“文以载道”是中国古代的一个文论思想，顾名思义，即指文章是为了说明道理的。是一种以孔孟儒家学说为基础，体现鲜明的现实功利主义性质的文论观。从《诗经》开始，诗中的讽喻教化功能就是一个突出特点，孔子的“兴观群怨”说也体现着政教功用，孟子“知人论世”的思想开始倡导改造...
“文以载道”是中国古代文论的一种观念，是对文学作品中“文”与“道”关系的一种概括。最初的说法是“文以明道”。文以明道的思想在《荀子》中已初见端倪，在其《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，荀子把“道”看做客观事物的规律，又把儒家的“圣人”看做客观规律的体现者，总理...
1“文以载道”观发展演变及其狭隘化倾向在中国古代文学史和文论史上，“文以载道”观纵贯始终。虽然“文以载道”的观点是在南宋才首次明确提出，但是“文”和“道”的关系自古以来就多有论述。
“文以载道”是中国古代文论的核心观点，它受儒家文学观念的影响，主张文学要干预社会生活，承担政治、、道德的教化责任。“文以载道”的观念萌芽于文学的早期阶段，从《诗经》的美刺传统到孔子的“兴观群怨”说，再到文学史上的第一篇诗歌理论《毛诗序》。
其实在韩愈之前，很多古代的文人就已经提出了“文以载道”这种理论了。韩愈提出“文以贯道”，这里“道”指的是“圣道”，是儒家义理。他是提倡古文的，并与柳宗元发起了古文运动，其目的是恢复儒学道统，复兴儒学。
文道关系问题，是中国古代文论的一个重要命题。古人对文道关系有过多种表述，其中影响比较大的，有“文以明道”、“文以载道”、“文以贯道”。到南宋朱熹，以他哲学家的深邃思维和敏锐眼光，发现这些表述都存在着严重的问题，即“裂...
注：本文原载《古代文学理论研究》第三十三辑，原名《论元代文论的“文与道一”说》，本次发布时作者改题名为《论古代文论的“文与道一”说》，并对正文有所修改。注释：[1]韩愈《昌黎先生集》卷…
本文从古代文论的发展脉络探讨刘勰的几个理论命题及其在后世的演变。(1)文道关系。刘勰的文道关系只是经道关系,不是对所有文章都有效,而后世文以载道则是普遍性命题。从文原于道到文以载道,从本然到当然,这是文道关系的变化与展开。
9月25日下午，文学院“学海导航”系列讲座第200期在敬文报告厅如期举行。苏州大学文学院教授、博士生导师、安徽师范大学特聘教授刘锋杰先生应邀作了题为“‘文以载道’及其评价问题”的学术讲座。图书馆副馆长刘和文研究馆员、外国语学院刘萍教授、文学院文艺学教研室侯宏堂教授、章池副...
本网讯（图书馆文学院）9月25日下午，“敬文讲坛”2020年第三讲（总第126讲）在敬文报告厅如期举行，同时开通腾讯会议线上。苏州大学文学院教授、博士生导师、安徽师范大学特聘教授刘锋杰先生应邀作了题为“‘文以载道’及其评价问题”的学术讲座。