先给你篇范文学习下吧——我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不永恒，但我们真诚，我们可以不完美，但我们努力。 ——毕淑敏 人总是那么奇怪：茫茫雪原上，留下坚定笔直道路的人总懊悔错过了沿途烂漫的风景，行色匆匆；一路弯弯曲曲赏尽风景，尝尽生活滋味的人又抱怨自己人生为何走得如此艰难，为何那句“两点间线段最短”的公理未渗透人心?奇怪的人们望着身后的那一串或直或曲，或深或浅的脚印而迷茫而思索。其实，勿需懊悔，勿需抱怨，抑或笔直而辉煌，抑或蜿蜒而惨淡，尽自己最大的努力在雪原上留下与众不同的那份全属自己的道路，你就坐拥了人生的美丽。 还记得王安石在《游褒禅山记》中写过他自己走过人生的一句贴心感受：“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?”“尽吾志”即尽自己最大努力，则可以无悔矣。而“力足以至焉”而不至，就会同美国第39任总统吉米·卡特为人嘲笑。1946年，年轻的吉米·卡特从海军学院毕业后，遇到了当时的海军上将里·科费将军，将军让他随便说几件自认为比较得意的事情。于是，踌躇满志的吉米·卡特得意洋洋地谈起了自己的海军学院毕业的成绩：“在全校820名毕业生中，我名列第58名。”他满以为将军听了会夸奖他，孰料，将军没有，反而问道：“你为什么不是第一名，你尽自己最大努力了吗?”卡特满脸惊愕，继而，羞愧得脸红。后来，吉米·卡特牢牢记住这句话，每走一步，每烙上一个生命脚印，他都问自己：“你尽自己最大努力了吗?”正因为这样，他不再在乎脚印的直或弯、深或浅，只要每一个脚印里留着奋斗的力量，只要每一段人生路上都洒满了努力的汗水，只要蓦然回首人生的时候，能摸着自己均匀跳动的脉搏说一句：“我努力了”。他就满足了。 有时候觉得人生总是走得很累，迈步之前要选择岔口，立起航向，每走一步，要调整步伐，要追赶前列，走累了歇歇的工夫里，又忍不住回首看看人生路上的那一串自己的脚印，与他人的一比，或许弯得人心颤，浅得人心酸。头脑不免闷热，眼前也甚迷茫，那一句“道路该怎么走”扯得神经发酸，那么想想虽然在臭气熏天的垃圾堆里拾着破烂却能骄傲地说“劳动了就是美的，尽自己最大努力了就无悔”的叶辛夫妇，那么想想走过高考落榜阴影，尽全力办起芳香四溢的馨园主的孙长亮，那么静心念念那句“天空没有留下我的痕迹，但我飞过”的佳句。用真心演绎生活，尽全力走好每一步人生，那你的道路就是美的极致。 ++++++++++++++++++++++ 这篇议论文观点鲜明，层次清楚，论据充足。全文按照“引论”——“本论”——“结论”的结构模式，开头引出论点：“尽自己最大的努力在雪原上留下与众不同的那份全属自己的道路，你就坐拥了人生的美丽。”本文部分围绕论点，摆事实，讲道理，运用了王安石在《游褒禅山记》的名言、美国第39任总统吉米·卡特、“劳动了就是美的，尽自己最大努力了就无悔”的叶辛夫妇、曾经说过“天空没有留下我的痕迹，但我飞过”的尽全力办起芳香四溢的馨园主的孙长亮等事实和道理进行论证，最后得出结论：“用真心演绎生活，尽全力走好每一步人生，那你的道路就是美的极致。”本文的成功也给我们以启发，“巧妇难为无米之炊”。除了掌握议论文的一般写法以外，积累写作素材也是写好议论文的重要前提。 补充： 自从我们的祖先解放了上肢，开始自立行走，路就成了伴随人前进的最好伙伴。 路是什么？于路本身，它是一条线；于人类，它是一章进化的历史；于个人，它意味着一段人生的风景。 一个人的诞生之日，就是一条人生之路的起点。此后的每一日都是这条路上的点，所有的点便组成了一条完整，并只属于一个人的惟一的路。 每个人都有选择自己人生路线的权利。当然，前提是这条路不会危害到他人。可惜，在我们这个社会里，人的自主选择权已变得越来越有限。 当代德国哲学家Fromm曾这样慨叹过：在现代工业社会里，所有的东西都被标上了价值，并有了标准模型，包括人自己。人力市场需要什么类型的人，我们就要不断地把自己塑造成那个类型的人，以去迎合雇主的需要，保证自己没有失业的担心。 我身边曾有一个成功的医生，他最初的理想是作一个考古学者。但是，这个社会需要的医生数量远大于考古学者，遵从自己的理想就意味着可能丧失物质的富有及社会的认可。于是，他选择改造自己，学自己不喜欢的医学，做着不喜欢的手术、开着令人厌倦的处方。若干年后，他把自己逼成了一个成功的医生，享受了物质的丰富。但是，每日重复自己不喜欢的工作，那种痛苦，却像慢性毒药一样损害着他的心，于是，抑郁症像幽灵一样缠上了他。失眠，暴躁如影随行跟着他。最终，他挺不住了，选择了跳楼自杀，为自己作了解脱。 为什么这个成功医生的人生之路如此悲惨，因为他选择了自己不喜欢的一条路。从医只是他迫于生存就业压力选择的一条路。没有“兴趣”作为路标，他无法领略路上风景。于是，他的目的只是赶路，看到的也是前方一个个用财富等级做成的指路牌。赶路的结果只能是累死在路上。 上述这个例子或许有些极端，却一点都不新鲜。在我们的身边，总会看到一些衣着光鲜的成功人士，白天满脸是笑精神百倍的样子，而八小时之外，却是一幅颓废疲累的面容。于是，抑郁症也成了一种新的都市流行病。 防止这种病的发生可能有很多方法，但最简单的一种就是，在选择之初要三思而后行，要听清楚自己内心那个最真实的声音，再做选择。三思就是要把选择带来的后果预想清楚，自己是否有能力去面对解决；听清自己内心真实的声音，就是要让这个决定不受任何外力的影响，听从自己兴趣的指引做出选择。 只有走在自己喜欢的路上，才能有心欣赏路上的风景，才能在遇到艰难险阻时，无所畏惧。因为这路是我今生最喜欢的路。 补充： 材料作文第一是审题：“有人说，世上本无路，走的人多了也就有了路；有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路。有人说……”意思很明显，第一种人说路是人走出来的，强调主观能动性；第二种人说很多人走同一条路就太挤了，强调人生的艰难困苦。那么，你要写针对来议论，就或者赞同一种贬斥另一种，或者调和，说即使有再多不可预知的事情，人还是要走自己选择的路。只要抓住重点，不偏题，就是多举事例了。
古人的成功之路似乎都有着这样的过程：在成功这个终极目标的前面，横亘着的是一条漫漫而修远的道路。就像唐三藏师徒经过长途跋涉方能求得真经所蕴涵的哲理一样，成功永远只属于那些锲而不舍、矢志不渝、永不放弃、坚持到底、不达目的不罢休的人们，绝不会与浅尝辄止、见异思迁生活在同一个屋檐下。而当今的时代似乎千年难遇，“成功”似乎总在一夜之间。捧出李宇春、周笔畅的“超级女声”节目也好，“莱卡我型我秀”、“一曲成名”等选拔新人、炒红新人的节目也罢，又或者是“老鼠爱大米”、“两只蝴蝶”等网络成名歌曲一炮打响，再或者是满上海“街客奶茶店”、“土家烧饼店”、“鸭脖子连锁店”，似乎成名获利都变得容易了很多、快捷了很多。也许真得庆幸我们赶上了“时间就是金钱”的新时代!成功是需要长途还是求捷径?这是个问题!谁不想成功?谁不想短时间成功?但是现实当中能有几个李宇春、周笔畅?他们暂时成名了就不需要付出艰辛的努力了吗?连锁店开了后如果经营不善、不讲诚信、不求创新难道就不会相继倒闭了吗?这样的事例在生活的长河中真是太多了。如今，被眼花缭乱的“海选”、“速成”搞得有些不知所措、甚至都蠢蠢欲动的寒窗学子们开始迷失了方向，活在当下既然有那么多的“捷径”何必还傻读什么书呢?其实，我们并不能因为某些个案而变得急功近利、变得浮躁，更不能天真地以为靠媒体包装出来的成功方式是人人都可以效仿的途径。人各有自己的路，不要被别人一时的光环迷惑了双眼。古有十年磨一剑的处事态度者不乏其人，太史公遭受宫刑在狱中用心血完成《史记》的奇迹，王羲之练字染黑一池水而成书法大家的故事，李白铁杵磨针的佳话，梁灏八十二岁考上状元的传奇等等，折射着古仁人在成功道路上甘于寂寞、为着目标坚持到底的精神，在漫漫长途中散发着成大业者苦行僧般的气度!王国维在古之成大业者必经的三境界中提出成功要有“衣带渐宽终不悔”的阶段;一代天骄毛泽东说过：“最强大的人，往往是最孤独的人。”这些无非是因为英雄所见略同，他们都看到了“成功者”需要具备长途艰辛、忍受“常人不能忍受的寂寞”的勇气和耐心。也许有人一夜便能成名，却在三五年后如同昙花一现再也无人问津;也许有人百年也不曾获得声名，却在死后流芳万代。通过捷径获得的成功固然令人羡慕，但靠着捷径而成功是否能经历时间的考验还是个问题。路漫漫其修远兮，吾辈定将上下而求索!远处，古仁人在追求自我价值的长途上孜孜以求，也在召唤着后人苦海行舟、长路走好!
人与路是互相存在的 人是靠路来走 路是靠人走出来的 补充： 这个话题实际上是要求我们阐述人应该选择什么样的道路，为什么要选择这样的道路（或者选择这样的道路有什么好处），怎样走好这样的道路等。写好这个题目一定要把“路”这个概念具体化，不能泛泛谈“人应该走正确的道路”，因为什么是正确的道路，读者并不明白。可以具体化为：创新之路、个性之路、奉献之路、尊严之路等，也可以通过人类开创道路的艰辛来议论应该如何对待现代人类的出路。偏移中心的立意：有的同学没有谈论“创新之路”的必要性，而是大谈“创新”的必要性，没有了原话题的关键词“路”，而成了“人与创新”的话题。所以，要看一篇文章是否切题，应该把自己的中心回到原话题中，看看是否符合。否则，虽则表面上看起来好像切题，实际上已经离题万里。从文体方面来看，多数同学选择了议论文，实际上也可以写记叙文或者抒情散文，从自己切身或周围熟悉的人方面来写某些人是如何走一条人生之路的。这样可能更有渲染力，更能打动人。\ 补充： 一、论证式：开头便开始议论、分析，这样导致开头的作用不明。如：人生就像一段旅程，成功便是我们所向往的“乌托邦”。可是成功之路并不是畅通无阻的，他处处潜伏着危机，这条路上的行人必定会受到“苦其心志，饿其体肤，空乏其身”之痛，但只要在坚持一下，成功便会在你“山冲水复疑无路“时出现“柳暗花明又一村”的景象。二 、含意不明式：运用含蓄的文笔，不知所云② 一条路弯曲幽深，荆棘丛生，它的尽头是美丽的花园；另一条路，笔直通达，毫无阻挡，它却通往断崖深渊。②路是什么？于其本身，路只不过是一条路线；于人，他则意味着人的一生，意味着在人生之路上我们将走向何方。② 论据式：开头不适合出现论据（事实材料），尤其是并列材料的运用，因为开头不担负证明的作用。如：② 古有商鞅变法，开创中国五千年封建文明的先河；今有改革开放，让中国与世界接轨；中有丝绸之路，成为连接东西方文明的纽带；西有环球航行，是人类挣脱封建神学的枷锁（本段适合下文的论据并列）②郑板桥从临摹名家字帖到力求创新，摸索形成了如竹板的板桥体；詹天佑从“一”字形到“之”字形的创新设计，搭建了一条连接京张的大动脉；袁隆平从挑战传统理论到培育成三系、二系杂交水稻，书写了“东方魔稻”的传奇，这些都告诉我们要奔跑在创新的路上。（事例排比太多，放在第一段太可惜，因为第一段不起论证作用）四 、分段太多式：造成语意不集中，主题不能一下子鲜明的展现在阅卷者面前，给人以拖沓之感。蓝天的梦，有白云来书写；雄鹰的梦，有蓝天来书写；大海的梦，有波涛来书写；而我们的梦，则由路来引领。所以让我们踏上属于自己的路，去追寻自己的梦，要知道只要在路上便可继续传奇。（适合组成一段）五 、引子太长式：有的作文 开头引用一个实例，但是事例叙事太长，喧宾夺主。①一个人的不苟言笑，面目冷峻，那叫酷，令人爱慕；所有人在生活中都面无表情，冷着一张脸，那叫麻木不仁，让人窒息。一个人穿着乞丐服在现代都市里蹦蹦跳跳，那叫追求个性，张扬自我；一大群人都穿上乞丐服进出公共场所，不知情的人还以为这个城市再闹饥荒。寂寞的空谷里，开着一朵寂寞的兰花，文人骚客称之为“空谷幽兰”。无论是情景还是意境都勾画得惟妙惟肖。热闹的公园里，怒放着各种颜色、各种香味的鲜花。 补充： 虽然他们也很美丽，但却无人驻足观赏，因为他们只是公园一隅的陪衬。所谓物极必反：世上本有路，走得人多了，也就没有了路。（作为引子，作用只是引出你的立意，没必要大费笔墨）六：议论文开头的特点、要求凤头：精炼 新颖 简短 提出主题（精彩亮丽） 不要绕弯太远几种正确方法：（1）开门见山法“世上本没有路，走得人多了，也变成了路。”而在这群踏出新路的人中，最可敬的也许就是那个开辟道路的领头人了。（2）名言诱导法（诗词渲染也可）“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，每个人的人生道路没有一帆风顺的，只有不畏艰难磨砺，才能将弯曲的道路踏直。（3）借助修辞法（多用比喻，或借助自然景物的类比）溪流不甘静淌的平庸，于是滚下悬崖幻化垂天的瀑布；毛虫不甘于蠕动的慵懒，于是破茧成蝶，在花丛中尽情起舞；世间万物本没有约定俗成的轨迹，路是走出来的，走出你个性的道路。（4）阐释题目法（适合于对概念的从本义到比喻义或引申义的解释）习惯，就是多年形成的行为特点或倾向。中国人的习惯可不少，既包括行为上的习惯，又包括思想上的习惯。比如说，我们曾习惯于凭本供应副食品，习惯于东西不涨价，习惯于在长工资、升级时论资排辈，习惯于按领导下达的指令去生产商品……（《习惯》）（5）设问悬念法怎样看待得与失呢？关键要看为什么得，为什么失，如果为了国家和人民的利益而牺牲一些个人利益，这样的“失”是值得的。相反，为了追求个人利益，不惜损害国家和人民的利益，这种“得”的代价，是遭人鄙视和唾骂！（《论得与失》） 1要关心生活，热爱生活，做生活的弄潮儿，这是作文之本，写作之源，创新之桨；2要独立思考，学会辩证地看问题，努力换一个角度审视人生、审视万物，这是作文立意、写作构思的关键，否则，就不可能“机智”，不可能“生长”； 3写记叙文，要注意“故事”，注重“人物”，要有生动鲜活的描写，特别要强调“细节描写”，使文章富于生活气息，富于青年学子的蓬勃朝气； 4写议论文，要确立有个人见解的中心论点，并在中心论点的统领下，层层深入，环环紧扣，把道理说深、说透、说活； 5要加强文字表述的基本功训练，在明白、通顺、完整的基础上，写出“亮点”来，写出“精彩”来。
尼玛之，自己写
“学不可以已”----这条道理千百年来历史 文化 沉淀下来的真理，是一段探索生命与求知历程的索引。所以，我们不需要完全弄懂它，只是在生命过程中时时体悟，也许就自然地释然了。下面是我为大家整理的学不可以已 议论文 600字九年级优秀 范文 5篇，接下来我们一起来看看吧!
学不可以已议论文600字(一)
自古学有所成之人，必发愤图强，一心求学，但最重要的是不可以自我满足，求学之路无尽，所学亦无尽也，往今所败之徒，皆骄奢安逸之辈，谦和仁义之人，最终定能有所成就。
战国时庞涓和孙膑就是一个好例子;庞涓和孙膑本是同窗好友，同在鬼谷子处学习，庞涓狂妄自大，自以为学到了全部本领，便独自离去。孙膑为人谦和稳重，深得鬼谷子老师的喜爱，学了很多庞涓并不知道的东西，让庞涓怀恨在心，并害了孙膑把他的膝盖骨挖了出来了。后来孙膑投奔了齐国，与庞涓兵刃相见，最后得到了胜利。
学无止境这句话就是对求学之路的最好概括，往往求学之人，初窥小径，略有小成之时，便觉已深得此中大义，了然于胸，成炉火纯青之势，哪还知道天外有天，人外有人这句话?而得大义者，不急不燥，不愠不火，虚心求学，苦于探知，可还记得古人为解一惑求学百余里的精神?只有此中人，才可达神乎其技，登峰造极的境界。
如今学子，少有解惑之欲，求学之心，即使名师在侧，也碍于面子之由不肯求知。此为学之道大悲也。逝者如斯，青春不在，不待年少之时多学苦问，非到黄发之年大称“壮心不已”吗?人生能有几回搏，此时不搏何时搏?各位同学，更待何时啊!
“十年朝夕已成梦，此景若初萌，求学之路尚漫漫，莫道学已成;青春之时早学成，风发宴诸朋，别到暮年穷困刻，叹自变枯藤。”
学不可以已议论文600字(二)
何为从师之道?《师说》中有解释：“师者，传道、受业、解惑也”。但从学之道呢?此谓“学不可以已”。
自古学有所成之人，必发愤图强，一心求学，但最重要的是不可以自我满足，求学之路无尽，所学亦无尽也，往今所败之徒，皆骄奢安逸之辈，谦和仁义之人，最终定能有所成就。
战国时庞涓和孙膑就是一个好例子;庞涓和孙膑本是同窗好友，同在鬼谷子处学习，庞涓狂妄自大，自以为学到了全部本领，便独自离去。孙膑为人谦和稳重，深得鬼谷子老师的喜爱，学了很多庞涓并不知道的东西，让庞涓怀恨在心，并害了孙膑把他的膝盖骨挖了出来了。后来孙膑投奔了齐国，与庞涓兵刃相见，最后得到了胜利。
学无止境这句话就是对求学之路的最好概括，往往求学之人，初窥小径，略有小成之时，便觉已深得此中大义，了然于胸，成炉火纯青之势，哪还知道天外有天，人外有人这句话?而得大义者，不急不燥，不愠不火，虚心求学，苦于探知，可还记得古人为解一惑求学百余里的精神?只有此中人，才可达神乎其技，登峰造极的境界。
如今学子，少有解惑之欲，求学之心，即使名师在侧，也碍于面子之由不肯求知。此为学之道大悲也。逝者如斯，青春不在，不待年少之时多学苦问，非到黄发之年大称“壮心不已”吗?人生能有几回搏，此时不搏何时搏?各位同学，更待何时啊!
“十年朝夕已成梦，此景若初萌，求学之路尚漫漫，莫道学已成;青春之时早学成，风发宴诸朋，别到暮年穷困刻，叹自变枯藤。”
同学们，“学不可以已”呀!
学不可以已议论文600字(三)
学习在狭隘意义上的对象是知识和道理，《劝学》中言“习其句读者”是也。但其实真正求知的过程却远不止这些，真正的知识的涵盖更加远不止这些。
求知是一个过程，是一个不知道从何时开始，也不知道止于何时的过程，它伴随着一个人的思想，像一阵无云而至的雨露，蔓延着，浸润着每一个拥有灵魂的个体。
当咿呀学语的我们第一次面对陌生的世界，当懵懂无知的少年第一次接触朋友，当未涉世事的青年第一次融入社会，当志存高远的壮年第一次面对人生的无奈，当历尽磨励的中年第一次感慨人生坎坷，当垂暮之年的老人第一次伤逝时光荏苒……我们的一生都在探求，没有求知的生命根本不会存在。
“学不可以已”并不是说求知不应停下，而是在阐述一种横亘历史长河的道理---“学不可以已”，并非因其“不应已”而学，而是因为“不能已”而学，求知是生存的魂灵!
我们的世界，没有哪种力量可以阻止求知的进行，而任何一种力量都可以成为求知的动力或催化剂。
我们的人生，为求知而存在，更为存在而求知。所以，不论你在哪里，不论你的境遇如何，只要你的魂灵存在，请记住“学不可以已”
学不可以已议论文600字(四)
古人云：“活到老，学到老。”意义大概就在此罢。
知识，是我人生开路的一把利剑，披荆斩棘，义无返顾;知识是渡海的一艘航船，冲风破浪，勇往直前;知识是我痛苦时的一剂良药，驱除百病，健骨强筋;知识是人生中的法宝，赐予我智慧，予给我力量。知识是人们一生中所必须追求的。
知识，是我们用一生的时间也学不完的，是让我们受益终身的法宝，人们不可以停止学习，更不能不学习，它是我们开启智慧宝库的钥匙。
不学习的人，只会越活越愚，“愚愈愚，圣愈圣。”没有知识的人，脑中是一片空白的，在当今这个知识社会中，不学习的人，只会慢慢“衰亡”，从这个社会上“消失”。
做人要有上进心，面对我们学习的东西，应“学而不厌，诲人不倦”，善于观察周围所有的事物，增长自己的知识面，扩大自己的见识。
中国历代许多名人都是活到老学到老的。著名音乐家贝多芬失聪后，仍不懈努力的学习着，至死终于完成了震惊世界的《第九交响曲》;我们伟大的主席曾说过：“凡物长宜放眼看”，目的就是警告我们目光不要太狭隘，应放眼去看世界，去认识世界，去学习我们永远也学习不完的知识。
曾经有一个刚出生就具有过目不忘本领的小孩，长大后他就凭借自己有过目不忘的本领来炫耀自己，不思考问题，不去研究，随着时间的流逝，他的头脑渐渐退化了，不在聪明了。这个例子足以证明，人生不能停止学习，我们学得越多，头脑才会越聪明，反之，头脑的机制将会退化。
马克思主义教导我们，事物是联系的，变化的，发展的，我们应该根据世界的不断向前发展而不懈地去学习。
一百多年前康德曾说过：“世上有两样东西是让我们为之震撼的：一是我们头脑上的星空，一是人间的知识法则，可想而知，知识对于人类来说是何等的重要，所以人们不可以停止学习，学习是不可以停止的。”
学不可以已议论文600字(五)
心理专家说过：知识就是你在学了，看了好多书之后，又都忘了，只剩下那记得模糊的一点，而只有那一点，才是你最终拥有的知识，那么怎么才能够让自己剩下的那一点知识变得更多拿。那就要求我们不断学习，充实自己，不停地向大脑补充精神食粮。
俗语中不是有：“学无止境，活到老，学到老”这样的话吗?这都是要告诉我们：学不可以已。人的大脑就像蒸汽机，要不断的向里补充原料，如果这原料停止供应，那么蒸汽机就不具有它的意义了，就将成为一个毫无意义的摆设。
小的时候总是听说“脑袋是越用越聪敏的，就像是海绵，你吸收的越多，它的体积就会越大，你拥有的就会越多。”人的人生是短暂的，如果要这短暂的生命里去探索无限的知识，那么就应该抓紧每一分每一秒，永不停止地学习。相反，那些本有些天赋的人，正因为间断了学习，而终悔恨地死了。
古时有一位富翁给他的儿子请了个私塾老师，请他教儿子识字，私塾老师才教小富翁一天的时间，小富翁就认为自己竟学会了所有东西。就要求父亲辞掉了家庭教师，停止了学习。这一天，富翁叫小富翁给他的朋友万兄写了一封信，小富翁迫不及待地抢信到书房去写了。可是许久不见他出来……不久，小富翁就拿着一叠纸出来了，还得意地对父亲说你这朋友怎么姓这么一个姓。富翁拿过纸一看，上面竟写满了一篇篇的“一”字。这个小 故事 就是讽刺那个小孩，只不过仅仅学会了写“一”，就停止了学习，最后竟成为人们的笑话。这样就好象瞎子摸象，才摸到了大象的一条腿，就说它是柱子。学习也是这样没有止境的，不要刚学会了一点，就停止前进，学习没有止境，我们只有不停的学习才能够离那个“境”越来越近。
天才，是靠百分之一的天赋和百分之九十九的汗水，而这仅是要我们不停止地去积累，去学习。
“学不可以已”这就是要我们孜孜不断的获取知识，做到“活到老，学到老”。
后记：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
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驾一叶扁舟，在茫茫大海上航行时何等的苦啊，以此比学海之苦真是形象而深刻。头悬梁，锥刺股，凿壁偷光，程门立雪……在知识的海洋上自古以来就是以苦作舟，苦不堪言。 同学们常说：“学生时期是一生最苦的阶段。确实在理。清晨，闻鸡起舞，迎着晨风操练，伴着晨曦涌读的是学生，晚上，更深静夜，挑灯苦战的也是学生。 随着一年年的升级，一次次的升学，同学中患近视眼的人在逐渐增长，近视度也不断加大，同时，这是何等的苦啊！ 自在安静的课堂上，大脑随着老师的讲解不停的转，眼看，耳听，受些，心记，全神贯注，不得松懈。 为了一道没解出的题，急的抓耳挠腮，下了课还在思考着难点，疑点，甚至吃不下饭，睡不着觉……考试成绩上不去，各方面的压力便随之而来……真是“衣带渐宽，终不悔，为一堂的人憔悴” 苦不胜言。 学习中的苦难以尽言。然而，学习中的乐却更多。 当你经过艰难的思索，推理，最后解出一道难题时，会喜形于色，当你在学习中取得优良成绩时。会感到由衷的喜悦，当你运用所学的知识，在生活中解决了实际问题时，会乐在其中，当你中学，大学毕业，运用所学知识在祖国建设中做出贡献时，更会感到无限的幸福和欢乐，学习本身包含着权大的乐趣。凡是爱学习，刻苦攻读的人，都会乐在其中。 俗话说：“没有苦中苦，那有甜上甜。”学习中的苦与乐就是这样的，要想掌握真知识，真本领，不吃苦中苦，是不行的。对于学习来说，苦中有乐，乐中有苦，苦与乐是对立的统一，理解了这一点，我们就能够正确对待学习中的苦，不被暂时的困难打倒，从而信心百倍，持之以恒，为获得学习中的“甜上甜”而艰苦奋斗。只有这样苦中寻乐，以苦求乐，才能在知识的海洋里乘风破浪，奋斗拼搏，才能享受到胜利者无限的幸福与欢乐。
论水道家认为，天下柔者莫过于水，而能功坚者又莫胜于水。看似其柔无比的水为什么有这样强大的力量？因为水能摧毁坚固强大的物体，以柔克刚！水以柔克刚，能滴水穿石；水以柔克刚，能劈山凿河······就凭以柔克刚这一点，水做出了许多令我们惊叹的事情。既然这样，那么我们人利用以柔克刚又能做得了什么呢？诸葛亮在《师范》中说到：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制强。”著名的大军师诸葛亮都那么说，可以说以柔克刚已是兵家之法，高级的战术啊！诸葛亮靡下的关云长，水淹七军，就是利用了水以柔克刚的优点。此外著名的赤壁之战，以少胜多，以“柔火”克“强军”也是一个典型的例子。由此我们得出一个结论，不是强大就是无敌，有时候懂得利用“以柔克刚”的人才是胜利者。关于以柔克刚还有这样一个有趣的故事，一天太阳和风聚在一起想比试谁的力量大。后来他们找到一位老农，就打赌谁能让老农的衣服脱下来就证明谁的力量大。于是风使尽全身的力气，吹呀，吹呀，想把老农的衣服吹下来，但是老农却把衣服裹得紧紧的。见到这样的情况，风只好灰溜溜地下台了。轮到太阳上阵时，他用自己温暖的光照射着老农，老农觉得热便很快脱下了自己的衣服。这个故事也证明了以柔克刚的重要意义。生活中，我们遇到困难，为什么不尝试着用以柔克刚的方法呢？下岗的工人，通过自身努力来另谋生计，而不要以非法暴力手段报复上级；老板拖欠工资了，工人们首先不要想到以非法暴力手段来取回自己应得的工资，而应通过向有关部门反映，合法取回自己应得的工资方为一条妙计。以柔克刚，可以解决看似困难无比的事情。明末官臣洪成畴，开始时有文天祥般“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的志气，不肯降清，但是最后却拜倒在孝庄的石榴裙下，归顺清了。古龙大师也在他的名作《流星蝴蝶剑》中说过：“聪明的女人都知道对付男人有种最好的战略，那就是让男人觉得她软弱。”并不是说洪成畴的意志一点都不坚定，而是以柔克刚的方法太厉害了；并不是女人天生软弱，而是她们知道对付男人的方法----以柔克刚。这个以柔克刚引申到好多地方，都有其无比重要的作用。我们这里又有了一个克服困难的方法---以柔克刚，我们就如潺潺的流水，可以滴水穿石，劈山凿河。
地球来自太阳系。太阳系来自于庞大的银河系。但还有许多像银河系一样庞大的星系。甚至可能在宇宙外还有很多个宇宙。每一个宇宙里都有一个你。每个你都在做一模一样的事情！
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“在人类社会中，被人类赋予非常特殊价值，但实际上又没有什么意义的东西是什么？” 同学们你望我，我看你。 老伯奥曼继续说道：“不论在哪个国家，哪个文化，哪个时代，能有什么东西比人的生命更有价值？不是爱，也不是权力。而是一种特殊的物质———金子。不论在古埃及，古中国，还是在现代的任何一个国家，金子从来都是财富的象征。但是，你们知不知道，在金属世界里，金子既不是最硬的，也不是最耐用的，或者最轻的，更不是最稀有的。金子的用处对人类来说远远比不上许多其他的金属。但是每一个人都有一个共识：需要金子！这已几乎成为人类的自然属性。 “这是为什么？古代的中国人，埃及人，住在南美洲的印第安人，住在非洲的各种民族，他们并没有现代的通信工具和条件进行信息交流，但他们做的却是同一件事，都有着一个共同的爱好———收集金子。为什么几千年前分散在各洲各地的人类，都患上崇金症呢？惟一的解释是，人类生来就知道金子的价值，是否人类的头脑里早被编进了崇尚金子的程序？这种与生俱来的欲望，这种对金子的无来由的爱，就是Anunaki理论的基础。” 老伯奥曼的这一串提问把我们的全部注意力都抓住了，大家几乎是屏住呼吸等着他往下讲。紧接着，老伯奥曼又慢慢抖开了这个研究人类进化史中的悬案。 所有研究人类及灵长目动物进化的人都知道，科学家到目前还不能完整地发现人类进化的全部历史痕迹。在现代人出现之前，科学家们发现了一种叫Cro－Magnon的动物，他们看上去同现代人已经很接近了，他们的颅骨结构、身体组织、种属以及他们的文化全都能证明，他们很可能就是人类的祖先。但是进化的链条却恰恰在这里中断了。从Cro－Magnon人到现代人之间有很长很长一段空白。科学家们从来就没有发现过任何的证据。很多人试图去发现什么，如有人认为有一种叫“Big Foot”或“Yeti”的动物存在，但谁也没有找到任何真凭实据…… 不久前（注意，现在已经从生物进化进入到故事），科学家发现了一个很古老的城市遗址。这个古老的文化叫非奥尼西亚文化，它的存在甚至还在古埃及文化之前。这次考古的最重要发现，就是一块刻满非奥尼西亚文字的石板面。后来，语言专家终于破译了石板面上的古非奥尼西亚语：石板面上记载了一个令全人类目瞪口呆的故事。 故事说的是“Anunaki”（阿努拿科）人，那是一个来自外星的种族。“Anunaki”（阿努拿科）人具有高度发达的科技，但他们的星球却正在走向死亡。就像如今地球人遇到的困难一样，大量的二氧化碳严重地破坏了大气层，全球的温室效应正威胁着Anunaki星球。聪明的“Anunaki”（阿努拿科）人发明了修补大气层的方法。他们所使用的材料就是金子。科学事实证明熔化的金薄层能够修补大气层，就像补衣服裤子的洞那样。然而金子在Anunaki星球上却存量不多。为了整个星球的生存，他们派出了宇宙探险队，到别的星球去寻找金子。 根据非奥尼西亚的石板的文字披露，阿努拿科人与地球人很相似。但他们的平均寿命却是4000万年。他们的星球在太阳系的边缘，环绕着另一个恒星运转，每60万年，他们的星球就绕恒星一周。也就是说，一个阿努拿科年相当于60万个地球年。每60万年，阿努拿科星球就会有一次同地球最接近的机会。这样，阿努拿科人就可以顺利地到达地球。 第一次到达地球，阿努拿科人发现地球上有大量的他们极需要的金子，他们还发现了可怜的、还未开化的Cro－magnon人。于是，他们决定使用基因技术改变低层次的地球人的素质，让地球人成为他们永远的金矿发掘人。阿努拿科人把他们的基因植入Cro－magnon人的身上，并注入了有关金子价值的因素。让地球人世世代代为积累金子而努力。当下一个60万年到来时，也就是阿努拿科星球离地球最近的时候，阿努拿科人就会从天而降，把地球上开采的所有金子带走。 非奥尼西亚石板上的故事解开了人类的两大谜团：一是为什么人类赋予金子这么高的价值；二是填补了人类进化史中从Cro－magnon人到现代人之间的空白……
探索宇宙奥秘 对于终极的关切，对于人生根基的寻求，对于无限和永恒的依托，无疑构成了信仰的最本质的，最内在的和最高级态的特征。这是本体论意义上的信仰，是的，人类就是依托着这种本体论上的精神支点，去关切去信仰无限的存在。作为“存在的存在”，是最主要、基本的存在，是“第一存在”，也就是本体，就是神。万物的根源是神，神是最高的善、最大的爱。神作为至上的存在体是真理的源泉。神是价值判断和目标设定的根据，也是宇宙和谐有序的理性本质。神的启示就是科学，就是宇宙唯一的真理。神创造了宇宙万物，通过其规律性向人们显示神创造的奥妙，人类的科学探索就是求索神的启示。科学是探索神的奥秘的最真实、有效的工具。存在是一，一是一切，一切存在者都在存在中统一，因此，存在就是存在自身。神是绝对、全面的存在，是一切存在的真正主体，积极的万物统一。人的存在、社会的存在都依附于宇宙的存在，宇宙之神的存在，神是终极存在，存在的存在，是终极实在，所以人的生存意义和价值必然服从宇宙之神赋予人类的终极意义和终极价值，没有终极价值和意义，人类所谓的“价值”和“意义”也就失去意义，就象小孩的沙城游戏，必将随着时间的宏流而消失殆尽。神将地球上的一切赐于人类，这是对我们爱抚和赏赐，但如果人类违背神的意旨——科学——就会遭到神的惩罚。神也在我们心中，融入我们身体的每一部分，“原子”是神的“细胞”，当我们信仰神，坚信神的全能，就能将体内的原子、分子聚合成各种激素，产生无比的力量，这就是“信念”的力量。有些学派认为我们人类的生存是在缺乏终极意义的宇宙中的一种转瞬即逝的偶然存在，这是处于迷惑之中的自虐思想，是极其可悲的。人格主义认为，整个宇宙和世界都具有象人一样的价值取向，趋向于一个统一、和谐、完满、终极的善的目标，这也就是宗教中的神。神学的方向，哲学（本体论）的脉络，最后用自然科学的方法精确定位，精确揭示宇宙万物的本质，人类存在的意义。神学、哲学善于从宏观上感知宇宙万物，科学则善于从微观上掌握宇宙万物的本质，由于前二者的研究成果是宏观的，粗线条的，因此通向所谓的“真理”道路可能有很多条，这取决于是哪个学派、哪个教派得势，这正是使人类陷入无尽争斗、苦难的根源。而科学通向真理之路只有一条，因为它能精确定位，因此科学是探索宇宙真理最佳方法。由于科学探索是微观的、量化的、精专的，因此还需要用神学提供方向，哲学提供某些脉络。哲学本体论探索的万物本原实际上就是宇宙之神，因此神学、哲学的终极目标是一致的。科学是探索宇宙秩序、自然规律的最有力工具，当科学发展到一定程度，就能建立统一宇宙万物的科学理论体系。也就是说科学最终探索的也是宇宙万物的本原，万物之理，三者终极目标是一致的。在三者中，神学最先产生，因为它是人类的终极关切，攸关人类的生死存亡（如原始社会对自然神如太阳神、雨神的崇拜），随后，从宗教中衍生出哲学、科学，哲学源于古代神职人员对宇宙万物的理性思辨，科学源于古代神职人员对物质世界的探索实践，此后，哲学、科学逐渐从上古宗教中分离出来。因此，神学、哲学、科学都有共同起源，源于人类对宇宙自然力的崇拜、信仰、理性思辨和实践探索。万物的本原就是宇宙之神、宇宙本体、存在的存在、第一推动者，就是上帝、真主、梵、天、道，宇宙秩序就是宇宙程序，就是宇宙精神运行的体现。因此笔者从宇宙万物的源头统一了神学、哲学和自然科学，得出以下“统一公式”：宇宙＝宇宙秩序＝宇宙程序＝宇宙精神＝宇宙之神＝宇宙唯一主宰＝上帝＝真主＝梵＝天＝道＝各宗教中的神＝宇宙本体＝存在的存在＝终极实在＝万物本原＝自然规律＝万物之理＝自然科学＝真理＝神的启示在“统一公式”中，“宇宙秩序、宇宙程序、自然规律、自然科学、万物之理”是自然科学领域的概念，或者说是科学主义、实证主义、唯物主义、理性主义的概念。“宇宙本体、万物本原、存在的存在”是哲学领域的概念，或者说是形而上学的概念。“上帝、真主、梵、天、道、终极实在、宇宙唯一主宰、宇宙精神、宇宙之神、各大宗教中的神、神的启示”是宗教神学的概念，也是唯心主义的概念。“宇宙、真理”在自然科学、神学、哲学领域都有论及。通过本文的论述，我们已经清楚宇宙的本质是一种精神，物质是宇宙精神运行的外在表现，是幻象。宇宙精神就是宇宙之神，宇宙唯一主宰，就是上帝、真主、梵、天、道、终极实在、各大宗教中的神，就是哲学研究的宇宙本体、万物本原、存在的存在。神学着重研究宇宙“精神”的一面，而自然科学着重研究宇宙“物质”的一面，哲学则对宇宙的“精神、物质”两态都有研究。“自然规律、万物之理、宇宙秩序、宇宙程序”就是对宇宙物质运行态的归纳。宇宙物质的运动只是宇宙精神运行的表像，也可见的，可测量、计算、证实的，所以实际上自然科学、神学、哲学研究的都是同一种事物，那就是“宇宙之神”。而过去由于人们受时代的科学认知水平所限，及思维模式、文化传统的禁锢，使人们在研究“万物本原”之时就象“盲人摸象”，有些先哲摸到的是宇宙之神“物质”的一面，另一些先哲感知到的却是宇宙之神“精神”的一面；实际上两者都有正确的成分，都拥有“部分真理”，但都是不完备的，更不能将两者对立起来，双方各执一辞，争论不休；由于同样的迷惑，又在各自阵营中分裂出很多学派，并认为自己获得的是“真理”，别人获得的都是谬论、邪说，这正是使人类陷入无尽纷争、苦难的根源。笔者提出的“统一公式”则能从根本上统一人类思想，拨开迷雾，看清光明的真理大道。
学习砥砺人生，高考决定命运。一句句勤奋求学，熬墨蓄势；勤奋求学，不断超越……这些口号激励无数学子，完成了一代代青春学子向往美好的大学梦想。文化呈现出文化多样性，这需要我们要有‘吸其精华，去其糟粕’的目光去对待！面对各种挑战，学习至关重要。随意中国传统的教育让我们在有限学习生涯中‘站在前人的肩膀上’一头埋头苦读攻克背诵的难关，脱离了在社会实践中学习，一个人不是看他对知识了解多少，而是看他在现实社会中如何服务大众。因此，在实践中学习，才能创透出无愧于时代的贡献。 凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。某学生说，学习好了，才能更好地服务于社会。这个可以说是我们面临的——学习，这是我们最真实的写照。学习能让我们在知识的海洋中翱翔，学习知识多了，可以创造出巨大的贡献，学习得到的知识可以说是走向成功的通行证。知识的力量是精神的需要，是对物质产品的反映。知识是大众传媒，是服务社会的需求。俗话说：活到老学到老，学习是一个苦乐交织的过程。我们的社会每天都有时时刻刻都在学习的人。所以，学习是促进人的全面发展，丰富人的精神世界，增强精神力量的需求。 一个国家文化需要我们学来知识来展示，鲁迅先生弃医从笔录，用一生撰写中华睡狮的觉睲，这离不开他从人民生活中的学习。马克思和恩格斯用一生谱写了《共产党宣言》这无异他为人民贡献作出的作品，这离不开他的学习、贝多芬用一生与命运抗争，歌颂了《命运交响曲《英雄交响曲》经典名曲的诞生、面对自己命运遭遇不安的司马迁，用华丽一生编写了《史记》……他们，他们，他们都在学习，这真的学习好了，才能创造出给人民展示出给社会最出色的一面。不学习也许人类历史会倒退，像原始人一样生活，不学习就会出现彼此不懂得尊重，唯有学习才能做到世界各国人民相互尊重，平起平坐。这个就是印正历史的见证。学习无疑是人对知识的喝求，追寻学习，热卖生活的情感。学习好了，才能更好的服务于社会。每一件事都要从多方面的角度看待。学习有多远，行动就能走多远，学习是精神力量强大支撑。让我们的社会成为一个实实在在学习型的社会，这样学习便成为一种心德。在学习获得的知识感到学习的有趣……学习好了，更好服务社会，营造一个学习情感表达区。 学习好了、知识多了、学会用知识帮助人了，这样的学习，不是我们学习的重要性吗？
苏格拉底说过：“世界上只有一样东西是珍宝，那就是知识；世界上只有一样东西是罪恶，那就是无知。”这是对知识的一种评价。也有人说：“口袋里有钱不如脑袋里有知识。”这是对知识的认可，同时也说明知识的重要性。所以我要求知，要成为一个有作为的人。自呱呱坠地的那一瞬间，求知的瞳孔便放飞彩虹的希望，去寻求一些未知的东西。在成长的岁月里，我度过童年，开始走上求学路。在漫长的求学路上，我遇到过许许多多的挫折和坎坷，曾想过放弃，可当我想过孟子说的“天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其皮肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心恶性，增益其所不能”时，我的身体里又充满了无限动力，让我奋发前行。随着时间的流逝、知识的增长，我对知识和学习有了另一番见解。有人说：“生活是知识的源泉，知识是生命的明灯，”没有知识的头脑，如同没有蜡烛的灯笼”，“知识就是力量。”我认为知识是精神养料，它可以丰富人们的思想；知识是一种涵养，它可以提高人们的品质；知识是前进的动力，是开启未知世界的钥匙。所以我们要用有限的时间去吸取更多的养料，来丰富我们的精神世界。如果一个人没有精神食粮，他会成为什么呢？是一棵植物，还是……我不会去想，所以我要坚持求学的道路，不管受多少的苦、多少的伤也无所谓，或许就如罗曼·罗兰所说的那样，累累的创伤，就是生命给你最好的东西，因为在每个人创伤上面都标志着前进的一步。生活体现了知识的重要性，而知识又是在生活中产生的，知识和生活是分不开的，所以我们要成为一个有知识的人，用知识来丰富我们的世界。漫漫求学路，需要有信心，需要耐心，要扎扎实实、脚踏实地的去拼搏，去奋斗。
学习是一件既快乐又不快乐的事情，这其实就是一个态度问题。我对学习一直都是，既喜欢又不喜欢。在学习的过程中也总会遇到各种各样的问题，情绪也总是会有所波动，比如在学习上成绩好的时候，有时会高兴的，成绩不好的时候像霜打了一样。 我喜欢语言文字的博大精深，但不喜欢语文课文那死板的问题与统一的答案；喜欢数学数字的奥妙与题目的新奇，但不喜欢重复机械式的训练。对于英语，我的态度忽冷忽热，当我熟练流利的唱英语歌时，我往往陶醉其中。与外籍老师交谈时，虽然我的里仅有一点点单词，但是我仍然非常自豪，也庆幸我脑子里幸亏记了点单词句型，但我读课文时，发现英语句子中的单词顺序与翻译的顺序不一致，觉得外国人说话特啰嗦，还有，这个单词明明就是这个意思，可背到句子中就错了，却换成了另一个单词，而另一个单词却没有这个意思。这一颠倒，一换单词，害得我每次背课文不是颠倒了顺序，就是背错了单词。 因为作业，语法，背课文，我对语文、数学、英语这三门课都有一丝恨意，尤其是对英语，真想放弃不学了。时间久了，我却发现，这仇恨慢慢的也可以化为一种学习动力，因为你连你恨得科目都学不好，那你还有什么资本来恨它。 所以，我坚信，我一定可以学好所有的科目！
例文《追求》提纲：引论：人活着就应有所追求,而且要有正确的追求,这样才能使自己的一生过得充实而有意义,才能不虚度此生.本论：①人活着为什么要有所追求?②人的一生应追求些什么?（递进式）③正确的追求需要毅力、耐心.结论：人生要有所追求,为正确的目标而不断追求,锲而不舍,才能实现你的理想,踏上成功之路.
如果我们是风中的一粒沙，也要随风漂泊一生；如果是大海里的一滴水也要随波逐流一生。沙儿选择了风，水儿选择了大海，它们都在追求人生，追求自我。 “众人皆醉我独醒”这是屈原那颗忠贞，爱国的心的呐喊。为了坚守，为了追求自己的人生价值，它选择了他自己的路。身子倾向了目的一方，永远的沉溺于冰冷的江水中。他是民族的脊梁，不屈服，最终以死来诠释了人生。追求人生，造就了他灵魂永存，追求自我，早就了他的辉煌人生。 李太白的醉酒狂歌，放荡不羁，可谓逍遥自在。他的一生不追随什么功名利禄只想独自一人闯荡江湖。在他的生命里饮酒作诗是一大乐事。他的酒后愁情，会让你为之更愁；正可谓“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。而他积极的人生态度，会让你有一种拼搏奋斗的动力；所谓的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”他为了他的万家酒楼和十里桃花，他会不远万里赶到那里，那儿也许就是他的世外桃源。他在美酒中追求人生，在美景追求自我。 人生把握在自己的手里，也许我们有时只为了漂泊而选择了风雨兼程的人生，但只有我们走过，那里总会有我们曾经留下的足迹，而我们的歌声也会在那里回荡。 他的名字让人听起来总是会那么的亲切，那么的熟悉。年纪尚轻的丛飞是一个有爱心的歌手，他用他挣来的钱供那些穷困的孩子读书。而当自己身患绝症的时候却没有人来看望他。也许他会感到失望，他也许受到了心灵的打击。但他从没有后悔帮助那些孩子。这就是他人生的追求。他在默默中奉献了他的爱，因为他所追求的人生是不图回报，他所追求的自我就是将爱传递下去。 人生，有平直的大道通天，也有羊肠小路的迂回；有大江东去的豪迈，也有小桥流水的优雅。不论怎样，我们要追求属于我们的人生，即使前方有荆棘坎坷，既然选择了远方，只顾奋勇前行，因为那里有我的梦。尝到了酸甜苦辣，经过了阳光后的风雨即是人生的一部历史。活着就要有自己的性格。追求属于自己的人生，那是精彩。追求自我，那是辉煌。
写作思路及要点：以人生追求为题，围绕这一主题展开详细描写，接着表达自己的想法以及观点。
正文：
人生，更应有追求。每个人都应该和着时代的节拍，高唱一支自强不息的追求之歌。
——题记
无意中提到这个话题，可能有的人感到可笑，特别是一些中小学生，认为自己还没达到追求人生的地步。
不管你承不承认，你在生活中时刻都在竭力的追求人生，装饰人生。
其实，在小学时我们就已经在不断在追求了。每一次的考试我们都严肃对待，争取让自己考好些，让老师给予表扬，让父母给予鼓励，让同学们都向你投向敬佩的目光，从而使自己生活的更快乐，激发自己更上一层楼。
青年时期，我们去追求甜蜜的爱情；中年时期，我们全身心的投入到工作中去；老年时期，我们追求身体健康、家和万事兴。
人生在世，追求无止境。我们每个人都在追求一些属于自己的东西。而这些东西不仅利己，而且还会影响他人，甚至是国家的利益，让自己、别人、国家受益。
商人们起早贪黑，有时彻夜未眠，为的是让自己的生意更加兴隆、财源滚滚、生活富裕；职工人员不辞劳苦，不管严寒酷暑，风里来雨里去，对自己的事业尽心尽力，为的是能得到老板的器重，让老板给自己加薪水或者能得到提升。
农民们春天不分昼夜的播种，夏天顶着烈日在农田中锄草，秋天不辞劳苦的进行秋收，他们为的是增加家庭收入、摆脱贫困，为的是使自己过上小康生活。
公安人员工作不分昼夜，把生命置之度外，哪里有危险哪里就会出现他们的足迹，为的是保护人们的生命安全，让祖国国泰民安；科研人员绞尽脑汁进行科学攻关，为的是造福人民，让祖国繁荣昌盛，增强综合国力。
追求是人生的主程序，人生是靠这个程序完成的。人人都有追求，追求都在每个人的心里。加深自己的追求，把自己的追求进行到底。
追求崇高的理想，把住信念的船舵。
追求美好的生活，奏响憧憬的乐曲。
追求使人生变的壮丽，使精神变的富有。
追求使生命之树长绿，使智慧之泉喷涌。
“我的人生选择”请我的四海朋友看过以后一定要帮我转达该需要转达的地方，我已在焦急地等待……一项项新的科学在等待我们去发现、去创造、去发明、去揭开它最深层的科学奥秘！人类新的历史在等待我们去翻开新的一页。 中华民族自古就弘扬文明，我们要把这种精神去传承，让新的思想走进我们的时代，去创造世界奇迹的未来！第一篇：人生感悟“人生的道路就象一条大河，由于急流本身的冲击力，在从前没有水流的地方，冲刷出崭新的意料不到的河道。”先哲的话充满着一定的哲理。人生活在今天这个科技发达的社会里，关键要把握好自己的人生目标，不然就会被今天这个社会所淹没，一生将无所作为。其实，人的一生是非常悄然的，最活跃时期只有那短短几十年，如果你在人生道路上把握好你的人生，那么你的一生过的就非常精彩，意义深刻；这不仅使你个人得到了发挥，而且你在一生中也获得了很大创造；不仅为社会创造了进步，而且可以影响后人的追求精神，为后人点亮了一条光明的人生道路。人要有创造精神，打开你的创造思维，才能把你的人生创造得丰富多彩。人生是短暂的，就象天空的流星，当它划破天空发出一道刺眼的光线时，也就悄然消逝了，留下的只是犹新的记忆和永恒的记忆。所以一个人在短短的一生要想活得精彩，做一些有利于社会人类的事，首先要对自己负责，给自己定下一个衡量人生的尺度，你未来的目标是什么？你的人生将要达到什么样的标准？这就在于一个人的思想意识、道德觉悟、能力与理想问题，从而去认识自己的人生价值。一个人在做人做事如果具备了这种种条件，在渐渐的发展中扩大了视野，逐渐的认识了自己、认识世界、认识大自然，在慢慢的培养学习中，有了自己的人生观、价值观、世界观、宇宙观和人生哲理。人在自己的人生道路上，首先要树立一个远大的目标，没有目标的人生就象在黑暗中远征，有了目标才会有前进的动力。从目前来看，人类是非常自私贪婪，甚至抱有无止尽的剥削态度，不仅对人与事物；对大自然更是无休止的剥削。人为一个人活着更自私，历史以来只有一部分为人类做出杰出贡献的人，才能称上是无私的、伟大的人类创造者典范。我们在树立人生目标时，要以人类的杰出代表为学习楷模，这样你的人生才能创造出辉煌。人是自然界的产物，既然来到这个世界，是有目的、有责任、有追求、有使命价值的。要想彻底揭开人类的秘密，就要认识人类的根本所在，人类来到自然界的真正目的和使命价值。如果我们已认识到自己的使命和生存价值，那么我们就会冲破狭隘的思想局限，消除一些自私观念，这样使人的思想得到了彻底解放；使人类真正获得了进步。所以一个人活着或某一个人的终生选择对于一些人、一群人或整个人类的影响是非常重要的。第二篇：目标的树立我是生在一个普通的农民家庭，读书并不多，但我的父母把我教育的很好。我做人做事都非常讲究，对于我的人生选择更是于众不同，因此我的人生过的很“精彩”；有风有雨、坎坷曲折、历经艰辛，几乎饱经人世间的苦难沧桑，但我并不后悔，始终坚持我的人生选择，因为我意识到自己的思想、自身的责任与使命，那是一件不可推脱的责任，是责无旁贷的，所以我坚持人生的方向选择，直止生命的最后一息也不放弃。我的人生选择与我的热爱是分不开的。在我刚启蒙的童年时期，自然界就有一种神奇的缩影围绕着我，给我幼小的心灵带来了一种孤独与恐惧，使我小小年纪就生活在一种忧患之中，从小就懂得去担心别人和为人操心。少年时期，由于家乡年连发生自然灾害和中国唐山的一次强烈地震的发生，给我的人生定下了远大的目标。1976年8月的某一天我为自己定下了一个远大的人生目标：“将来长大以后一定要改造大自然，征服自然灾害，让我的母亲与世长存”刚刚读完小学二年级的我就包揽了整个人类的重任，为深爱我的母亲而定下了人生目标，这不是出于少年的幼稚和内心的压抑或出于一种爱。在后来人生发生改变时我意识到，这是上苍降临的使命，让我在少年就立下宏图志愿，定下自己的人生目标，为将来的人生打下一个扎实的基础。其实，人来到这个世界都有她的因果，上苍降临我使命，并没有让我如愿以尝的走进高校的大门。由于家境贫寒在读书期间只有半途辍学，回家后只能保持自学；一边帮父母劳动、一边学习。回到家乡后，我的成绩并没有减退，而且让我真正的接触了大自然；我在家乡的田野上、河泽里、荒岗边、虎丘旁，我真正的得到了陶冶，这使我认识了什么是自然界的风光；从而增长了我对大自然的无比热爱，也提高了我的文学写作。第三篇：青春的理想在青春时期我的内心就产生了一种博爱和伟大母亲的心灵，就敢于想象大海的宽广，星星的明亮。在生活中、劳动中自然的就触景生情，充满对人类的幻想，对大自然的无限热爱；对蓝天的无限暇想；对宇宙充满好奇。在80年代，红遍中国的香港电视连续剧（霍元甲），当里面的主题歌“万里长城永不倒”充满革命性的歌曲点燃了我内心的烈火，使我热血沸腾、汹涌澎湃。80年代的我正是中国当代的热血青年，对未来充满更高的希望。当如今在写另一首诗歌对“青春的呼唤”时，我再一次回想到80年代对人生理想的渴望！“在过20年我们重相会，伟大的祖国该有多么美……挺胸膛、笑扬眉、让光荣属于80年代的新一辈”。当年的歌曲我一直记忆犹新，也一直在努力的将祖国未来的光荣接过80年代青年的双手。青春时期我的思想更加活跃，对未来充满希望充满幻想。我的家乡是一片肥沃的土地，那里到处都留下我的身影、步满我的脚印。我在那片热土里得到了熏陶，使我走进大自然的最高学堂里，学大自然的知识，积累自然界的知识财富，吸取自然界的智慧，挖掘自然界的科学，寻找自然界的神奇；揭开大自然的奥秘。在我母亲家们前，一条千古流淌的丰乐河她是我心中的母亲河。她自西向东默默地在养育着两岸人民，在我后来的知识增长中，就是因为这条丰乐河真正的传播了我的精神与智慧。在这条河流上我发现了自然界的神奇，她给我带来了太多的广范的自然科学知识，是课堂上难以学到的；是整个宇宙的全部神秘。我的人生未来如果当年没有这条河流给我提示，也许我什么都学不到；没有我家乡那片土地传我智慧，那么我也只能是枉然一生的人。所以我的故乡是我人生理想的全科老师。无论我将来走多远，都不会忘记生我养我的故乡，将来用我的热爱和一片忠心来报孝家乡报答父老乡亲。 第四篇：成长中的指路人天才并不是生来就具备了种种条件，也是通过孜孜不倦的努力。数学家华罗庚说：“天才在于积累，聪明在于勤奋”。“在寻求真理的长征中，唯有学习、不断学习、勤奋学习、有创造性的学习，才能越重山、跨俊岭”。一个人的知识是从不断的学习中掌握的，通过一个人的思想意识去领悟的;是从点点滴滴中积累的。在我曲折的人生道路上就是我人生的课堂。在苦难的人生道路上，我从不自负；从不自抱自弃；也不放弃每一次机会，摔倒了再爬起来，始终坚持不懈追求真理；始终充满信心、充满责任，以饱满的热情去做一件有价值的事情。我学习的目标就是想为人类创造新的奇迹。我学习的榜样，是古今中外的历史人物、科学家、发明家、人类杰出代表；如果我心中不存在他们的影子，我学习就失去了方向和人生的起点。是他们为我指明了一条正确的人生道路，虽然厉经艰辛，但也乐在其中、甘心情愿。一个人所做的事情要衡量它的价值和意义的存在，无论成败都要竭尽能力去做，那样终生都无憾无悔、问心无愧。一个人在少年立志，是为将来的人生铺路而打好基础，这对一个人的发展影响最大。人从少年立志就象烙印一样铭刻在一个人的内心，无论经历多少风雨，都会始终不改当年的抉择，而且人生志愿会催人奋进，当机会来临时，就会紧紧抓住，发挥它最大的强项。在立下宏图大志时，条件并没有让我读多少书，但我从没有条件的情况下去创造条件，只要有一颗决心、恒心；有坚定的信心、用心去做，坚持不懈的努力追求，就一定能够越重山、跨峻岭。在孜孜不倦的学习中，我读到了中国数学家华罗庚的人生背景，俄罗斯文学家高尔基、美国发明家爱迪生、政治家及发明家本杰明、富兰克林等等，他们都是在没有条件的情况下，通过自己的不懈努力，为自己人生创造了条件，而且对人类是功勋着著。这些人类的杰出代表他们就是我人生道路上的指路灯；也是我学习的楷模。在我的人生道路上，如果没有他们为我指路，也许我的理想只能成为人生的梦幻。一个人在成长过程中，要看什么人对他影响最大，这要看他个人的追求和理想。如果她选择为人类奉献一切，那么在学习中，自然就会倾向人类的一些杰出代表为学习榜样，他们会给一个人的成长带来无形的动力，自然的思想就端正了，目标就远大了。所以人类社会的杰出代表就象一颗颗璀璨的星星，永远照亮人类，他们是我们成长学习的光辉典范。在我后来的人生道路上，我一边劳动、一边学习、一边在接受大自然的熏陶。我的故乡对我人生的成长、进步影响最大，在后来深入对大自然的研究时，发现自然界隐藏着很深奥的科学奥秘，都是从故乡的那片土地上发现的。这一切都是从风雨的1991年开始的，这一年是我人生发生急度转折的一年，也是真正确定人生目标，为目标开始奋斗的一年。1991年是安徽人民灾难深重的一年，而在这一年恰恰让我发现了人类千百万年来一直在寻找的自然灾害发生的根本原因，同时也发现了根治它的方法。1991年是我人生最苦难的一年，也是我终生选择方向的一年。第五篇：人生方向的确立安徽，1991年发生百年未遇的洪水与我有直接的自然关系，那一年是我揭开大自然奥秘的历史开端。在年初我的心里就有一种说不出的难过，心里总是想哭，总觉得自己在今年就要离开人世，找不到原因在哪？内心一种压抑感使我精神消沉，结果在5月中旬的一天夜晚，自然界一个神奇的缩影出现在我身边，这一神奇的缩影在我一出世它就围绕着我，童年和少年它以不同的方式显现在我面前，总是出乎意料地给我带来恐惧，但总是看不清它的真面目。1991年5月14日午夜是我终生难忘的一夜，也是命运转折的一夜。偶然中我被一种无形的东西所惊吓，一时使我陷入绝境，当时我已处于将要离开人世的恐惧、遗憾的悲苦之中。这一刹那的受惊，把我脑细胞的思维神经全打开了，想了从来没想过的事，看看还没断奶的孩子，心痛得无法想要在离开人世前把想说的话说出来都没有勇气。就这样一会工夫让我体会了人世间的凄凉与沧桑；可自然界就是这样的在造化人，让我体会到一些常人难以体会的事情后，反而心情倒好一些。在后来我确实改变了，变得沉默寡言，内心有苦无法向家人、亲人诉说，因为从那以后，一种无形的恐惧感围绕着我的身体，进入我的生活里，而且有时在我眼前绕来绕去，想仔细看它也看不到它究竟是什么？就这样我在忍受着一种无形的恐惧精神折磨，内心特别痛苦。此后一个多月安徽将遭受着历史以来百年未遇的洪涝灾害。1991年安徽陷入一片汪洋之中，从5月至8月我一次次被无形的恐惧和外来的精神打击、几乎打下地狱，在沉伦中我一遍遍的在问自己？在痛苦中问苍天？为什么我的灾难如此之大？在沉默中我的思想似乎被无形的力量带向大自然界里，让我听到了人类从未听到的一种开天辟地的震撼声，看到了人类从未看到的自然界的神秘；发现了人类从未发现的自然界的科学奥秘。在洪水泛滥中，我亲眼目堵了洪水的无情，让我看到了丰乐河两岸和安徽受灾地区的人民陷入了水深火热之中；洪水冲毁了房屋、淹没了庄稼，受灾的人们无家可归，到处是一片唉声。从那以后我感到一种责任压在我的心头，说不出来，只有一声声的叹息！到91年年终我又一次被一种无形的力量所冲击，又再一次陷入了沉思之中，但这一次我作了一年的全部总结，提出了种种疑问，这到底是为什么？一种神奇的力量围绕我，给我带来恐惧，却又壮我胆实。而这种力量和童年、少年时代和自然界出现的一种缩影与今天的这种感觉很相似？当回忆到这里，才猛然醒悟；原来我的苦难和无形的精神折磨都是因为唤醒我少年的志愿和童年的发现。当我觉醒时，这种无形的力量把我的思想带向了广阔的宇宙里，使我胸襟宽广，可以放眼看辽阔的大自然。我的思想站在了世界的最高点看世界的前景；看人类的未来；看中国的万里山河、江山秀丽。一位伟大母亲的胸怀在一种无形的力量催动下诞生了，此时我的内心可以容下整个大自然，心胸博大。从此我的思想贴进了中国共产党，心贴近了中国人民，贴近世界人民，贴近大自然。此时我真正的确定了少年立下的志愿，也真正明白了这一志愿的深刻涵义。从此一种责任就这样悄然的凌驾在我的肩上，形成了我的政治思想。这就是所谓的“天降大任”。1991年一切一切的灾难与原因，使我的人生发生了急度的变化，做出了重大的人生抉择，将来我将把终生都献给我的祖国和人民；献给世界人民；献给大自然；终身投入革命。做出重大抉择后，我的人生真正的开始了创造。九一年我经历了有生以来上百次的生死考验，这只是我人生苦难的开始，就仅仅这一点上苍对我的考验是不够的。在以后的年份里我的生活更加艰苦，灾难重重、坎坷、曲折、痛苦、折磨、挫折与打击是连续不断，我只有在无奈中挣扎、在风雨中哭泣，这一切又怨谁呢？不知上苍为何选择了一个完全封建势力的家庭、似狼窝虎穴，让我走进那里接受人生的考验。通过家庭的伦理斗争，正义与邪恶的较量，真善美、邪丑恶的对比，是非、黑白、真假、虚伪与真理的相对，使我对真理做出了抉择，以正确的立场和真理的态度来看问题、来面向实际，用真理来解决问题，写真理的文章，一辈子追求真理。1991年是中国不寻常的一年，是培养我人生志向的一年，是我重大人生抉择的一年，揭开自然奥秘的一年，一切的一切都在这一年。灾难创造了我人生的奇迹，从此我的心贴近党和人民，以民族重任为己任。为了不暴露人生的理想、愿望和自己身负国家民族的重任，只有暂落在那个黑暗的家庭忍辱受屈，继续接受考验，不告诉任何人我所有的秘密。此后自然界那种无形力量的缩影始终伴随我，而且越来越清晰可见。