七星诗社以诗人龙沙为中心，由杜·贝雷、巴伊夫、德·蒂亚尔和佩勒蒂耶等诗人组成。1549年，杜·贝雷发表的《保卫和发扬法兰西语言》是七星诗社的宣言书。之后杜·贝雷在《橄榄集》序言、龙沙在《诗学概论》和《福朗西亚德》两书的序言中又分别对该派的理论主张作了进一步的阐述。他们肯定法语可以同拉丁语一样用来表达高深的学问和思想，主张通过吸收希腊语和拉丁语词汇创造新词汇等方法扩大法语词汇，推进法兰西语言的统一和发展，用法语来创作。但是，他们歧视劳动人民的语言。在文学表现形式上，他们主张模仿希腊、罗马诗体文学及意大利十四行诗体，摒弃民间诗歌体裁，反映了他们脱离人民的贵族倾向。与拉伯雷相对立，他们代表了法国人文主义化中的贵族倾向。
抨击教会，反对教皇专制eg.伏尔泰称教皇为“两足禽兽”人文主义eg.卢梭主张天赋人权，自由平等，和人民主权
文艺复兴是14世纪至16世纪欧洲新兴资产阶级的思想、文化运动。其主要中心，最初在意大利，16世纪扩大到西欧其他国家。“文艺复兴”的概念在当时已被意大利的人文主义作家和学者所使用。这一名词源自意大利文，一般多写法文。中国曾有人直译为“再生”或“再生运动”，但“文艺复兴”的译法已被普遍接受。当时人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到14世纪以后才获得“再生”与“复兴”。这表明了文艺复兴的新文化以古典为师的一面，但它不是单纯的古典复兴，而是反封建的新文化的创造，它表现在科学文艺和艺术的普遍高涨和创新。 14世纪至16世纪欧洲新兴资产阶级反封建的思想文化运动。16世纪，资产阶级历史学家认为，它是古代希腊、罗马文化的复兴，因而得名。最初从意大利开始，后来扩大到英、法、德、西、尼兰德其他欧洲国家。由于当时商品经济的发展，资本主义生产关系已在西欧封建社会内部形成。新兴的资产阶级，需要文化科学知识和各种人才来促进资本主义的发展，而新文化的发展则必须摆脱封建制度的枷锁和教会的精神统治，固而资产阶级要求在意识形态领域里开展反对教会的精神统治和封建科学的斗争。许多知识分子冲破封建教会的束缚，建立资产阶级人文主义世界观，强调发展个性，反对神权。主要代表人物有但丁、沙士比亚（文学家），艺术家有达·芬奇、拉斐尔，科学家哥白尼、布鲁诺、刻卜勒和伽利略等。他们为现实主义的文艺艺术和近代自然科学奠定了坚实的基础。恩格斯说，文艺复兴是一次人类从来没有经历过的伟大的、进步的变革。
文艺复兴普遍认为文艺复兴发端于14世纪的意大利（文艺复兴一词就源于意大利语Rinascimento，意为再生或复兴），15世纪后期起,扩展到西欧各国， 16世纪达到鼎盛。1550年，瓦萨里在其《艺苑名人传》中，正式使用它作为新文化的名称。此词经法语转写为Renaissance，17世纪后为欧洲各国通用。19世纪，西方史学界进一步把它作为14至16世纪西欧文化的总称。西方史学界曾认为它是古希腊、罗马帝国文化艺术的复兴。 14世纪时，随着工场手工艺业和商品经济的发展，资本主义关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成；在政治上，封建割据已引起普遍不满，民族意识开始觉醒，欧洲各国大众表现了要求民族统一的强烈愿望。从而在文化艺术上也开始出现了反映新兴资本主义势力的利益和要求的新时期。新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化——而所谓的“复兴”其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。 当时的意大利处于城市林立的状态，各城市都是一个独立或半独立的国家，14世纪后各城市逐渐从共和制走向独裁。独裁者耽于享乐，信奉新柏拉图主义，希望摆脱宗教禁欲主义的束缚，大力保护艺术家对世俗生活的描绘。与此同时圣方济各会的宗教激进主义力图屏弃正统宗教的经院哲学，歌颂自然的美和人的精神价值。罗马教廷也在走向腐败，历届教皇的享乐规模比世俗独裁者还要厉害，他们也在保护艺术家，允许艺术偏离正统的宗教教条。哲学、科学都在逐渐地在比较宽松的气氛中发展，也酝酿着宗教改革的前奏。 代表人物 文艺复兴运动起源于意大利北部，一般认为第一个代表人物是但丁，其代表作为《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批评和揭露中世纪宗教统治的腐败和愚蠢，以地方方言而不是作为中世纪欧洲正式文学语言的拉丁文进行创作。 另一个代表人物是彼特拉克，他认为古希腊、罗马时代是人性最完善的时代，中世纪将人性压制是违背自然的。他虽然对拉丁文学有深入广泛的研究，但用意大利方言写了大量的以十四行诗为形式的抒情诗歌，受到各城市国家统治者的热烈欢迎。 文艺复兴另一个重要原因是1453年奥斯曼土耳其帝国攻陷君士坦丁堡，东罗马帝国灭亡。大批受到东方文化影响，还保留古罗马帝国精神的人才逃往意大利，带回许多新鲜思想和艺术，在罗马开办教授希腊语的学校，促使了文艺复兴运动的形成。 文艺复兴的作品思想 文艺复兴时期的作品，集中体现了人文主义思想：主张个性解放，反对中世纪的禁欲主义和宗教观；提倡科学文化，反对蒙昧主义，摆脱教会对人们思想的束缚；肯定人权，反对神权，屏弃作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条；拥护中央集权，反对封建割据，这是人文主义的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日谈》、马基雅维利的《君主论》、拉伯雷的《巨人传》等。 文艺复兴时期的艺术歌颂了人体的美，主张人体比例是世界上最和谐的比例，并把它应用到建筑上，一系列的虽然仍然以宗教故事为主题的绘画、雕塑，但表现的都是普通人的场景，将神拉到了地上。 人文主义者开始用研究古典文学的方法研究圣经，将圣经翻译成本民族的语言，导致了宗教改革运动的兴起。 人文主义歌颂世俗蔑视天堂，标榜理性以取代神启，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。提倡个性自由，因此在历史发展上起了很大的进步作用。 在意大利，文艺复兴前期出现了“文坛三杰”。但丁一生写下了许多学术著作和诗歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主义的鼻祖，被誉为“人文主义之父”。他第一个发出复兴古典文化的号召，提出以“人学”反对“神学”。彼特拉克主要创作了许多优美的诗篇，代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文学的奠基者，短篇小说集《十日谈》是他的代表作。 在法国，文艺复兴运动明显地形成两派，一是以“七星诗社”为代表的贵族派，二是以拉伯雷为代表的民主派。“七星诗社”以龙沙和杜贝莱为代表，在语言和诗歌理论方面做出了突出的贡献。他们最早提出统一民族语言的主张，促进了法国民族语言和民族文学的发展。然而，他们排斥民间诗歌，只为少数贵族服务。拉伯雷是继薄伽丘之后杰出的人文主义作家，是法国文艺复兴民主派的代表。他用20年时间创作的《巨人传》是一部现实与幻想交织的现实主义作品，在欧洲文学史和教育史上占有重要地位。 在英国，代表人物有托马斯·莫尔和莎士比亚。托马斯·莫尔是著名的人文主义思想家，也是空想社会主义的奠基人。1516年他用拉丁文写成的《乌托邦》是空想社会主义的第一部作品。莎士比亚是天才的戏剧家和诗人，他同荷马、但丁、歌德一起，被誉为欧洲划时代的四大作家。他的的作品结构完整，情节生动，语言丰富精炼，人物个性突出，集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有深远的影响。 在西班牙，最杰出的代表人物是塞万提斯和维加。塞万提斯是现实主义作家、戏剧家和诗人。他创作了大量的诗歌、戏剧和小说，其中以长篇讽刺小说《堂·吉诃德》最著名，它对欧洲文学的发展产生了重大影响。维加是戏剧家、小说家和诗人，西班牙民族戏剧的奠基人，被誉为“西班牙戏剧之父”。他是世界上罕见的多产作家，一生共创作了两千多个剧本，留传至今的有600多个，有宗教剧、历史剧、神话剧、袍剑剧、牧歌剧等多种形式，深刻反映了西班牙的社会现实，深受广大群众的喜爱。最杰出的代表作是《羊泉村》。 文艺复兴建筑是在公元14世纪在意大利随着文艺复兴这个文化运动而诞生的建筑风格。基于对中世纪神权至上的批判和对人道主义的肯定，建筑师希望借助古典的比例来重新塑造理想中古典社会的协调秩序。所以一般而言文艺复兴的建筑是讲究秩序和比例的，拥有严谨的立面和平面构图以及从古典建筑中继承下来的柱式系统。 对建筑的比例有强烈的追求，例如必须是3和2的倍数 使用对称的形状，集中式 恢复“自然”，以尺规作图制图，以圆形和正方形为主 反对哥德式建筑 意大利与其代表人物 意大利佛罗伦萨作为文艺复兴的发祥地，在诗歌、绘画、雕刻、建筑、音乐各方面均取得了突出的成就。 佛罗伦萨著名的美弟奇家族是当时最重要的艺术赞助人。 著名的文艺复兴三杰全部诞生在意大利。 有好一段时间，文艺复兴被认为是简单地恢复了古典文化。其实，文艺复兴并不是真正要“恢复”古典的文化，而是借此抨击当时的文化和制度，以建立新的文化，为建立新的社会制度体系造舆论。 文艺复兴是一次逐渐发展的时期，没有明确的分界线和事件。但文艺复兴使当时的人们思想发生了变化，导致了宗教改革和激烈的宗教战争。后来的启蒙运动以文艺复兴为自己的榜样。19世纪的历史学家认为后来的科学发展、地理大发现、民族国家的诞生都是源于文艺复兴。文艺复兴是“黑暗时代”的中世纪和近代的分水岭，是资产阶级革命的舆论前提。文艺复兴是使欧洲摆脱腐朽的封建宗教束缚，向全世界扩张的一个前奏曲。 关于文艺复兴的不同意见 “文艺复兴”（Renaissance)这个词在1855年为法国历史学家Michelet首次提出，用以概括16世纪时“对世界与人类的探索”;自此以后历史学家们就对它的解释有很多不同意见。 大部分观点认为文艺复兴起源于十五世纪的意大利，然后向整个欧洲扩展。文艺复兴代表了西方和古代（中世纪以前）的古典文化连接，是对阿拉伯人的知识（尤其是数学知识）的吸收。文艺复兴使人们开始专注于现世生活质量（如人文主义）。文艺复兴同时也是知识由于印刷和在艺术，诗歌，建筑等领域新技术的应用而导致的知识爆炸。这些新技术引起了艺术和文学在格式和内容上根本的变化。这个时期，这种观点认为，随着交流和探索的兴起，文艺复兴代表了欧洲从很长时期的一潭死水转变成了汹涌的江河。因此意大利的文艺复兴也常常认为是现代开端。 马克思主义历史学家认为文艺复兴是一个在艺术，文学还有哲学等方面的“类革命”（pseudo-revolution ）。这些变化仅仅影响了为数很小的富有的少数人，而欧洲人口的大部分的生活相对于中世纪基本没有改变。因此他们不承认文艺复兴是一个重要的事件。 今天大多数历史学家认为文艺复兴代表了理性思考和思想的巨大变化，而不是物质上的巨大变化。或许，对于文艺复兴最重要的观点是那些生活在文艺复兴时期的人认为他们生活在一个新时代，一个与中世纪彻底决裂的时代。 Johan Huizinga (1872–1945)承认文艺复兴，但是质疑它是否带来有益的变化。他认为文艺复兴是一个从中世纪衰落的时代，并且毁坏了很多重要的东西。例如，那时在教会和其他一些人使用的拉丁语，从古典时代以来获得了很大发展，是一个活着的语言。但是，文艺复兴中痴迷于古典纯洁性的人们认为拉丁语与它的古典形式相抵触，于是拉丁语的自然进化停止了。Robert S. Lopez 认为文艺复兴是一个经济萧条时期。 然而George Sarton 和 Lynn Thorndike 认为文艺复兴使科学的进步速度放缓。 文艺中兴时代之意大利。—— 蔡元培《图画》 人文主义是一种哲学理论和一种世界观。人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说，人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。 现代的人文主义开始于启蒙运动，在启蒙运动中人文主义被看做是不依靠宗教来回答道德问题的答案。在启蒙运动的人文主义中，超自然的解释一般被忽略，人们将这种人文主义也称为“世俗人文主义”。 在各个主要的宗教中也有人文主义，在这里一般人文主义与该宗教的信仰和传统相结合。 也有的人文主义运动认为人有参加仪式和规则的需要并组织一定的团体来满足人的这种需要。 人文主义作为历史概念 在欧洲历史和哲学史中，人文主义主要被用来描述14到16世纪间较中世纪比较先进的思想。一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴，而将教育上的变化运动称为人文主义。 人文主义这个词实际上很晚才出现，它来自与拉丁文中的humanitas，古罗马作家西塞罗就已经使用过这个词了。德国启蒙运动时代的哲学家将人类统称为Humanität，当时的人文主义者称他们自己为humanista。而Humanism这个词却一直到1808年才出现。 法国启蒙运动 1反抗权威（法国哲学家受牛顿的宇宙物理学的吸引，受洛克的政治哲学的启发。受笛卡尔的启发，认为每个人都必须自行找寻问题的答案。口号一部分针对当时的教师、国王、贵族。） 2理性主义（一七八九年法国大革命。新兴自然科学证明自然是受理性所管辖的。大多数启蒙时期的哲学家和苏格拉底及斯多格学派这些古代的人文主义者一样，坚决相信人的理性。所以法国启蒙运动时期被称为“理性时代”。哲学家们认为他们有责任依据人不变的理性为道德、宗教、伦理奠定基础。） 3启蒙运动（“启”发群众的“蒙”昧，以建立更好的社会。人民之所以过着贫穷、备受压迫的生活是因为物质、迷信。学校制度开始于中世纪，而教育学则开始与启蒙时代。） 4文化上的乐观态度（非理性行为与无知的做法迟早都会被“文明”的人性取代。所有的发展并非都是好的。启蒙时期哲学家认为人一旦理性发达、知识普及后，人性就会有很大进步。） 5回归自然（有人提出“回归自然”的口号。人的理性乃是自然的赐予，而不是宗教或“文明”的产物。卢梭提出“人类应该回归自然”的口号，相信大人应该让小孩子尽量停留在他们天真无邪的“自然”状态里。） 6自然宗教（人们认为宗教必须自然化，宗教也必须与“自然”的理性和谐共存。当时有许多人为建立所谓的“自然宗教”而奋斗。当时有很多唯物论者不相信上帝，自称为无神论者，但大多数启蒙时期的哲学家认为否认上帝存在是不合乎理性的，因为这个世界太有条理了，因此不可能没有上帝的存在，牛顿就持这样看法。同样，这些启蒙时期的哲学家也认为相信灵魂不朽是合理的。他们和笛卡尔一样，认为人是否有一个不朽的灵魂不是信仰问题，而是理性的问题。） 7人权（一七八九年，法国国民议会通过‘人权与民权宣言’，确立了‘个人权利不可侵犯’的原则。一七八七午时，启蒙运动的哲学家龚多塞 (Condorcet)就发表了一篇有关女权的论文。他主张妇女也和男人一样有‘自然权利’。在一七八九年法国大革命期间，妇女们非常积极地反抗旧日的封建政权。举例来说，当时领导示威游行，迫使国王离开凡尔赛宫的就是一些女人。后来妇女团体陆续在巴黎成立。她们除了要求和男人享有一样的参政权之外，也要求修改婚姻法，并提高妇女的社会地位。但她们却没有得到这些权利。） 自由主义 自由主义是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合[1]。更广泛的，自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障少数人的权利。在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有著开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的权利担任政务[2]。自由主义反对许多早期的主流政治架构，例如君权神授说、世袭制度、和国教制度。自由主义的基本人权主张为生命的权利、自由的权利、财产的权利。在许多国家，“现代”的自由主义者从原本的古典自由主义里脱离出来，主张政府应该借由抽取税赋以提供人们最小数量的物质福利。自由主义在启蒙时代生根，到了现在自由主义一词已经包含了许多不同的政治思想，从左派至右派，支持者的政治光谱分布相当广泛。 社会主义关于无产阶级解放斗争的性质、条件和一般目的的学说。它以无产阶级解放运动为研究对象，是研究无产阶级解放运动发展规律的科学。又称科学共产主义。马克思和恩格斯于19世纪40年代创立。有广义和狭义之分。广义的科学社会主义指马克思主义的整体，包括哲学、政治经济学和科学社会主义3个组成部分；狭义的科学社会主义指马克思主义的3个组成部分之一，即同马克思主义哲学、政治经济学相并列的科学社会主义。人们实践中的社会主义，即作为运动或制度的社会主义，通常是从狭义上来理解的。 产生 科学社会主义的产生有其 社会基础和阶级基础。19世纪40年代，资本主义生产方式在西欧先进国家已占统治地位，随着资本主义的发展，资本主义内部矛盾日益尖锐，无产阶级反对资产阶级的斗争日益高涨。马克思和恩格斯参加了当时阶级斗争的实践。在此基础上，周密地研究了资本主义生产方式的矛盾，批判地继承了18世纪三大空想社会主义者法国的C.H.de圣西门、C.傅立叶和英国的R.欧文的思想成果，创立了唯物史观和剩余价值论，使社会主义从空想变为科学。 1848年，《共产党宣言》发表，标志着科学社会主义的诞生。1867年发表的《资本论》和1875年撰写的《哥达纲领批判》，对科学社会主义的理论原理进行了深刻的论证。 对象 无产阶级解放运动的性质、条件和目的三个方面是完整的密切相联的统一体，它们共同构成子科学社会主义的对象。 任务 科学社会主义的理论、运动和社会制度三者之问形成了另一个完整的密切相联的统一体，通过这个统一体的内在联系说明了科学社会主义的任务。 民主社会主义是世界各国社会党、社会民主党、工党所信奉的政治理论（本书在一般场合把社会党、社会民主党、工党统称为社会党）。它的基本理念和追求的基本价值是自由、平等公正、合作互助；它的目的是建设政治民主、社会民主、经济民主并推进国际民主的“社会主义”；它实现这一目的的政治手段是民主。 民主社会主义是肇端于文艺复兴运动和思想启蒙运动的政治理论体系。文艺复兴运动使得人的价值得以确立，思想启蒙运动则进一步使“人权”思想得以确立。思想启蒙运动不仅确立了“人权”思想，更确立了“人民主权”思想等一系列现代民主政治思想。作为文艺复兴运动和思想启蒙运动所产生的民主主义思潮的继承者与发展者，这一系列的现代民主政治思想正是民主社会主义——这一社会主义流派的最基本的思想
海珠区的名胜古迹有： 1、赤岗塔。 赤岗塔位于广州大桥东南面的新市头，是广州市现存的古塔之一，地处赤岗，故名。兴建于明万历四十七年，是继琶洲塔、莲花塔之后修建的第三座“风水宝塔”。 2、七星岗古海岸遗址。 七星岗古海岸遗址位于海珠区石榴岗。在大片裸露的红色岩系砾岩前面连着一片宽敞的海蚀平台，石崖下部有一连串半米深的浪蚀洞，使上部成为额状突出，高约2米。 3、卫氏大宗祠。 卫氏大宗祠始建于明万历四十三年，距今388年。卫氏大宗祠在沥滘副四约，是该乡卫姓大宗祠。始建于明朝，清代重修。由头门、牌楼、拜亭、中堂和后堂组成，占地面积2000多平方米。
在广州石榴岗路与仑头路交会处西北侧有一处黑褐色礁石墙，也许很多老广每天都会经过，但大概没多少人知道，它竟是有着“世界第一古海岸遗址”之称的国宝级海蚀遗迹——七星岗古海岸遗迹。从市文化局获悉，为妥善保护该处天然文物，2008年内将原址兴建七星岗古海岸遗址公园。七星岗古海岸遗迹是由白垩纪红色砂砾岩层所构成的小山坡，在山坡脚约20米的距离内，分布着“海蚀崖、海蚀平台、海蚀洞”的典型海蚀地貌———海蚀崖高2米，前有宽约8米略为倾斜的海蚀平台，崖下的洞穴是深约1米的海蚀洞，洞穴上方成额状突出。有关学者考证，约在六七万年前，七星岗一带原是惊涛拍岸、白浪滔滔的南中国海岸边，时至今日，它已成为见证广州沧海桑田的活化石。1963年3月，七星岗遗址被定为市级文物保护单位。但记者了解到，由于该处遗迹是现在世界上已知的深入大陆最远的古海岸，深入内陆达100公里，相比下，著名的意大利古海岸遗迹离海岸只不过50公里。所以国际地理学界普遍认为，七星岗古海遗迹完全称得上是“世界级”的海蚀遗迹。不过，由于长年缺乏系统管理和，七星岗海蚀岩已被风化剥蚀，遗址周边杂草丛生，垃圾成堆，违章建筑随处可见。市文化部门已论证通过了相关的抢修方案，预计今年内将会在其原址动工兴建古海岸遗址公园，在保持海岸遗迹原貌不变的前提下，对部分已风蚀的海岩面进行修复，同时全面复绿遗迹周边环境。预计，2009年初，遗址公园可建成并对市民开放。
七星岗古海岸遗址位于海珠区石榴岗路与华南快速干线交汇处西北侧，为保存完整的海蚀地貌。海蚀崖呈额状突出，高约2米，海蚀平台宽6米，高出今海平面约1.93米，为切平构造地面，岩层倾角15度，平台后有深0.3米的海蚀瓯穴。1982年列为市级重点文物保护单位。
5年前发表的论文分区看现在的。论文一般以当年分区为准，只能按三区了，都是看最新的，各个学校不一样学校是按照见刊年份的分区，也有学校只按照最新的分区，论文是一个汉语词语，拼音是lùnwén，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。
中国屈辱的历史 九月，与许多重大事件联系在一起，在近代中国历史上让国人刻骨铭心！ 1842/8/29，《南京条约》签订 1856/9/2，天京变乱，韦昌辉突袭东王府 1926/9/6，英国制造“万县惨案” 1901/9/7，《辛丑条约》签订 1894/9/15，平壤战役，左宝贵牺牲 1894/9/17，黄海战役，邓世昌、林永升殉国 1931/9/18，“九一八事变” 1898/9/21，戊戌政变，变法失败 还有与第二次鸦片战争有关的…… 历史有时相似的让人心碎，如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹，我们简直难以相信过去中国近代的一幕幕。历史终归是历史，虽然历史已经过去，但不会消逝得无影无踪，历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻，数处遗址。留住历史，可以温故而知新。人类社会日新月异，没有记载，任何伟大的东西，就会从地平线上消失。但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌，但往往把失败、伤痕和屈辱遗忘。历史总是不断沉淀的，历史是民族和人类的集体记忆，如果一个民族不知道“从哪里来”，就不知道“到哪里去”。 以往的历史与其说是句号，不如说是感叹号，甚至是更多的问号，并应该少用些省略号。一百多年中沉重而痛苦的记忆，给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索。中国人不应该、不可能更不可以忘记，刻写在中国近代的镜头、侧面或片段，虽然斑斑点点但历历在目：从鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争到八国联军侵华战争直至日本全面侵华战争；从旅顺大屠杀到南京大屠杀；从鸦片走私、掠卖华工到火烧圆明园；从“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内！可谓惨不忍睹、闻所未闻！正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上，痛定思痛总是民族复兴的开始 ，时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻，要振兴中华。 我们中的不少人似乎选择了沉默。不知道沉默的理由是什么，但愿不是因为麻木，也不是因为健忘，依某些国人的观念，对于过去，尤其是痛苦，就会采取“过去了就过去了，再提它有什么用”轻率态度，这些年来，一些亲痛仇快的现实，还是“商女不知亡国恨”常常让我们深感“遗忘文化”在一些国人头脑中颇有市场。一些商家不顾历史的伤疤，以“南京大屠杀”作为电脑游戏；把日本军刀、军服作为卖点；一些艺人竟然把军旗装穿在身上招摇过市等等。如果“集体健忘症”过于严重，人们将容易越来越浅薄、轻浮、狂躁、极端和急功近利。 我们的同胞中，对战败之耻和对割地赔款之痛了解的不是太多，而是太少。一个民族，若忘记了自己的历史，实际上也就等于失去了民族的记忆功能；失去记忆的民族是可怕的，它会在今天的纷纭变幻的世界大潮中，失去方向，随波逐流，更会不断地重复自己的错误。不是从沉没中爆发就在沉没中死亡。据说，冰心老人晚年曾构思写作一部反映甲午战争的纪实大作，但是每每提笔，“竟然一个字都没有留下”，“因为哭，因为大哭，因为一握起笔就禁不住老泪纵横地痛哭！哭得完全不能下笔，纸上惟有落下的热泪。”（贾国荣：《冰心的遗憾》）。 “历史的灾难无不以历史的巨大进步来补偿”。只有我们一起来揭露侵略者的罪恶、叩问冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心灵。绝不允许无耻者别有用心地扭曲历史，绝不允许屈辱的旧梦再现，绝不允许重蹈践踏人权、亵渎文明和破坏正义的覆辙。历史教育的重要任务是培育和教化每一个公民对其国家、其历史、其祖先、其民族具有认同感、自尊感、尊严感、耻辱感，亦即形成“国民意识”。历史意识构成国民意识和民族精神的核心内容，事关走向世界的新世纪公民培育的大计。历史认知关系到国家利益和民族利益。学习历史的意义主要有丰富自我、发展个性、减少失误、加速成长、承担使命、自觉人生。在这个意义上，历史学乃是一门塑造民族整体人格，表述民族自我意识、自我评价和自我认知的重要学术，应当将“真”、“情”、“思”、“行”统—为一个整体，这些都历久弥新地给人们以感染、启示、鞭策和思考。 然而，以往的宠儿如今却失落了，史学危机的话题并非危言耸听，历史教育的延误、式微和堕落的困境令人揪心，我愿与大家一样为之关注、探索和分享。我试图让历史教育不再尴尬，不再窘迫，不再令人藐视，于是从彷徨到呐喊、困惑到醒悟；从疑惑到求索。我力求让历史能够成为滋养学生成长的补品，让学生在成长中通过历史的学习而唤醒自己，认识自己，张扬自己，营造一个有血有肉、情理交融特别是有独立人格的“人”。由此，我有了执着的信念要从四十岁重新开始，克服松懈、安逸或畏难心理，力争做个“有思想”的历史教师，立志要把课上出味道来，教出历史的深沉、宽厚与博大，尽情展现其宽阔、生动和精彩，发掘真善美的内涵…… “生于忧患，死于安乐”。人人都是从昨天走到今天，又从今天走向明天。任千古风流人物，无一例外都成为匆匆的世间过客。对历史不断触摸和反思的过程，就是文化沉淀的过程。历史是永不间断的时间长流，人们在现实中感知的只是这一发展长河中的一段，多少兴亡盛衰，唤起人们对星转斗移、物似人非的感叹，从那些已经消失的人和事中，正是司马迁所说的“述往事，思来者”。历史，将会给你一个制高点。历史有两种历史，一种是客观的历史，一种是记忆中的历史。客观历史早已看不见了，但记忆中的历史还在，我们可以随时摄取，随时揣摩，可以感悟，可以反刍，这对人类现在、未来的发展，未尝不无益处。叩问历史，掩卷太息！这种情结不仅仅是简单的怀旧。历史消失的只是时间，永不消失的却是后人对千秋人事的缅怀。 时光的流逝也许会磨灭人们心头的许多记忆，但充满着“血与火”的往事历历在目，警示人们永远引以为戒。《论语》曾告诫：“人无远虑，必有近忧。”古希腊哲人说“人不能两次踏进同一条河里”，不就是从昔日的经验教训中时刻照看着这后视镜缓缓向前跋涉？描述与记录，回忆与解读，是人类永远不会放弃的权利。“以史为鉴，面向未来”，可以说历史是人类前进的行囊，虽可能沉重但旅程必不可少 两次鸦片战争 火烧圆明园 八国联军 甲午中日战争（二十一条 北洋水师全军覆没） 皇菇屯事件 旅顺大屠杀 伪满洲 七七事变 南京大屠杀 九一八事变 淞沪会战 抗美援朝 越南 抗美援越 我国驻南斯拉夫大使馆被美国野蛮轰炸 海南撞机事件 东海油气争端 钓鱼岛 --------------------------------------------------------------------------------- 国荣（字数有限 古代文明未述） 八年抗战胜利 小日本投降 原子弹 氢弹 神州五号 神州六号载人航天
今天，我怀着波动的心情早早的待遇在台式机前等待着《纪念反法西斯战争胜利70周年大阅兵》的著手。阅兵是中国向世界表明我们坚持维护二战后国际秩序的窗口。 我不知道那天让我期待了多久，因为对阅兵有极大的兴趣，建国60周年的阅兵式我也记不清看了多少遍，这次终于有机会在屏幕前近距离接班一番了。今年是世界反法西斯战争胜利70周年，也是中国人民抗战战争胜利70周年。中国人民抗战战争是世界反法西斯战争的重要组成部分，作为世界反法西斯战争的东方主战场，中国战场爆发时间最早、历时最长。中国人民抗战战争坚定了盟国与法西斯作战的认为可靠，感动了世界反法西斯统一战线的形成，中国人民也为此付出了很大的民族牺牲。看见阅兵式上的官兵们雄赳赳气昂昂、英姿飒爽的样子使人们倍感精神振奋、非常自豪，有这样的军队、有这样的官兵作为一名中国人我非常骄傲。我们希望通过举办纪念活动，呼喊每一个善良的人对和平的向往和坚守，避免历史悲剧重演，与热爱和平的国家共同捍卫二战胜利果实，开启人类更加美好的未来。回头看70年前，以前的中国是怎样一种社会情况，内忧外患，贫困落后，如今可谓是截然不同了。现代化的城市，信息化的设备，巨舰横行海洋，坦克碾压陆地，战机翱翔长空，核武器威慑世界。现在的国家发展日新月异，这便是社会建设者立下的赫赫战功。二十一世纪，判断了祖国的飞速进步与发展，但我们不能够停留在别人的成果中，我们应建立起远大的理想与目标，向着我们远大的理想去努力，去建立起更加和谐美好的社会，这就是我们年轻人应该做的。自强不息，激流勇进，永不服输，是我们中华人民的传统精神。历史启示了我们将来的路不可能一马平川，也不可能一帆风顺。只是这条路我们会走下去，因为正是这些迎刃而解，坚持不懈，顽强拼搏，刻苦钻研才成就了我们祖国的今天，成就了我们祖国的繁荣富强。今天，中国繁荣昌盛，蒸蒸日上。作为中华民族子女的我们，更应该努力学习，把我们的祖国发扬光大。更应该为祖国作出一份力所能及的贡献。让我们在同一片蓝天下，共同奋斗吧，为我们的祖国有我们而骄傲！观察后真可谓感慨万千。我信任在看完《胜利日大阅兵》后每个人都会有所改变，让我们丢掉昨天的不快与气馁，共同走向新的明天！祝祖国繁荣昌盛，更加繁荣富强，早日达成祖国的伟大复兴！中国——万岁，中国——加油！
告抗战全体将士书 这次卢沟桥事变，日本用了卑劣欺的方法，占据了我们的北平、天津，杀死了我们的同胞百姓，奇耻大辱，无以复加，思之痛心。自从九一八以后，我们愈忍耐退让，他们愈凶横压迫，得寸进尺，了无止境，到了今日，我们忍无可忍，退无可退了。我们要全国一致起来与倭寇拚个他死我活！我们军人，平日受全国同胞的血汗供养，现在该怎样的忠勇奋发，以尽保国卫民的责任！我个人做了全国的统帅，负国家存亡将士生死的全责，自然要竭我心力，操最后必胜的把握。我常常说：我们既战，就要必胜，只要我们全体将士能够一心一德，服从命令，结果一定可以打败倭寇，雪我国耻。在此即刻就要与倭寇拚命抗战的时候，特地提出下面最重要的五点，希望大家注意： 一、要有牺牲到底的决心 各位要知道倭寇向来利用投机取巧的方法，来夺取我们的土地，除非使他们受到相当的打击，他们总不肯停止侵略的。现在我们既然是全国一致的和他抗战，他们为面子关系，一定要出全力来拚；所以战事不发动则已，一经发动，定必延长，不是他死，就是我亡。因此我们大家必须同心合力，死命相拚，要万众一心的拚战到底！你们要知道，战争的胜负，全在于精神，我不怕敌，敌必怕我；怕敌人的一定失败，不怕敌人的一定胜利。虽然我们的枪炮不如倭寇，只要我们抱定牺牲到底，忠勇不怕的革命精神，向前杀去，倭寇必败无疑；因为倭寇只会投机取巧，不愿真正牺牲。 二、要相信最后胜利一定属于我们 倭寇到我国内地来作战，因为到处地形生疏，而且到处人民都是我们的同胞，就是他们的仇人，几乎到处都有寸步走不得的形势。因此倭寇个个都怀怕死不肯牺牲的心理，于是行动缓慢，不敢急进，只是仗他们的飞机大炮向我们猛烈轰炸，希望把我们吓退，而避免真正的作战；除此以外，实别无本领。所以只要我们誓死拚命，顽强抵抗，不怕苦，不怕难，不怕死，谨慎瞄准，爱惜我们的子弹，持久死守，来消耗他们的实力，结果一定可以打胜仗的；只要我们临战勿慌张，匆忙乱，就是有一些损失，或一时挫折，也只要利用他们不肯牺牲，不敢急进的弱点，从容补救，继续奋斗，一定能争取最后五分钟的胜利。 三、要运用智能自动抗战 历来作战，关于整个的战略战术，当然由最高统帅部颁发指示；而对于各部队所担任范围以内的事务，必须由各部队的各级主官，自动的详细研究，来帮助总部之所不及。譬如当地的形势，敌我的详情，便衣队的编配，间谍的使用，战争剧烈接济断绝的设法补救，交通阻碍命令不达时临机应变，都应该由各单位的主官自动的运用智能，以谋取战争的胜利！这是上自军长师长旅长，下至连长排长都应该有的责任和本领。 四、要军民团结一致亲爱精诚 任何战争，得到民众帮助的，一定胜利。这次抗战，尤其应该发动全国各地方全体民众的力量和敌人拚命。但是要希望民众和军队合力一心，合拍应手，一定先要对民众表示亲爱精诚，得到他们的信仰，才能达到希望。关于对民众表示亲爱精诚的方法，例如征用民夫，必须随时体恤，勿使过度疲劳，发生怨望；遇到落难妇女老幼，必须尽力补救，视同自己家人一样；对于战区及附近的民众，更须告以国家已到了危亡关头了，既是中华民族的同胞，就应该大家一致起来杀敌救国等的大义。总须随时随地帮助民众，教导民众，救护民众，以表示亲爱精诚，痛痒相关，甘苦相共。这样军民团结，民众自然乐于帮助，汉奸自然不会发生，敌人未有不打败仗的。 五、要坚守阵地有进无退 我们革命的精神，就在于有进无退；我们革命的成功，也就在于有进无退的连坐法。过去作战如此，现在对于倭寇作战，更应该要实行连坐法，使得勇敢的可以放心，怕死的要退也不敢退，才可以得到最后的胜利。因为倭寇仗他强大的武器，猛烈轰炸，无非迫我们退却，使他可以进攻。如果我军能屹立如山，坚守阵地，有进无退，等到接近冲锋肉搏，他们虽有飞机大炮，也就无法使用，以我军的久经战阵，定可取得最后胜利。倘使未曾得到统帅的命令，擅自退却，不仅个人要受连坐法的处罚，并且摇动军心，贻害国家，无异于引狼入室，为虎作伥的汉奸；如果各区阵线之前，凡遇有未奉本委员长命令擅自退后者，无论任何官兵一律以卖国罪处死毋赦。我们每个人都有一天要死的，总要死得值得，死得光荣；若果因擅自退却，致被军法制裁而死，遗臭万年，何如在前方应战牺牲，流芳百世。目下中央正拟颁奖励固守据点的办法，如有能固守据点，有进无退的，就给他晋升三级，荣赠三代，并及其子孙。所以你们务要坚守阵地，有进无退，为国家增光宠，为自己保荣誉。如有擅自退却者，必以汉奸论罪，必杀无赦。 上面所举的，是驱除倭寇、复兴民族最重要的五点，以后再有重要的指示，另外陆续颁发。各位要知道，我们自九一八失去了东北四省以后，民众受了痛苦，国家失去了领土，我们何尝一时一刻忘记这种奇耻大辱？这几年来的忍耐，骂了不还口，打了不还手，我们为的是什么？实在为的要安定内部，完成统一，充实国力，到最后关头来抗战雪耻！现在既然和平绝望，只有抗战到底，那就必须举国一致，不惜牺牲来和倭寇死拚。我们大家都是许身革命的黄帝子孙，应该要怎样的拚死，图报国家，以期对得起我们总理与过去牺牲的先烈，维持我们祖先数千年来遗留给我们的光荣历史与版图，报答我们父母师长所给我们深厚的教诲与养育，而不致于对不起我们后代的子孙。将士们！现在时机到了，我们要大家齐心，努力杀贼，有进无退，来躯逐万恶的倭寇，复兴我们的民族！ 蒋中正 1937年7月31日类似 牧誓，作用也类似 牧誓。
一个是农历七七另外一个是阳历七月七号不一样。
〔记实〕不能遗忘的历史ZT台儿庄战役最后的指挥官(令人感慨！！！）台儿庄战役最后的指挥官(令人感慨！！！）仵德厚老人，1910年生，今年93岁。仵德厚老人现住在陕西省泾阳县龙泉镇雒仵村，生 活清贫。我去采访他，与他同吃同住两周。我们一起放羊，一起种菜，一起聊天。让我生气的是，我吃一张饼，他能吃两张饼！让我不解的是，喝盐碱成份高的咸水，我天天不正常，他天天正常。仵老汉是老军人，所以，每天早晨坚持“出操”，慢走一小时。当然，我在的时候 ，他一人 出操，好让我多睡一会儿。老汉由于白内障，所以一只眼睛失明，尽管如此， 他每天都坚持看中央电视台的新闻联播。每天看书两小时。他看书时需要带两个眼镜， 并使用一个放大镜。多年来，仵德厚把他的生平一笔一划的写下来，不管是《卢沟桥战 役》、《台儿庄战役》《武汉保卫战》《我的苦难人生经历》等等都记录的一 清二楚。老汉有严重的前列腺疾病，但是，无钱医治。他吃一种很便宜的药，吃完就昏迷几小时 。仵老汉虔诚的对我说：“从来没有作家、记者采访我。你来了，是对我国难当头、 挺身而出、为国血战人生经历的肯定。我忘不了你的恩情！”他居然反复使用“恩情”这个词汇，令我吃惊不已。让我感到“凄凉”和“无言以对”的场面是我问他：“你想对在台湾的黄埔军校同 学、中央军同僚们说些什么呢？我可以发表出去。”仵德厚老人想了想说：“我那期黄 埔军校的学友都比我年长两、三岁，他们都去世了，没有一位活到今天。”仵德厚老人可不一般，在1949年中国解放前夕，他是国民党30军的少将师长。因为 在抗日战争中仵德厚与侵华日军浴血奋战的英勇表现，国民政府曾经授予他三枚勋章： 甲穗一等嘉禾章，华胄荣誉章，宝鼎二等勋章。不用说，仵老汉是从枪林弹雨中走过来 的。仵德厚老人记忆力惊人，他可以清楚的回忆起他1923到1949年23年中他与“战 争” 的渊源。“五次围剿”这个词汇，我第一次听到。我以前听过“五次反围剿”的说法。 那时，他曾经率部在鄂、豫、皖和红军的李先念、刘伯承、邓小平等等打 过。我是研究 抗战史的，所以，经常打断他的详细回忆。抗战史他说的最清楚，可以倒背如流。这正 是我要关注的。仵老汉常常用拐棍杵地对两个儿子大发不满：“70年前的事情我都记得，可你们！ ”老汉对中国军队的武器史也是有前所未有的研究，什么“单打一”、“俄国造”、 “老套筒”、“马克馨”、“民团土枪”、“汉阳造”、“日本三八大盖”、“美国卡 宾”、“一次世界大战枪”、“二次世界大战枪”等等，他都可以连比划带形容的描绘 清楚。“唉”我一边采访一边在心里在叹息：中国是世界上人口最多的国家，光媒体人就 有几十 万。如果采访“内战史”、“抗战史”、“武器史”、“国军史”、“中国老兵 史”的话，我面前这个老头儿是“活字典”呀！台湾的学者们！各地的历史学家们！ 教 育学家们！抗战史研究学者们，难道你们不动心吗？这些老人经历过历史长河中的激流 险滩、惊涛骇浪，如今他们已经漂到平和、稳定的水域。你再不把船划过去 的话，老人 们将化为壮丽山河的美景。如果到了那一天，任凭你高喊大声：“嘿——”，“哎——”。 能否听到回声，怕 也是个未知数呢。我分析，再不会有人访他了。女演员漂亮的身躯裹上日本海军军旗的话，也许有人 看两眼。但仵德厚已经老了，他即使挥舞什么样的旗帜，也不会有人关心了。仵德厚老人有一首顺口溜描绘自己的一生：“十五离家六五还，在外流落五十年。儿女养育全未管，父逝妻亡未得见。抗日战 争整八年，每战都在第一线！以死卫国意志坚，收复台庄保武汉。半生戎马半生监，两 袖清风遣农田。感谢党的政策好，我得温饱度晚年”。我看仵德厚前少将的作品有一点象前西北军将领冯玉祥将军的“丘八诗”风格，不 过，我没说出口。倒是仵德厚讲了他当师长时，类似的情景。那是在1945年8月,他的部队在北平故宫太和殿前接受侵华日军交枪投降时的情景。 面 对北平公众和列队的日军官兵，孙连仲上将的讲话{念稿}：“------目睹侵华日军在 华犯下罪行，中国人民怒孔了！”仵老汉笑着说：“孙将军是武将， 没文化。所以， 他把‘吼’念成了‘孔’。哎！大庭广众之下、众目睽睽之中、民族胜利之时、扬眉吐 气之节呀！”我笑着说：“秘书怎么搞的？应该先教教孙将军，先练习练习多好。”仵老汉大笑，说：“国军军纪严明，秘书怎么敢教授上将呢？”二陕西的八月骄阳似火，关东大地却是碧绿一片。仵老汉拄着锄头把子手搭凉棚极目 远眺说： “今年光景好，已经有三年干旱了。农民种地就是靠天吃饭；种子、化肥、浇 水，都是钱，可干旱就没什么收成”。我不懂种地，只是详细调查过日本国农民的生 活 。日本已经没有城乡差别，他们的国策是国家高价从农民手中收购农产品。如果和日本 人交流时说：使用“农民”这个词汇，借以比喻“落后”，是绝对行不通 的。因为“存 在”决定了日本国民思维中没有这种形容落后的“意识”。仵老汉一边锄地一边念叨：“粮食的收购价提高一点就可以解决农民的贫困问题” 。“小麦的粮食收购价是每斤五角，提高多少才是好呢？”我一边锄地一边问他。“提高到一元吧？种子、化肥、浇水，都要钱呢，一斤粮核算用四角一分呢”，他说。由于天气特别热，干活完回家后，我就站在洗脸盆里洗澡。仵老汉家没有洗澡的设 备，我不 知道他们怎么应付汗流浃背的。1977年，我在新疆戈壁滩上随部队修铁路，那 时，洗澡也是找没人的房间站在洗脸盆里。一次地震，全连官兵都跑出去了。一 点名 ，说还有一个在房子里呢！于是，大家都跑来看。窗子和门口挤满了“观众”。这次， 我一直在祈祷，“可别地震呀”。我非常关心仵德厚老汉洗澡的问题，因为“洗澡”和“凉快”有紧密的关系。可是 ，仵德厚老人却给我讲了一个“热”的故事。这个故事也发生在八月，不过是距今有63 年的1937年的卢沟桥事变。“当时我是三十师88旅176团三营营长，驻在淮阴板闸一带整训”，仵老汉说，“由 于我的部队在全军校阅中获得全军第一名，所以，军部发给我营五灯收音机一架，并在 全军通令嘉奖”。 “7月8日，在收音机广播中听到我29军在卢沟桥英勇抗击日寇的新闻 后，全营官兵义愤填膺，个个同仇敌忾、热血沸腾、摩拳擦掌，请求赶快开赴前线杀敌 救国。”“八月上旬，我军奉命开往北平一带参加抗日战争。官兵听到这个消息欣喜若狂。 当我营8 月13日抵达徐州时，正值上海凇沪会战中。‘我军击落日寇三十余架飞机’的 号外大喊盈满街头，极大激发了全营官兵的战斗情绪。战士们人人斗志昂扬、精神振 奋 ，期望早日开往北平前线杀敌卫国。在徐州集结完毕，于8月17日乘火车开赴北平琉璃河 站下车后，开往房山一带待命。我团奉命在房山东北杨家峪以北高地占 领阵地，构筑工 事，阻敌南下。我营当日下午占领405,7高地左右阵地。进入阵地后加强工事，天明后， 战斗就打响了。”我营阵地左翼为175团，我们的共同任务就是全力阻止侵华日军南下。日军的战术是 先群炮轰击，然后是集团冲锋。每天轮番冲锋三、四次。而且，日军不断从后方调来大 口径重炮参加战斗。这一仗，我们一直坚持到九月中旬。后来，我接到命令： ‘部队向 北平南口方向撤退，掩护汤恩伯部队向南转移。’这样，我们才开始撤出战斗。我营四个连，官兵621人。撤出战斗时还剩112人。战斗中战友被炸飞的人头落在我怀里一次、飞舞来的肠子挂在我军帽上一次、炸断 的大腿砸在我身上一次。15天里阵地上是枪炮声滚到一起，震耳欲聋、飞沙走石、血雨 腥风。七百多日本鬼子战死在我们的阵地前沿，每天都可以听到日军冲锋或者撤退的鬼 哭狼嚎！我们营部的阵地上打得只剩下我和通讯员赵怀碧。一发炮弹打来，把我埋了，烟雾 弥漫中我 听到赵怀碧大喊：‘营长！你还活着吗？’我挣扎着爬到阵地前操起重机枪向 冲到眼前的日本鬼子扫射。敌人，又被打退了！战友们一个个光荣牺牲了，在武装到牙 齿的外国侵略者面前，我们全营官兵没有一个是孬种！”让一个老态龙钟的人一下年轻63岁的绝招，就是让他回忆。这是我发现的真理。仵德厚激动的说起他们营几乎每一个人牺牲的情景。他说：“七连彭少飞副班长在 白刃战时大喊着、英勇杀入敌群。他夺回日军歪把子机枪一挺，三八步枪三支。当他拖 着伤体摇摇晃晃走回工事前一步，侵华日军一发炮弹飞来，在他脚下炸开了。仵老汉瞪圆眼珠、从牙缝里滋出喊着：“兄弟们！上刺刀！跟我上！”——叹为观 止！我一边惊叹，一边拍下录象片 。“部队撤退了。天天是日本飞机跟踪投弹、扫射。在河北平北县为了阻击日军南下 ，我们又 与敌人激战两昼夜。紧跟着，我们在山西娘子关南峪车站一带与部分日军接触 。当时，我正用望远镜观察敌情，突然飞来一弹击穿我左手、打碎了望远镜。抗战初期 的日本关东军部队真是训练有素，从我们互相发现到鬼子端枪射击，连十秒钟都没有” 。[此贴子已经被风中之草于2004-7-6 10:52:22编辑过]---------------------------------------------------------------------------------- 作者：vikings-- 发布时间：2004-7-4 21:45:00--从始至终，叙述牺牲那么多朝夕相处的手足弟兄，仵德厚没流一滴泪。“您的故事曾经讲给其他人听吗？”在棉花地里我一边锄草一边问他。“没有过”。他扶着锄头把子想了好一会儿才回答。“如果，我也不来听呢？”我又试探性的问他。他无言。棉田边上是一望无际的玉米，微风习习，涛声一片。三九月的陕西，那就是雨的世界，是泥的天堂。渭南市市长被洪水冲走了，《渭南日 报》的记者也被水冲走了。虽然市长被救起，但是，记者却永远的离去了。天似乎忘记了笑容只会阴沉着脸了，万物好象都失去了生气。我睡的床边左边放了 一个盆，右边也放了一个盆。所以，滴水的声音不断。仵老汉的儿子叫仵秀，57岁，他 上房去给漏水的地方铺上一些泥。于是，屋内滴下的水就变成了泥水。仵老汉有八位孙子、女，他们多数去中国沿海地区打工了，有一位还在中日合资的 企业打工。所以，我有房子住。仵德厚1976年改造成新人，那时，国家有政策：所有国民党军、警、宪、特全部回 家。所以，仵老汉“放回去之后”就去了儿子现在的家。仵德厚儿子家的面积与其他村 民一样，有600平方米大小。我看了省公安局发他的《转业证明书》：“仵德厚，65岁，现批准转业，享有公民权。1975年12月15日。”我和仵老汉一起走遍了周遍的两个村子，这些村子有各朝代遗留下来的古墓和石牌 坊。连仵 德厚家门前十米远的地方，都立着宋朝的贞洁牌坊。村中有《安吴青训班》文 化。1937年中国共产党曾经在这里培养一万多抗日干部。朱德将军曾在此授课 一年 。现在村中的小学还在使用着明朝时代的大庙。江海苍田、改朝换代、日月更新，但是 ，不能不说中国人祖祖辈辈的道德观与传统文化有密切的联系。当年日本 侵华伊始，仵德厚头脑“国难当头、匹夫有责”的思想都是与石碑上的文字，与千百年来的文化传 播紧密相联的。我去访问仵德厚，穿了一件鲜红色的丝绸上衣，背了两架相机。这身打扮在北京很 平常，在乡村就很各色。村民们不是站在各自的家门口看，就是相继到仵老汉家中来坐 ，好象动物园里的一只猴、或者是一只野驴跑出来了。有很多村民向我诉说村中 由联合国科教文出钱打了一眼千米井，外国人来调查村民从此告别污染水喝上卫生水的事实。 可外国人刚一走，处理品的水泵就坏了。我不得不告诉乡亲们，我不是 《焦点访谈》的 。有个叫陈志忠的老汉78岁，在村中《安吴青训班》聆听过朱德将军讲课。“民国三 十 四年被国民党强制拉去当兵，到长安县7师8团2营小炮排当兵。”“在河南西峡老虎 口与侵华日军血战，战败。”“部队调至陕西洛南县，晚上站岗，开了小 差。”陈志忠 1951年参加志愿军，在1军7师19团3营，还是炮手。他1953年回国，有残废、立功、复员三证。1963年大概是因为彭德怀前国防部长 的问题，所以，他们的三证被收回。直到现 在，很多的问题也没很好的解决。陈志忠一直坐在仵德厚身边诉说县民政局长态度如何 恶劣，我也采访不下去了。一横 心，想和陈志忠老汉去县里。可是，在泥里舞动的鞋不出20米就变成了3斤重一只，便罢了这个念头。由于谈到的是中华民族的那段苦难史，所以，苍天也在落泪。淅淅沥沥的。仵老汉的家乡已经变成了“泥国”。所以，我们既不放羊，也不锄草了。我们只有谈话了。仵老汉说：从1937年12月起，华北、华中的日军分南北两线沿津浦铁路和台(儿庄) 潍(县)公路进犯徐州外围地区。1938年3月初，日军为打通津浦线，连结华北、华中战 场，派遣第五师团和第十师团分两路进犯台儿庄。台儿庄位于津浦路台 (儿庄)枣(庄)支 线及台潍公路交叉点，扼运河咽喉，是徐州的门户。3月5日，板垣征四郎率第五师团2万 余人由青岛沿胶济路西进，经潍县转南抵达临沂以北 汤头镇，谋取临沂，进而与矶谷廉 介的第十师团会师台儿庄。14日，中国守军庞炳勋第三军团和前来驰援的张自忠第五十 九军与敌激战5日，全歼敌3个联队，击 毙其第十一联队长长野裕一郎大佐、弁田中佐和 1名大队长，残敌向沂河东岸溃退。3月16日，敌第十师团一部3万人沿津浦路南下，进攻 滕县。17日，张、庞 两部展开全线反攻。中国守军孙震第二十二集团军第四十一军第一 二二师、一二四师与敌展开血战，伤亡惨重，第一二二师师长王铭章等壮烈殉国，官兵2000余 人牲。从14日到18日，板垣第5师的主力坂本支队伤亡3千人左右，被迫撤至9 0里之外的莒县城内。临沂告捷，不但巩固了津浦铁路以东阵地，而且粉碎了 板垣、矶 谷两个师会师台儿庄的计划。仵德厚的部队于1938年3月下旬奉命增援台儿庄。当时他任30师88旅176团 3营营长 。归31师领导。当时团长袁有德下令：“日寇从西北城角窜进城内，城内我军官兵已经 大部伤亡，你率领全营从西门冲进去，将城中日军消灭！与城东禹 功魁营取得联系，共 同守住台儿庄！”仵德厚中校军官当时组成40人敢死队，手抡大片刀，腰束手榴弹，他一马当先带头 由 台儿庄城西门冲入与日军血战。副营长赵志道率其余官兵逐街、逐巷、逐院、逐房、 逐墙的与日军展开了争夺战。战斗白刃化时，双方互在墙上掏洞，作为射击孔或 者投弹 孔。一次，仵德厚刚挖一孔，对方日本兵就先投过来一枚手榴弹。仵德厚身边机警的战 士毫不犹豫地抓起冒烟的手榴弹从墙洞塞过去，一声爆炸，对方就再也 没有了声音。据台儿庄激战结束后的战况统计，我军31师击毁日寇战车38辆、重炮10余门、飞 机 架、卡车90辆、战马550余匹。1938年3月的《中央日报》上有仵德厚的名字，不过，错 被记者写成“许德厚”，直至今日，北京国家图书馆中关于 《台儿庄战役》的书籍中， 还可以查到“敢死队长仵德厚”的大名。查到第二集团军司令孙连仲将军亲临三营表彰 的记录。还有谁关心这些当年国军将士？我自费访问，没有任何的资助。甚至连我自己都不 知道采访他们的意义所在。当时，由仵德厚中校军官组成的敢死队只有三人活着。屈指数着英勇牺牲为国捐躯 的三营官兵；台儿庄战役活着的、最后的指挥者、93岁的仵老汉老泪纵横。天阴沉沉的，气压很低。仵老汉怀念英勇将士哽咽的哭声却穿过窗外的麦田、玉米 地、和那连天的棉花田，沿着乡间泥泞的小路，飘向远方。四中国的农村还是很贫困的，我从厕所一站起来就被村民看见了，就是个证明。方便的时候，只要一挥手，千万条生命就“嗡”的响成一片。我想，这就是当“领 袖”感吧。厕所的生命飞到东，飞到西，吃饭的时候他们也来聚会，落在饼上，真让 人困惑。我和仵老汉讨论厕所的问题，我说日本国农村的厕所都有抽水马桶了，中国农村也 应该如此，这样，不就现代化了吗？仵老汉反对，他说农田里没有粪肥怎么成？仵老汉说中国农村已经有了本质上的变化，比方，公社的时候亩产300斤，现在亩产 就是 600斤。我说农村的事情我不懂，我只是感到在城市好。我说我就知道这样一个博 物馆，摆几把破刀，几把破枪，干部都月挣五、六千以上。因为工作需要，所 以，都开 着公车回家。一辆公车可养活40名下岗工人；而柏林、伦敦和东京这种情况稀少。连德 国总理也不敢占国家的便宜。仵老汉显然吃惊不小，但是，他还是 见过世面的少将师长 。他说：“好！好！工作分工不同嘛”。谈到1949年，他的30师在山西被击溃，被俘。根据他的回忆：“天天挨耳光”。我 问他做何感想？他说：“不打好人，还不打坏人吗？”一般的来说，改造到这种地步，就非常好了。人的命运就是这样扑朔迷离。当一个阶级推翻另一个阶级；一个社会更迭另一个社 会的时候，许多人的命运瞬间就会发生翻天覆地的变化。自古如此。但是，一个国家的历史是由许多部分组成的。每一个人在历史长河中的某个阶段应 该割裂开 来分析的。仵德厚和众多中国军人在国难当头、全民抗战的历史关头，始终战 斗在生与死的第一线。中国军人在抗战中牺牲380万军人，我感到我们中华民族的每 一 个子孙都不应该忘记这段历史事实。仵老汉回忆《保卫武汉战役》也是精彩，他当时已经升任30师176团的团长。当时是 八月下旬，30师奉命开往湖北武汉，归71军军长宋希濂将军指挥。他分析武汉战役是： “当时，中国军队由于处处设防，分兵把守，且未掌握强有力的预备队,没有充分发 动群众，破坏对方交通线,因此，未能重创日军。在日军已达成对武汉包围的情况下，为 保存力量，中国军队不得不于10月25日弃守该城。日军26日占领武昌、汉口，27日占领 汉阳。武汉保卫战，是抗日战争战略防御阶段规模最大的一次战役，中国军队英勇抗击， 消耗了日军有生力量(日军承认伤亡共3万余人),迟滞了日军行动。日军虽然攻占了武汉 ，但其速战速决，迫国民政府屈服以结束战争的战略企图并未达到。此后，抗日战争进 入战略相持阶段”。仵老汉对我说：“武汉战役是我军人生涯中最残酷的经历，有几‘最’：一，是我 指挥作战 人员最多的一次，共七个营的兵力。二，是战斗日期最长的一次。35天。三， 是最激烈、最残酷，也是伤亡最多的一次。全团2800人中撤出战斗的仅有300 余人，还 包括炊事兵、担架卫生人员。四，消灭日寇最多，在我们阵地前沿，有三千多日本兵丧 命。在友军接防我团阵地前，我们没有放弃一寸阵地。五，最残酷的 是，侵华日军使用 了毒气弹！由于防毒面具不多，许多战士在掩体里就失去了战斗力。”我告诉仵老汉，我在日本国利用留学的六年时间采访了22名原侵华日军老鬼子，他 们生活的不错，而且，极为关心曾经与他们血肉相拼的中国老兵生活现状。仵老汉瞪大 了昏花的老眼，显然，他也极为感性趣。这个情景，和在日本国见到的侵华老兵一样。空气、阳光和水。国土、国界和海洋。我没能力把老人们聚在一起却可以分别见到他们。仵德厚说：“战斗空隙之时，宋希濂将军和苏联顾问多次亲临他的阵地视察，苏联 顾问发现仵德厚的指挥所设在迫击炮第一线阵地后，就说：‘这违反了作战原则’。我 告诉他：后面高地上还布置有两挺重机枪和两门迫击炮呢。苏联顾问点头赞许后和宋希 濂将军离开了。”仵德厚说，几乎每次日寇要突破我军防线的一瞬间，他都端上步枪上好枪刺组织反 冲锋。由于他始终和官兵们冲杀在一起，所以，他的团始终士气旺盛、斗志昂扬。即使 全团多数官兵阵亡，他们仍然坚持了35天，直到援军接管阵地为止。根据日本国发表的侵华战争史中记载：“第十三师团和第十一师团与中国政府军宋 希濂部在武汉激战45日，遭到中国军队顽强抵抗，损失严重”。仵老汉回忆：当时，军事委员会全军嘉奖30师176团，并授予仵德厚及有功官兵华胄荣誉勋章。老汉说：勋章是千百万英雄和先烈用鲜血和生命铸成的，没有他们，我们中 国的土地将被日本侵略者占领。“我是一个幸存者，回想当时战场上的残酷情景，我潸然泪下。”“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”。“先烈们，你们安息吧！”仵老汉念叨着，他始终凝视着窗外，老泪颖挂在他的眼角，亮晶晶的。窗外是层层 的、连到天边的乌云。但是，天边上有一线蓝天，一抹晚霞给天尽头的颜色抹上一层淡淡红色。五仵老汉从1976年释放到1986年没领到一分钱。他说他刚回家的第一年在地里劳动， 由于挣不来工分，生活非常困难，甚至连剃头的两毛钱也没有。1977年到1986年他在公 社砖厂烧砖，成了劳动能手，升任厂长，并使砖厂扭亏为盈。仵德厚的夫人于1975年病逝，她故于子宫癌，我去她的坟上看了看，连个墓碑也没有。仵夫人的爷爷是故宫翰林院的院士，是清朝皇帝的老师。由于她和孙连仲将军是同 乡，所以，经孙连仲介绍两人在战火纷飞的1941年结成伉俪。根据仵老汉回 忆，由于战 火，他们夫妇在一起的时间没有30天。作为夫妻，这使得仵老汉深感歉意。仵老汉保留了仅有的夫人照片，有两寸大小。仵夫人不愧大家闺秀，她慈眉善目的 一手揽住自己的女儿。黑色肥大的破棉袄没有遮住皇亲国戚40岁的眉清目秀。可惜，这 两个女人早就去了。我急忙用各种相机翻拍，尽管没用。仵老汉说，他1976年释放回到家乡，看到两个来接站的儿子都穿着白鞋，马上就明 白他们的母亲刚刚去世。“我当时两行热泪流下，三人一路往家走，无话”仵老汉说。仵老汉的两个儿子是非常淳朴的关中农民，他们与“少将师长”没有一丝一毫的关 。两个 儿子对我说，他们1960年从河北到陕西仵德厚家乡去，途中路过北京站。在北 京站有个卖馒头的饭馆，一次只可以卖一个。要粮票。排大队。仵夫人说，咱们一 路不易，先准备一些干粮吧。于是，娘仨分别排队买馒头。排了一下午，只剩下三个馒头。 仵夫人饿着，她是母亲。其余的都让饥饿难忍的哥俩儿，吃掉了。由于仵德厚家在许多年前是地、富、反、坏、伪军官，所以，许多年前他们娘仨的 窝儿没有巴掌大。在屋里一年四季可以看见星星，伸手就能接到雨、雪是常事儿。仵老汉家是中国农村、中国农民的一部分。改革开放以后，他家当然也有翻天覆地 的化。仵老汉曾于1984年至1987年任陕西省泾阳县政协委员会的六、七、八界政协委 员，还是当地黄埔军校校友会的校友。仵老汉现在收入有300元，这让他很满足。一望无际的庄稼地，有玉米、棉花和果树。还有村庄。仵老汉一家人把我送出老远 老远，快看不见了，老汉还伸出拐杖向我招呼，象一个老战士举着一只老破枪。这就是我们的土地，这就是我们的人民。我真希望中国的小说、电影、电视、话剧、歌曲、教科书中有对类似仵老汉人物人 生的描写。抗日战争中，中国政府军与侵华日军正面作战，阵亡380万人。在后来的国内 战中，他们虽然扮演了阻碍社会进步的角色。但是，日本投降已经57 年了，全国解放 也经53年了，中央军的老军官们已经是我们中华民族密不可分的一员了。我崇敬他们在历史上的功绩，我希望再见到他们。
1. 准备论文：如果论文已经准备好了，按照论文找合适的期刊就好；如果论文没写好，建议还是先找合适的期刊，然后参照期刊的要求进行论文的写作，这样能更容易通过审核。2.投稿：将论文通过各种途径送到期刊编辑部。3.审核：核心期刊一般是同行评审制度，编辑部会把你的论文转发给三个这个领域的专业人士，由他们提出意见，编辑部会举行会议研究这三个专家的意见后作出录用或者修改或者退稿的决定。这也是核心期刊审稿时间长的原因。普通期刊一般由编辑部自己审核，速度比较快。4.录用：审核通过后，编辑部会开一个录用证明给作者，作者支付相关版面费后就可以安排发表了。5.出刊：热门期刊的刊期通常排在一年以后了，而冷门的刊经常还在收上一年的版面。一般的出刊时间是在3-6个月左右，出刊后编辑部会付费邮寄给作者一本样刊。6.上网：如果是上知网的期刊，那么出刊1-3个月后，作者就可以在知网上检索到自己的文章了。至此，整个发表流程完成。
在日常生活中,无论是评职称还是大学生毕业都离不开发表论文.在公开发行的学术期刊上发表论文,成为职称评选硬性条件之一,可以说发表论文,在职称评审中占据非常重要的作用.下面学术堂就来简单的说一下如何凭借个人经验发表论文.发表论文首先需要写一篇好的论文,论文不光主题鲜明,论点创新,还应该结构严谨,层次分明.与此同时,还应该注意论文标准格式、文句通顺,确保论文通过审核.发表论文流程主要包括以下几方面.根据杂志办刊盘方向以及办刊宗旨,确定要发表的刊物.然后投稿到杂志社邮箱,杂志社审稿录用排版印刷,到最后出版发行.如果稿件有问题会出现两种情况出现退稿与返修.返修的稿件要求整理好发回杂志社.觉得注意的是杂志社审稿在一周到一年不等根据杂志社实际情况来定排班时间在一周左右交稿三天左右印刷七到十天左右发行时间为一周左右.在进行发表期刊论文的过程中,要根据自己的实际情况选择合理的时间进行发表.个人如何发表论文.1、发表论文的重要性.不同的人发表论文的作用也不同:(1)评职称(晋升职称):研究生 毕业需要;教师 、医护人员 、科研院所的人员、企业员工 等 晋升高一级的职称时,发表期刊论文是作为一项必须的参考指标.(2)申报基金、课题 :教育、科技、卫生系统 每年申报的国家自然科学基金项目、其它各种基金项目、各种研究课题时,发表论文 是作为 基金或课题 完成的一种研究成果的结论性展示.(3)世界性基础领域的研究,比如在医学、数字、物理、化学、生命科学 等领域开展的基础性研究,公开发表论文 是对最新科技 科学研究成果、研究方法的一种展示和报道.以推动整个社会的科技进步等.(4)提升自身竞争力:本科生和研究生在校期间发表具有一定水准的论文,有助于提升个人学术素养,进入社会,也可能会有更高的起点.2、发布论文的流程.(1)确定自己的研究课题,验证其写作价值,如果具有一定价值,就着手开始筹备论文,第一次发表论文,可以多向前辈请教,多查阅一些资料文献,在前人的基础上寻找突破口,选题立意要新颖实用,不要为了写论文而写论文.(2)论文经过多次修改完善以后,接下来我们就可以准备发表论文,发表论文第一步就是要选择对应的期刊,如果稿件投向不合适的期刊可能会遭遇退稿和不公正评判.如何选择合适的期刊?在知网或其他数据库中检索本篇论文相关领域的期刊,查看期刊级别以及刊物号等,确保其为正规期刊,然后阅读其刊登发表过的论文,看自己的论文是否适合在这些期刊上发表,从中挑出2-3个期刊作为备选,进一步了解这些刊物的审稿周期、投稿费用、投稿要求等,从中选出将要投稿的1个期刊,联系期刊编辑将自己的稿件投递过去,然后等待审稿人员的回复.
第一步论文查重。之所以放在第一步，是因为期刊天空一直都建议作者投稿前查重，这样既能提前发现自己论文重复率多少，又不会给杂志社编辑造成不良印象，更减少了投稿后再查重导致退修，进而论文发表时间周期增加。发表论文必经流程和步骤第二步：筛选期刊。针对自己的专业方向，论文内容领域，到相应分类的期刊当中挑选。期刊天空编辑提醒，有作者因为发表论文不符合期刊发表方向而退稿的。第三步选定期刊：需要根据自己评职称、毕业论文发表要求，期刊天空编辑指出，这些内容一般从职称文件当中可以了解到，例如：期刊级别，选定后要了解期刊发表论文要求。第四步论文发表：选定期刊之后，可以通过邮箱、在线投递、微信QQ等发送文件，期刊天空编辑介绍，之所以有这么多方式，是因为各投稿方式相应的处理效率呈提高的趋势。第五步等待审稿。期刊天空编辑温馨提示：论文审稿是整个论文发表过程当中时间周期最长的，没有退修的稿件属于正常时间周期，如果存在论文审稿有退修，那么发表周期就会相应的增加。发表论文期刊的级别越高，发表周期就越长。第六步对于顺利被期刊录用的论文来说，杂志社会发送录用通知函，缴纳版面费用之后，即可安排发表刊期。第七步发表见刊。在到了论文发表安排刊期时，论文就算是正式见刊发表，作者需等待杂志社寄送样刊就可以当做评职称材料上交。
期刊上发表论文，适合有文章需要发表、但是对投稿一头雾水无从下手的作者，无论是准备自投还是找中介代发，话不多说，下面干货。发表论文的整个流程，简单概括就是：定稿-选择期刊-审核-通过/返修-支付费用-定版-排版校对-印刷-出刊邮寄-上传数据库接下来按照步骤详细说说每个发表环节以及注意事项。定稿：其实就是写论文，这个我也不是专业的，所以不多说，仅从发表的角度简单说几句。1.关于论文主题：如果你的文章是准备用来发表的，尤其是准备投稿普刊，那么有些选题千万不要碰，比如港ao台、疫情、涉党涉政、宗教、神学、封jian迷xin、校园bao力等等，不要问为什么，这类主题写了大概率发表不出去！即便有收的，审核也严格，论文内容不能有不适合刊登的点。总之，发表论文不要只知道埋头苦写，动笔之前先去问问某个主题能不能发、好不好发，不能发、不好发就尽量不要写。2.关于语言逻辑：普刊在大家眼里通常就是要求低，但是要求低不等于没有要求！！文章内容如何就不说了，最起码得是篇论文吧，不能语病、错字一堆，不能毫无逻辑、前言不搭后语，不能让人不知所云，不能过于口语化......所以论文写好后建议自己先通读一遍，如果自己看不出毛病，就找同学、同事、朋友随便谁帮你看看，毕竟一篇连语言基本功都有问题的论文，即便内容写得再好，又有谁愿意看？3.关于起发字符、重复率：现在基本所有正规学术期刊都是5000字符左右/3版起发，能够2版起发的很少，即便遇到了也建议发3版，因为2版的文章后续存在被要求整改的可能。至于重复率，每个期刊的要求不一样，从10%到30%都有，有的期刊审核的时候会查重，有的则文责自负（即万一后续数据库抽查发现重复率过高而导致论文被下架，作者自己负责），这种的就建议自己提前查下，那些杂志社会查重的，如果对自己论文没把握的（特别是复制较多的），也建议提前查下，之前遇到个作者论文审核的时候查重结果直接七八十，这种就很尴尬了，这让编辑怎么想？选择期刊：我个人认为这是发表论文最重要的一个环节，这个说起来很简单，做起来其实很难，很耗费精力和时间。选择期刊分为两步——第一步，大家务必要先弄清楚自己对期刊的要求，尤其是因为评职称、评奖学金、保研等这些原因需要发表论文的，一定要先去看看学校、单位对期刊的具体要求是什么，比如期刊等级，是要普刊、学报还是核心？是不是非知网收录的期刊不可？最晚什么时候需要提交评审材料