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利玛窦于1571年在罗马加入耶稣会，后来自愿到远东传教。.《利玛窦中国札记》即是晚他年在北京写下的传教经历，由比利时人金尼阁神父整理而成。.本书对于研究明代中西交通史、耶稣会入华传教史都是颇有史料价值的，它的珍贵特殊之处在于：撰写者本人...
利玛窦当然很有名，但如果不是因为李兆良老师对《坤舆万国全图》的研究工作，不是因为新型冠状病毒的影响，我应该也不会去看这本书的。《利玛窦中国札记》的作者是耶稣会的传教士利玛窦（MatteoRicci，1552.10.06-1610.5.11）和金尼阁（，1577-1628
以下章节摘自《利玛窦中国札记》我们已说过，利玛窦神父穿着知识阶层的衣服，特别是那种被称作儒士的服装①。它是一件朴素的道袍，配一顶有点象我们自己的教士所戴的四角帽的帽子。他不但以自己的服装，还以...
利玛窦看中国：向全世界进贡还自鸣得意中国人知道整个事情是一场局，但他们不在乎欺。摘要]中国人知道整个事情是一场局，但他们不在乎欺。2010年是利玛窦逝世400周年，中华书局适时推出了《利玛窦中国札记》的精装本。
利玛窦说：“总的说来中国人，尤其是有知识的阶层，直到当时对外国人始终怀有一种错误的看法，把外国人都归入一类并且都称之为蛮夷。”他说得一点不错，中国人“偶而在他们的著述中，有提到外国人的地方，他们也会把他们当作好像不容置疑地和森林与原野里的野兽差不多。
利玛窦：中国人不懂逻辑导致思维混乱，信仰缺失导致迷信大行其道,利玛窦,哲学家,传教士,宗教编丨网易号/太史公第27期（头条号/独唱者）世界文化名人看中国系列四---利玛窦《中国札记》
文章含读《反杜林论》有感、反杜林论读后感（1364字）等1400字、1600字左右的优秀读后感作文3篇，供您参阅。反杜林论读后感_1364字百年以前，恩格斯发表了《反杜林论》这一重要文献。虽然时间久远，但是，它充分体现了恩格斯的自然科学辩证法
但是，在利玛窦《札记》中并没有记载这次回拜。其原因，应该和利玛窦“驱佛补儒”方针导致他最反对偶像有关。在当时利玛窦眼中，李贽被视为一个偶像者——“由一名儒生变成了一名拜偶…
利玛窦便不失时机地答应，从而以与之北上江西。江西成为利玛窦逐步北上的首站儒生尝试利玛窦在进入江西后开始将人设转为儒生在抵达南昌之前，已经蓄须留发的利玛窦也换上了早就准备好的儒生服饰。因为在此之前，他恰巧与一位明朝官员讨论天文。
我们从何处来，将往何处去——读费孝通《乡土中国》有感费孝通《乡土中国》一书描写的是20世纪三四十年代未被新制度严重冲击的中国基层社会形态，很大程度上可以说是旧时代中国农村的社会形态。《乡土中国》一书认为，中国基层社会一个最重要的特点就是不流动，本质上是因为土地的不...
《利玛窦中国札记》精选点评:●最有趣的是第一卷,用西方人的观点看中国文化。发现鲁迅等人其实借用了这卷的一些观点,但是没注明。●论文找东西●和利玛窦意...
——读《利玛窦中国札记》利玛窦对于中国人来说是不陌生的,历史上来到中国最著名的两个欧洲人,一是十三世纪的马可•波罗,另一个便是十六世纪的利玛窦了。《马可...
读过利玛窦中国札记书名:利玛窦中国札记作者:利玛窦/等页数:739出版社:中华书局出版年:1983...利玛窦神父替他们绘制一幅世界地图并以中国加以标注时,他尊重他们的看法,便安排得使...
欧洲传教士眼中最真实的中国——简论《利玛窦中国札记》中的中国形象
读《利玛窦中国札记》(三)利玛窦神父在他的《中国札记》中,给我们描绘了一幅400年前的中国政经、人文图画。今天,也许我们中不少人只关注和计较中国在发展中出...
[摘要]本文档为《利玛窦的中国之路——读《利玛窦中国札记》.doc》,可适用于书信模板领域,主题内容包含利玛窦的中国之路——读《利玛窦中国札记》利玛窦的中国之路——读《利...
一位意大利人记忆里的中国官场生态——读《利玛窦中国札记》_文化/宗教_人文社科_专业资料。勰mn广州RL,兵黄应甲一块怀表,而奠定了双方的早期友谊。这次...
倚云评论利玛窦中国札记52019-12-1916:56:24利玛窦相关原始资料出了好几个译本,因为译名各不相同,有点让人摸不着头脑。简单来说,现存利氏意大利语原稿分...
02:42利玛窦札记另类解读中国文化02:02综艺:利玛窦和徐光启,两家族跨越13代人,建立了400多年的友谊01:23利玛窦眼中的南京城01:19明朝热衷于西方文化...
02:43利玛窦札记:另类解读中国文化播放中1.0万热力值03:25利玛窦赴中国传教绘制世界地图引清廷震..下一个19.6万热力值01:15利玛窦北上传教开启中...