盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
《典论·论文》选段盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰原文翻译
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。.（曹丕《典论·论文》）.【原文·语境】.盖文章，经国之大业，不朽之盛事。.年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。.——曹丕《典论·论文》节选.【释义·点评】.意思是：文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。.运用举例——.
高粉答主.文章”在这里包括所有的文学作品，这是曹丕《典论》中的一句名言。.“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”的意思是说，文章是治理国家的重大事业，是流传万代的不朽之事。.曹丕把文章的撰写抬高到了极致，说文章的作用，是经见国家的社稷，不朽的大事，警告人们写文章要用心。.
《典论论文》的文学价值观，基本上就集中在“盖文章，经国之大业，不朽之盛世”这两句话上。要理解曹丕的这两句话，首先要把它和《左传》的“三不朽”说之间的异同搞清楚。《左传》说的“三不朽”说是“太上有立德，其次有立功，其次有立言。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
主要内容有：.一．《典论·论文》对自古而来的“文人相轻”之习表示反对，以为作品的长短一是因文体各具特点，一是作家才性不一。.他主张以“审己度人”的态度对待文学批评。.二．论文章与事业的关系：曹丕认为文章的社会地位与事业同样重要，因而将文章提到经国大业、不朽盛事的高度。.如在文章中论道“盖文章经国之大业，不朽之盛事。.”.三．论文气即...
盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。故西伯幽而演《易》,周旦显而制《礼》,不以隐约而弗务,不以康乐而加思。
三国时曹丕在《典论·论文》中曾经说过：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”这是把文章的撰写抬高到了极致。调研文章虽然不能如此，但它毕竟也是非常重要的。关于调研文章的作用，概括起来主要有四大…
然而这些似乎还是不够，曹丕在《典论·论文》中提出了“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”的观点，将文学的作用和地位提高到了治理国家的伟大功业、流传不朽的盛大事业这样一个前所未有的高度。.唐代白居易则提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，从写作内容上将文学与时代和社会现实结合了起来，包含了作者对所处时代的关注，对现实...
《典论·论文》选段盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不讬飞驰...
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子桓的典论论文里说盖文章,经国之大业,不朽之盛事。把文章上升到生命延续的程度然后就被文人看不起写文八卦[允悲][允悲][允悲][允悲]
填空题()在《典论论文》中对“文章”做了进一步阐释,他说:“盖文章经国之大业,不朽之盛事。点击查看答案进入题库练习
典论论文阅读答案阅读下面文言文,完成11―12题。盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见...
我认为曹丕的这篇文章中的文学价值观非常正确，的确有一些文学是依附于历史而存在的，这样就丧失了文学的自主性，我们应该避免这种现象的发生。 .new-pmd.c-abstractbr{display:none;}更多关于典论论文盖文章的问题>>
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