《清代文学·顾炎武·廉耻》原文、赏析、鉴赏《五代史·冯道传论》曰〔2〕：“礼义廉耻，国之;不张，国乃灭亡。〔3〕善乎管生之能言也〔4〕。礼义治人之，廉耻立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。
”顾炎武说，今日之士大夫教子孙，真该以包拯之戒语为取法。读顾宁人之关于廉耻、俭约、大臣、除贪诸文，知其为说无一不是有所为而发，而且都是鉴于亡明之教训，痛乎言之。大哉，顾氏炎武之论——故士大夫之无耻，是谓国耻。
顾炎武慨然以匡时济世为己任，提出“经学即理学”的学术纲领，试图复兴经学，“以经学济理学之穷”，并把经学引导到经世致用的道路上来。他的学说上矫宋明理学之流弊，下开清人朴学之先声，对清代经学的发展产生了重大的影响。
顾炎武将此种变化集中归于春秋战国之际的133年间，指从《左传》终篇（鲁哀公之亡），到六国依次称王、苏秦为纵长（周显王三十五年），即前468年至前334年。顾氏说法中的起止时间…
顾炎武引用明万历间礼科给事中张问达李贽之语，称李贽“以冯道为吏隐”是“狂诞悖戾”。[3](P667)在清初，顾炎武是提倡士人廉耻的重要人物，他治学以“博学于文，行己有耻”相砥砺，尤其重视士人之高节与知耻。
【此著以前精阅数遍，札记颇多，通篇亮点，尤其论述满清一章，更阐述了满清亡华—奴役落后—士人自卑—传统背锅—西学救国—苏维埃化的历史路径。今整理知乎回复，权作书评，仅为历史分析，个人观点谨供参考，谢绝…
顾炎武治学的宗旨是“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”，彭绍升（1740—1796)亦说炎武“论治综核名实，于礼教尤兢兢，谓风俗衰，廉耻之防溃，由无礼以维之，常欲以古制率天下”。顾炎武推崇礼教、倡导移风易俗，正是他经世致用思想的重要内容。
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[明]顾炎武吾观三代①以下,世衰道微,弃礼义捐廉耻,非一朝一夕之故。然而松柏后雕于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也!顷读《颜氏家训》②有云:“齐朝一士夫...
[清]顾炎武《五代史·冯道传·论》曰:礼义廉耻,国之,不张,国乃灭亡。善乎,管生之能言也!礼义,治人之;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所...
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廉耻推理史论传统文化精神地区中国语文课本中国和地区的语文课本,在经典诗文的选择上大约有70%以上的重合,其差异者,各有千秋.需要注意的是,顾炎武的《廉耻》...
内容提示:1廉耻顾炎武第二册第二课2本文节选自《日知录》。旨在说明廉耻和国运兴衰的关系。廉是修身的大节,耻是立德的基本,廉耻一旦沦丧,则国家民族亦将...
顾炎武《廉耻》课件.ppt,*顾炎武《廉耻》清代散文概况前期易代之文学人之文:顾炎武、黄宗羲、王夫之等顾炎武《日知录·文须有益于天下》:“文之不可绝于天地间者,曰明道也,纪...
廉耻[清]顾炎武《五代史·冯道传·论》曰:礼义廉耻,国之,不张,国乃灭亡。善乎,管生之能言也!礼义,治人之;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻...