得人者兴，失人者崩。《史记·商君列传》得人心的人就兴旺，失掉人心的就会垮台。国将兴，听于民。《左传·庄公三十二年》国家将昌盛，听凭于人民。争天下者，必先争人。《管子·霸言》要取得天下，必先争得民心。
新闻深呼吸本科论文最严令大学【政经启翟】地方亟需从抢资本转向抢人：得年轻人者，得天下！
孟子讲了几种为臣者的角色类型。“有事君人者，是事君，则为容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为容悦者也。有天民者，达可行于天下，而后行之者也。有大人者，正己而物正者也。”为臣的目的是取悦与君王而获得利益，这是国之大患！
说古道今中国古代民本思想是中国古代思想家、政治家倡导、施行的治国理政的核心价值理念之一,在中华优秀传统政治文化中占有重要地位。在全面推进小康社会建设，实现“两个百年”目标中国梦的过程中，研究、梳理中国古代民本思想，对于贯彻习近平“以人民为中心”的发展思想有着十分...
二、聚天下英才而用之，关键是要营造尊重人才的氛围“得人者兴，失人者崩。”习近平总书记指出，网络空间的竞争，归根结底是人才竞争。建设网络强国，没有一支优秀的人才队伍，没有人才创造力迸发、活力涌流，是难以成功的。
《马说》是韩愈《杂说》一文中的第四则。韩愈的《杂说》一共四则：第一则是《龙说》，第二则是《医说》，第三则是《崔山君传》，第四则就是《马说》。“杂说”其实是我国古代文学中的一种文体。这种文体在形式上不拘一格，也不限题目，随手写出，随感而发，但议论杂而不乱，中心观点...
孟子的仁政思想及其对当今的意义【内容提要】孟子认为人性善，‚恻隐之心‛、‚羞恶之心‛、‚辞让之心‛和‚是非之心‛都是发自人的本性。.在此哲学基础上，他提出了自己的政治理想：推行仁政，以德王天下。.仁政的两项重要内容是省刑罚、薄税敛...
青年李大钊国学功底与救国思想.作者：杨芹《光明日报》（2021年05月21日16版）.李大钊手抄《黄石公素书》影印件.图为在北洋法政专门学校读书时期的李大钊.在李大钊的存世墨迹中，手抄《黄石公素书》疑似是他最早的一幅。.此真件为李大钊研究...
中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。第二层理论：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。
梁涛.【摘要】《荀子·性恶》所引三处“孟子曰”，应出自《孟子》外书，反映的是孟子后学“性善修习论”、“性善完成论”的思想，与孟子的“性善扩充论”有一定的差别。.《性恶》乃针对《孟子》外书之《性善》篇而发，荀子批判性善论，一是认为其...