当前位置:学术参考网 > 典论文论中文以气为主含义
文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。
但关于《典论·论文》中的“气”如何理解,至今仍争论不休,“文以气为主”与“文气说”理论的内容差距也颇大。在中国古代文论“天之气”—“人之气”—“文之气”的演化过程中,曹丕作为早期关于“气”的重要论述者,其所谈的“气”,本质上是“人之气”。
《典论论文》首先提出了作家才能与风格关系的理论和四科八种的文体风格论,为陆机《文赋》,刘勰《文心雕龙》的文体论、风格论提供了初步的理论基础。其“文以气为主”说,是中国古代文学和文学批评中文气说传统中的一个重要环节。
文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。
《典论·论文》提出了“文以气为主”的著名论断,这就是文论史上著名的“文气”说。以“气”论文和作家,是曹丕《论文》最突出的理论贡献。曹丕所谓的“文气”,是指表现在文学作品中的作家的自然禀赋、个性气质,属于生理和心理范畴,没有色彩。
说正是在汉魏时期品评人物的风气影响下,在从王充以气论人的“禀气”说向魏代“才性同异”论发展的过程中产生的。他在《典论·论文》中提出“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。
现在的问题就是“气”的具体语义。“气”在中国古代的文学批评中是个很常见又很多义的概念,在不同语境中的含义会随之而变。比如曹丕《典论论文》里的“文以气为主”,刘勰《文心雕龙》:故魏文称:“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。
曹丕说:“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬如音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。”(《典论论文》)可见“气”包括上述韩、欧、王、苏的文气在内,都既与人的生理有关,也与特质质料和结构(诗文的字、句)有关。
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注:中文系的论文虽以文学类(内容)为主,但也可以撰写有关文献学、文字学、音韵学、文艺学、现代汉语、美学的论文。至于选题广(大而不易掌控)、窄(积累不足而不能精),暂不言也。
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