我国礼制的发展、特点及其对法律文化的作用.摘要：“礼”是中华文化的核心和精髓，在历史发展的长河中，“礼”贯穿于社会生活的各个领域，形成了具有强烈的等级差异和道德色彩的思想体系和制度。.中国法律文化的发展进程中带有着“礼”的浓厚色彩...
中国期刊网,期刊,杂志,读者服务,电子杂志,论文,文库,期刊网,电子刊[导读]很多人都听说过“半部《论语》治天下”这句话，虽然这或许是夸张的比喻，但在《论语》中，孔子的确构筑了一个既重人道又重天道，并以人民为本、以仁德为核心、以孝悌为起点、以礼制为手段的政治思想体系。
履与礼：汉晋等级秩序的立足点王子今基本信息摘要：自上古时代起，“礼”与“法”结合，共同成为确定社会秩序的支柱。可以看到，人类从直立行走开始支持站立与实现空间位置移动的“足”，被规范了以“礼”为崇高名义的严格制度。
范文五论文题目：《周易》：中国传统文化的主根摘要：本文初次提出《周易》是中国传统文化的主根，初探中国古代第一部哲学经典《周易》形成历史，进一步阐释了《周易》博大精深的哲学内涵，粗论《周易》是中国传
经过认真研究分析，我们发现孔子的“大同”社会理想应以《孔子家语·礼运》篇为依据。.在孔子的心目中，“大同”社会是三代圣王政治的境界，或者说是那时社会政治景象的再现，并非虚幻的空想，而且是可以通过推行“德政”、“礼制”来实现的...
摘要：在经历了混乱的魏晋南北朝与短祚的隋朝之后，唐朝统治者面临着如何稳定统治秩序的难题，选择哪种政治思想作为统治路线提上了日程。在此背景下，唐太宗选择了隋末大儒王通的王道思想作为指导思想，此后太宗时期的许多政治政策都是基于此条路线施行，如王道思想中的“以民为本...
“仁”是儒家思想的核心价值，“义”是儒家行为的最高原则。“仁义”与中国人的生活方式和生活观紧密相连由内容质量、互动评论、分享传播等度分值决定，勋章级别越高()，代表其在平台内的综合…
从古文字看商周祭祀制度的演变,古文字,商周,祭祀制度,祭法,演变。商人非常迷信,祭祀特别频繁。周人在商人的废墟上立国,传承殷商祭祀文化,并进行了诸多改革,从而形成独特的周文化。从商至周,...
近代以后,《诗经》的研究走出了自古以来只注重解释的老路,从史料的角度对其进行了大量的研究,成就较为突出的莫过于郭沫若先生和闻一多的先生,在他们的不断努力之下,《诗经》的研究大放光彩,取得非凡的研究成果。.第一节春秋战国时期的周部族史诗...
西汉中后期的思想学术特点灾异与礼仪——西汉中后期的思想学术特点西汉思想界一个最大的背景，乃是改造了的儒学成为汉朝乃至整个封建社会的官方意识形态。儒学成为官方意识形态其初始时期的关键在于武帝时期立五经博士之举措，然而这一举措的本意是否就是为了罢黜百家，独尊儒术，它又...
即对历史经验的保存,对天象历法的掌握和对军事活动的参与.在"由巫而史"的理性化进程中,周公的"制礼作乐"是一个重要历史节点,它直接导致了后世"德"和"礼"的产生,从而一方面奠...
巫史传统巫君合一德敬礼巫史传统"是李泽厚晚近提出的用来解释中国传统文化根源的一个概念,意即中国"巫文化"的理性化历史进程."巫史传统"的历史前提是"绝地天通"...
通过对儒家德政思想的发展、哲学理念、内容的提炼与概括以及儒家德政思想与清代皇家园林二者之间关系的探讨得出清代皇家园林的儒家德政造园思想如神化思想、...
从“巫君合一”到“德政礼制”———论“巫史传统”的内在政治逻辑陆宽宽冯昊青摘要:“巫史传统”是李泽厚晚近提出的用来解释中国传统文化根源的一个概念,...
"巫史传统"是李泽厚晚近提出的用来解释中国传统文化根源的一个概念,意即中国"巫文化"的理性化历史进程."巫史传统"的历史前提是"绝地天通"之后所形成的由王权统摄...
主题:巫史传统巫君合一德敬礼摘要:“巫史传统是李泽厚晚近提出的用来解释中国传统文化根源的一个概念,意即中国“巫文化的理性化历史进程。“巫史传统的历史前提是“绝...
从“巫君合一”到“德政礼制”陆宽宽冯昊青摘要:“巫史传统”是李泽厚晚近提出的用来解释中国传统文化根源的一个概念,意即中国“巫文化”的理性化历史进程...
学术价值:论文提出周公确立了德政传统,孔子继周公思想中德、礼、乐等成分,为建立自己的学术体系对尧文化、尧舜故事作了新的解释,将其列入儒家礼乐思想体系之中...
本论文选取避暑山庄、圆明园、颐和园作为调研对象,通过对清代皇家园林的景观布局的查阅大量文献资料、现场调研和分析的基础上得出儒家德政思想影响下清代皇家园林景观布局研...