从客观角度分析，鲁迅笔下祥林的孩子阿毛是否有可能“肚里的五脏都已经被狼吃空了”？.题主高中时候看祝福，每次都很好奇为什么狼只吃了阿毛的内脏…求大神解释是否符合常识.
鲁迅通过对祥林眼睛的描写表现了她善良的本性，祥林第一次到鲁镇来的时候是“顺着眼”。文章是这样描写的：“她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。”祥林丧夫后从婆婆
祥林拼死抵抗，拜堂时趁人不备，一头撞向香案角，额角撞出一个大洞，鲜血直流，却终究没死成。日子久了，她屈服了命运的安排，与山里人过起日子，还有了儿子阿毛，然而，惨痛的生活仍然没有饶过她，她的第二任丈夫又得伤寒而死，留下他们孤儿寡母。
山东大学文学与新闻传播学院摘要：本文运用拉康的镜子阶段理论，从身份认同角度探析鲁迅小说《祝福》主人公祥林的悲惨命运。鲁镇儒释道文化的幽闭、封建礼教夫权和族权的矛盾、社会对的偏见、看客的冷漠等当时的这些社会镜子，使祥林在自我认识的过程中压抑、
摘要：本文对祥林临终前的三个问题进行分析，试图寻找在当时黑暗社会的重压之下，在人民的苦难之中，鲁迅所寄予的一丝希望。关键词：祥林；三个问题；希望关于鲁迅的小说《祝福》，人们往往只能看到封建四权对人们的，封建社会吃人、礼教吃人
品析《祝福》中环境描写艺术论文.品析《祝福》中的环境描写艺术摘要：本文从描写祥林生活环境的角度出发，揭露了封建社会吃人的本质，预示了祥林悲惨命运的必然性。.正如作家丁玲所说：祥林是非死不可的，同情她的人冷酷的人、自私的人...
【摘要】同样具有母亲的形象，祥林和曹七巧却有着不一样的母性。祥林身上散发出人类最原始的母性，是人们歌颂和赞扬的善良的母亲；而曹七巧暴露出的是一个父权化身的母亲，她带着母性中的恶的因素。她们都是牺牲在封建制度和封建礼教下的女性形象。
意寻来，要听她这一段悲惨的故事”。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，“满足的”去了，还纷纷加以评论。更有甚者则故意引起她对儿子的思念，“祥林，你们的阿毛还在，不是也就有这么大了么？
祥林死了丈夫,被改嫁后,又死了丈夫,死了儿子阿毛,祥林算是够不幸的了,可谁又把她的不幸当做不幸呢?柳妈是个下人,身份地位跟祥林差不多,应该是和祥林距离最近的人了,可是她对祥林的不幸除了感…
阿毛是祥林活下去的支柱，孩子要吃要喝，要穿要戴，不停干活才能养活他，干活让祥林没有时间沉浸在悲伤之中。读《祝福》时，我想，如果阿毛没死，祥林一定不会精神恍惚，惹人厌烦，惨死在祝福之夜。
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叼走阿毛的是狼,夺走贺老六的是疾病,把善良的祥林上死路的是比狼和疾病还要凶残的封建礼教。祥林的悲剧不仅仅是个人的,而具有深刻的社会性。二、祥林...
阿毛之死之前的事件虽然不幸但对祥林并没多少打击,而阿毛之死之后对她影响最大的则是精神层面。一般论者在分析过程中会更加重视阿毛...
从“阿毛之死”解读祥林的悲剧命运_专业资料。《祝福》的整个情节内容,可以说都是围绕着祥林之死展开的。按理说,祥林是如何死的这一问题小说中已交代得很清楚了。然而...
“……幸亏有儿子;她又能做,打柴摘茶养蚕都来得,本来还可以守着,谁知道那孩子又会给狼衔去的呢?……”这些话表明,在丈夫贺老六病死之后,年幼听话的阿毛成了祥林...
叼走阿毛的是狼,夺走贺老六的是疾病,把善良的祥林上死路的是比狼和疾病还要凶残的封建礼教。祥林的悲剧不仅仅是个人的,而具有深刻的社会性。二、祥林...
当祥林在鲁镇再次出现时，是在夫亡子丧之后，鲁迅写她只是平静地叙说儿子阿毛被狼叼走的情节。鲁迅是最讲究语言的精炼的，但为什么这里却两次一字不易地写祥林... .new-pmd.c-abstractbr{display:none;}更多关于阿毛对祥林论文的问题>>
"咀嚼祥林的悲哀"、"嘲笑她脸上的伤疤的"这些下层国民,他们同样都是封建礼教的牺牲品.他们无论在有事还是没事的时候同祥林聊"阿毛的故事","有些老没有...
从阿毛的意外及额上的伤疤说开去《祝福》是一篇底色苍凉的小说,这种苍凉不仅在于祥林的悲惨命运,更在于一个人可以被损害到何种地步.在祥林所遭逢的种种不堪当中,鲁镇人...