告子主张性无善无恶说，便举出两个比喻，用杞柳作成桮棬，没有固定的本质，说明人性也和杞柳一样，取决于后天的，不存在先天的品质；又以水流无分东西，没有固定方向，说明人性如水，在于后天的引导，没有先天的善性。
人性本善与本恶的思考与辨析.摘要：人性究竟是善是恶,这是自古许多先贤都在争论的话题,本文从告子,孟子,荀子,韩非子各自的学说入手,讨论了人性善恶以及如何去认识人性的善恶,最终归结于人的生存本能和生存进化的需要。.
因而有些学者认为，荀子其实是“性朴说”，也就是说，荀子更接近于告子的“性无善无恶论”。那么，荀子的性恶“恶”在什么地方呢？“生之所以然者谓之性”，这种性，是指天赋的本质，生理学上的“…
人性无所谓善与恶。“性无善无恶”之说是古代的一种人性论观点，战国时期的告子即主张此说。这里所言人性，指人天生所具有的属性。在告子看来，人天生所具有的仅仅是对于外物的生理上的诉求，如食色之欲等。这样的本性并不具有道德含义，是无所谓善恶的。
11·6公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文武兴，好善;幽厉兴，好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。
综上所述，人的本性就是生生乊理、仁爱乊理。它是现实人性的本体、根据，也是至善的代名词。人的本性至善无恶，那么，现实的恶又所自何来？为解决此问题，张载、二程提出气质乊性。朱子讲，气质乊性起亍张、程。
荀卿就坚决不同意孟子，告子不同意孟子之最先河之一（当时不同意孟子高论的时儒多着，故孟子好辩激词也，孟轲何其道德信念自负）。告子比孟子先“不动心”，人生修养境界很高的，孟轲服过。正面价值推崇毫无疑问，但价值论一切命题，就真理可疑，必须反省批评，这才是科研理智。
摘要作为传统儒学的重要代表人物之一，孟子关于人性的思想极为深刻。其性善论思想体系内在地涵括了两方面的内容：其一，从本体论的角度提出性本善；其二，从修养论的角度提出存其本心、求其放心的向善之径。本文旨在通过对孟子及其言论的分析，挖掘孟
性善论是孟子哲学思想的核心。春秋战国时代，社会上展开了对人性问题的大讨论。孟子继承并发展了孔子“性相近也，习相远也”（《论语•阳货》）的说法，通过与告子对人性问题的辩难，提出了自己的人性理论。告子认为人性无善无不善，与仁义没有联系。
“性无善无不善”，告子之意，谓这性是不受善，不受恶底物事。“受”字，饶本作“管”。他说“食色性也”，便见得他只道是手能持，足能履，目能视，耳能听，便是性。释氏说“在目曰视，在耳曰闻，在手执捉，在足运奔”，便是他意思。植4
告子认为,人性指人的先天本性,先天本性是自然的,没有善,也没有不善。例如,人性包括饮食和爱情,这就无所谓善恶。所谓善恶,完全是后天引导的结果。周文王、周武王领导得好,人民就好善...
告子与孟子在对人性认识上的分歧主要集中在人性的方向、人性的内涵、人性与仁义的关系这三个方面。告子认为"生之谓性",人性本是无善无恶,只是在后天环境影响下才变成了善或者...
所以说，人性如水，逐利本恶，只有法规管理、道德疏导，才能规范人的本姓，建设繁荣有序的人类社会。那么，人性真的如同水性吗？本性是善还是恶呢？声明：本文系【九月风满楼】原创...
荀子看到了人的本能的软弱，所以隆礼崇势以引之，防之。告子直接看到的是人世间各色人等的遭遇。它们...
阳明子认为告子的“性无善无不善”之说“亦无大差”，因为四句教的头一句即是“无善无恶是心之体...
因而才说性无善无恶。这种意义上的“无善无恶”是表示超越的天命之性之“至善”,与告子之说正相反对。王阳明的无善无恶说当以“四句教”中所说的为代表。四句教...
【至诚则金石为开。】--《西京杂记》【多虚不如少实。】--（宋）陈敷【事实常没有字面这么好看。】--鲁迅【见其诚心而金石为之开。】--《韩诗外传》【人之为善，... .new-pmd.c-abstractbr{display:none;}更多关于告子性无善无恶论文的问题>>
孟子曰：“人性善”。荀子曰：“人性恶”。告子曰：“性无善无不善”。
告子这种说法,是很对的,人性无善无恶,也即是可以为善,可以为恶。李宗吾名句精选作者介绍李宗吾李宗吾(1879.2.3-1943.9.28),四川富顺自流井(今四川自贡市自流井)人,其早年...
答:告子所主,是指动物之性体而言,佛学‘无记’,是指初次动作之因性,此其不同处。【无记性】《三藏法数》明·一如等撰谓第六识所具一切不善不恶之性也。亦不属善,亦不属恶,...