《道德经》“无用之用”是道家思想核心，怎么理解“无”和“有”,道家,道德经,柏拉图,荀子,老子大家好，这里是小播读书，今天我们继续来聊老子的《道德经》，第十一篇：无的用处。
无用之用∣《道德经》第十一章.三十辐共一毂（gǔ），当（dāng）其无，有车之用。.埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用。.凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。.故有之以为利，无之以为用。.三十根辐条插到一个毂当中，有了车毂中空的...
《庄子》的“无用之用”庄子的无用，是阐述的真正的无用，这是庄子的追求。庄子认为，一件物品如果有用，就会失去，反而不便于保存下来。他觉得树木长成以后，不愿意做栋梁，就只是想为别人挡挡风，遮遮阳不也挺好吗？这就是无用之用。
任法融道长注解《道德经》之第十一章_经文注解_道教之音_任法融,道长,注解,《,道德经,》,之,第,十,：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。”“毂”是车轮中心穿轴之孔。车的轮、轴等只是实体，唯有插轴之孔是车的至为关键的实用处。
作为教育工作者，挖掘《道德经》思想的当代教育价值，启迪和丰富的我们教育思想理念，具有十分重要的意义。为此，笔者进行了初步探讨。一、“无用之用”与教育“留白”的思想共鸣第十一章：三十辐共一毂,当其无，有车之用。
卅辐同一毂，当其无有，车之用也。埏埴以为器，当其无有，器之用也。凿户以为室，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。三十根直木集中在中央空心的轴承上，才能形成车轮。车子必须要空着的时候，才能发挥载运的作用。
《道德经》第十一章，这里老子以车轴、容器、房屋为例，说明“实在”和“空虚”都是有用的，其中的道理浅显易懂。原文如下：三十辐共一轂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
原标题：“道德经”中的“有”和“无”.老子《道德经》的第一章是整篇文章的纲领，统领全文，就好似我们今天写学术论文，在一篇文章的第一章前言部分，先交代清楚本文的主旨思想，理论基础，后续章节再展开讨论。.而在《道德经》第一章中除了上篇...
标题：《道德经眇解》|“无为”与“无用”——治国之道与职场用人的最高智慧.节选三篇讲得特别棒的道德经解读送给大家：.第十章无不为.载营魄抱一，能无离乎？.专气致柔，能婴儿乎？.涤除玄览，能无疵乎？.爱民治国，能无为乎？.
三十辐①，共一毂（gu：三声）②，当其无，有车之用。埏（yan:二声）埴（zhi:二声）以为器③，当其无，有器之用。凿户牖（you：三声）以为室④，当其无⑤，有室之用。故有之以为利，无之以为…