窥基《大乘法苑义林章》研究.【摘要】：唯识宗在中国的成立,实赖于玄奘及其得意窥基,然玄奘一生奉献于佛教经论的翻译,故宗派之成立尤赖乎窥基。.窥基的著作善于提纲挈领,建立体系,尤其是《大乘法苑义林章》,把唯识学所依一本十支和各宗不同的法...
《大乘义章》因此形成了“聚-义门-分门”的三级结构，与一般的释义文献不同，多出了“五聚”这一总纲。“义门”亦即“义章”，每个名相释义即是一篇“义章”。如吉藏《二谛义》，篇幅并不大，通常亦称《…
慧远《大乘义章》涅槃观研究.【摘要】：涅槃作为佛门修证的终极目的，无疑受到了芸芸众生的极大关注。.然而，离名绝相而又应化万端的涅槃究竟是什么却很难表达清楚，甚至有很多对佛教不甚了解的人，就直接将涅槃等同于死亡来用。.这无疑混淆了佛门...
窥基大师：大乘法苑义林章卷第四归敬章能敬相。以六门分别。一诸教不同。二释名差别。三出体性。四明敬意。五敬礼归依二种差别。六诸门辨一诸教不同者。有唯身敬非语．意。俱舍论云。稽首接足故言敬礼。以已头首至于地中而接彼足。
据《大乘经》卷下、《大乘法苑义林章》卷6等的说法，正法、像法、末法是按照三个标准来划分的，凡具备教说、修行、证悟三个方面，即为正法，意即秉持教法、依教修行并能证道；若只具备教说、修行二者，则为像法，此时所有教法并有人修行，但不能
《大乘义林章》卷十四，则有〈三科章〉五门分别蕴界处：一、辨名，二、出体，三、废立，四、百法相摄，五、十种蕴分别。第一辨名门中又分二子门，第二子门云：释义名云：《俱舍》﹝卷一﹞云：聚、生门、种族，是蕴、处、界义。
】（《大乘法苑义林章》卷3）所以五识的生起，是以五色根为增上缘，第六识为分别依，第七识为染净依；最重要的是根本依的第八识，能执受五色根及其所含藏的五识种子，让眼等五识现行依之…
、报身和化身都是什么意思.doc.梵语dharma-ka^ya，巴利语dhamma-ka^ya。.指佛所说之正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。.二身之一，三身之一。.又作法佛、理佛、佛、自性身、法性身、如如佛、实佛、第一身。.据大乘大义章卷上、佛地经...
5.窥基《大乘法苑义林章》：智周《大乘法苑义林章抉择记》6.无著《摄大乘论》：世亲《释》与无性释。此外，每学期都要写课程论文，最后一学期撰写学习报告（毕业论文）三、师资力量林国良研究员及其主持下的由多名博士、硕士组成的唯识…
收录了觉海慈航、可许则许、三皈五戒讲义等以来流通较为广泛的白话基础入门资料.殊胜的三皈依.一文带你了解三皈依.佛学基础.学佛必须了解的基础名相.五戒表解讲记.学习五戒入门必读.劝发菩提心文讲记.此菩提心，诸善中王.
同时,本文将从中国佛教思想发展史的角度着手,将《大乘大义章》置于印度佛学中国化的客观历史进程中,通过对慧远与罗什二人理论来源以及思想内容、思维方式的对...
论文作者签名:指导教师签名:签名日期:2020.6.4签名日期:2020.6.4摘要1摘要隋朝净影寺慧远为南派地论师的代表人物,与天台智顗、嘉祥吉藏并称为“隋代三大...
摘要:杜甫自言其早年即“身许论文范文寺,门求七祖禅”,晚年自语“永愿坐长夏,将衰栖大乘”,诗中更有“师粲可”、“依迦叶”等语句,可知诗人追求的是大乘佛法.杜...
申大乘之教。为通论之略。问何故尔耶。答外道邪兴。遍障世出世大小一切教。故提婆遍破众邪备申众教。是以论明。始自三归终竟二谛。无教不申。无邪不破。中论为...
大乘法苑义林章师子吼钞No.2323[cf.No.1861]大乘法苑义林章师子频伸钞叙安永第五春。有挂锡于平安讲大乘义林章。而欲令学者蹈足于中道之正路焉。嗟呼斯讲也岂易辨哉。至...
意识上似现一切法的义相,所以它能以一切法为相。二种与种种,论文上没有明显的段落,所以论师间的见解也有不同。有人说:五识是二种,意识是种种。世亲说:不但意识有二种与种种...
这是我的大学本科毕业论文，今天贴出。第一章中国文学中佛的印迹1.1中国小说中的佛：以《枕中记》为例中国的小说成熟于唐宋时代的传奇，在佛教影响下的唐宋传奇出现了一批以...
接着说第四归结分,第一义谛妙境界相就是实相真如,也就是圆中钞三谛三观妙中圆旨,西方极乐世界依正庄严全体皆依此而称性成就,一切大乘经典都在宣说这个。第一义...
南海诸国现在的宗教状况约为佛教与伊斯兰教各半,但古代情况不同,而且当时的南亚的南海地域水区,颇有密教与大乘佛教的流传。所以在此简略列述中南半岛与南洋群岛的情况。01安南与林...
一、人间佛教之“大乘人间”义“人间佛教”自太虚大师的提出和倡导,经继承者的努力实践及理论完善,迄今已近一个世纪。自最初惊世骇俗、阻力重重的“佛教革命”,...