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第二章再论文字下乡继续论述乡下人不应该因为不识字而被人认为愚蠢，这次他从另外一个角度来说明：文字是承载记忆的工具，然而由于乡土社会的稳定性（从出生到死都在一个地方，不轻易迁居），在这个聚落中生存的人所遇到的事情大体相同，因此解决...
再论文字下乡本文作者的基本态度是为乡土社会文盲率高的现象做出合理解释，即因为是乡土社会，所以不需要文字。即乡土社会的本质和特征决定了，在乡土社会生活不需要文字。如果要做文字下乡，便要改变乡土社会基…
再论文字下乡读书报告.docx,再论文字下乡读书报告乡土中国读书报告一：作者和作品简介作者简介：费孝通：字彝江，江苏吴江人，我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。读于东吴大学医预科、燕京大学社会学系、清华大学研究院，主要著作有《江村经济》、《民族与社会...
3、《再论文字下乡篇》。乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字。文字的产生，是因为人与人在传递信息的过程中，遇到了空间和时间的阻碍。时间的阻碍包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。论及今昔之隔...
第1页乡土本色、文字下乡、再论文字下乡.鼠鼠鼠小鼠.在读乡土中国.章节名：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡.页码：第1页2017-09-1309:37:35.从本书的一开始，费先生就说明了中国这个古老农业国家具有强烈的乡土特性，而且对这种乡土特性的成因进行...
在“再论文字下乡”这一篇章中，费孝通先生接着说明文字在时间阻隔的情况下有说明不同，对于这一篇章，我理解得不是很好，我在此也多说不了。模模糊糊只知道在这个篇章所讲的文字下乡跟文化、词、语言、记忆等有关联，我说不清。
引自《文字下乡》《再论文字下乡》.最早的文字是庙堂性的，不是在基层发生的。.这应该是世界通用的法则，文化的产生一开始不需要文字，只要能够用语言和经验传递就够了。.但随着社会的变迁，生活不再一成不变，世代之间的传承也变得迫切起来，于是...
作者在第二章《文字下乡》和《再论文字下乡》中,从乡土社会的层面来批驳推行“文字下乡”的人所持的认为乡下人不识字是因为“愚”的观点,进而根据第一章所述的生活在乡土社会里的人,对于他们生活圈子里的人和事都是熟悉的这样一个论断,推导得到,在乡土社会里
第二章论文字下乡乡下人在城市人眼中是“愚”的，直接原因是乡下人多文盲。因此要推行文字下乡。但文字对于乡土社会自身来说真的必要吗？这就要讨论文字的作用了。语言从本质上说是一种象征体系，文字更是。语义经过多次象征体系的转换可能...
费孝通《文字下乡》读书笔记及读后感心得体会范文，欢迎阅读点评！《乡土中国》是费孝通四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，后来分期连载的14篇文章。今天分享的是其中第二篇，摘抄了几个片段。公众号已经开通留言，也欢迎大
第16自然段是本篇的总结,表达了作者对“文字下乡”的看法。【内容概括】再论文字下乡:乡土文化的口口相传人和其他动物的不同,就在于他的学习能力,他可以学着...
乡土社会是熟人社会,不需用文字帮助记忆。乡土社会的生活世代相同,语言足够传递世代经验,不需要文字。7、综合第...
想预览更多内容,点击免费在线预览全文免费在线预览全文再论文字下乡读书报告乡土中国读书报告一:作者和作品简介作者简介:费孝通:字彝江,江苏吴江人,我国著名的社会学家、人类...
②乡土社会是熟人社会,不需用文字帮助记忆。③乡土社会的生活世代相同,语言足够传递世代经验,不需文字。;综合《文字下乡》《再论文字下乡》两篇内容,你认为,从...
第6—15自然段从时间格局的角度、从记忆需要和词的两种形式即语言和文字各自的功能回应关系角度阐述了乡土社会没有文字的缘由。第16自然段是本篇的总结,表达了作者对“文字下...
再论文字下乡再论文字下乡学习:学习:“学学”就是在出生以后以一套人为的行为方式作模型,把本能的那一套方就是在出生以后以一套人为的行为方式作模型,把本能...
人的另一特点是会说话,语言造就了人,有了语言人和人之间才能有效的沟通,这章中说;“人能没有文字,却不能没有语言。”现代的生活同样如此,我们可以不用文字,但...
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再论文字下乡学习内容•略读要点:(勾画圈点)要义概览/思维导图精读指导:批注点评(利用读本)相关概念理解•“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思。•“忆...
第6—15自然段从时间格局的角度、从记忆需要和词的两种形式即语言和文字各自的功能回应关系角度阐述了乡土社会没有文字的缘由。第16自然段是本篇的总结,表达了作者对“...