以求索为主题的论文

古人的成功之路似乎都有着这样的过程：在成功这个终极目标的前面，横亘着的是一条漫漫而修远的道路。就像唐三藏师徒经过长途跋涉方能求得真经所蕴涵的哲理一样，成功永远只属于那些锲而不舍、矢志不渝、永不放弃、坚持到底、不达目的不罢休的人们，绝不会与浅尝辄止、见异思迁生活在同一个屋檐下。而当今的时代似乎千年难遇，“成功”似乎总在一夜之间。捧出李宇春、周笔畅的“超级女声”节目也好，“莱卡我型我秀”、“一曲成名”等选拔新人、炒红新人的节目也罢，又或者是“老鼠爱大米”、“两只蝴蝶”等网络成名歌曲一炮打响，再或者是满上海“街客奶茶店”、“土家烧饼店”、“鸭脖子连锁店”，似乎成名获利都变得容易了很多、快捷了很多。也许真得庆幸我们赶上了“时间就是金钱”的新时代!成功是需要长途还是求捷径?这是个问题!谁不想成功?谁不想短时间成功?但是现实当中能有几个李宇春、周笔畅?他们暂时成名了就不需要付出艰辛的努力了吗?连锁店开了后如果经营不善、不讲诚信、不求创新难道就不会相继倒闭了吗?这样的事例在生活的长河中真是太多了。如今，被眼花缭乱的“海选”、“速成”搞得有些不知所措、甚至都蠢蠢欲动的寒窗学子们开始迷失了方向，活在当下既然有那么多的“捷径”何必还傻读什么书呢?其实，我们并不能因为某些个案而变得急功近利、变得浮躁，更不能天真地以为靠媒体包装出来的成功方式是人人都可以效仿的途径。人各有自己的路，不要被别人一时的光环迷惑了双眼。古有十年磨一剑的处事态度者不乏其人，太史公遭受宫刑在狱中用心血完成《史记》的奇迹，王羲之练字染黑一池水而成书法大家的故事，李白铁杵磨针的佳话，梁灏八十二岁考上状元的传奇等等，折射着古仁人在成功道路上甘于寂寞、为着目标坚持到底的精神，在漫漫长途中散发着成大业者苦行僧般的气度!王国维在古之成大业者必经的三境界中提出成功要有“衣带渐宽终不悔”的阶段;一代天骄毛泽东说过：“最强大的人，往往是最孤独的人。”这些无非是因为英雄所见略同，他们都看到了“成功者”需要具备长途艰辛、忍受“常人不能忍受的寂寞”的勇气和耐心。也许有人一夜便能成名，却在三五年后如同昙花一现再也无人问津;也许有人百年也不曾获得声名，却在死后流芳万代。通过捷径获得的成功固然令人羡慕，但靠着捷径而成功是否能经历时间的考验还是个问题。路漫漫其修远兮，吾辈定将上下而求索!远处，古仁人在追求自我价值的长途上孜孜以求，也在召唤着后人苦海行舟、长路走好!

人与路是互相存在的 人是靠路来走 路是靠人走出来的 补充： 这个话题实际上是要求我们阐述人应该选择什么样的道路，为什么要选择这样的道路（或者选择这样的道路有什么好处），怎样走好这样的道路等。写好这个题目一定要把“路”这个概念具体化，不能泛泛谈“人应该走正确的道路”，因为什么是正确的道路，读者并不明白。可以具体化为：创新之路、个性之路、奉献之路、尊严之路等，也可以通过人类开创道路的艰辛来议论应该如何对待现代人类的出路。偏移中心的立意：有的同学没有谈论“创新之路”的必要性，而是大谈“创新”的必要性，没有了原话题的关键词“路”，而成了“人与创新”的话题。所以，要看一篇文章是否切题，应该把自己的中心回到原话题中，看看是否符合。否则，虽则表面上看起来好像切题，实际上已经离题万里。从文体方面来看，多数同学选择了议论文，实际上也可以写记叙文或者抒情散文，从自己切身或周围熟悉的人方面来写某些人是如何走一条人生之路的。这样可能更有渲染力，更能打动人。\ 补充： 一、论证式：开头便开始议论、分析，这样导致开头的作用不明。如：人生就像一段旅程，成功便是我们所向往的“乌托邦”。可是成功之路并不是畅通无阻的，他处处潜伏着危机，这条路上的行人必定会受到“苦其心志，饿其体肤，空乏其身”之痛，但只要在坚持一下，成功便会在你“山冲水复疑无路“时出现“柳暗花明又一村”的景象。二 、含意不明式：运用含蓄的文笔，不知所云② 一条路弯曲幽深，荆棘丛生，它的尽头是美丽的花园；另一条路，笔直通达，毫无阻挡，它却通往断崖深渊。②路是什么？于其本身，路只不过是一条路线；于人，他则意味着人的一生，意味着在人生之路上我们将走向何方。② 论据式：开头不适合出现论据（事实材料），尤其是并列材料的运用，因为开头不担负证明的作用。如：② 古有商鞅变法，开创中国五千年封建文明的先河；今有改革开放，让中国与世界接轨；中有丝绸之路，成为连接东西方文明的纽带；西有环球航行，是人类挣脱封建神学的枷锁（本段适合下文的论据并列）②郑板桥从临摹名家字帖到力求创新，摸索形成了如竹板的板桥体；詹天佑从“一”字形到“之”字形的创新设计，搭建了一条连接京张的大动脉；袁隆平从挑战传统理论到培育成三系、二系杂交水稻，书写了“东方魔稻”的传奇，这些都告诉我们要奔跑在创新的路上。（事例排比太多，放在第一段太可惜，因为第一段不起论证作用）四 、分段太多式：造成语意不集中，主题不能一下子鲜明的展现在阅卷者面前，给人以拖沓之感。蓝天的梦，有白云来书写；雄鹰的梦，有蓝天来书写；大海的梦，有波涛来书写；而我们的梦，则由路来引领。所以让我们踏上属于自己的路，去追寻自己的梦，要知道只要在路上便可继续传奇。（适合组成一段）五 、引子太长式：有的作文 开头引用一个实例，但是事例叙事太长，喧宾夺主。①一个人的不苟言笑，面目冷峻，那叫酷，令人爱慕；所有人在生活中都面无表情，冷着一张脸，那叫麻木不仁，让人窒息。一个人穿着乞丐服在现代都市里蹦蹦跳跳，那叫追求个性，张扬自我；一大群人都穿上乞丐服进出公共场所，不知情的人还以为这个城市再闹饥荒。寂寞的空谷里，开着一朵寂寞的兰花，文人骚客称之为“空谷幽兰”。无论是情景还是意境都勾画得惟妙惟肖。热闹的公园里，怒放着各种颜色、各种香味的鲜花。 补充： 虽然他们也很美丽，但却无人驻足观赏，因为他们只是公园一隅的陪衬。所谓物极必反：世上本有路，走得人多了，也就没有了路。（作为引子，作用只是引出你的立意，没必要大费笔墨）六：议论文开头的特点、要求凤头：精炼 新颖 简短 提出主题（精彩亮丽） 不要绕弯太远几种正确方法：（1）开门见山法“世上本没有路，走得人多了，也变成了路。”而在这群踏出新路的人中，最可敬的也许就是那个开辟道路的领头人了。（2）名言诱导法（诗词渲染也可）“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，每个人的人生道路没有一帆风顺的，只有不畏艰难磨砺，才能将弯曲的道路踏直。（3）借助修辞法（多用比喻，或借助自然景物的类比）溪流不甘静淌的平庸，于是滚下悬崖幻化垂天的瀑布；毛虫不甘于蠕动的慵懒，于是破茧成蝶，在花丛中尽情起舞；世间万物本没有约定俗成的轨迹，路是走出来的，走出你个性的道路。（4）阐释题目法（适合于对概念的从本义到比喻义或引申义的解释）习惯，就是多年形成的行为特点或倾向。中国人的习惯可不少，既包括行为上的习惯，又包括思想上的习惯。比如说，我们曾习惯于凭本供应副食品，习惯于东西不涨价，习惯于在长工资、升级时论资排辈，习惯于按领导下达的指令去生产商品……（《习惯》）（5）设问悬念法怎样看待得与失呢？关键要看为什么得，为什么失，如果为了国家和人民的利益而牺牲一些个人利益，这样的“失”是值得的。相反，为了追求个人利益，不惜损害国家和人民的利益，这种“得”的代价，是遭人鄙视和唾骂！（《论得与失》） 1要关心生活，热爱生活，做生活的弄潮儿，这是作文之本，写作之源，创新之桨；2要独立思考，学会辩证地看问题，努力换一个角度审视人生、审视万物，这是作文立意、写作构思的关键，否则，就不可能“机智”，不可能“生长”； 3写记叙文，要注意“故事”，注重“人物”，要有生动鲜活的描写，特别要强调“细节描写”，使文章富于生活气息，富于青年学子的蓬勃朝气； 4写议论文，要确立有个人见解的中心论点，并在中心论点的统领下，层层深入，环环紧扣，把道理说深、说透、说活； 5要加强文字表述的基本功训练，在明白、通顺、完整的基础上，写出“亮点”来，写出“精彩”来。

尼玛之，自己写

浩瀚的宇宙魅力无穷，它吸引着无数的科学志士为之求索探秘。千百年来，人们为了认识天体和宇宙的奥秘，不屈不挠地探求着。伟大的波兰天文学家哥白尼有一句名言：“人类的天职是勇于探索”，中国古代诗人屈原说过：“路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索”，可见探索天文知识是人类永恒的科学主题。 天文学是人类运用所掌握的最新的物理学、化学、数学等知识以及最尖端的科学技术手段，对宇宙中的恒星、行星、星系以及其它像黑洞等天文现象进行专业研究的一门科学.它是一门集人类智慧之大成的综合系统。 天文学主要研究天体的分布、运动、位置、状态、结构、组成、性质及起源和演化。随着天文学的发展，人类的探测范围由目测的太阳、月球、天空中的星星到达了距地球约100亿光年的距离，根据尺度和规模，天文学的研究对象可以分为：行星层次，恒星层次以及整个宇宙。 天文学的一个重大课题是各类天体的起源和演化。天文学和其他学科一样，都随时同许多邻近科学互相借鉴，互相渗透。天文观测手段的每一次发展，又都给应用科学带来了有益的东西。 天文学的研究对于我们的生活有很大的实际意义，对于人类的自然观有很大的影响。古代的天文学家通过观测太阳、月球和其他一些天体及天象，确定了时间、方向和历法。这也是天体测量学的开端。如果从人类观测天体，记录天象算起，天文学的历史至少已经有5、6千年了。天文学在人类早期的文明史中，占有非常重要的地位。埃及的金字塔、欧洲的巨石阵都是很著名的史前天文遗址。哥白尼的日心说曾经使自然科学从神学中解放出来；康德和拉普拉斯关于太阳系起源的星云说，在十八世纪形而上学的自然观上打开了第一个缺口。 牛顿力学的出现，核能的发现等对人类文明起重要作用的事件都和天文研究有密切的联系。当前，对高能天体物理、致密星和宇宙演化的研究，能极大地推动现代科学的发展。对太阳和太阳系天体包括地球和人造卫星的研究在航天、测地、通讯导航等部门中都有许多应用。