欧阳修《朋党论》是中一、积极影响国古代文学史上政论文中的名篇，其“君子有党”的观点是对儒家君主要体现在理论层面上，引发了“论朋党”的热潮，深化了对“朋子“群而不党”传统观念的挑战，标志着宋人对“朋党”的全新见解，党”问题的认识。
摘要：《朋党论》给我们最大的启示是欧阳修做学问的态度,敢于在不疑处有疑,对朋党这一概念提出质疑。欧阳修是北宋著名的政治家、文学家、史学家,既为"唐宋八大家"之一,又与韩愈、柳宗元、苏轼合称为"千古文章四大家",足见其在文学史上的地位和作用。
读《朋党论》.总论：.欧阳修被尊称为宋代的儒宗，他留下的著述覆盖了几乎全部人文领域[1]。.《朋党论》是欧阳修在公元1044年写给宋仁宗的一篇奏章，被认为是“文起八代之衰”的代表作。.由《朋党论》而观，欧阳修秉承了韩愈“文以明道”的行文宗旨...
以笔者教欧阳修的名篇《朋党论》为例,在谈到该文的中心论点时,学生的观点并不一致。而《唐宋八大家散文选读教学参考书》(苏教版)对该文的中心论点的表述前后也不一致。在"文章解析"部分,是这样说的:全文共五个段落。第一段,提出文章的中心观点。
从士大夫朋党斗争浅析北宋政治朋党一说由来已久，在各个朝代都不同程度的存在着朋党斗争。然而在北宋，朋党政治不仅能够在一定程度上左右政治格局，并且对当时的士大夫们的人生观和价值观产生了较大影响，这种影响较之前朝，是前所未有的。
欧阳修《朋党论》原文|注释|赏析|译文臣闻朋党之说2，自古有之;惟幸人君辨其君子小人而已3。大凡君子与君子，以同道为朋4，小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉?小人所好者，禄利也;所贪者，财货也。
9、欧阳修《朋党论》大家更熟悉的是欧阳修写的另一篇《伶官传序》。而《朋党论》，其现实意义也更大一些。北宋的党争一直是贯穿朝堂的一大矛盾，从范仲淹新政到王安石变法，最开始的观念之争，发展到后面全都成了站队的朋党之争。
读欧阳修《朋党论》，悟人才选用之道庆历三年（1043），欧阳修作《朋党论》一文以还击保守派人士对主张变革的革新派人士所谓“朋党”的攻击，《朋党论》一文为欧阳修上给仁宗皇帝的一篇奏章，也是一篇富有战斗性的政论，历来享有盛名，为人称道，一个人立于社会，并非是孤立的，一、在...
欧阳修臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋;小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉?小人所好者利禄也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害...