董仲舒调均思想的含义董仲舒的调均思想属于天人感应的神学思想体系，主张济贫调均与安民保民、救荒等相结合，以防贫富过度悬殊，使天下“易治”。它包括贫富有差和贫富有《论以人为本:从物到人》，江苏人民出版社2006度两方面的内容。
董仲舒毕竟是当朝知名大儒，刘端对他还比较尊重。董仲舒也谨慎自保、低调藏锋，在任国相四年后，以年老有病为由，终于获准告老还乡。董仲舒从此到去世的18年间，在茂陵邑专注于学问钻研和…
董仲舒新儒学体系与道家黄老学来源：原载《齐鲁学刊》1999年06期作者：梁宗华董仲舒所构建的新儒学体系实际呈现一种多元的开放的结构，其中道家黄老学占据了相当重要的地位。他借鉴了道家哲学的道论，通过重新诠…
阴阳是董仲舒思想中的核心概念，在董仲舒看来，阴阳是天道的两种基本属性，两者统一于天道之中。阴阳之气充盈于天地之间，万物是由天而来的，因此，阴阳也是万物的基本属性。人的本性也不例外，也必然包含阴阳两个方面，人之质的阴阳则表现为性和情。
董仲舒从天地、阴阳等方面对公羊学中的“大一统”思想进行了诠释，使之成为王权政治合法性的重要依据。董仲舒“大一统”思想的核心是天子。天子作为“天”的儿子代表“天”，并按照“天”之道来统治天下；在天子之下是百官和百姓；百官从天子那里获得治理百姓的资格依据。
论文题目：董仲舒与阿奎那神学政治思想之比较研究选题的意义董仲舒是汉代思想家和政治家，托马斯阿奎那(ThomasAquinas)是欧洲中世纪经院哲学的哲学家和神学家，他们虽然生活在不同的时代和国家，但是其神学政治思想却存在较多的相似之处，主要体现在神学
董仲舒的新儒家思想是继孔、孟、荀之后儒家思想的第二次重新组合,奠定了封建正统法律思想的理论基础。论文的第二部分“董仲舒与法律思想的儒家化”共分为二个小部分,论文首先从四个方面讨论了中国古代法律思想儒家化的原因。
中国秦汉时期哲学之六：董仲舒自秦建立了中央集权封建一统的政治格局以后，秦汉统治者都在积极寻找与之相适应的巩固中央集权的思想武器。从秦始皇到汉武帝，经过了七八十年，几代人的探索，最后终于找到了以董仲舒为代表的儒家神学思想体系，从此定为一尊，成为中国2000年封建社会的...