此后，又有郭沫若称《殷周制度论》是“一篇轰动了全学界的大论文，新旧史家至今都一样地奉以为圭臬。”顾颉刚则盛赞王国维《殷周制度论》和《殷礼征文》“对于殷代礼制的探讨及殷周制度的异同，亦均发千古之秘。
讨论首先发生在对郭沫若和郭宝钧关于殷周殉人身份认识的不同观点中。郭沫若在回应文章《申述一下关于殷代殉人的问题》中强调：“中国的奴隶社会究竟始于何时？谨慎一点的人今天还敢说：因为材料不够。终于何时呢？也众说纷纭。
郭沫若早在《殷周青铜器铭文研究》一书中就已经注意到了这个问题。他在《殷彝中图形文字之一解》一文中首先表明：殷彝铭中有无数图形文字，前人往往以臆为说，多不得其解，今人又往往视为文字画，而亦以臆为之说。
郭沫若.奴隶制时代[M].周扬.郭沫若全集历史编[C].北京：人民出版社，1984.25.郭沫若也正是在这些大家研究的基础上，运用新的方法，运用先进的理论武器，将甲骨文的研究推上了一个新的高峰。
郭沫若《两周金文辞大系图录考释》述评毫无疑问，金文研究在郭沫若先生（1892—1978）的旅日中国古代史研究活动中占有极其重要的地位。如何历史和公正地评价郭老在20世纪中国历史学领域的地位和突出贡献，这肯定不是本文所能完成的大任。
论郭沫若对甲骨文及研究的贡献.doc,论郭沫若对甲骨文研究的贡献?摘要：郭沫若是卓越的马克思主义历史学家和古文字学家，在甲骨文研究方面做出了杰出的贡献。他编写了多种甲骨文论著，开创了在马克思主义的观点和方法指导下，运用甲骨文资料对中国古代社会进行系统研究的风气，把甲骨文...
这是郭沫若第一部研究中国古代史的专著，它研究的是我国商周及商周以前的社会发展状况，它所提出的一些观点在当时都是崭新的，是具有进步意义的，在中国史学史上占有重要的地位。.它首先从研究《周易》入手，分析、剖析它所反映的社会生活。.作者在...
郭沫若回应是，允许，但只有像巴尔扎克那种天才的文学作品，才能得到宣扬。正确的历史观和世界观，我们是有努力加以普及的必要。在我们，旧式的史观正在加紧被人传播，能够不为先入之见，巴尔扎克那样的天才。
这是在前人研究的基础上进行的，但是，郭沫若运用历史唯物主义观点和方法，把甲骨文研究同古代史研究结合起来，开创了史学研究的新天地。《殷周青铜器铭文研究》收集了作者1930年所写的考释殷周青铜器铭文研究的论文16篇。
郭沫若翻译出版德国人米海里斯《美术考古学发现史》，并以书中“对于历史研究的方法”进行最初的实践，完成《殷周青铜器铭文研究》。郭沫若改变以往“以器为类”的著录方法和孤立考释器铭的传统，理出两周青铜器铭的历史系统和地域分布。