西安工程大学摘要：中国古代多隐士，隐士多文人。隐士是中国古代社会的一个特殊群体，隐士文化是中国古代社会文化特色之一。隐士不是一般的人，当为世之隐匿之高人也。《南史隐逸》谓其皆用宇宙而成心，借风云以为气，因而隐士不是一般的人。
本文由教育大论文下载中心WwW.JiaoYuDa.CoM整理论中国古代隐士——以陶渊明为例,摘要：中国古代多隐士，隐士多文人。隐士是中国古代社会的一个特殊群体，隐士文化是中国古代社会文化特色之一。“隐士”不是一般的人，当为世之隐匿之高人也。《南史•隐逸》谓其“皆用宇宙而成心，借风云...
浅析《论语》中孔子对隐士的态度王雍四川外国语大学摘要：先秦隐士作为文人群体的一部分，由于政治昏暗或其他原因，以隐居山林或田园而不是出仕为自己的生活方式，而《泰伯》篇中孔子曾言“天下有道则见，无道则隐”，从《论语》中孔子对隐士的态度或可看出儒家思想中的隐逸观。
古代名画中的隐士服考证.[研究意义]隐士服是中国古代社会中独特的视觉文化现象,透过这一现象可以观照古代社会的文化丰富性。.[研究方法]通过美术史图像的梳理可以看到历代隐士服的形制变迁;借助相关历史文...(本文共4页)阅读全文>>.权威出处：《服饰...
宋代是隐逸文化的集大成时代，也是隐逸文化的转型时期，隐逸方式由重小隐山林转向为重“心隐”184，宋代诗文集中“吏隐”、“大隐”等体现心隐形不隐的词语频繁出现，笔者据《全宋诗》统计，吏隐一共出现276次，大隐122次，吏隐和大隐被宋代士大夫普及强化成为自觉意识，甚至成为潜在的...
6、菊花，花之隐者也。“采菊东篱下，悠然见南山。”东篱下悠然采菊的陶渊明，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
中国古代隐士文化的佛学思想根源(2)类型：历史论文时间：2016年6月29日.如果说隐是“道”,吏可以说是“非道”,既然佛法都强调“行于非道，是为通达佛道”,则出处又为什么不能是“行于非隐之吏，是为通达隐道”?2.舍利弗宴坐与一切皆是道场.在《维摩诘...
但是在本论文的撰写过研究范围与有关概念界定1.研究范围:本课题的研究范围限定在奈良平安时代至江户时代明治维新之前的古代范首先,就起点的设定而言,由于奈良平安时代以前的古代社会,日本尚处于史前时期,虽有与中国通聘的事实,但真正要以文献资料
中国古代音乐教育虽然在教学形式和教学内容方面都不同于近现代音乐教育，但通过古琴文化看中国古代音乐教育，我们看到了中国古代音乐教育的一些闪光的即使在现在看来都毫不落后的教育思想和理念，如注重音乐的审美体验价值、创造性发展价值及文化传承
古代渔翁隐士中，固然不乏庄子那样的真隐士，而像姜太公那样以隐求仕的也不在少数。.商周之际，隐居于渭水之畔的姜太公喜爱垂钓，不过，他却是姜太公钓鱼——愿者上钩，钓的不是鱼而是人。.春秋战国时期的宋玉在其《钓赋》中将钓鱼引申为钓天下...
第32卷第2期2019年03月唐山学院学报JournalofTangshanUniversityVol.32No.2Mar.2019论中国古代典籍中的隐者形象田云明(唐山学院外语系,河北唐山063000)摘要:?论...
文档格式:.pdf文档页数:2页文档大小:186.15K文档热度:文档分类:论文--论文指导/设计文档标签:中国古代诗歌中的隐者形象探析
在现代的学者中,人们非常强调道家思想与隐者的关系,隐者被认为是道家的社会基础。隐士思想体现了中国传统文化中的某些方面,它是知识分子独有的一种思想,在内...
古代社会的归隐现象由来已久。撇开《庄子》等作品虚构的传说时代的隐士不谈,至迟在商朝末年就出现了有信史可考的隐者,如佯狂为奴、隐遁乡间的箕子。《论语》等...
中国古代典籍隐者形象隐者文学作者:田云明Author:TIANYun-ming作者单位:唐山学院外语系,河北唐山,063000刊名:唐山学院学报Journal:JournalofTan...
【摘要】《论语》《庄子》《史记》《后汉书》《晋书》《世说新语》等中国古代典籍中记载了众多隐者形象,文章通过对这些古代典籍中隐者形象的梳理,归纳出拒官不仕型、佯狂型...
中国硕士学位论文全文数据库前10条1刘雍;当代文艺发展中“逐利”倾向的审视[D];湖南师范大学;2012年2周万军;古代隐士仕进之路的审视[D];西北师范大学;2015年3陈飞...
这位古代隐者曾说过一句名言:“不因贫穷而愁怨,也不因富贵而追逐.”此话指的正是五柳先生这样的生活,大约也就是传说中太古圣贤天子无怀氏、葛天氏时代的生活.总...
“独往之人”与之前所论《周易》《论语》中的“高尚”“作者”“三避”“幽人”“逸民”,亦即许由、巢父、披裘公、荷蓧丈人、汉阴丈人、河上公这些“隐者”(贤者之隐)比起来,他...