持名念佛与实相念佛之统一提要一、前言二、弥陀净土教的缘起与修行目标(一)净土法门之缘起(二)净土法门之修行目标三、持名念佛的理论与实践(一)持名念佛的建立(二)持名念佛之实践四、实相念佛的理论与实践(一)实相念佛行的建立(二)即心持名念佛
称名念佛的地位突显，而不是观想念佛。念念相续，常无间断，更无疑虑。故善导在《往生礼赞》中说，「『深心』，即是真实信心：信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声、一声等，定得往生。
在这以前，原有观想念佛和实相念佛。昙鸾倡导的包括观想、实相与持名三种念佛；经过道纬到善导，转到侧重持名一门。这样持名念佛以其简易方便而流行中国古代穷乡僻村，成为家喻户晓，妇孺皆知的大众信仰。
论证不是为了打口水仗，更不是否定持名念佛，只是为了正本清源，还原念佛的本意而已。.众生的心识散乱，杂念纷纷，心念是难以为之的，而口称名号则极其简便，童叟皆可行之，由思维导引口称，再由口称强化思维，所以持名念佛是个非常好的方法，作为...
净土祖师昙鸾与念佛法门第一届净土会议论文山西警官高等专科学校白正梅内容提要：在中国佛教文化史上，净土文化拥有最为广泛的民众信仰基础，其念佛法门成为各宗各派共修之基业，影响至…
持名念佛，是心口念佛名号。称如来名，是观想自己与如来光明相应。这才是真实的称赞如来！下面请看：称如来名的秘密净土法门主修什么能往生极乐净土？【论文】论曰：此愿偈明何义？观安乐世界，见阿弥陀佛，愿生彼国土故。
净土祖师昙鸾与念佛法门第一届净土会议论文山西警官高等专科学校白正梅内容提要：在中国佛教文化史上，净土文化拥有最为广泛的民众信仰基础，其念佛法门成为各宗各派共修之基业，影响至为久远。它广摄群机，利钝全收，下手易而成就高，用力少而收效宏。
在家居士证得念佛三昧,念佛三昧最初的境界,如何证得念佛三昧?若得念佛三昧,即是大乘圣位菩萨,名为“菩萨摩诃萨”.得不可思议功德.最起码能满足以下条件:一.持无上菩提心,不忘不失.二.了知生命实相,无有疑问.三..有谁证得过念佛三昧古德都是有修有证(证果)才能讲经著书的,所以古代祖师大德...
再就是和持名念佛当中自己念自己听的那种方法，有什么相同点和不同点？达照法师：这个大势至菩萨的《念佛圆通章》，里面确实讲的就是如母忆子，如子忆母，相忆，“二忆念深”，说若众生心“忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。
《持名念佛与实相念佛之统一》导读，法藏法师善于撷取祖师前贤之慧珠串成璎珞自严的智者。在学习经论的时候，不仅要有继承的谦逊，也当有发明的深刻，发明岂非就是最佳的继承？
——《佛说阿弥陀经疏钞》毕业论文缘起时值末法,我等凡夫根性漏劣,若求佛果,恐它法难趣,唯净土法门,乃希成菩提之圆之顿。然净土法门统归念佛为径,而念佛又以持...
论文>毕业论文>[精品]四種念佛之持名念佛-四種念佛之持名念佛第四「念佛有四種,據上經中釋尊勸父王念佛,謂一切眾生在生死中,念佛之心繫念不止,佛意所指...
《般舟三昧经》,侧重于禅观念佛,无论是依据的经典还是念佛的方式,实际上都与后世的净土宗不同;从北魏昙鸾(476-542)开始提倡口称念佛,经隋朝道绰(562-645),至二祖唐朝善导(613-681),以“三经一论”...
本文拟以天台宗的性具思想为根本,藉由对实相念佛内涵之考察,在以法界心念自性佛的认识下,而得出自性弥陀与唯心净土的普遍性净土法门之原理。依此原理,乃得以返观...
持名念佛,就是念这句南无阿弥陀佛!在这四种念佛当中,前三种都有它的困难:观像念佛,像在的时候勉强可以观一观,像一离开观想难成;观想念佛,西方极乐世界依正庄严非常地微细,我们能观...
所以四种念佛——持名念佛、观像念佛、观想念佛、实相念佛。实相念佛的功德最高,凡夫就觉得无从下手——但是你不知道,这个奥妙在你持名念佛中,如果老老实实,绵...
《甄解》里面说，“圣道一种今时难修，其难非一”，难太多了，不只一种。学习圣道的基础、概念、知识，我们完全没有接受到，怎么能够脱离六道轮回。这下面讲，“特此一门”，这一门八...
持名念佛是末法时代最重要的一个法门,所以现在一般人普遍都相信念佛法门。你不要看轻这念佛法门,永明寿禅师念一声“南无阿弥陀佛”,口里就有一尊化佛出来,这是当时有五眼六通的人都...
发心求生净土就是无上菩提心;第三说极乐世界种种庄严,这是「劝信」,让我们对于净宗、对于极乐世界深信不疑;最后这一段讲往生正因、世间果报,这是「劝行」,劝导我们「止恶行善」,特别是「善中之王...