张允和是谁？她是名副其实的民国大小姐，祖父和父亲为他们一家积累了足够的财富，所以她的一生都衣食无忧，唯一的遗憾可能就是她的身体不太好，从娘胎里出来就体弱多病，后来还被确诊心脏病，被告知活不到50岁。
张允和认命了吗？没有，她给自己制定了“三不原则”，放在每天都能看到的地方，其实就是在提醒自己，要注意 养生 ，保重身体，这也是她和命运抗争的手段，最后它打破了医生的预言，甚至比大部分身体 健康 的人活得还长久。
第一：不拿别人的过失来责备自己
第二：不拿自己的过失去责备别人
第三：不拿自己的过错来惩罚自己
简单来说就是于人于己都宽容一点，不要那么较真，那么生活自然会快乐一点。
有的人很容易自责内疚，别人做错了事，受到了伤害，会觉得是自己导致的，在内心一遍遍谴责自己，哪怕别人说不用在意， 但是自己却迈不过那个坎 ，在以后的日子里始终惦记着这件事，没事就拿出来说一说，这样只会让自己活得痛苦。
自己犯下的错不愿承认，反而会把怒气撒到不相干的人身上，这种做法不仅会让人觉得无理取闹，还会让自己始终处于暴怒之中，非要别人承认错误还能翻篇。最后 可能会把亲人和朋友越推越远 ，对自己的情绪也会产生不利影响。
做错了事只要能及时改正，就不算什么大问题，可是有的人太容易钻牛角尖，不肯原谅自己，不停用言语或行动来惩罚自己，看起来是知错认错，但是 无形中也给自己和身边人带来压力 ，时间久了容易出现 健康 问题。
张允和牢记这三个原则，不去想那些已经过去的事情，眼睛始终往前看，所以她每一天都很幸福，闲暇时间就用来练字、看书、种花，或者陪伴家人，自己有好心情，同时也让身边的人拥有好心情。
古人云“心宽则寿长”，一个人若心态比较好，体内的气就能平稳流动，不容易淤堵，反之，有气郁结或滞留在某个部位，就容易引发 健康 问题，对寿命也会产生影响。
关于心态的研究也有很多，例如《心脏病学期刊》中的研究表示， 心态乐观心脏更 健康 ，不容易发病。另外，还有研究表示，心态好的时候对疼痛的体验感会比较轻，除此之外，好心态对 记忆力、抵抗力、伴侣的寿命 都有积极影响。
运动时你的心情会更好
喜欢运动对运动上瘾的人，除了喜欢挥洒汗水、获得 健康 的感觉，还是因为在运动时他们的心情会变好。
这是因为人体产生了令人愉悦的物质—— 内啡肽 ，它在多个方面有积极影响，比如说当你快要放弃的时候给你加加油打打气，当你胡思乱想的时候让你尽快平静下来，还可帮你减轻痛感。
有什么话多和身边的人沟通
我们会发现那些心态好、经常开怀大笑的人，私下里很爱说话，一张嘴总是停不下来，有什么好玩的事、内心的想法，都会和身边人分享，继而把这种愉悦的心情传递给周围人。若总是憋着不说，最后就会变得不愿意交流，别人也不知道你在想什么，慢慢地就离人群越来越远了。
情绪不稳定的时候试试深呼吸
人生在世，难免会有情绪失控的时候，当不顺心的事情发生时，我们是直接把怒气发泄出去，还是想办法调节，最后的结果是不一样的。怒气发泄出去了，对别人是一种 情感 伤害，对自己来说也是 伤肝、伤心 ，不妨在生气的时候问问自己，还有没有其他解决方法？这样做会导致什么后果？然后深呼吸，放松自己的情绪。
喜欢读书，让思绪沉浸到知识的海洋中
张允和从小就喜欢读书，懂得知识多了，自然也知道怎么样保养自己，而且喜欢读书的人大多是一个娴静的性子，不喜欢和人争斗。平时她也会 练字、读诗 ，这些好习惯都在帮她磨炼性格，培养一个好心态。
每天按时起床，作息很有规律
赖床看似睡眠时间增多了，但是对心情并没有太多好处，睡多了有时起床还会 头痛，心情烦躁 ，长此以往还容易养成懒散的性子。张允和每天很早就起床了，很少赖床，起床后和家人聊聊天，做一做喜欢的事，心情会更好。
一个人的 健康 状态能改变吗？若说不能，张允和先天体弱还活到了93岁，若说能，很多人却觉得 健康 生活很难坚持，情绪也不容易控制。所以说， 健康 状态到底是怎样，还是和个人有关，若是能把心放宽了，那么前往长寿的道路也会变宽。而这一切并不难，无非是勤快运动、适当交流、做一些喜欢的事，相信你也可以做到。
作品包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论著，合计79卷之多。1802年 2月26日生于法国东部的贝桑松城（Besancon）。1819年 同浪漫诗人维尼等人共同创办《保守文艺双周刊》。于期刊发表第一首诗。 1822年 编成第一本诗集《颂歌与杂诗》。与艾德娜在圣苏比士大教堂结婚。 1825年 被授与荣誉勋章，参查理十世的加冕典礼。 1827年 发表韵文剧本《克伦威尔》和著名浪漫主义宣言，成为浪漫主义运动领袖。 1831年 完成浪漫主义文学杰作、长篇小说《巴黎圣母院》（即钟楼怪人）。 1841年 被选入法兰西学院，公开表示拥护君主立宪制度。 1843年 剧本《老顽固》(Les Burgraves)失败及女儿列欧波汀意外死亡，停止新作，转向政治舞台。 1845年 晋身贵族，封为雨果伯爵。 1848年 创办《大事纪报》。 1850年 被捕入狱，雨果化名兰文逃离巴黎。 1851年 路易˙波拿巴发动政变宣布帝制，雨果被迫流亡国外。 1853年 充满讽刺政治意味的诗集——《惩罚集》出版。 1862年 出版不朽的名著长篇社会小说《悲惨世界》。 1868年 雨果夫人艾德娜去世。 1870年 第三共和政府成立，结束十九年的流亡生活，回到巴黎。 1871年 当选国民大会代表。 1876年 雨果当选参议员。 1883年 完成《世纪的传奇》第三卷。 1885年 5月22日，病逝巴黎。 6月1日，雨果灵榇置于凯旋门下，供万民瞻仰，旋葬于巴黎伟人墓园。 主要作品: 1827: 《克伦威尔》(Cromwell) (剧本) 1829:《东方诗集》(les Orientales) (诗) 1830:《欧那尼》 (Hernani) (戏本) 1831:《钟楼怪人》(Notre-Dame de Paris) (小说) 1838:《吕布拉》(Ruy Blas) (剧本) 1853:《惩罚集》 (les Chatiments) (诗) 1856:《沉思集》 (les Contemplations) (诗) 1862:《悲惨世界》(les Miserables) (小说) 1869:《笑面人》 (L’Homme qui Rit) (小说) 1859-1883:《世纪传说》(la Legende des siecles) (诗) 1874:《九三年》 (Quatre-Vingt-Treize) (小说) 小说最著名的有《九三年》、《巴黎圣母院》和《悲惨世界》。
雨果作品 剧本《克伦威尔》，1827年发表的韵文剧本。剧本的“序言”被认为是法国浪漫主义戏剧运动的宣言，是雨果极为重要的文艺论著。 《爱尔那尼》（爱格尼），1830年，它的首演是法国浪漫主义对古典主义彻底胜利的标志。 小说《巴黎圣母院》 1831年，是雨果著名的小说，浪漫主义小说的代表。小说中的两个人物，卡西莫多和副主教孚罗洛是一对比，前者外貌丑陋，但心地纯洁善良。后者道貌岸然。女主人公艾丝蒙则是美的化身。 《笑面人》发表于1869年 小说有着和巴黎圣母院一样的美丑对比。主人公格温普兰出生贵族，但因宫廷内的勾心斗角，小时候被毁容。后来被民间艺人“熊”（或音译“乌苏斯”）收养。所以说，格温普兰是人民的儿子。后来小说峰回路转，格温普兰命运大起大落，可是因为爱人“女神”（音译“蒂”）的病逝，彻底绝望，投河而去。《笑面人》的创作标志着作者向现实主义迈出了一大步。 《悲惨世界》历时三十余年，从1828年起构思，到1845年动笔创作，直至1861年雨果才终于写完全书。是最能反映雨果文学手法，思想观念的文学巨著。在小说中，雨果描述了下层人民的深重苦难。并且通过主人公冉阿让的遭遇，表达了雨果悲天悯人的思想。 《九三年》 是雨果最后一部小说。小说的两个对立人物，革命派郭文和保皇派郎特纳克侯爵是雨果的又一善恶对比。郭文在捕获郎特纳克侯爵之后，因念郎特纳克侯爵救了三个孩子，竟不惜把自己送上断头台，而放走了敌人头子。这种安排，最能体现雨果对慈悲为怀，对纯洁良心的信仰。 短篇小说：《“诺曼底”号遇难记》 通过一艘轮船在海上遇难的事件，塑造了一个光彩夺目的船长形象。故事情节较简单，作者在叙述这一事件时，完全按照时间的顺序，按照事件发展的逻辑来展开情节。人物形象也是随着情节的逐步展开而逐渐鲜明起来，最后巍然屹立在读者的心目之中，久久不能忘怀。 书信 《我的赞誉》 法国著名作家雨果在1861年写给当时参与焚毁北京圆明园的法军上尉巴特勒的一封信。雨果在信中高度赞美了圆明园的历史，文化、艺术价值，怒斥英法侵略军的罪行。其实我们通过这份资料，可以理解一段法国与中国的历史。读来不禁使人心潮波海洋，久久不能平静。 信的一开始，他写道：先生，您问我对这次远征中国的看法，您觉得这次远征值得称誉，干得漂亮而且您很客气，相当重视我的感觉。近照您的高见，这次在维多利亚女王和拿破仑皇帝的双重旗帜下对中国的远征，是英法两国的光荣；您想知道我参英法两国的这一胜利究竟赞赏到何等程度。既然您知道你的看法，那么我答复如下： 在世界的一隅，存在着人类的一大奇迹，这个奇迹就是圆明园。艺术有两种渊源：一为理念-------从中产生欧洲艺术；一个近乎超人民族所能幻想到的一切都市汇集于圆明园。圆明园是规模巨大的幻想的原型，如果幻想可能有原型的话，只要想象出一种无法描绘的建筑物，一种如同月宫似的仙境，那就是圆明园，假定有一座集人类想象力之大成的灿烂宝窟，以宫殿庙宇的形象出现，那就是圆明园。为了建造圆明园，人们经历了两代人长期劳动。那么这座像城池一般规模巨大，经过几世纪营造的园究竟是这谁而建的呢？为人民。因为时光的流逝会使一切都属于全人类所有。艺术大师，诗人，哲学家，他只都市知道圆明园。伏尔泰曾谈到过它。它们一向把希腊的巴特农神庙、埃及的金字塔、罗马的竟技场、巴黎的圣母院和东方的圆明园相提并论。如果不能亲眼目睹圆明园，人们就在梦中看到它。它仿佛在遥远的苍茫暮色中隐约眺见的一件前所未知的惊人杰作，宛如亚洲文明的轮廓崛起在欧洲的地平线上一样。这个神气的世界现在已经不见了。 有一次，两个强盗闯进了圆明园，一个动手抢劫，一个把它付诸一炬。原来胜利就是进行异常掠夺。胜利者盗窃了圆明园全部财富，然后彼此分赃。这一切所作所为，均出自额尔金之名。这不禁使人油然想起巴特农神庙的事。他们把对待巴特农神庙的手法搬来对待圆明园，但是这一作得更是干脆，更是彻底，一扫而光，不留一物。即使把我国所有圣母院的全部宝物加在一起，也不能同这个规模宏大而又富丽堂皇的东方博物馆媲美。收藏在这个东方博物馆里的不仅有接触的艺术品，而且还保存有琳琅满目的金银制品。这真是一桩了不起的汗马功劳和一笔十分得意的外快！有一个胜利者把一个个的口袋塞得满满的，至于那另外的一个，也如法炮制，装满了一个个箱子。之后，他们双双才手拉着手荣归欧洲。这就是这两个强盗的一段经历。 我们欧洲人，总认为自己是文明人，在我们眼里，中国人是野蛮人。然而，文明却竟是这样对待野蛮。在将来交付历史审判的时候，有一个强盗就会被人们叫做法兰西；另一个——叫做英吉利。对他们我要提出抗议，并且谢谢您给了我抗议的机会。绝对不能把统治者犯下的罪行跟受他们统治的人们的过错混为一谈。作强盗勾当的总是政府，至于各国人民，则永远不会。 雨果站在历史的高度，在怒斥践踏人类文明的侵略者的同时，曾经预言：法兰西帝国侵吞了一半宝物，现在，她居然无耻到这样的地步，还以所有的身份把圆明园的这些美轮美奂的古代文物拿出来公开展览。我相信总有这样的一天——解放了的而且把身上的污洗刷干净了的法兰西，将会把自己的赃物交还给被劫掠的中国。 我暂且就这样证明：这次抢劫就是这两个掠夺者干的。先生，您现在总算知道了这就是我对远征中国的赞赏。 诗集《可怜的孩子》The Poor Children 看这小小的大地之子 他是如此伟大，身怀上帝最崇高的品德 孩子们呱呱坠地之前 蓝天中都闪耀夺目的光芒 Take heed of this small child of earth; He is great; he hath in him God most high. Children before their fleshly birth Are lights alive in the blue sky. 在我们轻浮痛苦的谬世 他们翩然而至，是上帝的赐予 他们喃喃的絮语 说着上帝的教诲 他们纯洁的微笑 显露上帝的宽容 In our light bitter world of wrong They come; God gives us them awhile. His speech is in their stammering tongue, And his forgiveness in their smile. 我们的眼 栖息了他们甜美的光芒 喔！他们快乐的权利如此简单！ 如果他们挨饿，伊甸园也随著哭泣 如果他们受冻，天国也痛苦地发抖 Their sweet light rests upon our eyes. Alas! their right to joy is plain. If they are hungry Paradise Weeps, and, if cold, Heaven thrills with pain. 而世间贪欲却不断侵蚀这些无罪的花朵 罪孽深重的人却在判断著是非曲直 凡人却把天使控于股掌之间 啊！天庭的深处 怎么有愤怒的雷鸣在搅动！ The want that saps their sinless flower Speaks judgment on sin's ministers. Man holds an angel in his power. Ah! deep in Heaven what thunder stirs, 荫蔽著我们安息的上帝 仔细挑选出这些温柔的事物 他送给我们身著锦衣的天使 却发现孩子们最终在褴褛中哭泣 When God seeks out these tender things Whom in the shadow where we sleep He sends us clothed about with wings, And finds them ragged babes that weep! 诗选 六月之夜 当夏日的白昼退尽，繁花似锦的平原 向四面八方飘洒着令人陶醉的香气； 耳边响起渐近渐远的喧声，闭上双眼， 依稀入睡，进入透明见底的梦境里。 繁星越发皎洁，一派娇美的夜色， 幽幽苍穹披上了朦朦胧胧的色彩； 柔和苍白的曙光期待着登台的时刻， 仿佛整夜都在遥远的天际里徘徊。 1837年9月28日[编辑本段]名言 人物名言 人生至福，就是确信有人爱你，有人为你的现状而爱你，说得更准确些，有人不问你如何就爱你。 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。 未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。 在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。 人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。 世人缺乏的是毅力，而非气力。 大胆是取得进步所付出的代价。 应该相信，自己是生活的强者。 世界上最伟大的复仇是宽容。 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。 谁虚度年华,青春就要褪色,生命就会抛弃他们。 笑声如阳光,驱走人们脸上的冬天。 勉强应允不如坦诚拒绝。 释放无限光明的是人心,制造无边黑暗的也是人心。 书籍是造就灵魂的工具。 人,有了物质才能生存;人,有了理想才谈得上生活。 脚步不能达到的地方,眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到。 多办一所学校,可少建一座监狱。 生活就是面对微笑。 人的两只耳朵,一只听到上帝的声音,一只听到魔鬼的声音。 我宁愿靠自己的力量,打开我的前途,而不愿求有力者垂青。 人类第一种饥饿就是无知。 不认识痛苦,就不是一条好汉。 信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。 谨慎比大胆要有力量得多。 各种蠢事，在每天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。 思想就是力量。 没有风暴，船帆不过是一块破布。 雨果作品中的名言人道用的是什么武器？是什么军械？是摇篮。 ——《九三年》 稍微花点力气，荨麻就能成为有用的东西；根本不管，它就变成有害的东西，于是就铲除。多少人类似荨麻！ 永远也不要害怕盗贼和凶手。那是身外的危险，小危险。还是惧怕我们自身吧。偏见，就是盗贼；恶习，就是凶手。巨大的危险在我们自身。威胁我们脑袋或者钱袋的危险，何足挂齿！一心考虑威胁我们灵魂的危险吧！ 人类最神圣的慷慨，是为别人赎罪。 人类赖以生存的东西，“肯定”比面包还重要。 人心比任何地方都更眩目，也更黑暗；精神的眼睛所注视的任何东西，也没有人心这样可怕，这样复杂，这样神秘，这样无边无际。有一种比海洋更宏大的景象，那就是天空；还有一种比天空更宏大的景象，那就是人的内心世界。 享乐，多么可悲的目的，多么微不足道的志向！愚昧的人才享乐。思考，这才是灵魂的真正胜利。 一所修院就是一大矛盾。目的，是永福；方式，是牺牲。修院，是以极端克己为结果的极端自私。 沉思静观，就是劳作；思考玄响，就是行动。 从不祈祷的人，确实需要总在祈祷的人。 我们身外有无限，难道身上同时没有个无限吗？这两个无限难道不是相互重叠的吗？第二个无限难道不是第一个无限的内在吗？难道它不是另一个无限的镜子、反光和回声，共有一个中心点吗？第二个无限是不是也有智力呢？它在思考吗？它会爱吗？它有愿望吗？假如这两个无限都有智力，那么各有一个能产生意愿的本质，在上方那个无限中有个我，同样，在下方这个无限中也有个我。下方这个我就是灵魂，上方那个我就是上帝。 思考、幻想、祈祷，都是巨大而神秘的辐射。我们应当尊重。灵魂这种壮丽的光辉射向哪里？射向黑暗，也就是射向光明。 摧毁狂热，崇敬无限，这才是正道。 要逃命的人不会咳嗽，也不会打喷嚏。 任何女人从出生之日起也都知道！她的嘴应付一个人，她的眼神却回答另一个人。 ——《悲惨世界》 笑和愉快能等同吗？青铜像仿佛在笑，逗人发笑，其实它在沉思。 芸芸众生头脑太多，结果反而没有思想；眼睛太多，结果反而什么也没看见；他们本身便是表面，因此总停留在表面。 富人的天堂是穷人用地狱建造的。 风就像孤独的人，话多。 词语的不妥便在于它们所表示的轮廓比思想清晰。各种各样的思想，它们的界限能相互交叉，而词语不行。心灵总有某个漫射角逸出词的能力范围。表达有限，思想无限。 肉欲大声说：“去！”灵魂叫喊着：“不去！” 我是可怕的笑面人。笑面人笑什么？笑你们，笑他自己，笑一切。他的笑意味着什么？意味着你们的罪孽和他的痛苦。他把这罪孽扔到你们头上，他把这痛苦吐到你们脸上。我笑，这也就是说：我在哭。 ——《笑面人》 被人扯下面具是一种失败，但自己揭去面具则是一种胜利。 一旦陷入痛苦的深渊，有时就会把你逐出生者的世界。 做与做成是两回事，譬如做梦很容易，但要梦想成真就难了。 在深渊的尽头，阴谋与邪恶的代表进行了一场较量，一方是兽，一方是人，恶兽处决了恶人。真是可怕的正义。 ——《海上劳工》 《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中雨果对火烧圆明园的看法 1860年，英法联军焚烧圆明园，他写信痛斥联军是强盗，谴责他们毁灭东方文化的罪恶行径。而此时的雨果正被迫流亡格尼塞岛，前后达19年之久，在此期间即使拿破仑发布赦令雨果也拒不回国。雨果去世后，法国人民为他举行了国葬，他的遗体被安葬在专门安葬伟人的先贤祠。 1860年，英法联军火烧圆明园，第二年英国上尉巴特勒给雨果写信，希望知道雨果对这次胜利赞赏到什么程度。雨果在11月25日答复的长信中写道： “有一个世界的奇迹，这个奇迹名叫圆明园……人们一向把希腊的巴特农神庙、埃及的金字塔、罗马的竞技场、巴黎的圣母院、东方的圆明园相提并论……这是一件史无前例的惊人杰作。然而这个奇迹已经荡然无存。有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗大肆劫掠，另一个强盗纵火焚烧……对圆明园进行了一场大规模的洗劫，赃物由两个战胜者平分……我们使用教堂的宝库加起来也比不上这座光辉奇异的东方博物馆。 我们欧洲人一向自认为是文明人，把中国人当成野蛮人。这就是文明对野蛮的所作所为。这两个强盗一个叫法国，另一个叫英国。我要对此提出抗议，而且要感谢您给了我抗议的机会……法兰西帝国从这次胜利中获得了一半赃物……我希望法国有朝一日能摆脱重负、洗清罪恶，把这些赃物归还被劫掠的中国。” 雨果在信中详细地叙述了圆明园的辉煌和价值，愤怒地谴责了侵略军毁灭东方文化的罪恶行径，同时把法国政府与法国人民加以区别。巴黎公社失败以后，他呼吁赦免公社战士，在比利时政府宣布拒绝巴黎公社社员进入比利时的第二天，雨果就在《致比利时独立报》的公开信中，表示要献出自己在布鲁塞尔的住所供社员们避难。但是第二天夜里就有50多个人冒充巴黎公社社员，他到楼下来开门，然后用大石头向他砸去，他的身上落满了窗玻璃的碎片，幸好没有受伤，但是几天后还是被比利时国王下令驱逐出境。 雨果虽然去世一个多世纪了，但是他毕生倡导的人道主义精神，在今天的世界仍然值得发扬光大，依然有着进步的现实意义。 1861年11月，他曾复信给一个名叫巴特勒的上尉，怒斥这桩丑行。 下面是他复信的摘要。 先生，您问我对这次远征中国的看法，您觉得这次远征值得称誉，干得漂亮，而且您很客气，相当重视我的感想。按照您的高见，这次在维多利亚女王和拿破仑皇帝的双重旗帜下对中国的远征，是英法两国的光荣；您想知道我对英法两国的这一胜利究竟赞赏到何等程度。 既然您想知道我的看法，那么我答复如下： 在世界的一隅，存在着人类的一大奇迹，这个奇迹就是圆明园。艺术有两种渊源：一为理念——从中产生欧洲艺术；一为幻想——从中产生东方艺术。圆明园属于幻想艺术。一个近乎超人的民族所能幻想到的一切都荟集于圆明园。圆明园是规模巨大的幻想的原型，如果幻想也可能有原型的话。只要想象出一种无法描绘的建筑物，一种如同月宫似的仙境，那就是圆明园。假定有一座集人类想象力之大成的宝岛，以宫殿庙宇的形象出现，那就是圆明园。为了建造圆明园，人们经历了两代人的长期劳动。后来又经过几世纪的营造，究竟是为谁而建的呢?为人民。因为时光的流逝会使一切都属于全人类所有。艺术大师、诗人、哲学家，他们都知道圆明园。伏尔泰亦曾谈到过它。人们一向把希腊的巴特农神庙、埃及的金字塔、罗马的竞技场、巴黎的圣母院和东方的圆明园相提并论。如果不能亲眼目睹圆明园，人们就在梦中看到它。它仿佛在遥远的苍茫暮色中隐约眺见的一件前所未知的惊人杰作，宛如亚洲文明的轮廓崛起在欧洲文明的地平线上一样。 这一奇迹现已荡然无存。有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗大肆掠劫，另一个强盗纵火焚烧。从他们的行为来看，胜利者也可能是强盗。一场对圆明园的空前洗劫开始了，两个征服者平分赃物。真是丰功伟绩，天赐的横财!两个胜利者一个装满了他的口袋，另一个看见了，就塞满了他的箱子。然后，他们手挽着手，哈哈大笑着回到了欧洲。这就是这两个强盗的历史。 在历史面前，这两个强盗一个叫法国，另一个叫英国。对他们我要提出抗议，并且谢谢您给了我抗议的机会。统治者犯下的罪行同被统治者是不相干的；政府有时会是强盗，可是人民永远不会。 法兰西帝国从这次胜利中获得了一半赃物，现在它又天真得仿佛自己就是真正的物主似的，将圆明园辉煌的掠夺物拿出来展览。我渴望有朝一日法国能摆脱重负，清洗罪恶，把这些财富归还被劫掠的中国。 先生，这就是我对远征中国的赞赏。 维克多·雨果 1861年11月25日于高城居 巴特雷是这次随英法联军侵略中国的一名法军上尉，并且参与了劫掠圆明园。在他看来：“这次在维多利亚女王和拿破仑皇帝旗号下进行的远征中国的行动，是法兰西和英格兰共享之荣耀，”认为干得“体面而漂亮”。回国后，他写信给雨果，征询他对所谓“远征中国”的看法，本想得到一些赞美褒奖之辞，没想到，从雨果那里所得到的却是愤怒的抗议和痛斥。
一般诗刊征稿的要求是： 1、题材不限，内容健康，符合格律要求的诗、词、曲作品以及精短新诗佳作、诗词评论。2、诗词声韵坚持“双轨并行”，提倡新声新韵，但在同一首作品中不得新旧杂揉。3、书写要字迹清晰、工整，打印尤佳。最好横向行文，近体诗两句一行，古体诗、词、曲连排，开头和词的过片空两格。一页一首（组诗可连写），每页皆须署名。4、稿件可能不退，请保存好底稿。5、有的刊物有稿酬，有的以刊代酬。6、某些刊物国内外发行，请尽量注意内容的选取。7、写有关的诗词评论文章，引用需注明出处。[/size][/color][/b] [size=2][b][color=Green][size=3]1、《中华诗词》——邮编：100009 电话： 地址：北京市东城区北兵马寺17号 2、《当代诗词》——邮编：510080 电话： 地址：广州市东山美华北路9号 3、《燕赵诗词》——邮编：050000 电话： 地址：河北省石家庄市市庄路66号 4、《中州诗词》——邮编：450003 地址：河南省郑州市花园路3号（河南省文化厅院内） 5、《鹿城诗词》——邮编：325000 电话： 地址：浙江省温州市环城东路66号305室徐明标 6、《九州诗词》——邮编： 430062 地址：武汉市武昌秦园路特1号蔡正辉 7、《北京诗苑》——邮编：100029 电话：、62376633转4601 地址：北京市朝阳区华严里8号老年公寓603号 8、《新时代诗词》——邮编：310006 电话： 地址： 杭州市环城西路浙江省老年活动中心七楼 9、《诗词之友》——邮编：100051 地址：北京51-168信箱 10、《夏风》—— 邮编：750004 电话：-8170或6091155 地址：中国宁夏银川中山南街47号宁夏日报社内秦中吟 11、《燕南诗词》——邮编：065000 电话： 地址：河北省廊坊市康宁道6号燕南诗词社 12、《坎门诗词》——邮编：317602 电话： 地址：浙江玉环县坎门镇新大街农行内 玉环诗社 13、《驿城诗词》——邮编：463000 电话： 地址：河南省驻马店市人民街208号老干部活动中心二楼 14、《长白山诗词》——邮编：130042 电话： 地址：吉林省长春市上海路30号长白山诗社 15、《浮云诗草》——邮编：523757 地址：广东省东莞市黄江镇鸡啼岗拥军二路44号 万里民 16、《安庆诗词》——邮编：246003 地址：安徽省安庆市百货大楼包旭骄 收 17、《长阳诗苑》——邮编：443500 电话： 地址：湖北省长阳土家族自治县龙舟坪镇清江路47号县人大老干部科办公室转 18、《南阳诗词》——邮编：473003 电话： 地址：河南省南阳市七一路227号老干部大学二楼 19、《弋阳诗词》——邮编：334400 地址： 江西省弋阳县广播电视台 电话: 20、《尧乡诗词》——邮编：055350 地址：河北省隆尧县文化馆 电话： 21、《东明诗词》——邮编：450003 地址：河南省郑州市政四街一号院 电话： 22、《华夏诗文》——邮编：266101 电话： 地址：中国青岛308国道610号（海尔集团对面） 23、《笔架山诗刊》——邮编：433100 电话： 地址：湖北省潜江市东风路青石轩书画社 24、《碣阳诗词》——邮编：066600 电话： 地址：河北省昌黎县老干部局一楼昌黎县诗词学会 25、《西溪吟苑》——邮编：310012 地址： 杭州市文苑路658号世纪*西溪别墅70幢钱明锵 26、《江北诗词》——邮编：271100 电话： 地址：山东省莱芜市机关大楼北楼政协405房间《江北诗词》编辑部朱荣梅 27、《江海诗词》——邮编：210024 电话： 地址：江苏省南京市颐和路2号《江海诗词》编辑部 28、《关睢诗刊》——邮编：715300 地址：陕西省合阳县政府招待所 党宪宗 收 29、《龙沙诗词》——邮编：161005 地址：黑龙江省齐齐哈尔日报报业集团大楼《龙沙诗词》编辑部 30、《北国诗词》——邮编：150080 地址：哈尔滨市南岗区林兴街2号林园小区2-771《北国诗词》编辑部 李雪莹 主编收 31、《淮北吟坛》——邮编：235000 地址：安徽省淮北市花园路7号中华诗词集编委会 邹诚 主编收 32、《跃龙诗声》——邮编： 315600 地址：浙江省宁海县兴圃巷32弄7号 张晓邦 主编收 33、《东镇诗词》——邮编：262600 电话：0536----3216044 地址：山东省临朐县县委院内东镇诗社 34、《昌黎诗词》——邮编：066600 地址： 河北省昌黎县老干部局一楼河北省昌黎县诗词学会 35、《孤竹诗词》——邮编：066400 电话： 地址：河北省秦皇岛市卢龙县迎宾花苑 董荫乔 36、《东坡赤壁诗词》——邮编：438000 电话： 地址：湖北省黄冈市公园路11号东坡赤壁诗社编辑部 37、《江西诗词》——邮编：330077 地址：江西省南昌市洪都北大道255号 38、《岭南诗风》——邮编：510600 地址：广东省广州市中山一路共和东路19号202或203信箱 39、《江城吟稿》——邮编：218000 地址：江苏省南京市浦口区林散之纪念馆内 40、《历山诗刊》——邮编：250011 地址：山东省济南市泉城路73号 41、《难老泉声》——邮编：030001 地址：山西省太原市迎泽大街388号国际大厦18楼10号 42、《飞云诗苑》——邮编：325200 地址：浙江省瑞安市万松路97号 43、《万花楼》——邮编：537000 地址：广西省玉林市老干局404号房间 44、《诗词丛刊》——邮编：101100 地址：北京市238号信箱 45、《寰球诗声》——邮编：518053 地址：深圳市华侨城湖滨花潋芳阁4E 46、《黄海诗潮》——邮编：271100 地址：江苏滨海县图书馆201信箱 47、《岭南诗歌报》 ——邮编：510600 地址：广州市中山一路共和东路19号202室
《九江学院学报》（双月刊，ISSN 1673-4580，CN36-1285/C）创刊于1982年，是江西省教育厅主管，九江学院主办的综合性学术理论期刊。本刊以弘扬学术为宗旨，立足反映科研与教学成果，致力于学术精品的推解和交流，坚持开放式办刊理念，突出地域文化特色，精心建设品牌栏目，努力打造高水平学术交流平台，繁荣学术研究。 《九江学院学报》立足地域文化研究，注重刊物特色建设，打造了一批诸如“陶渊明研究”、“黄庭坚及江西诗派研究”、“鄱阳湖·庐山文化研究”等国内外有一定知名度和学术影响力的特色栏目。“陶渊明研究”专栏，自1984年开始创办，迄今已连续推出了77辑，发表文章342多篇，在陶学研究领域产生了积极的影响，受到日本、韩国、美国、台湾、香港学者的关注与好评，并在此基础上成功组织了三届国际陶渊明学术研讨会，积极推进了有关陶渊明的学术研究。《文汇报》、《光明日报》、《江西日报》以及中央电视台分别报道了《九江学院学报》“陶渊明研究”专栏的有关成就，给予了充分的肯定，该栏目被遴选为全国高校学报特色栏目。据不完全统计，该专栏有23篇文章被《新华文摘》、《高等学校文科学报文摘》、《人大复印资料》全文转载或详细摘录。 编辑部现有专、兼职编辑6人，平均年龄43岁。其中硕士2人，具有正高职称2人、副高职称2人、讲师2人，初步形成了一支业务能力强、职业道德过硬的编辑队伍。学报坚持学者办刊、编辑—学者一体化的思路，编辑部全体编辑人员在编辑业务及学术研究方面都达到了较高的水平，编辑部成员都有各自的学术专长和研究方向，有的在科研方面还取得了丰硕的成果。同时，为严格稿件审查，成立编委会，聘请在各个学科领域颇有造诣的专家、学者为编委会委员，对学报起着监督、指导和咨询作用，为本刊组稿、审稿。2.获奖情况《九江学院学报》1999年荣获首届全国优秀社科学报称号。现为中文核心期刊（遴选）数据库收录期刊，中国期刊全文数据库（CJFD）收录期刊，中国学术期刊综合评价数据库（CAJCED）统计源期刊，中国期刊网（CNKI）收录期刊，万方数据——数字化期刊群收录期刊。3.学报制度学报是高校最高层次的学术理论刊物，是高校展示教学与科研成果并对外进行学术交流的窗口。学报编辑部的主要任务是负责学报的编辑和出版工作。其职责是： 一、以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，坚持社会主义办刊方向，努力贯彻“双百”方针，坚持科学发展观，坚持理论联系实际，为社会主义物质文明和精神文明建设服务，为提高教学质量、推动科研工作、增进学术交流、扩大学校影响等服务。 二、力求准确、及时地反映学校师生教学科研成果和学术水平，介绍国内外新成果、新思想、新方法，为教学科研提供有力的支持和服务。 三、树立精品意识，坚持“质量第一”的原则，按照国家有关期刊质量要求和评估标准，全面保证学报的政治方向、学术水平和编辑质量。 四、鼓励学术创新，提倡良好的学术风气，培养和扶持学术新人，努力办出刊物的特色。 五、积极努力，为本校师生拓宽科研成果展示领域；面向社会，为全面推进素质教育、促进科研发展服务。 六、建立健全各项规章制度，制定并严格执行年度工作计划，实行科学化管理。 七、履行办刊宗旨，认真做好文稿的技术加工和语言文字加工工作，全面执行有关国家标准和规定，保证学报编辑出版工作的标准化和规范化。 八、把社会效益放在首位，不断提高办刊质量，创优质学术期刊；树立经营观念，扩大发行量，实现社会效益与经济效益最佳结合。4.特色栏目陶渊明研究 黄庭坚研究编辑本段二.自然科学版1.学报简介本刊坚持为社会主义服务的方向，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，贯彻“百花齐放、百家争鸣”和“古为今用、洋为中用”的方针，坚持实事求是、理论与实际相结合的严谨学风，传播先进的科学文化知识，弘扬民族优秀科学文化，促进国际科学文化交流，探索高等教育、教学及管理诸方面的规律，活跃教学与科研的学术风气，为教学与科研服务。2.主要栏目鄱阳湖生态研究 机械电子 计算机科学与技术 数理科学 临床医学 护理学3.期刊信息主管单位：江西省教育厅 主办单位：九江学院 主编：陈绵水 ISSN： CN：36-1297/N 地址：江西省九江市前进东路551号 邮政编码：3320054.投稿须知1 投稿须知 1.1 本刊注重发表具有创新价值和学术探讨价值的论文，优先发表观点有见地、选题填补空白的论文。 1.2 本刊在不改变作者观点的原则下，有权对稿件进行修改。稿件字数，自然科学3000~4000字，哲学社会科学5000~6000字。电脑打印稿请认真校对并备份软盘。所有来稿一律文责自负。自稿件投寄之日起3个月后未接到录用通知的，作者可电话垂询。请勿一稿两投。来稿不退，请自留底稿。 1.3 获得基金资助产出的文章以“[基金项目]”作为标识注明基金项目名称，并在圆括号内注明项目编号。多项基金项目应依次列出，其间以分号隔开。 2 稿件要求 2.1 文题应简明、具体、确切地概括文章的特定内容，—般不超过20个字。必要时可加副标题。避免使用非公知公用的缩略语、字符、代号和公式。 2.2 作者姓名置于文题下方，团体作者的执笔人可标注于篇首页地脚位置。译文的署名，应著者在前，译者在后，著者前用方括号标明国籍。作者应标明其工作单位全称、所在省、城市名及邮政编码。如：熊易群1，贾改莲2，钟小锋1，刘建君1 (1陕西师范大学教育系，陕西西安710062；2陕西省教育学院教育系，陕西西安710061) 2.3 论文应附有中英文摘要。摘要应能客观地反映论文主要内容，具有独立性和自含性，采用第三人称写法。一般不超过200字。英文摘要应与中文摘要相对应，列于文末。哲学社会科学版采用报道性摘要，指明原文的主题范围及内容梗概；自然科学版采用结构式摘要写明原文的研究目的、方法、结果、结论。 2.4 关键词一般每篇可选3～8个，从《汉语主题词表》中选用。未被词表收录的新学科、新技术中的重要术语和地区、人物、文献等名称，也可作为关键词标注。中英文关键词应一一对应。 2.5 简要介绍文章主要作者姓名、出生年、性别、民族(汉族可省略)、籍贯、职称、学位及其主要研究领域（或方向）等。 2.6 正文 （1）文内标题力求简短、明确。层次不宜过多，—般不超过5级。层次序号哲学社会科学版采用“一、(一)、1、(1)、1)”；自然科学版采用“1，1.1，1.1.1，（1），1）”；文内序号用“①；②等”；注号用“[1]，[2]等”。 （2）用字应符合现代汉语规范，除某些古籍整理和古汉语方面的文章外，避免使用旧体字、异体字和繁体字。 （3）标点符号使用要遵守GB／T 15834—1995《标点符号用法》的规定。著作、文章、文件、刊物、报纸等均用书名号。用数字简称的会议或事件，只在数字上加引号；用地名简称的，不加引号。外文的标点符号应遵循外文的习惯用法。 （4）数字使用应执行GB／T 15835-1995《出版物上数字用法的规定》，凡公历世纪、年代、年、月、日、时刻和各种记数与计量(包括正负数、分数、小数、百分比、约数)，均采用阿拉伯数字。星期几一律用汉字。 （5）插图和照片应比例适当，清楚美观；图中文字与符号—律植字。插图应标明图序和图题。 （6）表格应结构简洁，具有自明性。尽可能采用三线表，必要时可加辅助线。表格应有表序和表题。表序以阿拉伯数字连续编号。表内数据—律采用阿拉伯数字。 （7）计量单位应严格执行GB 3100一3102—93《量和单位》的规定。 （8）数学公式应简明、准确地表达各个量之间的关系。另行编排，主辅线须区分清楚。 2.7 参考文献 参考文献的著录采用顺序编码制，在引文处按论文中引用文献出现的先后以阿拉伯数字连续编码，序号置于方括号内。一种文献在同一文中被反复引用者，用同一序号标示。著录格式如下： （1）专著、论文集、学位论文、报告——[序号]主要责任者.文献题名[文献类型标识].出版地：出版者，出版年.起止页码(任选). （2）期刊文章——[序号]主要责任者.文献题名[J].刊名，年，卷(期)：起止页码. （3）论文集中的析出文献——[序号]析出文献主要责任者.析出文献题名[A].原文献主要责任者(任选).原文献题名[C].出版地：出版者，出版年.析出文献起止页码. （4）报纸文章——[序号]主要责任者.文献题名[N].报纸名，出版日期(版次).如： （5）国际标准、国家标准——[序号]标准编号，标准名称[S]. （6）电子文献——[序号]主要责任者.电子文献题名[电子文献及载体类型标识]-电子文献的出处或可获得地址，发表或更新日期／引用日期(任选). （7）各种未定类型的文献——[序号]主要责任者.文献题名[z].出版地：出版者，出版年
经济理论类核心期刊序号 期刊名称 主办单位 通讯地址 1 经济学动态 中国社科院经济研究所 北京阜外月坛北小街2号（100836）2 经济评论 武汉大学经济学院 武汉大学经济学院（430072） 3 中国经济史研究 中国社科院经济研究所 北京阜外月坛北小街2号（100836） 4 数量经济技术经济研究 中国社科院数量经济与技术经济研究所 北京市建国门内大街5号（100732）5 当代经济研究 中国《资本论》研究会 长春市人民大街长春税务学院（130021）6 当代财经 江西财经学院 江西财经学院（330013） 7 福建论坛.经济社会版 福建社会科学院 福州市小柳村（350001） 8 经济学家 西南财经大学 西南财经大学（610074）9 南开经济研究 南开大学经济学院 天津市八里台南开大学（300071）10 财贸研究 安徽财贸学院 安徽省蚌埠市宏业路243号（233041） 11 经济科学 北京大学经济学院，北京大学光华管理学院 北京大学法学楼（100871） 12 学术研究 广东社会科学联合会 广州市黄华路四号之二（510074） 13 中南财经大学学报 中南财经大学 武汉市武珞路114号（430064） 14 经济研究 中国社会科学院经济研究所 北京阜外月坛北小街2号（100836） 15 探索 中共四川省委第二党校，中共重庆市委党校重庆行政学院 重庆市渝州路160号（400041） 16 当代经济科学 陕西省财经学院 西安市纬二街（710061） 世界经济类核心期刊序号 期刊名称 主办单位 通讯地址 1 世界经济 中国世界经济学会，中国科学院世界经济与政治研究所 北京建国门内大街5号（100732） 2 世界经济与政治 中国科学院世界经济与政治研究所 北京建国门内大街5号（100732） 3 世界经济研究 上海社科院世界经济研究所 上海市淮海中路622弄7号497室（200020） 4 西亚非洲 中国社会科学院亚非洲研究所 北京鼓楼西大街158号（100720） 5 拉丁美洲研究 中国社会科学院拉丁美洲研究所 北京1104信箱（100007） 6 东北亚论坛 吉林大学 长春市解放大路123号（130023） 7 经济学动态 中国科学院经济研究所 北京市阜外月坛北小街2号（100836） 8 现代国际关系 中国现代国际关系研究所 北京市海淀区万寿寺甲2号（100081） 9 东欧中亚研究 中国社会科学院东欧中亚研究所 北京市张自忠路3号东院（100007） 10 当代亚太 中国亚洲太平洋学会，中国社会科学院亚洲太平洋研究所 北京市张自忠路3号（100007） 11 现代日本经济 吉林大学，中华全国日本经济学会 长春市解放大路123号（130023） 12 亚太经济 福建社会科学院亚太经济研究所 福州市柳河路18号（350001） 13 国际经济合作 对外贸易经济合作部国际经济合作研究所 北京市安定门外东后巷28号（100710） 14 国际贸易 中国外贸部国际贸易研究所，国际贸易经济合作研究院 北京市安定门外东后巷28号（100710） 15 国际贸易问题 中国外贸部，对外经济贸易大学 北京市朝阳区惠新东街对外经济贸易大学（100029） 16 欧洲 中国社会科学院欧洲研究所 北京市建国门内大街5号1493室（100732） 17 世界经济文汇 复旦大学经济学院 上海市复旦大学经济学院（200433） 18 国外社会科学情况(改名为:世界经济与政治论坛) 江苏省社会科学院世界经济研究所，江苏亚欧区域经济研究所 南京市虎踞北路12号（210013） 19 国际经济评论 中国社科院世界经济与政治研究所 北京市建国门内大街5号15层（100732） 20 经济社会体制比较 中央编译局马列主义研究室 北京西城区西斜街36号（100032） 中国经济，经济计划与管理类核心期刊序号 期刊名称 主办单位 通讯地址 1 数量经济技术经济研究 中国社会科学院商量经济与技术经济研究所 北京市建国门内大街5号（100732） 2 经济改革与发展(改名为:宏观经济研究) 中国宏观经济学会，国家计委经济研究所 北京市月坛北街25号（100834） 3 管理世界 国务院发展研究中心 北京北三环中路6号12层（100011） 4 特区经济 《特区经济》编辑部 广东省深圳市福田区沙咀西路椰数花园一栋二单元401室（518048） 5 经济学动态 中国社科院经济研究所 北京阜外月坛北小街2号（100836） 6 经济体制改革 四川省社科院 成都市青羊宫四川省社科院（610072） 7 经济问题探索 云南省经济学会，云南省经济研究所 昆明市东风东路156号（650041） 8 经济学家 西南财经大学 成都市外西光华村55号西南财经大学（610074） 9 经济问题 山西省社会科学院 太原市并州南路282号（030006） 10 经济纵横 吉林省经济学团体联合会 长春市文化胡同2号（130061） 11 经济研究 中国社会科学院经济研究所 北京阜外月坛北小街2号（100836） 12 上海经济研究 上海社会科学院经济研究所 上海市淮海中路622弄505室（200020） 13 特区理论与实践 中共深圳市委宣传部，中共深圳市委党校 广东省深圳市爱国路市委党校综合楼11层（518003） 14 福建论坛.经济社会版 福建社会科学院 福州市小柳村（350001） 15 江苏经济探讨 江苏省社科院经济研究所 南京市虎踞北路12号（210013） 16 湖南经济 湖南省人民政府，湖南省体改委 长沙市五一中路韭菜园新富城富安大楼四层一号（410011） 17 当代财经 江西财经学院 南昌市庐山中大道江西财经学院（330013） 18 经济管理 中国社会科学院工业经济研究所 北京阜外月坛北小街2号（100836） 19 中南财经大学学报 中南财经大学 武汉市武珞路114号（430064） 20 经济与管理研究 北京经济学院 北京市朝外红庙首都经济贸易大学内（100026） 21 南方经济 广东经济学会 广州市黄华路4号之二（510050） 22 浙江经济 浙江省计划经济委员会 杭州市省府路九莲村19号（310007） 23 中国劳动科学 劳动人事部劳动科学研究所，中国劳动学会 北京市朝阳区惠新西街17号（100029） 24 港澳经济 广东省社会科学院港澳研究中心 广州市东山新河浦路6号之一（510080） 25 宏观经济管理 国家计划委员会 北京市西城区三里河国家计委（100824） 26 经济评论 武汉大学经济学院 武汉市武汉大学经济学院（430072） 27 经济改革 陕西省社科院，陕西省经济体改委 西安市陵园路南路7号（710061） 28 改革与理论 河南省经济体制改革委员会 郑州市政三街1号（450003） 29 改革与战略 广西社会科学界联合会，广西经济社会技术发展研究所 南宁市新竹路5号（530022） 30 中国工业经济 中国社科院工业经济研究所 北京阜外月坛北小街2号（100836） 31 中国房地产 天津市房地产管理局 天津市和平区南海路和安里6号（300050） 32 物资流通研究 辽宁省物资集团，了声物资流通协会 沈阳市和平区三好街54号（110001） 33 城市改革与发展 成都市经济体制改革委员会 成都银丝街24号（610017） 34 北方经济 内蒙古自治区计划委员会 呼和浩特市新华大街58号（010020） 35 财经科学 西南财经大学 成都市外西光华村55号西南财经大学（610074） 36 财经研究 上海财经大学 上海市国定路777号（200433） 37 中国物资流通 中华人民共和国国内贸易部，中国物资流通协会 北京市西城区月坛北街25号（100834） 38 中国经济问题 厦门大学经济研究所 福建省厦门市厦门大学内（361005） 39 经济经纬：河南财经学院学报 河南财经学院 郑州市文化路80号（450002） 会计类核心期刊序号 期刊名称 主办单位 通讯地址 1 会计研究 中国会计学会 北京复兴门外三里河财政部（100820） 2 上海会计 上海市会计学会 上海市山西路（宜山路口）2230号1415室（200233） 3 财会研究 甘肃省财政学会 兰州市东岗西路616号（730000） 4 中国审计 中华人民共和国审计署 北京市海淀区白石桥路甲4号（100086） 5 财务与会计 中华人民共和国财政部 北京市海淀区万寿路西街甲11号院3号楼（100036） 6 中国农业会计 农业部财务司，中国农业会计学会 北京农展馆南里11号（100026） 7 广西会计 广西会计学会 南宁市桃源路广西财政大厦（530021） 8 财会通讯 江西财经学院 武汉市武昌紫阳东路21号（430070） 9 四川会计 四川省会计学会，四川省财务成本研究会 成都市南新街37号（610016） 10 当代财经 江西财经学院 南昌市庐山中大道江西财经学院（330013） 11 财会月刊 武汉市财政局 武汉市汉口万松园路19号大院内（430022） 12 审计与经济研究 南京审计学院 南京市北圩路77号南京审计学院（210029） 13 财贸研究：安徽财贸学院学报 安徽财贸学院 安徽省蚌埠市宏业路243号（233041） 14 审计理论与实践 辽宁省审计学会 辽宁省沈阳市皇姑区崇山路38-1号辽宁省审计学会（110032） 15 财经理论与实践 湖南财经学院 长沙市西河石佳冲湖南财经学院（410079） 16 山西财经学院学报(改名为:山西财经大学学报) 山西财经学院 太原市南内环街339号（030012） 17 审计研究 中国审计学会，中国内部审计学会 北京市白石桥路甲4号（100086） 农业经济类核心期刊序号 期刊名称 主办单位 通讯地址 1 中国农村经济 中国社会科学院农村发展研究所 北京市建国门内大街5号（100732） 2 农业经济问题 中国农业经济学会，中国农业科学院经济研究会 北京市西郊白石桥路30号（100081） 3 农业现代化研究 中国科学院农业研究委员会，长沙农业现代化所 长沙市马坡岭（410125） 4 农业经济 辽宁省农业经济学会 沈阳市东陵马官桥（110161） 5 中国农垦经济 中国农垦经济研究会，中国农垦经济研究与技术开发中心 北京市西四砖塔胡同56号（100810） 6 农场经济管理 黑龙江农场管理学会，黑龙江省农垦经济研究会 哈尔滨市香坊区公滨路441号（150036） 7 经济问题 山西省社会科学院 太原市并州南路282号（030006） 8 林业经济 国家林业局经济发展研究中心 北京市安外胜古南星17楼（100029） 9 农村经济 四川省农村经济学会 成都市青羊宫社科院（610072） 10 福建论坛.经济社会版 福建社会科学院 福州市小柳村（350001） 11 农村经济导刊 浙江农村工作办公室 杭州市武林路戒坛寺巷25号宏昌宾馆写字楼一楼（310006） 12 江苏农村经济 江苏省农村发展研究中心，江苏省农业经济学会 南京市北京西路70号7栋（210013） 13 中国农村观察 中国社会科学院农村发展研究所 北京市建国门内大街5号（100732） 14 江西农业经济 江西省农业厅，江西省农业经济协会 南昌市北京西路江西省农业厅大楼506室（330046） 15 世界农业 中国农业出版社 北京市朝阳区亮马桥（100026） 16 南方农村 广东省农村经济学会，广东省农业管理干部学院 广州市五山白石岗（510640） 17 乡镇经济研究(改名为:乡镇经济) 中国经济学团体联合会农村经济培训中心，合肥农村经济管理学院 合肥市西郊蜀山南（230031） 18 生态经济 中国生态经济学会，云南省生态经济学会 昆明市五华山省政府18工程办公室（650021） 19 农村发展论丛 中共江西省委农村工作委员会，江西省人民政府农村工作办公室 南昌市中共江西省委大院综合大楼二楼（330006） 20 农业技术经济 中国农业技术经济研究会，中国农科院农业经济研究所 北京市白石桥路30号（100081） 21 农村合作经济经营管理 农业部农村合作经济指导司 北京农展馆南里11号（100026） 22 中国农业会计 农业部财务司，中国农业会计学会 北京农展馆南里11号（100026） 23 渔业经济研究 黑龙江省渔业经济学会，黑龙江省渔业经济研究所 哈尔滨市道里通江街178号（150018） 24 中国土地 中华人民共和国国土资源部 北京市西城区安德路6号（100011） 工业经济类核心期刊序号 期刊名称 主办单位 通讯地址 1 中国工业经济 中国社科院工业经济研究所 北京市阜成门外月坛北小街2号（100836） 2 经济管理 中国社科院工业经济研究所 北京市阜成门外月坛北小街2号（100836） 3 煤炭经济研究 中国煤炭经济研究会，煤炭科学院总院经济研究所 北京和平里煤炭科学研究院院总院经济所（100013） 4 中外管理 中国管理科学院研究中心 北京市玉渊潭公园望海楼宾馆《中外管理》发行部（100038） 5 福建论坛.社会版 福建社会科学院 福州市小柳村（350001） 6 经济体制改革 四川声社会科学院 成都市青羊宫四川省社会科学院（610072） 7 企业经济 江西省社会科学院，江西省投资公司 南昌市洪都北大道255号（330006） 8 管理世界 国务院发展研究中心 北京北三环中路6号12层（100011） 9 经济问题 山西省社会科学院 太原市并州南路282号（030006） 10 经济工作通讯(改名为:中国经贸导刊) 国家经济贸易委员会 北京市西城区月坛北街甲3号（100037） 11 现代企业导刊 国务院发展研究中心 北京市复兴门外大街A2号中化大厦601室（100045） 12 经济纵横 吉林省经济学团体委员会 长春市文化胡同2号（130061） 13 浙江经济 浙江省计划经济委员会 杭州市省府路九莲村19号（310007） 14 上海企业 中国企业管理协会，上海企业管理协会 上海市延安中路988号（200040） 15 建筑经济 中国建筑学会建筑经济学术委员会 北京市西外车公庄大街19号（100044） 16 经济学动态 中国社会科学院经济研究所 北京市阜成门外月坛北小街2号（100836） 17 经济研究 中国社会科学院经济研究所 北京市阜成门外月坛北小街2号（100836） 18 经济问题探索 云南省经济学会，云南省经济研究所 昆明市东风东路156号（650041） 19 企业活力 河南省社会科学院 郑州市文化路50号（450002） 20 外国经济与管理 上海财经大学财政经济研究所 上海市国定路777号（200433） 21 改革 重庆社会科学院 重庆市江北区桥北村270号（400020） 22 经济论坛 河北省社会科学院 石家庄市裕华西路423号（050051） 23 企业管理 中国企业管理协会，中国企业家协会 北京市海淀区紫竹院南路17号（100044） 24 管理现代化 中国管理现代化研究会 北京海淀区民族学院南路5号（100081） 25 上海经济研究 上海社会科学院经济研究所 上海市淮海中路622弄7号505室（200020） 26 经济与管理研究 北京经济学院 北京市朝外红庙首都经济贸易大学内（100026） 27 企业家 湖北省经济贸易委员会 武汉市武昌民主路250号（430061） 28 工业技术经济 中国区域经济学会 长春市人民大街732号（130021） 29 经济师 山西省社会科学院 太原并州南路282号（030006） 30 集团经济研究 中国集团公司促进会，苏州企业集团研究会 江苏省苏州市胥江路45号（215002） 31 经营与管理 天津市企业管理学会 天津市南开区水上公园路16号（300191） 32 国有资产管理 国家国有资产管理局科学研究所 北京市三里河2区11号楼乙楼二层（100045） 33 经济改革与发展(改名为:宏观经济研究) 中国宏观经济学会，国家计委经济研究所 北京市月坛北街25号（100832） 34 财经科学 西南财经大学 成都市外西光华村西南财经大学（610074） 35 经济理论与经济管理 中国人民大学 北京市海淀区中国人民大学校内（100872） 36 邮电企业管理 人民邮电报社 北京市朝阳区安宛路11号邮电新闻大厦（100029） 贸易经济类核心期刊序号 期刊名称 主办单位 通讯地址 1 国际贸易问题 中国外贸部，对外经济贸易大学 北京市朝阳区惠新东街对外贸易大学（100023） 2 商业经济研究 中国商业经济学会 北京复兴门内大街45号国家内贸局东楼（100801） 3 商业经济与管理 杭州商学院 杭州市教工路29号（310035） 4 价格理论与实践 国家计划委员会 北京市西城区月坛北小街2号院3号楼（100837） 5 国际经贸探索 广州对外贸易学院 广州市白云区大朗广东外语外贸大学（510450） 6 国际贸易 中国外贸部国际贸易研究所，国际贸易经济合作研究院 北京市安定门外东后巷28号（100710） 7 中国物价 国家计划委员会市场与价格研究所 北京市月坛北小街2号（100837） 8 财贸经济 中国社会科学院财贸经济研究所 北京市阜外月坛北小街2号（100836） 9 北京商学院学报 北京商学院 北京阜成路33号（100037） 10 价格月刊 江西省物价局 江西省南昌市二七北路317号（330006） 11 对外经贸实务 中国对外经济贸易协会 武汉市武昌卓刀泉路198号（430079） 12 商业研究 黑龙江商学院 哈尔滨道里区通达街138号（150076） 13 财贸研究：安徽财贸学院学报 安徽财贸学院 安徽省蚌埠市宏业路243号（233041） 14 财金贸易 山西省经贸委 太原市迎泽大街229号山西省贸易大楼7层西端（030001） 15 世界经济 世界经济学会，中国社科院世界经济与资源研究所 北京市建国门内大街5号（100732） 16 国际商务：对外经济贸易大学学报 对外贸易大学 北京朝阳区惠新东街（100029） 17 商场现代化 国家国内贸易局科学技术信息研究所 北京市西城区三里河二区11号楼（100045） 18 江苏商论 江苏省贸易厅，江苏省商业经济学会 南京市中山北路101号（210009） 19 商业经济文荟 广东省商业经济学会 广州市东山菜园东19号（510080） 20 国际经济合作 对外贸易经济合作部国际经济合作研究所 北京市安定门外东后巷28号（100710） 21 国际商务研究：上海对外贸易学院学报 上海对外贸易学院 上海古北路620号（200335） 财政、国家财政类核心期刊序号 期刊名称 主办单位 通讯地址 1 财政研究 中国财经学会 北京市复兴门外三里河财政部科研所（100820） 2 税务与经济 国家税务总局，长春税务学院 长春市人民大街102号（130021） 3 财经问题研究 东北财经大学 辽宁省大连市黑石礁东北财经大学（116023） 4 财会研究 甘肃省财政学会 兰州市东岗西路616号（730000） 5 财贸经济 中国社科院财贸经济研究所 北京市阜外月坛北小街2号（100836） 6 财金贸易 山西省经贸委等 太原市迎泽大街229号山西省贸易大楼7层西端（030001） 7 湖北财政研究 湖北省财政厅调研室，湖北省财政学会 武汉市武昌洪山路省财政厅（430071） 8 当代财经 江西财经学院 南昌广庐山中大道江西财经学院（330013） 9 四川财政 四川省财政厅，四川省财政学会 成都市南新街37号四川省财政厅内（610016） 10 财经研究 上海财经大学 上海市国定路777号（200433） 11 税务研究 中国税务学会 北京市玄武区枣林前街68号（100053） 12 中央财经大学学报 中央财经大学 北京市西直门外学院路39号（100081） 13 财经科学 西南财经大学 成都市外西光华村西南财经大学（610074） 14 上海财税 上海市财政局 上海市九江路60号（200002） 15 税收与企业 山西省税务局，山西省地方税务局 太原市水西门大街64号（030002） 16 财经理论与实践 湖南财经学院 长沙市西河石佳冲湖南财经学院（410079） 17 财经论从 浙江财经学院 杭州市文一路西端浙江财经学院新址（310012） 18 外国经济与管理 上海财经大学财政经济研究所 上海市国定路777号（200433） 19 涉外税务 中国税务学会国际税收研究会，深圳市税务学会 广东省深圳市松园路11号（518008） 20 中国财政 中华人民共和国财政部 北京市万寿路乙27号北京187信箱（100036） 21 中国税务 国家税务总局 北京市宣武区枣林学街68号（100053） 货币/金融、银行/保险类核心期刊 序号 期刊名称 主办单位 通讯地址 1 金融理论与实践 河南省金融学会，中国人民银行郑州中心支行 郑州市丰产路21号河南省人民银行（450002） 2 银行与企业 中国金融学会，中国人民银行武汉支行 武汉市武昌中南路69号（430071） 3 金融研究 中国金融学会 北京海淀区阜成路18号华融大厦金融研究所（100037） 4 金融管理科学(改名为:河南金融管理干部学院学报) 河南省金融管理干部学院 郑州市郑花路29号（450008） 5 国际金融 中国银行总行 北京市西交民巷17号（100818） 6 金融与经济 江西省金融学会，人民银行南昌中心支行 江西省南昌市铁街25号11楼（330008） 7 国际金融研究 中国银行国际金融研究所，中国国际金融学会 北京市区郊民巷17号（100031） 8 中国投资管理 中国人民建设银行 北京市复兴路丙12号建行总行转（100810） 9 财贸经济 中国社科院财贸经济研究所 北京市阜外月坛北小街2号（100836） 10 农村金融研究 中国农业银行，中国农村金融学会 北京市复兴路甲23号中国农业银行（100036） 11 财经理论与实践 湖南财经学院 长沙市西河石佳冲湖南财经学院新址（310012） 12 财金贸易 山西省经贸委等 太原市迎泽大街229号山西省贸易大楼7层西端（030001） 13 广东金融 广东金融学会 广州市沿江西路137号南楼4楼（510120） 14 中国金融 中国人民银行 北京市宣武区广安门外小红庙南街3号（100055） 15 上海金融 上海市金融学会 上海市浦东新区陆家嘴路18号银都大厦802，809（200120） 16 投资研究 中国投资学会，中国建设银行行政研究所 北京市金融大街25号中国建设银行行政研究室（100032） 17 保险研究 中国保险学会 北京市西郊民巷22巷（100031） 18 上海保险 上海市保险学会 上海市九江路60号（200002） 19 证券市场导报 深圳证券交易所 深圳市深南东路5045号深圳证券交易所14楼（518010）
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《九江学院学报》（双月刊，ISSN 1673-4580，CN36-1285/C）创刊于1982年，是江西省教育厅主管，九江学院主办的综合性学术理论期刊。本刊以弘扬学术为宗旨，立足反映科研与教学成果，致力于学术精品的推解和交流，坚持开放式办刊理念，突出地域文化特色，精心建设品牌栏目，努力打造高水平学术交流平台，繁荣学术研究。 《九江学院学报》立足地域文化研究，注重刊物特色建设，打造了一批诸如“陶渊明研究”、“黄庭坚及江西诗派研究”、“鄱阳湖·庐山文化研究”等国内外有一定知名度和学术影响力的特色栏目。“陶渊明研究”专栏，自1984年开始创办，迄今已连续推出了77辑，发表文章342多篇，在陶学研究领域产生了积极的影响，受到日本、韩国、美国、台湾、香港学者的关注与好评，并在此基础上成功组织了三届国际陶渊明学术研讨会，积极推进了有关陶渊明的学术研究。《文汇报》、《光明日报》、《江西日报》以及中央电视台分别报道了《九江学院学报》“陶渊明研究”专栏的有关成就，给予了充分的肯定，该栏目被遴选为全国高校学报特色栏目。据不完全统计，该专栏有23篇文章被《新华文摘》、《高等学校文科学报文摘》、《人大复印资料》全文转载或详细摘录。 编辑部现有专、兼职编辑6人，平均年龄43岁。其中硕士2人，具有正高职称2人、副高职称2人、讲师2人，初步形成了一支业务能力强、职业道德过硬的编辑队伍。学报坚持学者办刊、编辑—学者一体化的思路，编辑部全体编辑人员在编辑业务及学术研究方面都达到了较高的水平，编辑部成员都有各自的学术专长和研究方向，有的在科研方面还取得了丰硕的成果。同时，为严格稿件审查，成立编委会，聘请在各个学科领域颇有造诣的专家、学者为编委会委员，对学报起着监督、指导和咨询作用，为本刊组稿、审稿。2.获奖情况《九江学院学报》1999年荣获首届全国优秀社科学报称号。现为中文核心期刊（遴选）数据库收录期刊，中国期刊全文数据库（CJFD）收录期刊，中国学术期刊综合评价数据库（CAJCED）统计源期刊，中国期刊网（CNKI）收录期刊，万方数据——数字化期刊群收录期刊。3.学报制度学报是高校最高层次的学术理论刊物，是高校展示教学与科研成果并对外进行学术交流的窗口。学报编辑部的主要任务是负责学报的编辑和出版工作。其职责是： 一、以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，坚持社会主义办刊方向，努力贯彻“双百”方针，坚持科学发展观，坚持理论联系实际，为社会主义物质文明和精神文明建设服务，为提高教学质量、推动科研工作、增进学术交流、扩大学校影响等服务。 二、力求准确、及时地反映学校师生教学科研成果和学术水平，介绍国内外新成果、新思想、新方法，为教学科研提供有力的支持和服务。 三、树立精品意识，坚持“质量第一”的原则，按照国家有关期刊质量要求和评估标准，全面保证学报的政治方向、学术水平和编辑质量。 四、鼓励学术创新，提倡良好的学术风气，培养和扶持学术新人，努力办出刊物的特色。 五、积极努力，为本校师生拓宽科研成果展示领域；面向社会，为全面推进素质教育、促进科研发展服务。 六、建立健全各项规章制度，制定并严格执行年度工作计划，实行科学化管理。 七、履行办刊宗旨，认真做好文稿的技术加工和语言文字加工工作，全面执行有关国家标准和规定，保证学报编辑出版工作的标准化和规范化。 八、把社会效益放在首位，不断提高办刊质量，创优质学术期刊；树立经营观念，扩大发行量，实现社会效益与经济效益最佳结合。4.特色栏目陶渊明研究 黄庭坚研究编辑本段二.自然科学版1.学报简介本刊坚持为社会主义服务的方向，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，贯彻“百花齐放、百家争鸣”和“古为今用、洋为中用”的方针，坚持实事求是、理论与实际相结合的严谨学风，传播先进的科学文化知识，弘扬民族优秀科学文化，促进国际科学文化交流，探索高等教育、教学及管理诸方面的规律，活跃教学与科研的学术风气，为教学与科研服务。2.主要栏目鄱阳湖生态研究 机械电子 计算机科学与技术 数理科学 临床医学 护理学3.期刊信息主管单位：江西省教育厅 主办单位：九江学院 主编：陈绵水 ISSN： CN：36-1297/N 地址：江西省九江市前进东路551号 邮政编码：3320054.投稿须知1 投稿须知 1.1 本刊注重发表具有创新价值和学术探讨价值的论文，优先发表观点有见地、选题填补空白的论文。 1.2 本刊在不改变作者观点的原则下，有权对稿件进行修改。稿件字数，自然科学3000~4000字，哲学社会科学5000~6000字。电脑打印稿请认真校对并备份软盘。所有来稿一律文责自负。自稿件投寄之日起3个月后未接到录用通知的，作者可电话垂询。请勿一稿两投。来稿不退，请自留底稿。 1.3 获得基金资助产出的文章以“[基金项目]”作为标识注明基金项目名称，并在圆括号内注明项目编号。多项基金项目应依次列出，其间以分号隔开。 2 稿件要求 2.1 文题应简明、具体、确切地概括文章的特定内容，—般不超过20个字。必要时可加副标题。避免使用非公知公用的缩略语、字符、代号和公式。 2.2 作者姓名置于文题下方，团体作者的执笔人可标注于篇首页地脚位置。译文的署名，应著者在前，译者在后，著者前用方括号标明国籍。作者应标明其工作单位全称、所在省、城市名及邮政编码。如：熊易群1，贾改莲2，钟小锋1，刘建君1 (1陕西师范大学教育系，陕西西安710062；2陕西省教育学院教育系，陕西西安710061) 2.3 论文应附有中英文摘要。摘要应能客观地反映论文主要内容，具有独立性和自含性，采用第三人称写法。一般不超过200字。英文摘要应与中文摘要相对应，列于文末。哲学社会科学版采用报道性摘要，指明原文的主题范围及内容梗概；自然科学版采用结构式摘要写明原文的研究目的、方法、结果、结论。 2.4 关键词一般每篇可选3～8个，从《汉语主题词表》中选用。未被词表收录的新学科、新技术中的重要术语和地区、人物、文献等名称，也可作为关键词标注。中英文关键词应一一对应。 2.5 简要介绍文章主要作者姓名、出生年、性别、民族(汉族可省略)、籍贯、职称、学位及其主要研究领域（或方向）等。 2.6 正文 （1）文内标题力求简短、明确。层次不宜过多，—般不超过5级。层次序号哲学社会科学版采用“一、(一)、1、(1)、1)”；自然科学版采用“1，1.1，1.1.1，（1），1）”；文内序号用“①；②等”；注号用“[1]，[2]等”。 （2）用字应符合现代汉语规范，除某些古籍整理和古汉语方面的文章外，避免使用旧体字、异体字和繁体字。 （3）标点符号使用要遵守GB／T 15834—1995《标点符号用法》的规定。著作、文章、文件、刊物、报纸等均用书名号。用数字简称的会议或事件，只在数字上加引号；用地名简称的，不加引号。外文的标点符号应遵循外文的习惯用法。 （4）数字使用应执行GB／T 15835-1995《出版物上数字用法的规定》，凡公历世纪、年代、年、月、日、时刻和各种记数与计量(包括正负数、分数、小数、百分比、约数)，均采用阿拉伯数字。星期几一律用汉字。 （5）插图和照片应比例适当，清楚美观；图中文字与符号—律植字。插图应标明图序和图题。 （6）表格应结构简洁，具有自明性。尽可能采用三线表，必要时可加辅助线。表格应有表序和表题。表序以阿拉伯数字连续编号。表内数据—律采用阿拉伯数字。 （7）计量单位应严格执行GB 3100一3102—93《量和单位》的规定。 （8）数学公式应简明、准确地表达各个量之间的关系。另行编排，主辅线须区分清楚。 2.7 参考文献 参考文献的著录采用顺序编码制，在引文处按论文中引用文献出现的先后以阿拉伯数字连续编码，序号置于方括号内。一种文献在同一文中被反复引用者，用同一序号标示。著录格式如下： （1）专著、论文集、学位论文、报告——[序号]主要责任者.文献题名[文献类型标识].出版地：出版者，出版年.起止页码(任选). （2）期刊文章——[序号]主要责任者.文献题名[J].刊名，年，卷(期)：起止页码. （3）论文集中的析出文献——[序号]析出文献主要责任者.析出文献题名[A].原文献主要责任者(任选).原文献题名[C].出版地：出版者，出版年.析出文献起止页码. （4）报纸文章——[序号]主要责任者.文献题名[N].报纸名，出版日期(版次).如： （5）国际标准、国家标准——[序号]标准编号，标准名称[S]. （6）电子文献——[序号]主要责任者.电子文献题名[电子文献及载体类型标识]-电子文献的出处或可获得地址，发表或更新日期／引用日期(任选). （7）各种未定类型的文献——[序号]主要责任者.文献题名[z].出版地：出版者，出版年
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九江教育学会论文发表途经如下：1、一是直接向杂志社投稿。2、二是找合作的教育机构发表。
分类: 电脑/网络 >> 互联网 解析: “三教九流”一般都理解为古代职业的名称，并认为这是泛指旧时下层社会闯荡江湖从事各种行业的人。古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。 其实，“三教九流”的本意，是指三种宗教和九种学术流派。 关于“三教”，据记载此说起于三国时代。吴国的孙权和上书令阚泽谈话中所提到的三教指儒教、道教、佛教。 “九流”，指先秦的九个学术流派，见于《汉书·艺文志》。这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。现简介如下： 儒家：是中国封建文化的主体，推崇孔子学说，影响最为深远。自汉至“五四运动”前，一直在中国思想界占重要地位。孟子、董仲舒适是著名的代表人物。 道家：以先秦老子的“道”的学说为中心的学术流派。庄子继承和发展了老子的思想，被称为“道德家”。老子哲学思想是客观唯心主义，但它的“福兮祸所倚，祸兮福所伏”的思想，具有朴素辩证法的思想。汉代道教尊奉老子为道教的始祖，但老子的学说实非宗教。 阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍， 法家：战国时主张法治的重要学派。源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。 名家：是战国时的学派，一名“辩者”，实是古代的逻辑学。代表人物公孙龙。 墨家：是战国时的学派，提倡“非攻（反对非正义的战争）”、“节用”、“节葬”等。创始人是墨翟。 纵横家：战国时从事政治外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”。代表人物苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。 杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，他们的特点是“兼儒墨，和名法”。代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》。 农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。
三教九流（亦作九流三教）泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。在古代白话小说中，往往含有贬义。三教中国三大传统宗教：儒（即儒教） 佛（即佛教） 道（即道教） 九流在《汉书·艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。九流可细分为上九流、中九流和下九流，但却有不一的说法。上九流帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商 佛祖、天、皇上、官、阁老、宰相、进、举、解元 佛祖、仙、皇帝、官、斗官、秤、工、商、庄田 佛祖、仙、皇帝、官、烧锅、当、商、客、庄田 中九流举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼 秀才、医、丹青、皮（皮影）、弹唱、金（卜卦算命）、僧、道、棋琴 举子、医、风水、批、丹青、画、僧、道、琴棋 举子、医、风水、批、丹青、相、僧、道、琴棋 下九流师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼 高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、娼妓 打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、娼、吹手 巫、娼、大神、梆、剃头、吹手、戏子、街、卖糖 1. 何谓三教九流? 解 答：一、 三教指儒、佛、道三教。见三教条。 九流指先秦至汉初的九大学术流派。见九流条。 三教九流指各种学术流派。元˙王实甫˙西厢记˙第四本˙第二折：一个通彻三教九流，一个晓尽描鸾刺绣。后亦用于指社会上各种行业或各色人物。镜花缘˙第九十九回：细细看去，士农工商，三教九流，无一不有。亦作九流三教。 资料来源：教育部国语辞典 ( 九流 ) 二、 “三教九流”是人们经常遇到的词语，但对其所包含的内容能完整表达出来的却不多。所谓“三教九流”，是指旧中国对人的地位和职业划分的等级。 根据相关资料解释，其具体内容为： 三教：指儒教、道教和佛教。《北史·周高祖记》载：周武帝建德二年“十二月癸巳，集群官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后”。 九流：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 九流按传统分法又可分为上九流、中九流和下九流。 上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进（进士）八举（举人）九解元。 中九流：一流秀才二流医，三流丹青（画家）四流皮（皮影），五流弹唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。 下九流：一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。 资料来源： 三、 “三教九流”一般都理解为古代职业的名称，并认为这是泛指旧时下层社会闯荡江湖从事各种行业的人。古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。 “三教”指的是儒教、佛教、道教。 “九流”，指先秦的九个学术流派，见于《汉书·艺文志》。这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 “九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。 “中九流”是：举子、医生、相命、丹青(卖画人)、书生、琴棋、僧、道、尼。 “下九流”是：师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(拐及巫婆)、盗、窃、娼。 2. （佛光教科书） 第十册宗教概说(1-20) 第十五课 佛教对三教九流的看法 儒、释、道并称为三教的说法,由来已久。释教即指佛教,为释迦牟尼佛的教法。儒教其实即指孔、孟重伦理、礼治等儒家的教化而言。道教则是以贵生为主旨,含括以丹鼎、斋醮、符箓、积善、经戒为道法的各道派之教。儒、道属于中国本土文化,佛教则传自印度,因此,三教不论在教义思想或信仰仪礼方面,多有差异。但是,三教在中国流传的过程中,由于相互影响,继而产生三教合流之说。九流之说根据《汉书?艺文志》所记载,一曰儒家流、二曰道家流、三曰墨家流、四曰法家流、五曰名家流、六曰阴阳家流、七曰纵横家流、八曰杂家流、九曰农家流。是春秋战国时代,诸子百家中重要的学说流派。 九流各有所长。儒家的孔孟中心思想着重于「仁」,强调三纲五常,四维八德,学习六艺,堪称为知识分子。老庄道家之学,「以道为理,以德为体,以常为宗,以无为本,充其极致,乃至于无所不为」。老子力主返璞归真,顺乎自然。墨家的创始人为墨翟,主张「兼相爱,交相利」,以自苦利人为神圣,重视勇士的精神,即令赴汤蹈火,在所不惜,末流遂演变为游侠帮派。法家主张积极变法以富国强兵,通过严刑峻法使万民承顺。李悝、商鞅、慎到、申不害、韩非皆为其中翘楚,此家学说对秦始皇统一六国的过程中发挥了极大的作用,但由于严苛的暴政也引起人民强烈的反弹。名家是专研「名实」关系的学术派别,偏好辩说理论,对逻辑学的思惟方式饶有贡献,惠施、公孙龙等专研解析名相,不过其中含有混淆辩证的矛盾观念。阴阳家以土、木、金、火、水五行相胜之理来解释朝代兴衰,预言未来变化,创始人邹衍提出「五德终始」之说,虽然引起争霸天下的诸侯好奇,但是最终成为谶纬迷信。纵横家有如现代的外交专家,当时游说于战国诸侯之间的苏秦和张仪,采取的「合纵对抗」及「连横和解」政策,即大大影响战国七雄与秦始皇的决策。杂家试图「兼儒、墨,合名、法」,综合诸家思想而理出一套治国方术,以秦朝吕不韦为代表人。农家为农业生产技术专家,致力于「播百谷,勤农桑,以足衣足食」。创始人许行还倡导「君臣并耕」。九流各具特色,皆因当时社会所需而衍生,然因时代的变迁,至今除儒、道二家仍然屹立于中国传统文化的前列外,其余大多于春秋战国时代后就渐渐没落了。但是,若以现代观点来看「三教九流」,发现它们仍旧融于社会的各个领域,如：教育学说、法律典制、政治理论、外交公关、逻辑演算、民俗节庆、帮派教会、卜卦算命、心理谘商、农业知识等各行各业中。先秦的「九流」对中国社会的发展,的确有着启发带动的贡献,它汇集先民智慧经验的大成,是传统文化的宝贵遗产。 儒、释、道三教历经时代文化的融会后,修行的立论,济世的宗旨,难免会有相互比附之处。比如：儒说「正心」,释说「明心」,道说「炼心」；儒以「治世」,释以「治心」,道以「治身」；儒近「人道」,释近「佛道」,道近「天道」；儒曰「独善其身,兼济天下」,佛曰「上求菩提,下化众生」,道曰「清净守心,无为而治」等。不过,仔细的探本溯源,三教说理的浅深,陈义的归趣,还是迥然不同。儒教说：「未知生,焉知死。」举凡有关宇宙来源、神秘现象、生死问题皆置之不理,一切顺天由命。道教则以「一气化三清」的理念,将宇宙的生成与神仙思想结合,并认为天地万物皆由三清尊神所化,这是唯物思想的体现。佛教则揭橥「缘起性空」之理,以解答宇宙成、住、坏、空的因缘观,并以善恶因果、三界轮回的学说,打破人们对生死的迷惑。佛教的教义圆融无碍,使佛教能跻身于儒道九流之中,而能久远流传。 现今的「三教九流」已脱胎换骨融入社会上的各种行业中,形成崭新的风貌。更由于科技文明的日新月异,新的行业不断的出现,已非昔日的三百六十五行可以涵盖得尽。新的行业无奇不有,然好坏、正邪杂然纷陈,因此,应以佛教的正见、正命来辨别正邪,只要合乎因果业报、五戒十善等清净律仪,能自我要求、自我净化及发起自利利他的菩萨心肠,则传统的「三教九流」,现代的「百家争鸣」,都能在善美戒法的规范之下,使社会更祥和安定,世界更趋于清净美好。
1. 何谓三教九流? 解 答： 一、 三教指儒、佛、道三教。见三教条。 九流指先秦至汉初的九大学术流派。见九流条。 三教九流指各种学术流派。元˙王实甫˙西厢记˙第四本˙第二折：一个通彻三教九流，一个晓尽描鸾刺绣。后亦用于指社会上各种行业或各色人物。镜花缘˙第九十九回：细细看去，士农工商，三教九流，无一不有。亦作九流三教。 资料来源：教育部国语辞典 ( 九流 ) 二、 “三教九流”是人们经常遇到的词语，但对其所包含的内容能完整表达出来的却不多。所谓“三教九流”，是指旧中国对人的地位和职业划分的等级。 根据相关资料解释，其具体内容为： 三教：指儒教、道教和佛教。《北史·周高祖记》载：周武帝建德二年“十二月癸巳，集群官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后”。 九流：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 九流按传统分法又可分为上九流、中九流和下九流。 上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进（进士）八举（举人）九解元。 中九流：一流秀才二流医，三流丹青（画家）四流皮（皮影），五流弹唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。 下九流：一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。 资料来源： 三、 “三教九流”一般都理解为古代职业的名称，并认为这是泛指旧时下层社会闯荡江湖从事各种行业的人。古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。 “三教”指的是儒教、佛教、道教。 “九流”，指先秦的九个学术流派，见于《汉书·艺文志》。这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 “九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。 “中九流”是：举子、医生、相命、丹青(卖画人)、书生、琴棋、僧、道、尼。 “下九流”是：师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(拐及巫婆)、盗、窃、娼。 2. （佛光教科书） 第十册宗教概说(1-20) 第十五课 佛教对三教九流的看法 儒、释、道并称为三教的说法,由来已久。释教即指佛教,为释迦牟尼佛的教法。儒教其实即指孔、孟重伦理、礼治等儒家的教化而言。道教则是以贵生为主旨,含括以丹鼎、斋醮、符箓、积善、经戒为道法的各道派之教。儒、道属于中国本土文化,佛教则传自印度,因此,三教不论在教义思想或信仰仪礼方面,多有差异。但是,三教在中国流传的过程中,由于相互影响,继而产生三教合流之说。九流之说根据《汉书?艺文志》所记载,一曰儒家流、二曰道家流、三曰墨家流、四曰法家流、五曰名家流、六曰阴阳家流、七曰纵横家流、八曰杂家流、九曰农家流。是春秋战国时代,诸子百家中重要的学说流派。 九流各有所长。儒家的孔孟中心思想着重于「仁」,强调三纲五常,四维八德,学习六艺,堪称为知识分子。老庄道家之学,「以道为理,以德为体,以常为宗,以无为本,充其极致,乃至于无所不为」。老子力主返璞归真,顺乎自然。墨家的创始人为墨翟,主张「兼相爱,交相利」,以自苦利人为神圣,重视勇士的精神,即令赴汤蹈火,在所不惜,末流遂演变为游侠帮派。法家主张积极变法以富国强兵,通过严刑峻法使万民承顺。李悝、商鞅、慎到、申不害、韩非皆为其中翘楚,此家学说对秦始皇统一六国的过程中发挥了极大的作用,但由于严苛的暴政也引起人民强烈的反弹。名家是专研「名实」关系的学术派别,偏好辩说理论,对逻辑学的思惟方式饶有贡献,惠施、公孙龙等专研解析名相,不过其中含有混淆辩证的矛盾观念。阴阳家以土、木、金、火、水五行相胜之理来解释朝代兴衰,预言未来变化,创始人邹衍提出「五德终始」之说,虽然引起争霸天下的诸侯好奇,但是最终成为谶纬迷信。纵横家有如现代的外交专家,当时游说于战国诸侯之间的苏秦和张仪,采取的「合纵对抗」及「连横和解」政策,即大大影响战国七雄与秦始皇的决策。杂家试图「兼儒、墨,合名、法」,综合诸家思想而理出一套治国方术,以秦朝吕不韦为代表人。农家为农业生产技术专家,致力于「播百谷,勤农桑,以足衣足食」。创始人许行还倡导「君臣并耕」。九流各具特色,皆因当时社会所需而衍生,然因时代的变迁,至今除儒、道二家仍然屹立于中国传统文化的前列外,其余大多于春秋战国时代后就渐渐没落了。但是,若以现代观点来看「三教九流」,发现它们仍旧融于社会的各个领域,如：教育学说、法律典制、政治理论、外交公关、逻辑演算、民俗节庆、帮派教会、卜卦算命、心理谘商、农业知识等各行各业中。先秦的「九流」对中国社会的发展,的确有着启发带动的贡献,它汇集先民智慧经验的大成,是传统文化的宝贵遗产。 儒、释、道三教历经时代文化的融会后,修行的立论,济世的宗旨,难免会有相互比附之处。比如：儒说「正心」,释说「明心」,道说「炼心」；儒以「治世」,释以「治心」,道以「治身」；儒近「人道」,释近「佛道」,道近「天道」；儒曰「独善其身,兼济天下」,佛曰「上求菩提,下化众生」,道曰「清净守心,无为而治」等。不过,仔细的探本溯源,三教说理的浅深,陈义的归趣,还是迥然不同。儒教说：「未知生,焉知死。」举凡有关宇宙来源、神秘现象、生死问题皆置之不理,一切顺天由命。道教则以「一气化三清」的理念,将宇宙的生成与神仙思想结合,并认为天地万物皆由三清尊神所化,这是唯物思想的体现。佛教则揭橥「缘起性空」之理,以解答宇宙成、住、坏、空的因缘观,并以善恶因果、三界轮回的学说,打破人们对生死的迷惑。佛教的教义圆融无碍,使佛教能跻身于儒道九流之中,而能久远流传。 现今的「三教九流」已脱胎换骨融入社会上的各种行业中,形成崭新的风貌。更由于科技文明的日新月异,新的行业不断的出现,已非昔日的三百六十五行可以涵盖得尽。新的行业无奇不有,然好坏、正邪杂然纷陈,因此,应以佛教的正见、正命来辨别正邪,只要合乎因果业报、五戒十善等清净律仪,能自我要求、自我净化及发起自利利他的菩萨心肠,则传统的「三教九流」,现代的「百家争鸣」,都能在善美戒法的规范之下,使社会更祥和安定,世界更趋于清净美好。
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有用。好日子是正刊名，创新教育是副刊名，所以在新闻总署只能查好日子。好日子现在分两个版本，一个是好日子维普版，一个是好日子龙源版。《好日子·创新教育》维普收录，《好日子》龙源收录。《好日子（创新教育）》维普收录，国家级G0综合学术期刊。《好日子（创新教育）》是经国家新闻出版总署批准、湖北省妇女联合会主管、湖北知音传媒股份有限公司主办、中国管理科学研究教育科学研究所协办的综合学术期刊。国内统一刊号：CN42-1880/G0、国际标准刊号：ISSN1671-2609,邮发代号：38-68.旨在加强教育学术交流，关注中国教育改革。热忱欢迎相关教育科研机构、教育基层及关心中国教育的各界人士赐稿！