直到大乘唯识学阿赖耶识种子说的确立,为两者找到了一个沟通的桥梁,使得“无我的业报轮回说”得以确立。而佛教业论由小乘进入大乘的一个标志性文本就是《大乘成业论》(以下简称《成业论》)。《成业论》由印度论师世亲创作于公元五世纪左右。
7.《大乘成业论》：阿陀那识，“识取蕴摄”（世亲菩萨造、大唐三藏法师玄奘奉诏译）《大乘成业论》：「世尊依此，于解深密大乘经中说如是颂：“阿陀那识甚深细，一切种子如暴流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。
接上篇“《重编乾隆大藏经》（2）大乘B类经典目录（上）”。宋元入藏诸大小乘经1、《佛说大乘庄严宝王经》四卷，宋西天中印度惹烂驮啰国三藏·沙门天息灾奉诏译2、《分别善恶报应经》二卷，宋西天中印度惹烂驮…
问题及疏漏（未完，或已经完成）.本书包括论文、语词注释、整体释义三部分，因为在中华书局这套丛书中，应该是在最容易获得的《成唯识论》读本。.本书大体上可以帮助疏通文意，作者也一定程度上参照了唐疏，但有很多问题：.①可能为了通俗化...
解密：中国佛教宗派之律宗篇.律宗的教理分为戒法、戒体、戒行、戒相四个方面。.戒法泛指佛教的各种戒律，如比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，以及五戒、八戒等戒条。.《四分律行事钞》卷中一曰：“戒法，此即体，通出离之道。.”将戒法视为...
天台学概论_大乘文化出版社1978净业导唐密复兴丛书-25事相-觉禅钞缘起赞论略释新修华严经疏钞05一念之转《福德根源》--印度历代上师生平史传佛教史地考论中华佛教文化史散策初集-陈祚龙着-新文丰出版公司地藏菩萨本迹灵感录周易禅解(四)
按：圣凯法师说研读完以下他开的这份唯识学的书单，在不太分心于其他事情的情况下，大概需要20年左右的时间。如果完成重事系唯识学一阶，从百法到成唯识，大约需要十年，这也意味着学人初步掌握了唯识学。怪不得他会认为，学习其他宗派，大概三年左右就可以给初学者讲授一些入门课程了...
法藏对于唯识学的吸纳与转化赖贤宗!#提要$笔者曾经撰著’法藏2大乘起信论义记3及元晓与见登的相关阐释(及其他讨论如来藏说之论文#收于’如来藏说与唯识思想的交涉(一书之
印光大师著药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣。知识希少，若舍净土，则莫由解脱。
本书为对世亲《大乘成业论》论文的导读与注释。全书分两大部分,第一部分为对《大乘成业论》之文献状况、学界研究状况等背景知识之介绍,第二部分为原文点校与注译。作者简介...
大乘成业论一卷世亲菩萨造大唐三藏法师玄奘奉诏译如处处经中世尊说。三业谓身业语业意业。此中有说身所造业故名身业。语即是业故名语业。此二皆用表与无表...
《大乘成业论》是世亲批判其他部派学说的重要著作。它批判部派佛教是站在大乘唯识思想的立场上,因此是唯识说的重要论书。《杂阿毗县心论》简称《杂心论》是佛教说一切有部的论书,印...
前言读佛家经籍,觉佛家精神究在生死之与解脱,而生死、解脱之道,决定于业。然“诸行无常,诸法无我”,则作业的所依为何?感果的功能为何?作业与感果如何相应?于此等问题,小乘部派但有...
《业成就论》,古印度天亲菩萨造,北魏毗目智仙最初翻译,与《大乘成业论》属于同本异译。这是一部有关身、口、意三业的论书,站在大乘唯识思想立场上批判部派佛教诸派的学说,是“唯识说...