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毕业论文参考文献汇总
大学生活要接近尾声了，毕业论文是毕业生都必须通过的，毕业论文是一种有计划的检验大学学习成果的形式，写毕业论文需要注意哪些格式呢？以下是我精心整理的毕业论文参考文献，希望能够帮助到大家。
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论文参考文献怎么写（通用11篇）
在学习、工作生活中，大家都接触过论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我为大家收集的论文参考文献怎么写，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
一篇文章的引用参考部分包括注释和参考文献两部分，注释是作者自己的解释（转引的参考文献也可以放在注释里），参考文献仅需列出参考书或论文的名称、作者、出版社或发表的期刊、著作时间或期刊期数等。注释用圆圈1、2标注，放脚注，参考文献用[1][2]标注，放尾注。
有的刊物要求注释和参考文献都要在内文标注，有的刊物对参考文献不要求内文标注，在尾注列出就行。按最新的CNKI规范的要求应是前者。为保险起见，你还是都标吧。注：参考文献如是著作要标页码，论文只要标出期刊是第几期。
例：
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中国知网找找可以的
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2、宫力:《中美关系热点透视》，第286页～287页，黑龙江教育出版社，1996。
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6、《论我国的周边政治格局》，中国人民教育出版社，2001。
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①王日庠:《中美关系向何处去》,第119页、167页,四川人民出版社,1993。⑤宫力:《中美关系热点透视》,第286页～287页,黑龙江教育出版社,1996。
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《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》，后面注明引用的报告部分你可以告诉我引用的部分，我告诉你具体章节
中国共产党是以马克思主义为指导的无产阶级政党，始终代表中国先进文化的前进方向是党的根本性质的内在要求，是我们党始终保持自身先进性的集中表现。从中国共产党的历史来看，中国共产党诞生和壮大的历史就是始终代表中国先进文化前进方向的历史。全国解放以后，随着我们党成为执政党，实现文化建设与代表中国先进文化前进方向的有机统一，就成了我们党必须面对的时代课题。应该说，在解答这一时代课题的过程中，我们党既有成功的经验，也有失败的教训。党的十一届三中全会以来，随着中国特色社会主义现代化建设事业的不断推进，随着当代中国和世界文化的不断变迁，如何实现新形势建设中国特色社会主义文化与代表中国先进文化前进方向的有机统一，进一步巩固党执政的文化基础，又一次成为我们党必须面对的现实问题。 这些年来，党在文化建设中面临着各种各样的挑战。一是来自传统文化的挑战。这种挑战主要有两个方面：民族文化虚无主义和文化保守主义。取其精华，弃其糟粕，弘扬中华民族的优秀传统文化，使之成为中国特色社会主义文化建设的可贵资源，这既是我们党对待传统文化的一贯方针，也是绝大多数人们的愿望。但是，问题在于怎样继承，怎样发展，以及继承什么，抛弃什么。文化虚无主义割断了我们党的文化基础与中国传统文化的联系，而文化保守主义却在继承传统文化优秀成果的旗号下存在着取代我们党赖以存在的文化底蕴的核心观念--飞克思主义的潜在危险。因此，正确地看待传统文化，对于党领导社会主义文化建设，引领中国先进文化前进的方向至关重要。 二是来自西方资本主义文化的冲击。资本主义文化是一种远比封建文化先进的文化，大胆地借用和吸收资本主义文化的优秀成果是建设中国特色社会主义文化的根本要求，吨是我们党始终代表中国先进文化前进方向的根本要求。但是，资本主义文化和资本主义制度是紧密联系的，自从社会主义制度建立之后，资本主义就始终没有放弃对社会主义的文化渗透和颠覆， 因此，如何在吸收和借鉴西方资本主义社会优秀文化成果的同时抵御资本主义腐朽文化的侵蚀，坚定社会主义信念，如何在抵御西方资本主义文化凭借其经济实力对中国民族文化建设的强大冲击，强调文化建设独立性的同时，拓展中国共产党所代表的先进文化的世界视野，避免远离世界先进文化前进的主流而走向狭隘的民族主义，就成了我们党在面对西方资本主义文化时必须慎重处理的重大课题。 三是来自社会转型和发展所带来的一系列新问题的冲击。目前，中国社会正在进入全面转型时期，人们的价值观众正在经历着前所未有的深刻变化。在这种情况下，哪些新思想、新观念代表先进文化的前进方向，哪些是腐朽价值观念的沉渣泛起，这是我们进行中国特色社会主义文化建设必须认真加以区分的现实问题。与此同时，随着社会的发展，整个人类社会的文化观念和文化形式也出现了一系列新的变化，例如大众文化的兴起、人文价值的凸显等等。在这些问题上，任何不加分析就简单地肯定或者简单地否定都是错误的，任何试图用旧的观念来评价的做法都是有害的。应该看到，一方面，一系列新的价值观念的形成为我国改革开放事业的进一步发展提供了不可多得的文化支撑；另一方面也增加了我们进行中国特色社会主义文化建设和代表中国社会先进文化前进方向的难度。显然，新情况需要新办法，传统的方法和观念已经无法应对新问题的冲击了。 四是来自党自身的挑战。中国共产党是马克思主义武装起来的政党，代表先进文化前进的方向是我们党的内在要求，也是我们党自成立以后从胜利走向胜利的文化根基。但是，历史不等于现实。我们应该看到，一方面，在社会生活环境急剧变化的今天，我们的绝大多数党员是能够按照始终代表先进文化前进方向的标准身体力行，严格要求自己的，但是，仍然有一部分党员，文化素质较低、观念陈旧，有些党员甚至信仰丧失，腐化堕落；另一方面，知识在当今和未来时代地位的空前凸显，作为知识承载者的知识分子，他们不仅在代表先进生产力的发展过程中起着越来越重大的作用，而且在推动先进文化前进的过程中发挥着非常重要的作用。在新的历史条件下，如何进一步充分发挥知识分子在党的建设中的积极作用，已经成了我们党能否始终代表先进文化前进方向必须面对的时代课题。 作为一个执政党，中国共产党要成为中国先进文化前进方向的代表者，就必须大力推进中国特色社会主义文化建设，并按照"三个代表''的要求抓好党自身的建设，从而使我们党能够在新的历史条件下继续保持先进性，永远走在时代的前列。
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在中国古代，鹤一直都是一品之尊的贵鸟。它姿态雍容，是灵鸟类中最仙风道骨的高洁之物，常被与神仙联系起来，在中国传统文化中一直占据重要位置，是健康、长寿、吉祥和高雅的象征。《诗经·鹤鸣》中就有“鹤鸣于九皋，声闻于野”的描述。历代诸多著名的文人、诗人与画家，创作了许多以鹤为题的作品。鹤常与祥云、朝阳、青山、翠柏、宫殿、道士等同时出现，用心造境的意图就是“仙气弥足”。一代“诗仙”李白也终生热衷于以“鹤仙”抒怀。他在求仙访道中，写下“缅彼鹤上仙”、“娇女爱飞鹤”、“鹤舞来伊川”等名句，充溢着浪漫之义色彩。鹤能够获得人们的喜爱，和它的生活品行有关。唐代文人特别喜欢养鹤，因为他们发现鹤对待伴侣十分忠诚，并且鹤对音律十分敏感。鹤会伴随着音乐翩翩起舞，发出悦耳的鸣叫。人们把鹤的行为想象成君子之风。爱鹤的文人甚至会伴着仙鹤一起睡觉，希望可以沾染到鹤身上的品质。到了明清时期，绘画作品中出现了一个新的题材“文人载鹤”。画的就是文人与鹤的生活细节。这样的作品，强调了鹤的文人气质。这样一来，鹤的形象更加多元化。鹤成了人们追求美好生活的载体。古往今来，过上幸福美好生活始终是人类孜孜以求的梦想。而美好的祝福和礼物，则是美好生活中不可或缺的一部分。在这个世界上，有多少种爱的表达，就有多少种礼物。中国自古就有“千里送鹅毛，礼轻情义重”的说法，赠送礼物重要的不是礼物本身，而是准备礼物时的心意。礼物的价值在于送礼者的善意和心意，而非礼物本身的价值。礼物只是在社会交往中，传达祝福、关爱、心意的一种载体。中国自古就是礼仪之邦，传统文化上很注重礼尚往来，赠送礼物是最能表情达意的沟通方式之一。礼物不仅会维系双方关系，还有助于增进双方关系。所以现在很多企业都会选择合适的礼物和送礼时机给自己客户进行送礼。但是送礼往往受时间、环境、风俗习惯的制约，也会受制于赠送对象和赠送目的。所以，如何送礼也是一门艺术，送给谁、送什么、怎么送都需要考虑。正是基本为了更好帮助大家传情达意，感受美好生活。鹤礼说应运而生，融合了仙鹤的美好寓意，甄选全球优质的美好礼物，坚信好的礼物会说话，为大家提供最能传递情意的载体，帮助更多人说出内心美好的祝福，将爱的表达变得更加简单，让对方感受到别具匠心的美好！
闲云野鹤，无拘无束。清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回。这两句大意是：像悠闲飘荡的白云，像闲适幽逸的野鹤，任自来去，毫无拘束，八字写尽脱离世事，无牵无挂，自由来往的悠闲情致。现可用来指生活闲散，无所事事的情状。清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》云鹤游天，群鸿戏海。 鹤名言南朝梁皇帝 萧衍鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·鹤鸣》。鹤：鸟名，长颈，竦身，高脚，顶赤，羽白，其鸣声高亮。皋（gāo高）：沼泽地。九皋，深深。这两句大意是：鹤的鸣声响亮，虽然身处深泽之中，鸣声也能响彻云霄。这两句诗常用来比喻真理、奇才是不可掩蔽的。我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·鹤鸣》鹤立花边玉，莺啼树杪弦。元·张养浩《庆东园·即景》。树杪(miǎo秒)：树枝的细梢。这两句大意是：白鹤挺立在花边像玉雕般清丽，黄莺啼叫于树梢如弦乐般动听。鹤洁白而竦身，故用“立”用“玉”绘其挺然玉立之姿；莺常啼而悦耳，故用“啼”用“弦”状其婉转如乐之声。诗人抓住特点写出了鹤、莺的神韵，可见炼字的重要。元代散曲家 张养浩 《庆东园·即景》孤云将野鹤，岂向人间住。唐·刘长卿《送方外上人》。将：伴随。这两句大意是：孤云、野鹤生活在一起．怎么能在人间居住呢?《送方外上人》原文为：“～。莫买沃洲山，时人已知处”。诗作抒发了诗人希望过与世隔绝的隐居生活的心情。孤云野鹤，不受任何约束，可随意飘荡和飞翔，象征隐士生活的自由。生活在自由环境中的隐士，自然不愿在“人间”居住，因为这个“人间”就是礼法制度、晨钟暮鼓、一切限制的代名词。可用以描写隐逸的生活，抒发对自由的向往。唐代诗人 刘长卿 《送方外上人》绝顶人来少，高松鹤不群。 关于鹤的名言唐·贾岛《宿山寺》。绝顶：山顶。这两句大意是：山的顶峰人迹罕至，游者稀少；高松上的野鹤没有其他鸟儿来作伴。两句描写登上峰顶山寺所看到的清静景色，给人以超尘绝世之感。
明宪宗 名叫朱见深（1447－1487），人称成化皇帝，是明英宗长子，明朝的第八代皇帝。初名朱见浚。在他3岁的时候，父亲英宗朱祁镇在与蒙古瓦剌部的交战中被俘。他的叔父朱祁钰继承皇位。他被立为太子。当时的明朝朝野官民无不对皇帝被蒙古人掳去引为奇耻大辱，皆希望英宗能被尽快迎回，可是景宗皇帝对此似乎并不热心，因为要是迎回英宗，自己皇位就要受到威胁，毕竟国无二日嘛。然而举朝上下皆倾向接明英宗回来，景帝不得不向瓦剌遣使迎回英宗。景泰元年（1405年）英宗终于回到了北京，但这仍然不能改变这位毫无保障的太子被命运戏弄的命运，因为被迎回的英宗皇帝并没有立即复位，反而使景帝加速了废黜朱见浚的决心。景泰三年（1452年），正式改立自己的儿子朱见济为太子，而废除了他的太子身份，改封为沂王。可是，也许老天造化弄人，刚被册立为太子的堂弟朱见济第二年就死掉了，朝臣中御史钟同、礼部郎中章纶上疏景帝要求“还沂王与储位，以定天下之大本”，不想景帝大怒，拒绝复立朱见浚为太子，结果钟同被当堂打死，章纶死于狱中。终于，景泰七年（1456年）年末景帝身染重病，次年正月爆发“夺门之变”，武清侯石亨、副都御史徐有贞等迎太上皇（明英宗）复位，改元天顺。是年为景泰八年，朱见浚11岁。朱祁镇重新成了皇帝，他又成为了太子改名为朱见深。 明英宗天顺八年（1464），18岁的朱见深继承了父亲的皇位，开始了他23年的统治，年号成化，以第二年为成化元年。 世人皆知，明宪宗搞姐弟恋，宠幸大他17岁的万贵妃，专信宦官汪直，殊不知，他也算是一位好皇帝。成化年间是明朝相对较为稳定的时期，时称太平盛世。这不仅是因为前朝的积累，更可贵的是这位谦和的皇帝很是体察民情，明史记载他即位的当年即“免天下军屯粮十之三”，次年“免（征）今全国屯粮十之三”。成化三年，“停河南采办（免征河南贡物）”，赈济湖南、江西等地的灾荒。成化四年免湖广秋粮。成化六年，二月派副都御史滕昭视察浙江、京畿、河南、四川、福建，三月，免湖广、山东受灾税粮，六月亲自祭天求雨，赈济广西灾荒，七月赈济山西灾荒，十月免京畿、山东、河南受灾税粮。成化七年八月，赈济山东、浙江水灾，指派工部修筑钱塘江堤坝，大获成功。十二月，彗星现，下诏罪己，敕令群臣修身反省，分条叙述朝政得失。成化八年，京城大旱，派员向上苍求雨，同时派人甄别囚徒罪状，平反冤案。成化九年，免山东、湖广、京畿、京城、山西、陕西全部钱粮，赈济山西两次，赈济山东三次。成化十年正月初一，赈济京城贫民。七月，免除江西受灾钱粮，十一月，免河南钱粮。今列举成化前十年，就发现每年都有大批省份钱粮全免。省民之赋，轻民之役，这正是明朝前期富裕升平的重要原因。这种太平、富裕与皇帝宽和，朝臣任用贤明、朝政相对清明是分不开的。 宪宗继位后，在内政方面干了几件露脸的事。 重用前内阁首辅李贤。当时的内阁成员有三个，分别是：李贤、陈文、彭时。李贤是大儒，并且是当时的名臣，身兼内阁大学士、吏部尚书之职，甚有宰相风度，后世赞曰：“自三杨以来，得君无如贤者；伟哉！宰相才也！”李贤从政激浊扬清，在用人方面进贤而退不肖，他提拔了一大批忠于朝廷而为政清廉的官员，同时革斥了4000多名冒功而贪图爵位的投机者，一时之间，民心大奋。 成化三年（1467），一个名叫黎淳的官员请求追查当初废除他太子之事，宪宗批答说：“景泰事已往，朕不介意，岂臣下所当言？”。成化十一年十二月，宪宗思及成王“戡难保邦，奠安宗社”，遂谥代宗“恭仁康定景皇帝”帝号。这件事，后人多赞誉，而今人多避讳，恐有欲丑化宪宗之虞。 尽管成化一朝做过这么多令人拍手称快的好事，但这不是史学家们所关注的，他们津津乐道、大书特书的是无非是宪宗与万贵妃 *** 的事以及信用宦官妖僧，炼丹、吃 *** 的故事。似乎不这么描写就不能突出成化一朝的特色。可以说，我朝史学家对宪宗的诟病比前清丑化明朝有过之而无不及，不知意欲何图？殊不知，清人撰写的明史是这样评价宪宗的：“宪宗早正储位，中更多故，而践阼之后，上景帝尊号，恤于谦之冤，抑黎淳而召商辂，恢恢有人君之度矣。时际休明，朝多耆彦，帝能笃于任人，谨于天戒，蠲赋省刑，闾里日益充足，仁、宣之治于斯复见。”“顾以任用汪直，西厂横恣，盗窃威柄，稔恶弄兵。夫明断如帝而为所蔽惑，久而后觉，妇寺之祸固可畏哉。”这个评价看来还算公正。宦官之乱，固然令人可恶，但宦官之中，亦不乏贤者。如永乐之郑和，万历之冯保，还有李芳、陈矩等人。无郑和，永乐一朝难成航海之壮举，无冯保张居正之改革难以成功。而宪宗朝就有一位身居高位善良贤明的太监，他就是司礼太监怀恩。 成化三年(1467)，户部尚书马昂等清理京营，礼部尚书奏称必得内臣共事，始可铲除宿弊，并力荐怀恩担当此任，得到允准。四年(1468)，讨满四时，又与太监黄赐，兵部尚书白圭等参与商议军事。(cctop.) 怀恩又敢于保护朝中正直的大臣，有个叫阿九的宦官，其兄担任京卫经历时，因犯了罪，被刘大夏笞打责罚。阿九向宪宗诬告，捕刘大夏进诏狱，全靠怀恩力救，才得释出。员外郎林俊弹劾梁芳及僧继晓，被逮下诏狱，宪宗想处死林俊。怀恩一再冒死力谏，宪宗大怒，用墨砚掷他，把他轰出去。怀恩一面遣人斥责镇抚司谄媚梁芳，倾陷林俊的丑行，警告他们不得杀害林俊，一面称病不出任事。宪宗只得派太医去为他诊治，林俊亦终于被释放。 时梁芳与僧继晓、李孜省等互相勾结，狼狈为奸，取中旨授千人以传奉官，有白衣骤至太常卿者。刚好遇上星变，诏撤诸传奉官，时御马监王敏请留马房传奉，已经由皇帝允准，怀恩仍痛骂王敏一顿。有个章瑾进贡宝石，求为锦衣卫镇抚，怀恩坚决反对，拒绝传旨，说，“镇抚掌管诏狱之事，怎么能够以贿用人”，并让兵部尚书余子俊等在外廷谏止，但余子俊不敢。 成化十四年(1478)，辽东巡抚陈钺以掩杀冒功激变兵士，权宦汪直欲自己前往平定以邀功。宪宗命怀恩等七人到内阁会兵部商议。怀恩知汪直前往必然生事，遂提出派大臣前往，以阻止汪直，得到马文升迅速响应，怀恩即入奏，派马文升往宣玺书抚慰，避免了发生事故。汪直主持西厂之为患，亦因怀恩能据实奏闻大学士商辂等的意见，才得停罢。成化十七年(1481)，还奉旨同法司录囚，开每五年遣内臣审录之例。 怀恩还有过人之胆识，不迷信怪异。据《明史·五行志》载，成化十二年(1476)，京师天变，“有物金睛修尾，状如犬狸，负黑气入窗，直抵密室，至则人昏迷”，以致遍城惊扰。一天，宪宗上朝，奉天门侍卫见怪物而哗，连皇帝都要逃跑了，怀恩却能镇静地护持皇帝。 成化末年，万贵妃（万贞儿）与梁芳等勾结，谋废太子，立兴王，怀恩力争，被明宪宗斥逐到凤阳孝陵司香。 明孝宗即位，御史姜洪等力荐怀恩足副任使，得以召回，仍掌司礼监。怀恩执正如故。万安等忌何乔新刚正，把他排挤到南京任刑部尚书，怀恩不平，提出质询。又鼎力劝逐万安，用王恕。孝宗于宫中得阁臣万安进房中术的小箧，遣怀恩到内阁质问，并把群臣弹劾的章奏读给万安听。万安仍企图蒙混过去，被怀恩摘了牙牌，轰出宫外。陈准掌管东厂时，不妄生事端，也是因与怀恩关系密切，受到了怀恩的影响。不久，怀恩由于积劳成疾而长辞人世。弘治元年（1488年）闰正月二十八日，为了表彰怀恩的功德，明孝宗特意批推为他建造显忠祠。 可见，世间万物相生相克，有邪必有正。成化一朝虽有汪直、李省孜、万安等，然正义之士也不乏，如怀恩、商辂等人，均位高权重、心怀社稷、耿直识义，故虽有祸乱，终能扶大厦于将倾，这正是成化一朝总体稳定的重要原因。后宫亦是如此，万贵妃虽为千古恶妇，嫉妒之心前无古人，然面对周太后也是无可奈何，废后吴氏虽然被废，仍精心养育孝宗，可谓明朝之幸。 总体来说，明宪宗是一个贪图享乐的皇帝不假，但算不上昏庸无能。可以看到，笃信佛道的明宪宗实际上是以无为而治的方式来守住祖宗江山，故他可以说是一个守成之君，虽不算贤明，但也不至于说是昏庸，否则难以解释他任用贤明，拨乱反正，北击蒙古，南定荆襄的内政外交。宪宗对万贵妃之纵容，可以算是基于感情，但不能说他暗弱，况且，他并非一生都专宠万妃，否则难以解释他生了14个儿子。纵观300年明朝，有五位被后世称赞的明君：太祖、成祖、仁宗、宣宗、孝宗，实际上还不止，正德、万历、天启皇帝都算不错。而清朝267年，除了康熙、雍正、乾隆，则乏善可陈。不知那些刻意贬低明朝，大肆吹捧清朝的学者，作何感想？我只能毫不犹豫的说，他们是一些被满清愚民历史浇铸而成的奴才史家。 真实
1、 我与时代同成长2、 那永 寻找心中的亮点4、 党在我心中5、 永远的时尚6、 成长中的党7、 党在我心中8、 我的入党情结9、 我心中的党10、以实际行动向党交上一份完满的答卷11、我身边的共产党员12、党在我心中13、红色的信念14、党旗飘飘
十九大报告题目为《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》。
2019年10月18日，中国共产党第十九次全国代表大会在北京人民大会堂隆重开幕。习近平代表第十八届中央委员会向大会作报告。中国共产党第十九次全国代表大会，是在全面建成小康社会决胜阶段、中国特色社会主义进入新时代的关键时期召开的一次十分重要的大会。
扩展资料：
大会的主题是：不忘初心，牢记使命，高举中国特色社会主义伟大旗帜，决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。
不忘初心，方得始终。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。全党同志一定要永远与人民同呼吸、共命运、心连心，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，继续朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进。
参考资料来源：人民网-习近平在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告
2017年10月18日上午9:00，中国共产党第十九次全国代表大会在人民大会堂开幕。习.大.大代表第十八届中央委员会向大会作了题为《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》的报告。
我的父亲是中共党员，母亲是一位普通农民，我有一个姐姐、二个哥哥。就在这样一个普通而又温暖的家庭，我健康、幸福地成长。特定的生活年代和成长环境使我对中国共产党有了由浅至深的认识，并逐步形成了共产主义的世界观、人生观，立下了为共产主义伟大事业奋斗终身的志愿。首先影响、教育我的是我的父母，他们亲历了新旧中国两个截然不同的社会，对共产党的好处和恩情有着最深切的体会。特别是父亲经常给我们讲：是共产党领导人民翻身解放，让我们能过上安宁和幸福的生活，教育我们要感谢党，热爱党，这些在我幼小的心灵中，种下了对中国共产党无限崇敬和热爱的种子。进了学校后，在老师的培养教育下，我懂得了今天的幸福生活是无数革命先烈用生命和鲜血换来的，我应该好好学习，天天向上，不辜负党对我的培育。当时还经常看打仗的电影，象《小兵张嘎》、《南征北战》、《渡江侦察记》，以及《英雄儿女》、《闪闪的红星》，还有董存瑞、黄继光等等，这些扣人心弦、惊心动魄的故事和这些闪亮的英雄人物的名字，在我幼小的心灵中深深的扎下了根。那时，我的理想，就是长大以后，能够成为一名英勇的解放军战士，更要做一名光荣的共产党员。因为，他们都是那么的坚强,那么的不怕牺牲。因为，他们都是我心目中的英雄。粉碎“四人帮”后，恢复了中国共产主义青年团组织，那时我已在读高三，在老师和学校团组织的教育下，我在思想上逐渐懂得了，青年人要成长进步必须靠近团组织，主动接受团组织的教育和培养。通过组织的帮助和自己的努力，于1978年4月我光荣地加入了中国共产主义青年团。共青团是中国先进青年的群众组织，是中国共产党的得力助手和后备军。当我在团旗下举起右手庄严地宣誓时，心潮澎湃！我暗下决心：一定要好好学习，全面发展，把自己培养成为社会主义建设者和接班人，为我国的社会主义建设贡献自己的全部力量。在这一思想指导下，我刻苦学习科学文化知识。在1978年7月恢复高考后的第一届应届生高考中幸运地考取了当时的“上海师范大学”（现在的“华东师范大学”），翻开了我人生征程崭新的一页。在大学学习期间，我不但学到了专业知识，尤为重要的是在思想上有了很大的进步，使我这个当时还很幼稚的农村学生懂得了很多革命的道理。特别是党的十一届三中全会后发生的变化，使我对党、对我们社会主义祖国有了进一步的认识，对没有共产党就没有新中国的含义有了更深的理解。当时我感到只有刻苦认真地学习和不断的磨炼自己，才能对得起党的培养和学校的教育，为此，我在刻苦学习专业知识的同时，还积极参加“学雷锋、创三好”；“五讲四美”等活动和学校安排的每一次公益劳动。经过紧张愉快的四年大学生活，顺利地完成了学习任务，于1982年8月从华东师范大学毕业参加了工作，分配到家乡南汇县新场中学当上了一名光荣的人民教师。在中学任教期间，由于自己出色的工作表现，得到了学校党组织的信任和学生的拥护，在工作的第二年被选上了学校团委书记岗位。从此，我对着新的目标开始了新的奋斗和跋涉。同时也进一步加深了我对党组织的向往。1983年4月我怀着激动的心情向党组织递交了入党申请书，表明了自己的理想和愿望，愿意加入中国共产党，为共产主义事业奋斗终身。在党组织的关心帮助和培养下，1984年9月被批准为中国共产党预备党员，并于1985年9月如期转为中国共产党正式党员。1984年6月，经组织考察，我从新场中学调到南汇县团委任副书记。随后的二十多年中，在党组织的培养教育下，在各级领导的关怀爱护下，在同志们的信任帮助下，我先后担任过书院镇党委副书记、南汇县监察局副局长、南汇县纪委常委、南汇商检局筹备处基建科科长、上海检验检疫局机关服务中心副主任兼上海汇苑宾馆总经理、上海市滩涂造地有限公司总经理助理。我从一个普通农民家庭出身的儿子，能成长为今天的一名基层领导，每一步都凝聚着党组织的教育、培养和关心。在我的人生道路上，每当我遇到困难时，是党给予了我莫大的关怀；在我遇到挫折时，是党组织的教育帮助，给我指明了方向，我热爱党、拥护党的领导。在今后的工作中我一定时刻不忘贯彻党的宗旨，增强事业心和责任感，不断提高驾驭工作和处理问题的能力，视单位的整体利益和长远利益为最高原则；把全心全意为党做好工作作为一切行动的出发点和归宿；正确对待自己的点滴进步与成绩，时刻“自重、自省、自警、自励”，堂堂正正做人，清清白白办事，兢兢业业工作；处理好个人与组织、自己与领导、自己与下级的关系；始终围绕公司的长远发展目标和中心工作，带头贯彻和落实公司的决策和部署，坚决执行各项规章制度，尽职尽责维护政令畅通，确保各项工作和目标任务完成。