摘要说一切有部作为部派佛教中成立较早的学派,其"三世恒有,法体恒存"的宗义代表了佛教运动观的早期理论形态。有部的宗义发源于对原始佛教经典中法相的相摄、自相、共相等关系的研究,而具有其独特的论证方式和理论内涵。由"无常"而推出"恒有",以"恒有"来论证"无常",是有部对动静辩证关系的...
论文摘要目标：探讨精神分析的超越性，同时比较精神分析与佛教的哲学关系。方法：横向比较弗洛伊德关于死本能的文献、科胡特关于自恋的文献、佛教关于无常和解脱等文献，联接文献中的共通性，并结合相关精神分析案例进行深入研讨。
索达吉堪布：观修无常的重要性.无常，在每个人每天的生活中，都扮演着重要角色。.对于经常观修的人来讲，无常实际上并不遥远，从身边发生的每一件事情中，都可以找到它的影子。.所以，我们懂得无常、观修无常极为关键，它是一切修法的重中之重...
无常、苦、无我的概念不仅仅需要在概念上了解它，要发自内心真实的体验这一切，当对无常的概念体会到极致时，涅槃就会呈现。就如同你专注的一篇经典的佛学文章，深入浅出的解析了什么是无常、苦、无我，了解到这…
佛教典籍中水意象很多，意蕴也很丰富，但核心意蕴可概括为三方面：喻指人生的无常，喻指佛性的净洁，喻指修行过程或结果。9一、佛教常以水流的流转不息、易逝难追喻指人生的无常。河水奔腾不息的特征对宣扬佛教三法印、十二因缘思想是非常恰切的。
”的无常，而是和佛教说的无常一样。这不用找啥偏僻的道经，就兴扬的全真龙门派的《龙门心法》中就说无常，说的是“将这个无常迅速生死之事，昏迷不究。钻通铁壁铜墙，悟这是天堂。”无常的意思如《梦》中的甄士隐解的《好了歌》时所说：
自体心理学工作站的日记(全部)死本能与无常：精神分析的超越性TheDeathInstinceandImpermanence:theTranscendencyofPsychoanalysis徐钧XuJun论文摘要目标：探讨精神分析的超越性，同时比较精神分析与佛教的哲学关系。.方法：横向比较弗洛伊德关于死本能的文献...
众所周知，佛教善于随着地域与时代文明的不同而不断的改变，真理是恒常不变的，善变的佛教是真理吗？.佛教以“诸行无常”法印为信仰核心之一，所以，佛经佛法也都是无常善变的，或者说，佛教讲究“一切唯心造”，所以，在人心易变的情况下，佛经...
庐山慧远在义学上“常为新”，敢于接受新思想，并以自身的道德操守，协调佛教与朝廷之间的，保全僧人的品格，为中国佛教的顺利发展做出了卓越的贡献。本文就慧远对“心无义”、对“沙门致敬王者”的辩驳，表现其兼容并蓄的思想格局、不羁的人格境界，从而说明东晋末年中国...
本篇论文以十二卷加灌顶卷的觉一本作为研究对象,参考学者们已做过的对《平家物语》的研究,着重以《平家物语》中比较明显地体现了佛教无常观的章节为例,分析其中蕴含的佛教思想,从而通过以平安末期、镰仓初期日本人佛教信仰为基础,研究日本人的无常观...
因果论里,佛学认为存在着十大善业和十大恶业。十大恶业十大恶业十大恶业前分别加个“不”字便是十大善业了。而因果报应理论的提出,很自然的变类比出现轮回理论。轮回乃“业”的...
人生不在佛学内，佛学不在人生中吗？哪有两个无常？
常与无常,我的理解是一个是静态的,一个是动态的。。哲学上讲就是事物都是运动的,变化的,发展的。事物,不是静止的。所谓的静止,也是相对的静止。没有绝对的静止。...
在《佛友禅宗论坛》中,有篇置顶的文章,题目为:六祖云:“无常者,即佛性也。有常者,即一切善恶诸法分别心也。”此题的原文来出自《六祖坛经》(宗宝本)顿渐品第八:...
佛学：三种无常四种死亡五种痴所谓无常就是一切都在变化，无常是讲原则，变化是是讲现象。佛家说无常，中国《易经》叫变易，变化。世间凡是存在的都是无常的，不是永恒存在、永远...
如果没有无常,坏的永远是坏的,好的永远是好的,那样才是真正不公平的!正因为无常,一切都可以改变,因缘和合便会结果,坏的也可以变成好的,关键是看你付出怎样的努力。我们总以为明天很...
四法印是佛学中用于鉴别正道和异端邪说的标准，分别是：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静、有漏皆苦，下面我们就来一条一条的理解。诸行无常无常：指的就是变化，佛说“刹那无常，弹指...
本文标题:(中国现当代文学专业论文)佛光隐隐现童心+童心拳拳映佛理——论丰子恺散文佛学思想和儿童情结的相互融通.pdf链接地址:https://renrendoc...