道德经《多言数穷，不如守中·老子》原文及鉴赏.[五章]天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。.天地之间，其犹橐籥乎!虚而不屈，动而愈出。.多言数穷，不如守中。.〔鉴赏〕中的观念是中国文化的重要组成部分之一，以至于.[五章]天地不仁...
这句话是出自《道德经》第5章，原文是：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。不知道大家最早读这一章有何感受？有没有像我一样困惑，尤其是对最后这8个字。
《道德经》第5章多言数(sù)穷，不如守中【经文】天地不仁①，以万物为刍狗②；圣人不仁③，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠④乎？虚而不屈⑤，动而愈出。多言数（sù）穷⑥，不如守中⑦。【考注】①天地不仁：天地没有仁心。天地只是个自然物理存在，没有人之情感，故无所偏私。
第五章多言数穷，不如守中天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。译文天地无所谓仁爱，它把万物当作稻草扎成的祭祀…
解读：《道德经》第五章，这一章，帛书版和传世版只有一处差别，但这一处差别很关键。帛书版是“多闻数穷”，而传世版给改成了“多言数穷”。“多闻数穷”再怎么传抄，也不太可能变成“多言数穷”。因为二者无论字形和意义都相差甚远，所以很大的可能是后人篡改的。
《道德经》：“多言数穷，不如守中”，说的就是三种人，有你吗？聊不完的国学，聊不完的《道德经》。各位喜欢国学的朋友，今天跟大家探讨一下《道德经》里非常有名的一句话，叫“多言数穷，不如守中。
道德经第三章讲到，圣人之治,虚其心,实其腹。现代人讲的道德经，多是自己的理解，并不是老子的原文，老子的原文在历史上有被篡改过。我们今天讲的也只能是传世流行本，道德经全文五千多字，现代人解释道德经，却有人…
一、我们先看“多言数穷”（即通行版）解释：无论是《老子道德经古本集注》，还是《老子集解》，或《老子翼》中各家解，都集中在“忘言而守中虚之道”上，其实基本大同小异。.也就是说，老子这段话，核心在“中”、“虚”二字上，用现代人最易理解...
2015-07-24虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中，这句话什么意思922009-06-06道德经的问题其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷也可称多闻数穷，此中的“数”字是否通今天的“术”字？可以理解为想法多或者是方法太多就是变得不知所措而影响决断与行动？不如恪守中庸之道。用最…显示全部
其中，“’多言数穷，不如守中”成为千古名言，对于它的理解，可以有千百种，每个人的角度不同，因而理解也就不同。根据我这几年学习古典文化的浅薄了解，我认...
多言数穷,不如守中。第一句我们应该都见过,好多地方都引用这句,这一句主要是说天地间万物都是平等的,天地不偏向任何一方,万物都遵循着一定的规律在发展;老子对于人类社会的发展的...
[穷]:穷尽。[中]:和也(说文),老子说“冲气以为和”指阴阳协调就是和,这里指“道”。老子说:“不言而善应”(第七三章)“多言数穷”,不说话才善于应变,话说多了说定了则...
“多言数穷,不如守中。”老子通过上述比喻想要说明的问题是:“政令繁苛,只会加速其败亡,不如保持虚静状态。"即用很多言辞法令来强制人民执行,很快就会遭到失败,...
总而言之,老子《道德经》第五章提出的“多言数穷,不如守中”既有处世智慧,也有养生思想,还有为政之道;这句警世箴言与前文所说的天地、圣人之道,橐龠之相呼应一...
多言数穷不如守中老子曰:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百性为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎!虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中”。其中,“’多言数穷,...
[穷]:穷尽。[中]:和也(说文),老子说“冲气以为和”指阴阳协调就是和,这里指“道”。老子说:“不言而善应”(第七三章)“多言数穷”,不说话才善于应变,话说多了说定了则计穷,...
曹操得知后,唤去杨修,大怒道:“你怎敢造谣言,乱我军心!”喝令推出斩了,将首级号令于辕门外。一代才子杨修,就这样死了。“多言数穷,不如守中”,所谓言多必失,言多必败。杨修自恃其才,...
多言数穷。不如守中。(译文)天地无所谓仁爱,对待万物像对待祭祀时草扎的小狗一样,任凭万物自然生长;有道的人无所谓仁爱,对待百姓也如同对待刍狗一样,任凭百姓...
《道德经》第五章天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuó)龠(yuè)乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。天地不仁,...