原创杂剧《大般涅槃记》及评注——从佛陀的最后一天看成人的仁性、悟性、爱恨与生命彭子康·法学院·2018级第一折（佛引众上，云）老衲瞿昙悉达是也，本天竺迦毗罗卫国舍夷城人氏，家父国主净饭王也。某自幼虽锦衣玉食呵，争奈寻思这生死大事，心安不得，便在二十九岁上出家，三十一...
著作除博士论文外，另有《梵本摩诃僧祇之波罗提木叉》（1956）、《大般涅槃经之比较研究》（1946）、《敦煌韵文集》（1965）、《大乘二十二问之研究》（1979）、《交响与重诂》（1980），又译有《南传大般涅槃经》、《泰戈尔小品精选》等。
寂静、智慧(一切知)、不坏身等为涅槃的功德属性。“大涅槃”的“大净”也有四种：──────────────(注32)《涅槃经》卷23，《大正藏》卷12，页502下--503上。45页1.断除二十五有的大涅槃名为大净。2.诸佛证入大涅槃之后，诸业清净。3.
《大般涅槃经》之“十住菩萨眼见佛性”实为十地菩萨眼见佛性略辨引言：“眼见佛性”这个法义概念是近几年来讨论较多的一个话题，本文的主旨不在于讨论眼见佛性的具体法义概念内涵，而在于通过详细分析考证，澄清…
涅槃有几种？二乘经典中阿罗汉证得是有余涅槃和无余涅槃。二乘涅槃指的就是没有烦恼、贪嗔痴、苦的寂灭境界。大乘经典中有四种涅槃。玄奘菩萨的《成唯识论》界定以下四种涅槃：谓大涅槃，此虽本来自性清净，而由…
简述中国佛教的涅槃思想——方立天.涅槃是梵语的音译，意思是解脱，即超越烦恼、生死的境界，为印度佛教修持实践的终极目的。.印度佛教的涅槃学说传入中国以后，在中国传统思想的强大制约和影响下，其侧重点和内涵都发生了深刻的变化。.汉魏晋时代...
《《大般涅槃经》异文研究》以版本的不同，把《大般涅盘经》的异文分为两部分来谈：一是敦煌写本中的异文，这类异文主要是文字学意义上的，主要研究其类型、成因及意义；二是传世刻本中的异文，这类异文主要是校勘学意义上的，主要以《大正藏》为材料，通过调查和比勘南北两本《大般涅...
莲花喻指自性清净。《大般涅槃经》有云：“众人皆谓我是波旬，然我久于无量劫中离于魔事，清净无染犹如莲花。”③“清净不污，犹如莲花。”④“善男子，如优钵罗花、钵头摩花、拘牟头花、分陀利花，生于淤泥而终不为彼泥所污，若有众生修《大涅槃》微妙经典，亦复如是，虽有烦恼,步步...
【摘要】：正敦煌遗书中有大量《大般涅槃经》写本,据方广錩先生的不完全统计,敦煌遗书中北本《大般涅槃经》有1267号,南本《大般涅槃经》有85号。敦煌所存《大般涅槃经》写本上起南北朝,下迄晚唐五代,时间跨度有五个多世纪。《大般涅槃经》在五个多世纪的流传过程中,形成了不同的传抄系统...
摘要：涅槃作为佛门修证的终极目的,无疑受到了芸芸众生的极大关注.然而,离名绝相而又应化万端的涅槃究竟是什么却很难表达清楚,甚至有很多对佛教不甚了解的人,就直接将涅槃等同于死亡来用.这无疑混淆了佛门中最关键的名相,给人们理解佛教带来了极大的障碍.为了澄清涅槃在佛教教义中的真...
佛说《涅槃经》一昼夜之后,就入涅槃了。佛教讲的涅槃并不是指人死亡了,细细地讲有四种涅槃:第一、自性涅槃:就是一切众生,不论飞禽走兽、蠢动含灵,都是有佛性的,都有觉性。它是不生...
(公元421年)由著名的译经师昙无谶所译的《大般涅槃经》四十卷,该译本首次将原经的完整面目现于中土世人面前;三、刘宋元嘉年间(公元424—453年),慧严、慧观与诗人谢灵运...
所以佛在《大涅槃经》中讲,有时一因生一果,有时一因生多果,有时多因生一果,有时多因生多果,还有的时候有因没有果,也有的时候有果没有因,不要认为有因必然有果。如果有因必有果的话,...
《大般涅槃经》,或称《大本涅槃经》,或《大涅槃经》,有许多大大小小的译本,其中最大的有北本和南本。北凉玄始十年(421),天竺三藏昙无谶因沮渠蒙逊之请,在姑臧...
云何为离?若能修行《大涅槃经》,书写受持,读诵解说,思惟其义,是名为离。何以故?善男子,我都不见十二部经能离恶漏如此方等《大涅槃经》。善男子,譬如良师教诸弟...
一日,世尊欲为大众开示涅槃的胜妙功德,以大悲心宣说过去生中因闻《大涅槃经》而获不可思议果报的本生故事。无量劫前,娑婆世界有一尊佛出世,号释迦牟尼如来。如...
涅槃部《大般涅槃经》语译四十卷本之卷一至卷十六《大般涅槃经》语译四十卷本之卷一至卷十六南无本师释迦牟尼佛三称无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受...