一、引言《法句经序》是我国翻译史上现存最早的翻译史论和译论文献。因该序载有佛经翻译中文质之争的问题，故历来被我国翻译理论界视为中国译论之重要起源。钱钟书在《管锥编
后来，支谦所作的《法句经序》记述了这场争论；从广义上讲，这场争论是“贯穿整个佛经翻译过程的核心问题”。关于“文质之争”及其结果“文质之争”发生于公元224所传言,或得胡语,或以义出音,近于质直”,并批评译本“其辞不雅”(任继愈,1981:174)他的批评立即引起了维祗难的反击。
”[4]事实上，早在公元224年，支谦就在《法句经序》中发出了“名物不同，传实不易”[9]273的感慨，但是没有指出翻译时具体存在哪些不易。直到383年，释道安才在《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》中具体指出了翻译中存在的三种“不易”情况，对《法句经序》提出的这一问题做出了回应。
三、学位论文的结构答辩委员会成员或委员会外的专家对硕士、博士论文作鉴定、写评语，有一个内容是就论文结构表态。一篇合格的学位论文，要求结构合理。肯定的评语是：本文结构合理、逻辑严谨、层次清晰。什么叫…
今传胡义，实宜径达。‛是以自偈受译人口，因循本旨，不加文饰。译所不解，则阙不传，故有脱失，多不《法句经序》在中国译论史上的意义《法句经序》在中国译论史上的意义1）首次提出译事之不易，对后来提出翻译方法有很大的“先导作用”。
佛经翻译理论与中古文学、美学理论的密切关系，首先表现在它的理论概念、范畴就是从传统的文学、美学理论中借用或引发出来的。这最早可追溯到三国时的译经僧人支谦。他的《法句经序》就借用孔子、老子的文学、美学观来阐述其对翻译的看法：
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30多年以后,法国东方学家列维在1912年发表了其研究《法句经》版本情况的长篇论文,14文中几乎把《法句经序》全文用法语译了出来。15根据《中华佛教百科全书》16...
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