各位喜欢国学的朋友，今天跟大家探讨一下《道德经》里非常有名的一句话，叫“多言数穷，不如守中。.”.这句话是出自《道德经》第5章，原文是：.天地不仁，以万物为刍狗。.圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠乎。.虚而不屈，动而愈出。.多...
解读：《道德经》第五章，这一章，帛书版和传世版只有一处差别，但这一处差别很关键。帛书版是“多闻数穷”，而传世版给改成了“多言数穷”。“多闻数穷”再怎么传抄，也不太可能变成“多言数穷”。因为二者无论字形和意义都相差甚远，所以很大的可能是后人篡改的。
一、我们先看“多言数穷”（即通行版）解释：无论是《老子道德经古本集注》，还是《老子集解》，或《老子翼》中各家解，都集中在“忘言而守中虚之道”上，其实基本大同小异。.也就是说，老子这段话，核心在“中”、“虚”二字上，用现代人最易理解...
《道德经》第5章多言数(sù)穷，不如守中【经文】天地不仁①，以万物为刍狗②；圣人不仁③，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠④乎？虚而不屈⑤，动而愈出。多言数（sù）穷⑥，不如守中⑦。【考注】①天地不仁：天地没有仁心。天地只是个自然物理存在，没有人之情感，故无…
多言数穷，不如守中。.”.先解释前半句：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”翻译过来就是：“天地任自然，无为无造，不刻意施以仁恩，万物在天地眼里都刍草狗畜；圣人与天地合其德，同样也不刻意施以仁恩，百姓在圣人眼里也都是...
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《荀子·哀公》中说：“言不务多，务审其所谓”。《老子》云：“多言数穷，不如守中。”《墨子·修身》中说：“言无务为多而务为智，无务为文而务为察。”汉代韩婴《韩诗外传》：“辞顺然后可与言道之理，色从然后可与言道之极。
多言数穷，不如守中。愈为之，则愈失之矣。物树其恶，事错其言。不济、不言、不理，必穷之数也。橐钥而守数中，则无穷尽；弃己任物，则莫不理。若橐钥有意於为声也，则不足以共吹者之求也。[延伸阅读2]苏辙《老子解》
湖山《道德经》是中国古代哲学思想的代表作，是一部对中国人影响深远的经典著作，学习《道德经》，感悟其中的思想智慧，具有积极的现实意义和实用价值。从今天起，我会将个人学习《道德经》的体会形成文字，…
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老子《道德经》讲:“多言数穷,不如守中”,意思是说:过多地说话会使自己走向穷途困境,不如少说话保持安静。有的销售人员向顾客销售东西时,以为说得越多越好听,顾客就会越愿意买。结...
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“多言数穷,不如守中”是《道德经》无为思想的一个具体的体现。意思是说:过分推崇强调某一个事物,反而会让这个事物加快走向灭亡。所以不如无为,任由万事万物自我互相作用,顺其自然...
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以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不...
多言数穷duōyánshuòqióng多duō言yán数shuò穷qióng词语释义言多必失,必有理屈的时候。老子˙第五章:『多言数穷,不如守中。』音标ㄉㄨㄛ|ㄢˊㄕㄨㄛˋㄑ...
“治大国若烹小鲜”献疑与三释_国学论文_哲学论文_内容提要:《老子》第六十章中说“治大国若烹小鲜”,历代注释家多认为是讲述治国之道,但在注释和理解中存在着...