 (1) 红色资源有利于培养大学生的创新精神 (2) 红色资源有利于培养大学生的理想信念(3) 红色资源有利于培养大学生艰苦奋斗、 不屈不挠的精神 (4) 红色资源有利于培养大学生勤俭节约、 自力更生的精神 3. 红色资源对广大人民群众有教育意义 (1) 是中华民族历史文明传承的重要载体。(2) 红色资源是伟大民族精神和文明特征的重要源泉。 (3) 红色资源赋予我们继往开来, 实现更大辉煌的强大动力和历史使命。 (三) 保护红色资源的措施 1. 挖掘好红色资源, 在体量上有所增加 (1) 深入挖掘现有资源中尚未被充分利用的部分, 从现有红色资源入口, 积极向 外拓展相关红色资源挖掘工作, 并将口述历史与实证历史有机统一起来。 (2) 广泛挖掘尚未被发现的那些红色资源, 注重将红色资源挖掘与退役军人信息 登记、 党史研究、 方志编撰等工作结合起来, 从挖掘先进人物、 英雄模范的光辉事迹 入手, 系统提取其中的红色资源关联内容, 从而连点成线、 织线成面, 不断增加红色 资源体量。2. 保护好红色资源, 在质量上有所提高 (1) 做好实体化保护, 坚持修旧如旧、 维持原貌的基本原则, 加大对红色遗址的统筹谋划布局、 修复改造、 包装宣传力度。 (2) 将红色资源保护同村容村貌整治结合起来, 为新农村建设增添一抹 “信仰 红”。(3) 也要注重数字化保护, 充分利用现代信息技术, 实现红色资源的信息化和数据化。 3. 利用好红色资源, 在能量上有所增强 推动红色教育系统化、 集成化, 统筹做好爱国主义教育和红色资源挖掘保护工作, 充分立足红色资源的地区分布、 内在价值、 相互关联等实际情况, 做好系统性保 护和开发工作, 通过建设红色旅游景区、 开发红色旅游精品线路, 并依托于红色载体 举办系列纪念活动, 让 “红色旅游” 成为潮流; 也要引导红色教育日常化、 生活化, 充分立足各地区、 领域、 行业实际, 挖掘和 利用好 “身边的红色资源”, 将 “红色资源” 搬进 “红色课堂”, 将 “红色课堂” 融入 工作日常, 及时将 “红色精神” 转化为干事创业的强大动力, 充分激发出强大的奋斗 精神。
汉魏洛阳故城，是中国公元1至6世纪中国七代王朝的都城。位于今洛阳城东15公里，北依邙山，南逾洛水，东据虎牢关，西控函谷关。它的城市规模在北魏时达到最大，分为宫城、内城和外郭城三重城圈， 面积100平方公里，是西汉长安城的2.6倍、隋唐长安城的1.5倍，比拜占庭帝国首都君士坦丁堡大9倍、比公元800年所建的巴格达城大8.2倍。
西周初周公建设洛邑，在此筑城，称成周。因城在洛水之北，东周时称洛阳。西汉刘邦定都于此。东汉光武帝建武元年（公元25）在此定都，改洛阳为雒阳。其后曹魏定都时复改为洛阳。西晋亦以此为都。北魏孝文帝十八年（494年）自平城迁都于此。因该地在汉魏两代最为繁盛，故史称汉魏洛阳故城。
汉魏洛阳故城前后延续使用近 1600年 ， 是中国古代最大的都城 ，都城里坊制以及中国都城建筑的“建中立极”制在此形成，并为后世都城效仿。周汉晋魏风云际会，80余位帝王之家，是中国古代到中世纪的社会形态及文化形态转变的重要时期。罗马帝国与古中国仅有的4次交往，3次（包含首次）皆在汉魏洛阳故城中，故有“ 西罗马，东洛阳 ”之说；见证了陆上丝绸之路第一次延伸到欧洲的过程以及中西方文化交往的开始。北宋司马光访汉魏故城时曾发出：“若问古今兴废事,请君只看洛阳城。”的概叹。
汉魏洛阳故城现存遗址为国务院公布的第一批全国重点文物保护单位、是丝绸之路东方起点、国家首批重点保护的大遗址之一、世界文化遗产。
1. 见证历史：红色遗迹2. 时光岁月：红色遗迹3. 缅怀先烈：红色遗迹4. 忆往昔：红色遗迹5. 永不忘记：红色遗迹6. 传承精神：红色遗迹7. 弥足珍贵：红色遗迹8. 永恒记忆：红色遗迹9. 历史的回声：红色遗迹10. 永不遗忘：红色遗迹
南亭村古墓前的文武官塑像。规模宏大保存完整的梁氏大宗祠。“昌华八景”之一的北序村渭水桥南汉天皇大帝刘墓葬———康陵小谷围是珠江广州河段中的一个岛屿，隶属番禺区新造镇。全岛面积近18平方公里，自然条件及地理条件都相当优越，地腴物阜、风景旖旎，自古就是块风水宝地。 据专家考证，早在两千年前的东汉时期，小谷围岛就有了初步的开发。在今亭山小学后面的山坡上，建国前就发现了一座规模不小的古墓，考古专家根据墓砖鉴定，这是一座东汉古墓。在五代十国时期，十国之一的南汉朝廷将小谷围辟作御用狩猎区，并在岛西南段的北亭村一带（古名“海曲”）建御花园“昌华南苑”，内有著名的建筑“昌华宫”，据称是南汉一大主要“行宫”。《南汉书·高祖纪》对昌华宫作如此描述：“建玉堂珠殿，饰以金碧翠羽，悉聚珍宝实之。”其建筑之精美豪华，藏品之丰富珍贵，可见一斑。 宋代以后，广州成为我国最大的对外贸易港口，四周一些地区也随之兴起了一些以工商业为主的“卫星城镇”，小谷围东部的瑞石镇（今穗石村）便是著名八大城镇之一。明代以后，小谷围又回复为一个普通农村。一些通过科举和军功做了官或做生意发了财的人，多会回到小谷围建祠堂、置房产、修街道，留下了规模庞大、工艺精美的建筑群，成为今天小谷围人的宝贵财富。 帝王墓葬不止一处 据史料记载，在广州建都的南汉第一代君主、谥号天皇大帝、庙号高祖的刘葬于小谷围，其墓称为康陵，当地村民称之“刘皇冢”。记者在北亭村青冈山的山坡上找到了“刘皇冢”。墓葬附近杂草丛生，没有任何保护措施，只能看到露出地面的一个宽两米有余、高约1米的圆形拱门及数米深的墓道。拱门由青砖砌成，青砖保存比较完好，但墓道已被淤泥填积，无法看到全貌。在离墓门口两米多远的荒地上，有一块长约3米、宽约1米、厚约1.5公分的青石墓门，墓门四周泥土刚刚被人移动过。据说有村民想把这块石碑抬回家搞建筑用，但因为太重而未能搬动。番禺县文物志记载了上世纪80年代中期“刘皇冢”的情况：“墓是青砖墓，五层券拱砌成墓室，长约10米，宽约2.80米，中间砌成隔墙，分隔成前后两室。前室左右两壁，每边各建8个壁龛……封门板一块被弃在墓左的山坡上，另有两块在大跃进时被当作石板砌在街边水渠上。” 至于“刘皇冢”内的陈设、陪葬品等早已不见踪迹。据多年在小谷围任教的老校长曾永定及一些当地村民讲，“刘皇冢”早已被盗，现只存一个空墓穴。省考古工作者也曾到这里调查清理过，但没有找到任何陪葬品及相关陈设。但清代仇巨川编纂的《羊城古钞》对此墓有如此描述：“堂宇豁然，珠帘半垂，左右金案，玉几备列。有金人十二，举之重各十五六斤。”并说中间有两座像是皇帝、皇后的金像，各重五六十斤。旁边还有18个学士，都用白银铸成；墓地的地面都用“金蚕珠贝”筑成。墓室旁边的“便室”内，有直径达3尺的宝镜，“光烛如白日”；有宝砚、碧玉盘各一个，其中的玉鱼、金鱼能游动。 墓内“他珍异物甚众，不可指识”。 有关资料记载，小谷围上的古墓葬远不止“刘皇冢”一处，而是有5个以上的古墓葬群。后梁朝清海、静海两军节度使及南海王刘隐的墓葬也在小谷围，刘隐墓称德陵，现在尚未发现。另有传说南汉德太子墓也在小谷围，在北亭村有一个山冈叫小皇岗，很多学者都认为它极可能就是南汉太子的墓地所在。 千年古寺遗迹犹存 根据地方志记载，早在南北朝时（420-581），小谷围岛上便建有规模宏大的丛林资福寺和青泉禅院。记者在今云梯里巷尾见到了古资福寺的四大金刚遗址。该处仍残存着大约3米高的石砌月台，安放金刚的石座就放置在月台的地面上。石座是用黑色碑石雕凿而成，直径2米左右，中间有方孔，孔内镶有红色石柱，石柱早已折断，只留有柱脚。 《番禺县志》记录了一个有关资福寺的神话：“传说在唐朝天佑三年（906），邻山青泉禅院一个重逾千斤的大钟和9个小钟，深夜‘飞’入资福寺中。乡人以为神佛显灵，纷纷捐资修寺，或舍田做寺产。 后来钟又‘飞’走，只剩下一小钟留在田埂上。“据调查，金刚塑像的石座今只剩下2个，另外2个已于”文革“期间被砸成碎块，被村民当作砌猪栏的石料。 古村落再现古文明 小谷围至今仍要靠渡船摆渡，这里只有作坊式的小型加工业。但正因为如此，它的农耕文明被奇迹般地保留了下来。 在北亭村渭水大街一个河涌上，记者看到了一座保存完整的明代石桥———渭水桥。据梁为铁《小谷围岛前尘录》上讲，南汉皇室为了到小谷围上游乐、狩猎和祭祖，先后在岛上建设了码头、道路、桥梁、练兵场等设施，后来构成了驰名遐迩的“昌华八景”，现在的渭水桥便是八景之一。整座石桥保存完整，至今仍是河涌两边居民来往的通道。渭水桥两边的渭水大街，也保留有大量的古民居，街道都由长条青麻石铺就。在渭水桥不远的河岸上，还放置了一块完整的石刻，是罗家书院的门匾，上书“卓亭家塾”等字样，字体苍劲有力，清晰无损。番禺文保所专家感叹说，这样的古街简直是无价之宝！ 在小谷围，记者还看到一些当地妇女在街头、河边用传统方法刺绣。据了解，小谷围独特的刺绣工艺，有着300多年历史，至今仍十分发达。各家各户大多用珠绣、绒绣的工艺加工时装、戏服和床上用品，很受用户欢迎，至今仍大量出口。番禺文保所的齐主任认为，小谷围地处岛上，交通不便，因此从明清以来，一直保存了原有的生产、生活方式及文化习俗、传统风貌，堪称“古代”广州乡村社会的畈┪锕荨?近代文物遗迹亦多 小谷围与众多近代历史事件也有密切联系。在穗石村临近珠江的一片田地上，记者见到了一字排开的古炮台十几座，其中4座保存比较完整。专家介绍，古炮台用鸡旦清、糯米汁、糖等拌和沙土筑成，至今坚硬如石。正在附近耕田的村民向记者表示，这些炮台在鸦片战争时使用过，民族英雄林则徐曾在这里设立了抗击英军的第三道防线。 位于穗石村中社大街1号的一栋房子，据说在军阀陈炯明叛变革命、炮轰永丰舰后，孙中山先生曾坐船到小谷围，在此避难。该房屋对面的一片田地，是黄埔军校第一、二期学员的冬季练演场，蒋介石、周恩来等都曾带学员在那里训练、演习过。
1、中山纪念堂
奉化总理纪念堂前身为中山纪念堂。奉化老城北部的锦屏山，宋代起即为民众踏青优游之地。1925年3月孙中山先生逝世后，原有的锦屏山宋家坪公园改建为中山公园，并着手增建中山纪念堂、县立图书馆（后称中正图书馆）等公共建筑。
“无论是破土动工，还是落成，奉化中山纪念堂都堪称第一。”裘国松在1994年出版的《奉化市志》中找到了依据，“1934年1月由陈布雷堂兄、近代宁波文化名人陈训正撰写的《奉化中山公园记》，明确记载奉化中山纪念堂是在1925年6月，也就是孙中山辞世满百日的时候动工兴建的，并历经三个寒暑于1928年落成”。
2、广州起义烈士陵园
广州起义烈士陵园，位于广东省广州市越秀区中山二路92号，占地18万平方米，是解放后为纪念1927年12月11日中国共产党领导的广州起义牺牲的烈士于1954年修建的纪念性公园。
陵园主体有正门、广场、陵墓大道、广州起义纪念碑和圆形的封土。现有景点和游乐场所16处，集纪念、科普于一园。墓道两旁有20个大花坛，四季鲜花不断；墓上密铺青草，四周松柏常青；陵园东部有中朝人民血谊亭和中苏人民血谊亭。园中人工湖还有湖心纪念亭，横匾上书 “血祭轩辕”，为董必武所题。
3、黄花岗七十二烈士墓
黄花岗七十二烈士墓园，又称黄花岗公园，位于广东省广州市越秀区白云山南麓先烈中路，是为纪念1911年4月27日（农历辛亥三月二十九日）孙中山领导的中国同盟会在广州三·二九起义中牺牲的烈士而建的。
黄花岗七十二烈士墓园是广州作为近代革命策源地的重要见证，是第一批全国重点文物保护单位，中华人民共和国成立后，改为纪念公园。2016年9月入选“首批中国20世纪建筑遗产”名录。
4、洪秀全故居
洪秀全故居，花都区新八景之一，位于广东省广州市花都区大布乡官禄布村。故居始建于清代末期，是一排六间泥砖、瓦顶木结构平房，石砌墙基，总面阔16.5米，进深5.5米。洪秀全的居室是一单间小屋，泥墙，无间隔。
洪秀全在故居居住生活了三十余年，青少年时期在此度过。故居的附近还有洪秀全读书和教书的私塾、洪氏宗祠等。故居原建筑曾被清政府焚毁，新中国成立后重建。现在的故居建有洪秀全故居纪念馆，洪氏宗祠辟为纪念馆辅助陈列室。
5、黄埔军校
黄埔军校狭义上讲，应是1924年～1930年国民党在广东广州黄埔区长洲岛兴办的一所军校，校址原为清朝陆军小学和海军学校校舍。当时校名：“中国国民党陆军军官学校”。黄埔军校广义上讲，即是1924年以后，中国国民党及中华民国政府兴办的各个军事学校，即各地分校也包括在内。
黄埔军校是中国近代最著名的一所军事学校，培养了许多在抗日战争和国共内战中闻名的指挥官，主要将领出自第一次国共合作时期的一至六期，军校在创立目的是为国民革命训练军官，是国民政府北伐战争统一中国的主要军力。
参考资料来源：百度百科-黄埔军校
参考资料来源：百度百科-洪秀全故居
参考资料来源：百度百科-中山纪念堂
参考资料来源：百度百科-黄花岗七十二烈士墓园
参考资料来源：百度百科-广州起义烈士陵园
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光阴荏苒,岁月如梭,时间的悄然逝去仿佛渐渐埋没了他们英勇高昂的士气,血与肉的碰撞与他们那至高无上的精神.人们在灯花酒悦之中迎来了党的90岁生日.此时,我们的心情除了感慨,更多的是感激,回首这90年祖国走过的是一条挫磨曲折艰苦奋斗的道路. 众所周知,中国工农红军二万五千里的征途在历史中行走了两年.在这整整两年的时间里红军辗转十四省,突破了几十万敌军的包围,唱响了战略转移的凯歌.他们的英勇如同一把锋利的利剑砍过无数荆棘,踏遍无尽坎坷,虽已伤痕累累,却依然熠熠生辉,开辟了祖国胜利的道路. 在危机四伏,敌人在国土中肆虐我们的人民时,他们挺身而出,用他们的身躯筑成一堵功不可破的城墙,捍卫着,奋斗着.踏遍千山万水,经过长途跋涉.纵然目睹战友在长征中的牺牲,但他们为了自己的国土把生命置之度外,毫无畏惧,勇往直前.纵然饥饿时时刻刻威胁着他们,但他们坚持自己的信念,找野草,刨树皮,仍屹立不倒.长征固然是艰苦难耐,互帮互助,扶持彼此,团结合作表现了他们无私高尚的乐观. 长征中的种种给我们留下了不朽的长征精神.对国家,对人民忠贞不渝,前赴后继,坚忍不拔的他们是可悲可泣的,正是生在优越环境下的我们所感受不到的坚定信念.正是他们为历史谱写了一首首由凡人创作的英雄史诗.他们的精神值得我们发扬学习. 时至今日,战争的硝烟已停息,昔日的血雨腥风,枪林弹雨的地方早已从惊涛骇浪恢复成风平浪静.现生活优越与富足安康的我们不应把先烈们的努力只看作历史书中的一页,更应该记住背后那勤劳善良,乐观淳朴的笑容和坚持信念的精神.祖国的命运是多舛的崎岖的.但是中国人民的精神抵御着外界的侵略.终于,祖国在泪水中挣扎出一丝微笑.先烈们用生命延续我们的生命,我们无所事事地度过了一天是烈士们奢望的明天,把精神融入每一个人的思想,充实自己的每一天来报答他们逝去的血肉之躯.通过种种红色记忆,我们才发觉我们传承了一辈一辈的梦想与期望.从而使祖国更加繁荣,富强走向振兴的道路.红色记忆化身为动力一边目睹祖国日新月异的成长,一边助振我们开辟未来的实力.他们让我们得到了生命的感悟.清晰地看见了奋斗的方向.追寻红色记忆,感悟拼搏人生.