”在叙述“筝”时，引傅玄《筝赋》序曰：“世以为蒙恬所造。今观其体合法度，节究哀乐，乃仁智之器，岂亡国之臣所能关思哉。”在介绍“琵琶”时引傅玄《琵琶赋》：“汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行道思慕，故使工人裁筝、筑，为马上之乐。
十四、阮瑀《筝赋》（节录）十五、傅玄《筝赋》（节录）十六、斩泗滨之梓以为筝十七、魏文弹筝十八、桓伊抚筝谏十九、游楚二十、谢仁祖抚筝歌《秋风》二十一、何承天等弹筝二十二、三公乐二十三、羊侃《采莲歌》二十四、袁绍帐中筝二十五、罗敷
曹丕《典论·论文》原文及翻译曹丕原文：文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有...
西晋傅玄在《筝赋》中称古筝为“仁智之器”。仁为德，智为慧。融道德与智慧于一体的古筝，对演奏者的影响不可谓不高。周望老师说，弹筝人的品质要高尚，要有德。
曹丕《典论·论文》阅读练习及答案曹丕阅读下面的文言文，完成6—9题。文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。
”魏阮王禹在他的《筝赋》里，对筝的形制作了细致的描写，说筝“身长六尺，应律数也。弦有十二，四时度也。柱高三寸，三才具也。二手应动，日月务也。故清者感天，浊者合地”。又晋傅玄在《筝赋》中说：“今观其器，上圆似天，下平似地。中空准六合。
傅玄《琵琶赋智匠《乐录》中亦载有：“琵琶出于弦鼗。”2．产生于汉代的“直项琵琶”据史料记载，汉武帝为联合乌孙国共同抗击匈奴，元封六年（前105年），汉武封刘细君为公主，派其出使乌孙国，下嫁乌孙国王昆莫猎骄靡，通过和亲与乌孙结为兄弟之邦，共同遏制匈奴的侵扰。
内容提示:墨恶黧慧揣从《筝赋》看汉魏六朝的筝乐文化■谢晓滨姚品文陈洁筝及筝乐文化在中国具有悠久的历史直至今日依然散发着耀眼的光彩。筝乐文化在汉魏六朝...
因此本文将通过对八篇《筝赋》([后汉]侯瑾《筝赋》、[魏]阮瑀《筝赋》、[晋]傅玄《筝赋》、[晋]顾恺之《筝赋》、[晋]贾彬《筝赋》、[晋]陈窈《筝赋》、[梁]简文...
关键词:筝赋;音乐审美一、诸篇《筝赋》史料概况汉魏时期,筝的形制已发展得较为完善,六朝之际,随傅玄(217—278年),字休奕,魏晋政治家、文学家...
傅玄《筝赋序》曰世以为蒙恬所造上一句:秦声也下一句:今观其体合法度原文及意思:《卷十九》乐一《易》曰:“先王作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。”自黄帝至于三代,名...
[5](1716)通过傅玄的《筝赋》,我们可以得到两个观点,一是蒙恬制筝是当时较为普遍且大家十分接受的一种说法,二是“仁智之器”,蒙恬主张秦时的暴政,那么我们可以...
五经之一《礼记》中《乐记》篇，曾有筝的记载，汉应勋《风俗通义》卷六《筝》中引说：“筝，谨按《礼•乐记》：”筝，五弦、筑身也”。由此可见，筝，历史久远矣。历代文学作品中皆...
∞1在叙述“筝”时,引傅玄《筝赋》序口:“世以为蒙恬所造。今观其体合法度,节究哀乐,乃1__:智之器,岂亡国之臣所能关思哉。”⋯在介绍“琵琶”时引傅玄《琵琶赋》:“汉...
两晋:王廙《笙赋》,傅玄《琴赋》《琵琶赋》《筝赋》《笳赋》《节赋》,袁崧《歌赋》,成公绥《啸赋》《琴赋》《琵琶赋》,孙楚《笳赋》,夏侯湛《鞞舞赋》《夜听笳赋...