巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为…
重新理解《师说》中的几组对比摘要：《师说》是一篇学生们非常熟悉的文言文，文中的诗句也是每一位学生所熟悉的。本文对《师说》中的一段文字加以分析，并谈了笔者对该段文字中的几组对比关系的简要理解，希望能得到同行的指正与建议。
吾未见其明也。（否定）（否定）33、百工之人、百工之人百工之人百工之人士大夫士大夫师道不复，智反不能及师道不复，智反不能及士大夫（士大夫（横比不耻相师不耻相师群聚而笑之群聚而笑之（讽刺）（讽刺）圣人无圣人无常常师。孔子老
此外，非议论文类的课文也可以作为事例论据来积累，如小说、戏剧中的人物、故事，人物传记中的名人轶事，诗歌作品中的人物形象和作者的相关情况，新闻作品中的事件，纪实文学中的人和事等。比喻论证是用确切的比喻来进行论证。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。.出自唐代韩愈的《师说》.古之学者必有师。.师者，所以传道受业解惑也。.人非生而知之者，孰能无惑？.惑而不从师，其为惑也，终不解矣。.生乎吾前，其闻道也...
2019-02-15谁可以用古文写一篇赞美老师的文章,谢谢.162017-05-23谁可以用古文写一篇赞美老师的文章，快啊，明天就用了132013-08-29求赞美老师的古文172008-10-24赞美老师的文言文1512017-12-02赞美“老师”的文言文有哪些？662017-12-02赞美老师的文言文有哪些？...
教育探索2014年7月（下）试论韩愈《师说》中教育思想的当代意义杨秋玲（华南师范大学文学院，广东广州510631）摘要：韩愈是我国古代重要的教育理论家，对教育作用、教育目的、教学方法、人才选拔与培养等方面都提出了独到的见解。
这是韩愈<<师说>>里面的句子，意思：(古文中是没有断句的，即没有标点符号)断句都不知道，迷惑就不能解开，去(向老师)请教吧，小聪明而没有大学问的人，我没有见他能明白的。.你这句话本身就句读之不知哟，按我的理解，或师焉就为句号，非逗号，如果...
我们要彻底清除耻于从师的不良倾向,让“不耻相师”的文明之花,在亿万人民大战四化的科学阵地上,开得更美丽些吧!〔评语〕这是一篇短小精悍、宫简意明的议论文。...
⑥则耻师:(动词拜师)⑦师者,所以传道受业解惑也:(名词老师)(者也判断句)之①择师展开阅读全文∨解析中心论点:古之学者必有师。《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年...
《师说》互帮互学,方能共同进步.孔子当年就认为“三人行,必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气,提倡“不耻相师”.在今天激烈竞争的年代,有些人暗自...
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年...
这句话反映了道德知识积累和教学的客观规律:闻"道"在先,以"先觉觉后觉";攻有专"业",以"知"教"不知"。这句话冲破了汉代重师法家法的旧框框,这是一种卓越的见解。这句话还包含有"不耻相师",即"相互...
一个人要想真有长进,并有所深造,不仅需要梅“逊雪三分白”的谦逊,而且还要有雪“输梅一段香”的雅量,放下架子,不耻相师.我国清代的张濯,因仅有战功而不大识字,...
我们该怎样面对这一尴尬?“不耻相师”回答了这一难题。当学生出难题“考考你”时,我们要放宽心,即使请教于学生,。也不是什么可耻的事,无知才是我们所要禁忌的。...
2018年,该校跃居全县直评校教育教学质量总评第一名,教师近3年在国家、省、市、县、镇教学比武、论文评比等各项竞赛中斩获单项、团体荣誉近200人次。[责编:吴广]