龚自珍曾以“平生无一封论文书”而“自负”。[4]这所谓“论文书”，指那种“效韩媲柳，以笔代口”，“条其义法也，为书若干通”，授人以“文章术”的东西。对此类“论文”之作，他鄙而夷之，表示自己“口绝论文”，“独不论文得失”。
龚自珍说，这是靠"心通"。他说："孔子不恃杞而知夏，不恃宋而知殷，不乞灵文献而心通禹汤。"龚自珍认识论上的这种神秘主义"神悟"说，是他的"心力"说的唯心主义世界观的必然结果。龚自珍关于名实关系论述，含有合理的思想，但其唯心主义倾向也是明显的。
龚自珍《尊史篇》：静观默察，钻进描写的对象中去，揣摩到家，烂熟于心，达到如数家珍的地步。善出：跳出来表现自己对对象的态度、看法、评价。要求作者既要写实，又要表现个性（想起歌德评价麦克白夫人摔死婴儿一情节双重真实）
龚自珍有三篇自己对于如何社会结构，改革变法的一般方针和具体设计的论文，分别为《平均篇》《农宗》与《尊命》。在三篇文中，作者对于社会，政治，经济，农业等方面做了设想和论证，这也充分反应了作为一位为晚清士大夫对于当时朝局的客观认识和主观判定。
尊心童心意蕴龚自珍诗文的"童心"意象并非仅仅指人的真心、本心,其深层的审美意蕴是指人们那颗"能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心"。龚自珍呼唤士...
主题:戮心尊心童心意蕴摘要:龚自珍诗文的童心意象并非仅仅指人的真心、本心,其深层的审美意蕴是指人们那颗能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓...
龚自珍诗文的"童心"意象并非仅仅指人的真心、本心,其深层的审美意蕴是指人们那颗"能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心"。龚自珍呼唤士林"童心"的复...
龚自珍的尊史论,实际上就是要求史家阐发今文经学中公羊家的微言大义,以表达其改革政治的主张。正如他在《上大学士书》中所说:“夫有人必有心肝,有胸肝则必有耳...
戮心·尊心·童心——龚自珍“童心”意象审美论析杨善利【摘要】:龚自珍诗文的"童心"意象并非仅仅指人的真心、本心,其深层的审美意蕴是指人们那颗"能忧心、能愤心、能思虑...
内容提示:本科毕业论文(20届)龚自珍文学思想研究专业:汉语言文学[摘要]:龚自珍作为中国古代社会与近代社会转折期的思想家,可以说他是一个时代的缩影。...
冲破“礼义”的“尊情说”在《文体箴》中,龚自珍没有具体说明他“心察而弗许”和“文心古无”的内容,而他的一系列著作则表明,其中不仅包括一些政...
龚自珍人文主义思想的渊源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯72龚自珍的人文主义基本思想lO2.1“众人之宰”与“尊心”、“尊情”⋯⋯...
但龚自珍之“尊史”更有其特殊意义:“史之尊,非其职语言、司谤誉之谓,尊其心也。”正是在《尊史》中,他提出了“尊心论”。“心何如而尊?”一方面,要“善入”...
(3)龚自珍提出的时代对历史学家的新要求,即“善入”、“善出”和“心尊”,是史才问题在新形势下的发展;(4)“著作之体,必须信而有征”,龚自珍认为著史者除“善入”、“善出”...