罗华庆先生也对敦煌艺术中的观音普门品变和观音经变做了相关的研究。[2]而王丽娟也在其相关的学术论文中进行了敦煌《观音经》变相的发展和形制的研究。[3]。郑阿财先生也对观音经变和莫高窟的寺院里的讲经之间的关系进行了阐述[4]。
其后大概是在《心经》中出现的观世音菩萨称号(1)。然信众对观世音菩萨有较多的了解和广泛的信仰，则是在《法华经》译出之后(2)。尤其是在鸠摩罗什的《妙法莲华经》译出后不久，其中的《观世音菩萨普门品》即有以《观音经》名单本别行。
[②]参见李利安：《从中国民间观音信仰看印度佛教文化与中国儒教文化的交往》，《吴越佛教学术研讨会论文集》，宗教文化出版社，2004年10月，第529-540页。[③]参见李利安：《中国汉传佛教的观音信仰体系》，《宗教哲学》1998年第1期。
复旦大学钱文忠教授讲《佛教十三经》时，讲解《心经》第一句“观自在菩萨”的时候是不是讲解得不对？.《心经》有多个版本，鸠摩罗什译的版本第一句开头是“观世音菩萨”。.而玄奘译的版本第一句开头是“观自在菩萨”。.钱文忠教授讲解的正是玄奘译...
论观音信仰的中国化.李利安.一.外来文化在中国的命运走向具有一定的规律性。.适应中国社会而出现不断的中国化是所有外来文化在华生存的前提和发展的必由之路，古今概莫能外。.历史上中国曾经历了多次外来文化的传入，印度佛教文化的传入就是其中...
论文编号：sb201211011213213870论文地区：西安论文语言：中文论文类型：硕士毕业论文论文价格：本研究，全面研究唐代两京地区僧界和俗界的观音，可以帮助我们了解观音信仰在唐代的发展趋势，及其与中国传统文化相融合、不断本土化的特点，从而促使佛教研究的深化。
观音文化蕴含四大理念传播观音文化功德无量.众所周知，观音文化是经过长时期在人民群众中广泛流传的，能够反映部分群体要求和愿望的一种民俗文化。.观音文化的形成与发展，建立在佛教中国化的基础之上，伴随着观音菩萨信仰的不断深化而成体系...
关于密教观音图像的研究以彭金章先生为代表，他在一系列论文中，分别对各类密教观音经变进行了研究。主要将敦煌密教经变中的人物与经典对读，判断眷属身份，并认为这些密教观音经变并不是严格遵循经典绘制。（三）观音图像体现的...
纪念考古学家彭金章—彭先生发表的论文或出版物统计作者方建勇（余姚，浙江315400）我第一次听说彭金章先生的名字，是在了解原敦煌研究院院长樊锦诗之后，彭金章先生与樊锦诗女士是夫妻。彭先生为了樊锦诗院长…
她们并未随着时代的过去而灭亡，她们仍然活着，在新的歌舞中，壁画中，工艺文中，到处都有飞天的形象。应该说她们已从天国降落到人间，将永远活在人们心中，不断地给人们以启迪和美的享受。